Cantares de los Cantares 4:8

Notas

Cantares de los Cantares 4:8 . Ven conmigo desde el Líbano, esposa mía, conmigo desde el Líbano; Mira desde la cima de Amana, desde la cima de Shenir y Hermon, desde las guaridas de los leones, desde las montañas de los leopardos.

'Ven conmigo' (תָּבוֹאִי אִתִּי tabhoi itti). אִתִּי a veces se lee como el imperativo de אָתָה 'por venir'. Entonces SEPTUAGINT y VULGATE, seguidos de COVERDALE y LUTHER. Visto por la mayoría como de אֵֽת 'con' y י 'yo'. Entonces el TARGUM, DIODATI y MARTIN. Por otros como denotando 'para mí'. Salomón invita a la Novia a sus brazos como lugar seguro.

PERCY, WILLIAMS, BOOTHROYD. EWALD extrañamente supone las palabras puestas por Sulamita en la boca de su amante ausente. El novio invita al cónyuge a entrar en lugares más agradables y seguros. PATRICIO. Hacer una excursión con él para admirar juntos el grandioso y hermoso paisaje. DÖDERLEIN. Ver las montañas mencionadas y ser coronado con sus flores. DEL RIO. Bride, después de la última reunión, había regresado a casa y, siendo pastora, había estado alimentando sus rebaños hasta el Líbano, etc.

" Esposa de Cristo ". Salomón se encuentra con su prometida en las cumbres del Líbano y la invita a dejarlo con él. M. STUART, DELITZSCH. Le anuncia que su casa debería estar a partir de ahora con él en el palacio real. ZÖCKLER. 'Líbano' (לְבָנוֹן de לָבַן laban , 'ser blanco', la 'montaña blanca, el Mont Blanc de Palestina'), la magnífica cadena montañosa, así llamada, situada entre Fenicia y Siria, con una línea doble, llamada Líbano y Anti-Líbano.

Destaca por la grandeza de su apariencia, su aspecto plateado, su fertilidad y belleza. La morada de las fieras ( 2 Reyes 14:9 ). Un bosque o desierto en comparación con otros lugares ( Isaías 29:17 ). Lugar de nacimiento y crianza de la novia.

SANTIUS. La Novia exhortó a dejar su morada paterna con el Novio. THEODORET. Solomon recuerda su descendencia de una sencilla familia de pastores en la región montañosa del norte de Palestina. ZÖCKLER. Séptuple la belleza de la Esposa, la tierra sobre la que desciende con el Rey del Líbano y sus picos de las montañas, y de los refugios de leones y panteras, donde había vivido al otro lado del Líbano.

HAHN. Alegóricamente: La congregación de Israel invitó a venir al Templo y morar allí con el Señor. TARGUM. La presencia divina prometió a Israel cuándo serían llevados cautivos del Líbano y regresarían allí. RASHI. Desde el Templo, o la ciudad y la tierra donde se encuentra. ROSENMÜLLER. Israel a dejar el santuario temporal y seguir al Esposo en el camino espiritual de la perfección, asegurándose de su presencia con ella en el camino del sufrimiento.

WEISS; Líbano el Templo del cual Cristo llama a su pueblo a remover ( Zacarías 2:1 , compare Mateo 21:13 ). M. STUART. La Iglesia llamó a abandonar los ídolos, dejar todo y seguir a Cristo, su Esposo; como Salmo 45:10 .

THEODORET, DAVIDSON. Llamado desde el esplendor de la gloria mundana. HONORIO. De alguna situación de peligro. ARBUSTO. De falsas Iglesias y sociedades de malvados, para caminar con él en novedad de vida. AINSWORTH. La Iglesia invitada al cielo. PISCATOR.

