Comentario Homilético del Predicador
Cantares de los Cantares 5:2
Notas
Cantares de los Cantares 5:2 : Duermo, pero mi corazón despierta . 'Dormir', יְשֵׁנָה yeshenah , un participio o adjetivo, de יָשֵׁן a dormir. GESENIO. La conexión con lo que sigue le da a יְשֵׁנָה y עֵר el sentido de imperfectos: 'Estaba durmiendo', etc.
ZÖCKLER, HITZIG. Bueno, PERCY, BOOTHROYD, etc. DIODATI, MARTIN y DUTCH: dormí o estaba dormido. Estaba durmiendo como si estuviera ebrio de delicias. MICHAELIS, A. CLARKE. Había recostado la cabeza en el diván, esperando a su amado, y se había quedado dormida, y ahora relata su sueño a sus compañeras. GREGORY. Cuenta una aventura, o quizás un sueño. PERCY. Lo más probable es que sea el último. A. CLARKE. Un sueño, que indica perplejidad y desconexión, y que contiene reminiscencias del anterior.
EWALD. Aquí comienza otra parte del poema: en ausencia de Salomón, la Novia relata un sueño con el de su asistente o con las hijas de Jerusalén. DELITZSCH. Un sueño, indicativo de su estado de ánimo algunos días después de las festividades matrimoniales, habiéndose despertado el anhelo de su hogar natal. ZÖCKLER. La escena se trasladó a la humilde casa de campo de la novia en la ciudad, donde ella negó la entrada de su marido por la noche; una escena de acuerdo con su posición original, pero muy inconsistente con su rango actual, y explicable sólo sobre la base de la alegoría.
M. STUART. La segunda mitad del Libro comienza aquí, mostrando la condición original de la Novia y cómo se produjo su anhelo por el Rey. HAHN. 'Mi corazón se despierta'. Más bien, estaba despierto o despierto. Entonces EWALD, ZÖCKLER, etc. לִבִּי ( libbi ) 'mi corazón;' usado en el sentido del AT, del centro y órgano de toda la vida del alma. ZÖCKLER. Mi alma. EWALD. Mi mente. DAVIDSON. Las facultades intelectuales o región del pensamiento.
HITZIG. Su sueño está más cerca de la vigilia que del sueño. SANTIUS. Como Balaam, dormido, pero con los ojos abiertos ( Números 24:4 ). PATRICIO. Se habla de alguien dormido, o en parte, emocionado por una llamada inesperada. FREÍR. Su mente despierta y se llena con el objeto de su afecto. NO SI. Así alegorizado; TARGUM: Israel, cuando es llevado a Babilonia, como un hombre dormido e incapaz de despertar.
CONEJOS: Dormido en cuanto a los mandamientos, pero mi corazón despierto a los deberes de la piedad: dormido en cuanto a mi redención, pero el Bendito despierto para redimirme. WEISS: Ancient Church relata su experiencia después de la dedicación del Templo ( 2 Crónicas 12:1 ; Isaías 1:21 ; Isaías 5:7 ; Jeremias 2:21 ; Sam.
Cantares de los Cantares 4:1 ); un sueño moral previsto; un estado de somnolencia e inactividad espiritual. AINSWORTH: La esposa, habiendo comido y bebido en gran parte de las bendiciones de Cristo, comienza a remitir su celo y a descuidar las obras de fe y amor: el corazón, sin embargo, o el hombre interior, el espíritu, o el hombre como él es regenerado, aún despierto.
DEL RIO: Despierta en el alma interior, mientras los sentidos externos se adormecen. HAHN: Un sueño antinatural; la condición original de la Novia o las naciones gentiles que viven sin Dios; una vida sin vivacidad, como un sueño. ZÖCKLER y HENGSTENBERG: Una escena oscura: la apostasía de Dios de la humanidad incrédula; especialmente el rechazo del Salvador. GREGORY y los primeros intérpretes: Salvada de las olas, la Iglesia se duerme en la orilla. BROUGHTON y COTTON: Estado de la Iglesia en la época de Constantino. DAVIDSON: Los discípulos antes de la resurrección de Cristo.
CUARTA PARTE
La frialdad y sus consecuencias
CAPÍTULO 5 Cantares de los Cantares 5:2 — CAPÍTULO 6 Cantares de los Cantares 5:9
PRIMERA ESCENA. Lugar: Palacio de Jerusalén . Ponentes: Sulamita y las Damas de la Corte, o las Hijas de Jerusalén
SHULAMITE RELACIONANDO LA EXPERIENCIA DE UNA NOCHE
Duermo ( o estaba durmiendo)
Pero mi corazón se despierta ( o estaba despierto).