'Mi esposa.' כַּלָּה ( callah ) una novia; según GESENIO, de כָּלל calal , coronar, 'el coronado'; pero según otros, de כָּלַל a perfecto; un término de afecto y estima, usado para expresar la relación de la esposa de un hijo con su padre y su madre, una 'perfecta'. PARKHURST, WILLIAMS, SIMON. Nunca usado con mi . La Novia así llamada en relación directa con los padres de su esposo más que con el esposo mismo; equivalente a ' nuera '; el título se mantuvo mientras los padres de su esposo vivieran ( Génesis 38:11 ; Génesis 38:16 ; Génesis 38:24 ; Rut 1:6 ).

FREÍR. Aplicado más directamente en referencia al Novio o esposo ( 1 Samuel 3:10 ): la idea de que la palabra es compleción, totalidad ; una familia que solo se completa con el matrimonio de un hijo y la perspectiva de descender en la línea masculina; siendo la Novia, o nuera, la persona a través de la cual se continuaría con el nombre, los honores y la herencia.

' Triple misterio '. Sulamita aquí, por primera vez llamada la Novia: hasta ahora solo 'amor' o 'amigo; esta sección inmediatamente después de la consumación del matrimonio. PERCY. Se llama así por el día que se fija para el matrimonio. JUNIUS.

'Mirar desde lo alto de Amana', & c תָּשׁוּרִי ( tashuri ) susceptible de dos significados: 'mirar' y emprender un viaje '. Este último preferido por ZÖCKLER y otros como paralelo con תָבוֹאִי. Así entendido por SEPTUAGINT (διαλεύοῃ.) Así LUTHER. EL VULGADO: Serás coronado; ya sea de שׁוּר para gobernar (SANCTIUS), o de אָשַׁר para ser feliz (DEL RIO).

Entonces CALMET: El Novio promete engalanarla con una corona y convertirla en su Esposa. OBJETIVO: Verás venir personas, es decir , con regalos. Entonces ROSEMULLER. GROTIUS: Te conduciré por los lugares más agradables de mi reino. COCCEIUS: Ven y entra en posesión: mira la herencia. PERCY: Ahora puede mirar hacia abajo en seguridad en medio de cualquier peligro que le preocupaba.

FRY: La Novia, al pasar de su casa a la morada de su esposo, obtendría de las alturas de estas montañas una perspectiva gratificante de la tierra prometida. DELITZSCH: Salomón la conduciría de una cumbre del Líbano a otra y le permitiría ver y disfrutar la perspectiva de sus amplios dominios. 'Amana' (אֲמָנָה), el nombre de una montaña en el norte de Palestina. RASHI En la actualidad no se conoce con precisión: probablemente pertenezca a la misma cadena montañosa en Antilibanus que Shenir y Hermon.

WEISS. No es probable, como A. CLARKE, las montañas que dividen Cilicia y Asiria. WILLIAMS: Una montaña en Siria; el valle y el río llamados con el mismo nombre, Amana y Abana ( 2 Reyes 5:12 ; Keri אמנה Amana ). GESENIO: El nombre de un río que nace en Antilibanus y que riega Damasco, y que da nombre a esa parte del Líbano.

Según los judíos posteriores, solo el nombre de un río. EWALD: Amana, una parte del Líbano no lejos de Damasco, de donde nacía un pequeño río de nombre similar, llamado Abana. MICHAELIS: Abana probablemente el río que ahora se llama Fiji. ZÖCKLER: Amana, el pico que se encuentra más al este y noreste de la cordillera de Anlitibanus. 'Shenir' (שְׁנִיר, mejor lea שְׂנִיר Senir ), el nombre del monte Hermón con los amonitas ( Deuteronomio 3:9 ); como Sirion (שִׂרְיוֹן) estaba con los sidonios.

En un sentido más estricto, una parte de Hermón o Antilibanus que se encuentra al norte, y ahora llamada por los árabes, Jebel Senir; Hermón se distingue de Shenir tanto aquí como en 1 Crónicas 5:23 . GESENIO. Shenir es el más septentrional, Hermón el más meridional, de los picos principales de la cordillera del Hermón o del Antilibanus.

ZÖCKLER. Sirion idéntico a Shenir, es decir, una coraza; probablemente refiriéndose a su brillante coraza de hielo. STANLEY. 'Hermón' (חֶרְמוֹן). Una alta montaña de Antilibanus cubierta de nieve, ahora llamada Jebel Sheikh . A veces, como aquí, y en 1 Crónicas 5:23 , que se distingue de Shenir, el uso común aparentemente fluctúa.

Hermón constaba de más montañas que una ( Salmo 42:7 ), estas montañas también se llamaban Sión ( Deuteronomio 3:9 ; Deuteronomio 4:48 ).

GESENIO. El poeta aquí solo varía los nombres, porque uno significaba lo mismo que otro para él. HITZIG, ZÖCKLER. Amana, Shenir y Hermon, todas montañas diferentes de la cadena del Líbano. COBBIN. La SEPTUAGINT, traduciendo extrañamente el primer nombre, Amana, tiene: "Desde el principio de la fe". Sin embargo, en la segunda cláusula: 'Desde arriba', etc. como VULGATE en ambas cláusulas. El pasaje así alegorizado.

TEODORETO: Shenir y Hermón la ley o la vida jurídica. WEISS: Montañas salvajes del cautiverio de Israel. DAVIDSON: Toda la tierra de los gentiles ESAU — el desierto gentil y alejado. PATRICK: Desde las horribles montañas, donde estuviste expuesto a la rabia y la crueldad de hombres furiosos y problemáticos, mira hacia abajo y contempla la buena herencia que he comprado para ti. PISCADOR: El cielo para ser contemplado por la fe.

DURHAM: Eleva el corazón al cielo; mira , al menos. FRY: El creyente, como Moisés en Pisga, obtiene una perspectiva del descanso prometido. GILL: La Iglesia llamó a mirar hacia abajo y ver cómo el Evangelio fue recibido por las naciones: o, el llamado de Cristo a Su Iglesia para dejar la sociedad de los hombres malvados del mundo y acompañarlo ( 2 Corintios 6:17 ; Apocalipsis 18:4 ).

'Cuevas de leones y montañas de leopardos'. Una exageración poética de las montañas alrededor de Sunem, como para compararlas con el Líbano; aludiendo, de manera general, a las fieras y al carácter inhóspito de la región del hogar de Sulamita ( Zacarías 2:3 ; Jeremias 12:5 ; Deuteronomio 33:22 ).

ZÖCKLER, Alegóricamente, los habitantes de ciudades fuertes, que son fuertes como leones. TARGUM. Judíos furiosos y filósofos gentiles astutos. THEODORET. Hombres malvados, crueles e hipócritas. Jerónimo Gregorio. Herejes. FILÓN, ANSELMO. Hermanos falsos. HONORIO. Perseguir a los tiranos. PISCATOR, DURHAM. Regiones de idolatría, de las cuales Egipto de donde vino la Novia (?) Fue uno de los DAÑOS más notables. Leones babilónicos y panteras caldeas. WEISS. Gente salvaje, bestial e idólatra. AINSWORTH. Estas montañas, hermosas pero peligrosas, contrastan con la montaña de la mirra y el cerro del incienso. BURROUGHS.

LA INVITACIÓN DEL NOVIO

( Cantares de los Cantares 4:8 )

Ven conmigo desde el Líbano,
esposa mía, conmigo desde el Líbano;
Mira desde la cima de Amana,
Desde la cima de Shenir y Hermón,
Desde las guaridas de los leones,
Desde las montañas de leopardos.

El Rey insinúa a su amada que tiene un lugar de residencia mejor preparado para ella que el que hasta entonces había sido su hogar; que era su deseo que ella lo acompañara pronto; y que mientras tanto debería retirar sus afectos de su antigua morada. Su hogar anterior está representado en el Monte Líbano con sus alturas nevadas, ya sea en realidad, o en una localidad así nombrada poéticamente.