Llegó ahora la segunda gran división del Cantar: el período posterior al matrimonio. La exposición más difícil. En la presente sección, la Novia relata a las damas de la Corte su experiencia durante la noche. Probablemente un sueño. La narración, sin embargo, posiblemente dada por la Novia en una canción cantada en el matrimonio, con el fin de exhibir tanto las excelencias del Novio, su amor total por él y, al mismo tiempo, su propia indignidad hacia él.
Se ha retirado a descansar, quizás al final de uno de los siete días durante los cuales continuó la fiesta nupcial ( Jueces 14:15 ). Su ardiente amor por su esposo y el deleite que disfrutaba en su compañerismo, dan lugar aparentemente a un sueño, que exhibe, como suele ocurrir, lo contrario de la realidad. Después de que ella se ha retirado a descansar, su Amado llama a su puerta, deseando que la ingresen.
Ella duda extraña y cruelmente, y pone excusas tontas y egoístas para no admitirlo. Después de suplicar en vano la entrada, se retira, pero no hasta que ha metido la mano en el agujero de la puerta como si, según la costumbre oriental, tuviera el propósito de abrirla. Al ver su mano, ella cede y se levanta para abrir; pero demasiado tarde. Se ha retirado y se ha ido. Llena de angustia, lo busca en la ciudad, pero en vano. Por fin, al recordar su lugar habitual, en el afán de su deseo de encontrarlo, se apresura al lugar.
La narración, ya sea dada como un sueño o de otra manera, está diseñada, como el resto del Cantar, para exhibir la experiencia de los creyentes individualmente, así como la de la Iglesia en su conjunto. Lo que fue, quizás, un sueño para la sulamita, con demasiada frecuencia la realidad en el caso del creyente y la Iglesia. La experiencia, en cualquier caso, como en el de ella, el efecto del sueño . La narrativa ilustrativa de:
Sueño espiritual y sus efectos.
Verificado—
(1) En el estado de la Iglesia judía en el momento del advenimiento del Salvador. A los suyos vino, pero los suyos no le recibieron. Jerusalén no conoció el día de su visitación.
(2) En el caso de los discípulos , después de la Última Cena, en el huerto de Getsemaní. Pesado por el sueño e incapaz de mirar por una hora con su Maestro agonizando bajo el rocío de la noche; y luego abandonarlo, negarlo o traicionarlo.
(3) En la experiencia y la historia de la Iglesia cristiana después de la era apostólica. Ese estado de la Iglesia en general representado por la Iglesia de Laodicea. Así se describe como fácil de recordar esta parte del Cantar ( Apocalipsis 3:19 ).
(4) En la experiencia ocasional de un hijo de Dios . El disfrute del creyente de la comunión del Salvador seguido con frecuencia por un estado de seguridad carnal y sueño. El peligro aquí indicado para nuestra advertencia. "El que piensa estar firme, mire que no caiga". "Velad y orad, no sea que entréis en tentación". La advertencia nunca es más necesaria que en un momento de especial disfrute espiritual. Como el Maestro mismo, los creyentes a menudo son llevados del Jordán del gozo al Desierto de la tentación.
La Novia dormía, aunque su corazón estaba despierto. En el peor estado de un creyente, la vida espiritual y el amor aún existen. Su sueño de seguridad carnal, no de muerte espiritual. Su sueño el del lecho , no el del sepulcro; uno del que no es difícil despertar, y que tarde o temprano llegará. La carne en un creyente solo duerme, mientras que el espíritu en él todavía está despierto. Los creyentes deben distinguir entre los dos y comprender su propia experiencia espiritual.
EL LLAMAMIENTO DEL NOVIO
Voz de mi amado que llama,
diciendo: Ábreme, hermana mía, amada mía,
paloma mía, sin mancha;
Porque mi cabeza está llena de rocío,
Y mis cabellos con las gotas de la noche.
Es natural que un marido regrese a su casa después de las fatigas del día; y como es natural para él, esperar una cordial bienvenida. El amor de Cristo se indica en el hecho de que Él también viene de vez en cuando y llama para que lo admitan en el corazón ( Apocalipsis 3:20 ). Su deseo de recibir entretenimiento de su pueblo y disfrutar de la comunión con ellos.
"Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y cenaré con él y él conmigo". El amor y la comunión de su pueblo la recompensa de su trabajo y los dolores de parto por su salvación. El Hijo de Dios dejó el seno de su Padre para encontrar un hogar en el corazón del pecador. Su cabeza, por nuestro bien, 'llena de rocío, y sus cabellos con las gotas de la noche'. Sus noches a menudo pasaban bajo el cielo abierto en oración por nosotros, mientras que otros descansaban en su cama. Su última noche en la tierra fue una noche de insomnio en alguna parte del palacio del sumo sacerdote, con las manos aún atadas con cuerdas como un criminal. En el texto tenemos:
El llamado de Cristo a su iglesia durmiente.