Líbano, en sus regiones más altas, con sus picos adyacentes de Amana, Shenir o Sirion y Hermon, mencionado como un lugar tanto de peligro como de incomodidad, a pesar de los lugares agradables que se encuentran en sus valles y laderas más bajas. El texto el lenguaje del más tierno afecto. Por primera vez, Sulamita llamó por el Rey 'mi esposa'. El matrimonio se considera que ha tenido lugar ahora. El ferviente deseo del Esposo de tener a su Esposa siempre con él.

Su cuidado de que ella debería estar con él en un lugar de comodidad y seguridad. Le desea que deje esas frías y desoladas montañas, las guaridas del león y la pantera; pero hacerlo con la ayuda y protección de su brazo y el consuelo de su compañía.

Puede considerarse que el texto se corresponde con las palabras de Jesús en la Última Cena: «En la casa de mi Padre hay muchas mansiones: si no fuera así, os lo habría dicho; Voy a prepararte un lugar; y si voy a prepararte un lugar, volveré y te recibiré a mí mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis ”( Juan 14:2 ). Observe, en referencia a la del Novio.

Llama desde el Líbano,

I. La LLAMADA en sí . 'Ven conmigo', etc. Para ser visto como una llamada:

1. Dejar el mundo en corazón y cariño . El mundo, en su actual estado de apostasía y rebelión, aquí representado por el Líbano y sus picos nevados. Este es el hogar natal del creyente. El lugar donde nació y se crió. Esposa de Cristo originalmente del mundo y también en él. "Entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados" ( Efesios 2:3 ; Tito 3:3 ). Este mundo, en su estado actual, sin embargo, no debe ser el hogar de la Novia de Cristo. Un lugar preparado para ella en la casa de su Padre. El mundo es para los creyentes

(1) Un lugar de incomodidad . Como el Líbano con sus rocas desoladas y áridas, y sus frías alturas nevadas. 'En el mundo tendréis tribulación'.

(2) Un lugar de peligro . Líbano, lugar de guaridas de leones. "Tu adversario, el diablo, anda como león rugiente, buscando a quien devorar". "Mi alma está entre leones, hijos de hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas" ( 1 Pedro 5:8 ; Salmo 57:4 ).

(3) Sin embargo, un lugar no exento de atractivos . Líbano adornado con algunos de los lugares más hermosos de la naturaleza. El mundo, incluso en su estado caído, poseía muchos atractivos que podrían enredar los afectos de la Esposa de Cristo: "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida" ( 1 Juan 2:16 ).

El llamado en el texto, no a dejar el mundo en presencia corporal, sino en corazón y afecto . Esto, tal vez, se indica en la cláusula paralela: 'Mira desde lo alto de Amana', etc. Retira tus pensamientos y afectos de esas escarpadas alturas a tu mejor hogar. "Levántate y vete, porque este no es tu descanso". 'Buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

Pon tu afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra '. 'No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo' ( Miqueas 2:10 ; Colosenses 3:1 ; 1 Juan 2:15 ).

La Novia para olvidar a su propia gente y la casa de su padre ( Salmo 45:11 ). Los creyentes no deben mirar las cosas que se ven y son temporales; sino en aquellos que son invisibles y eternos ( 2 Corintios 4:18 ). Este mundo no debe ser visto como nuestro hogar, sino como una posada donde pasaremos la noche.

Los creyentes, mientras están aquí, solo extraños y peregrinos, viajando a su propio país. Su hogar en la mejor tierra, la Canaán celestial, la nueva Jerusalén, la ciudad que tiene fundamentos. Su lenguaje sería el del peregrino en referencia a las ciudades por las que pasó en su camino a Jerusalén: “muy hermosas; pero esto no es Jerusalén ".

2. Dejarlo en la vida y en la práctica . Los creyentes no deben ser 'conformados a este mundo, sino transformados' por la renovación de su mente. Aunque en el mundo, no ser parte de él. "No os hagáis, por tanto, semejantes a ellos". Los creyentes deben ser como extraños en este mundo en la vida y en la práctica , así como en el corazón y el afecto. Christian y Faithful se representan pasando por Vanity Fair sin comprar ninguno de sus productos, ni siquiera ponerles precio.

Considerados en la Feria como "hombres extravagantes". Su única respuesta: "Compramos la verdad". El testimonio de Pablo, en nombre de los creyentes: 'Nuestra conversación (vida o ciudadanía) está en el cielo'. Los creyentes deben actuar y comportarse en este mundo como ciudadanos de la Jerusalén celestial, a la que pertenecen ( Filipenses 3:20 ).

3. Dejarlo en cuanto a su amistad y sociedad . Una diferencia demasiado grande entre los creyentes y los hombres del mundo para admitir una amistad y una sociedad cordiales. 'Somos de Dios, y el mundo entero yace en la maldad' (o 'en el inicuo') ( 1 Juan 5:19 ). "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" 'No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas? Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos ”( 2 Corintios 6:14 ).

"La amistad de este mundo es enemistad con Dios: todo el que quiera ser amigo del mundo es enemigo de Dios" ( Santiago 4:4 ). El lenguaje propio del creyente: 'Compañero soy de todos los que te temen'. 'Mi bondad no se extiende a ti; sino a los santos que están en la tierra, y a los excelentes, en quienes está todo mi deleite.

"No me senté con vanidosos; aborrecí la congregación de los malhechores, y no me sentaré con los impíos". 'Apartaos de mí, malhechores, porque yo guardaré los mandamientos de mi Dios' ( Salmo 16:2 ; Salmo 26:4 ; Salmo 119:115 ).

Hombres conocidos por la compañía que mantienen. Pedro y Juan, 'habiendo sido soltados, se fueron a su propia compañía'. 'Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros' ( Malaquías 3:16 ; Hechos 4:23 ).

La vida del creyente es una llegada diaria 'del Líbano'. "Si alguno quiere ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame". Que los creyentes, al ser redimidos de este presente mundo malo, tengan cuidado de no ser 'nuevamente enredados en el yugo de servidumbre'. Necesita la oración diaria: "Aparta mis ojos de contemplar la vanidad". Su advertencia permanente: 'Acuérdate de la esposa de Lot'.

4. Dejar el mundo al morir . El consuelo de los creyentes de que tienen que dejar este mundo, no sólo en el corazón y el afecto, en la vida y en la práctica, y en lo que respecta a su amistad y sociedad, sino también, a su debido tiempo, en presencia corporal real. Se les proporcionó un hogar mejor. Su felicidad de estar donde está su esposo. La muerte les llama sólo la voz de su Novio: 'Levántate, Amor mío, Hermosa mía, y ven.

'Para el creyente, el pasaje a la tumba no es un Camino Doloroso. Sentido canta un canto fúnebre en la tumba; fe, un aleluya. Un creyente entra en su sepulcro por puertas de perlas. No es una solanácea mortal, sino rosas y lirios que bordean el camino hacia ella. Es el último paso del viaje a casa, o más bien la llegada real a él. La campana fúnebre puede tocar sus campanadas lentas y solemnes en la tierra, pero en el cielo suenan alegres campanadas.

El deseo del alma perdonada ahora concedido: 'Tengo un deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor. Para mí, morir es ganancia. "He esperado tu salvación, oh Señor." Ahora, Señor, deja que tu siervo se marche en paz; porque mis ojos han visto tu salvación. '

5. Dejar el mundo en la Segunda Venida del Señor . Hasta entonces, una parte de la Novia siempre estaba en el Líbano. Los cuerpos también de aquellos cuyos espíritus están con Cristo en el Paraíso todavía en la tierra. La última llamada para venir del Líbano por fin se dio. "Despertad y cantad, moradores del polvo", pronunciado por la voz del arcángel y la trompeta de Dios. El Señor mismo desciende del cielo con un grito que resuena por las mansiones de los muertos.

Los que duermen en Jesús, uniéndose a los santos vivos y ahora glorificados, ascienden para encontrarse con Él en el aire. La bendita esperanza de la Iglesia finalmente se cumplió. La última oración registrada de la Novia en la tierra ahora es respondida. La última promesa amorosa del Novio ahora se ha cumplido: "Seguro que vengo pronto".

II. El carácter del VIAJE. Ven conmigo desde el Líbano. El viaje desde el Líbano y sus cumbres nevadas no fue fácil ni seguro. Sus caminos accidentados, precipicios escarpados y animales feroces, suficientes para hacer el descenso a la vez doloroso y peligroso para la novia. Una imagen del paso del creyente de este mundo, el lugar de su nacimiento, al hogar preparado para él en la casa del Padre.

Varias tentaciones a menudo mezclan pesadez con nuestro gozo. Mucha tribulación en el camino al reino. La persecución prometida a todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús. El odio del mundo en proporción a su fidelidad a su Maestro y a su carácter de Esposa de Cristo. Su adversario, el diablo, como león rugiente, anda buscando a quien devorar. Principados y potestades, los gobernantes de las tinieblas de este mundo, se aliaron para obstruir o molestar su paso.

Una mente carnal y un corazón malvado de incredulidad aún persisten dentro de sí mismos. La carne codiciando contra el espíritu, y sus codicias guerreando en sus miembros. La carne débil para lo que es bueno, incluso cuando el espíritu está dispuesto. Necesidad de constante vigilancia y oración. El pie resbala con facilidad y, como consecuencia, una caída contusionada. Los huesos rotos no son infrecuentes en el descenso del Líbano. Noé, David y Pedro, ejemplos de humildad.

No es fácil caminar con seguridad por las escarpadas pendientes. Es tan difícil mantenernos a nosotros mismos que el Maligno no nos toque. No es fácil romper con un mundo sumido en la maldad y atravesarlo ileso. Faithful se convirtió en víctima en Vanity Fair, y Christian lo hizo muy bien. No es fácil atravesar la contaminación sin ensuciarse; viajar a través del país de un enemigo sin meterse en problemas; o caminar entre desmotadoras y fosas sin caerse.

Necesidad constante de la oración: 'Sosténme, para que no resbalen mis pasos. Guárdame, oh Dios, porque en ti he confiado ''. Muerte también en el viaje desde el Líbano. Un pasaje del que la pobre naturaleza humana retrocede instintivamente. Para nosotros un camino desconocido y naturalmente formidable. Acosado también por adversarios espirituales. No pocas veces se acompaña de un sufrimiento agudo y prolongado. El desmantelamiento del tabernáculo no siempre es un proceso sencillo o sencillo.

La presencia de amigos terrenales a menudo es de poca utilidad. La parte más difícil y lúgubre del pasaje, quizás, para viajar solo. A veces, el camino está marcado con sangre. Miente a veces a través de la tortura, el cadalso y la estaca. El camino al principio era demasiado accidentado incluso para un Cranmer. La oración en el Burnal Service no es del todo innecesaria: "No nos dejes, en nuestra última hora, ningún dolor de muerte que tenga de ti".

III. La COMODIDAD y la AYUDA en el viaje . Indicado en las dos pequeñas palabras: 'Conmigo'. Estas preciosas palabras se repiten para llamar la atención sobre lo que implican, para confirmar su verdad e indicar su importancia. Un argumento para inducir el cumplimiento de la Convocatoria. La sociedad del Novio es preferible a la de la Novia más que la de todas las demás. ¿Quiénes permanecerían entre leones y panteras cuando pueden tener la comunión del rey? No es una gran pérdida dejar las frías y desoladas alturas del Líbano para estar con el Esposo celestial. Una doble bendición implícita en las palabras:

(1) La presencia eterna de Cristo después de que termina el viaje;

(2) Su compañía y apoyo durante todo el proceso. El descenso del Líbano hizo seguro y cómodo a la Novia por la presencia del Novio. Es precioso para los creyentes saber que no están llamados a dejar el mundo, ya sea en el corazón y el afecto, en la vida y en la práctica, o en la presencia corporal, solos y sin ayuda. La presencia y la ayuda del Amigo "más unido que un hermano", prometió en cada paso de la vida, difícil, difícil y peligroso, así como en el último valle oscuro.

"No temas, porque yo estoy contigo". "Nunca te dejaré, ni te desampararé". 'Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo, y por los ríos, no te inundarán; cuando andes en el fuego, no te quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti. ' De ahí el triunfante lenguaje de la fe: “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? el Señor es la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Aunque un ejército acampe contra mí, no temerá mi corazón; aunque la guerra se levante contra mí, en esto estaré confiado.

'' Sí, aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento '( Salmo 23:4 ; Salmo 27:1 ).

“El alma que se ha apoyado en Jesús para descansar,
no lo hará, no puede desertar a sus enemigos.
Esa alma, aunque todo el infierno debería esforzarse por sacudir,
Él nunca, no , nunca , no NUNCA, la abandonará ".

La presencia de Jesús con el creyente en su descenso 'del Líbano' en el camino a su futuro hogar.

(1) Para mayor comodidad . La compañía de un amigo un consuelo en un viaje difícil y peligroso.

(2) Para ayuda y protección . Empleó el brazo del Novio para sostener y defender, así como su voz para consolar y alegrar. "¿Quién es ésta que sube del desierto, apoyada en su Amado?" La gracia de Jesús suficiente para los deberes más difíciles, las tentaciones más fuertes y las pruebas más dolorosas. Su fuerza perfeccionada en nuestra debilidad. De ahí el lenguaje de la fe: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

(3) Por ejemplo . El Esposo ha descendido del Líbano antes que nosotros. Nos señala Sus pasos mientras bajaba por sus difíciles y escarpados pendientes. "Nos ha dejado un ejemplo de que debemos caminar en sus pasos". 'Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual, por el gozo puesto delante de él, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza'. ( 1 Pedro 2:21 ; Hebreos 12:2 ).

La promesa indicada en las palabras 'conmigo', aplicable a la muerte del creyente, así como a su vida. Su presencia con ellos también en ese viaje final, solemne e inexperto. José envió a sus siervos y carros para llevar a su padre a Egipto. Jesús no solo envía a sus siervos angelicales a buscar a su novia y escoltarla a través del valle oscuro, sino que viene él mismo. No solo les abre un pasaje a través de las oscuras y crecientes aguas de la muerte, sino que, como el Arca en el Jordán, está con ellos mismo en el pasaje.

Visto por Esteban en la víspera del martirio, no sentado como de costumbre, sino de pie a la diestra de Dios, como si se hubiera levantado para estar con Su fiel servidor en el último gran conflicto, y para darle una amorosa bienvenida cuando terminara. . Las huellas de Jesús se ven también en ese último pasaje oscuro. El Esposo mismo recorrió el camino hacia la tumba. Encontró la muerte en su aspecto más formidable. Atravesó el valle con un dolor insoportable, en medio de las burlas de los hombres y los asaltos de Satanás, y en un baño de sangre.

Viajó las últimas horas de su vida en soledad, oscuridad y abandono del alma. Ha tendido en la tumba un cadáver sin vida ante nosotros. El sepulcro hecho por su presencia allí un lecho perfumado para todos sus seguidores.
Preguntas importantes: ¿Tengo a Jesús conmigo para mi consuelo y ayuda al atravesar este mundo? ¿Tendré su presencia en la muerte? ¿He escuchado y obedecido Su llamado de venir con Él ahora? ¿Estoy tomando mi cruz todos los días y lo sigo? ¿He renunciado al mundo o todavía lo estoy convirtiendo en mi hogar? Venimos a Cristo como pecadores, antes de venir con Él como santos. ¿He hecho esto? Lector, si no, no pierdas el tiempo; pero hazlo ahora .