I. El partido LLAMADO. La novia. Indicado en su propio idioma: 'La voz de mi amado'. También en el del Novio: 'Hermana mía, amor mío', etc. Es extraño que la Novia de Cristo sea lenta en admitirlo. Tan cierto como extraño. Una llamada eficaz dirigida a los que constituyen la Iglesia a la que ama y por la que se entregó. Estos los encontró originalmente en el sueño de la muerte.
Demasiado propenso a caer de nuevo en el letargo carnal, aunque no en la muerte espiritual. Solo almas vivientes capaces de distinguir la voz de Cristo como la voz de su Amado. Solo un creyente capaz de decir: 'Duermo, pero mi corazón despierta'.
II. El ESTADO lo implicó . Uno de sueño espiritual. Nuestro estado natural. Uno en el que el creyente puede recaer, aunque nunca tan profundamente como antes. Tal
Sueño espiritual
un estado-
(1) De seguridad y facilidad.
(2) De indiferencia y despreocupación.
(3) De la indolencia y la pereza.
(4) De la indulgencia carnal.
(5) De inactividad espiritual.
(6) De la insensibilidad al interés superior de uno.
(7) Del autoengaño: el sueño suele ir acompañado de sueños . Tal estado es el resultado de:
(1) El cuerpo de pecado y muerte aún se adhiere a nosotros.
(2) Las tentaciones del mundo: sus preocupaciones, placeres, búsquedas, sociedad.
(3) Los esfuerzos de Satanás: su antiguo oficio ( Génesis 3:14 ; 2 Timoteo 2:26 , margen ).
(4) Sentido de seguridad experimentado después de creer.
(5) Descuido de velar por la oración y otros medios designados.
(6) Un estado de comodidad y disfrute.
(7) Evitar la cruz.
III. El golpeteo. 'La voz de mi amado que llama' (o 'golpea'). A la Novia de Cristo no se le permite permanecer en un estado de sueño espiritual. Cristo tiene que llamar tanto antes como después de la conversión. Golpea tanto en las advertencias externas como en las llamadas internas. Golpea
(1) Por Su Palabra . Cada apelación en la Biblia es un golpe en el corazón del durmiente. El lenguaje de Cristo en las Escrituras, así como de todos sus siervos fieles: "Despierta, tú que duermes, y Cristo te alumbrará".
(2) Por Su Providencia . Una espina en la carne enviada tanto para despertar como para mantenerse despierto. Los golpes de Cristo a menudo se escuchan en un lecho de enfermedad y en la cámara de la muerte. Su lenguaje a menudo se encuentra en problemas: 'Yo reprendo y castigo a todos los que amo: sed, pues, celosos y arrepentíos ( Apocalipsis 3:19 ).
(3) Por Su Espíritu . El agente de Cristo Espíritu en el trato con las almas de los hombres. Golpea desde afuera antes de la conversión; desde dentro, después de él.
IV. La LLAMADA para abrir . La voz se sumó al golpe. Cristo en serio para ser admitido. 'Ábreme'. No forzará una entrada, pero producirá una bienvenida. Su pueblo dispuesto en el día de Su poder ( Salmo 110:3 ). 'Abrir' implica:
(1) Para invitar Su entrada . Como Labán a Eliezer: "Entra, bendito del Señor".
(2) Para darle una cálida bienvenida como el interno de nuestro corazón; feliz de entretenerlo y disfrutar de su compañerismo.
(3) Quitar los obstáculos a Su entrada —cualquier hábito, complacencia o disposición pecaminosa. 'El ídolo más querido que he conocido.' &C.
(4) Recibirlo como un sabor completo y entregarnos a Él como nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.
V. El PLEA de admisión . Una triple súplica empleada por el Esposo:
1. Su relación con el durmiente . 'Mi hermana.' Abrir a mí . Las últimas palabras enfáticas. Para ' mí ' , tu esposo y Salvador. A Mí , a quien juraste amar, honrar y obedecer. La persona que llama, el más fuerte de todos los argumentos a favor de la admisión. La mayor de todas las vergüenzas es mantener a un amigo y Salvador en la puerta. Cuando Cristo llama a la puerta para ser admitido en el corazón, es como ya un esposo o busca convertirse en uno.
2. Su amor por el durmiente . Indicado en los términos que Él emplea: 'Amor mío, paloma mía, mi inmaculada'. El amor de Cristo a los pecadores en general, y a su Iglesia en particular, como se ve especialmente al entregarse a sí mismo por ellos, una razón poderosa para admitirlo en su corazón. Ese amor se ve además al pasar por alto su contaminación e indignidad, y al considerar solo la obra de Su Espíritu en sus corazones. La multiplicación de los términos más tiernos al dirigirse al durmiente, indicativo:
(1) Del gran e inmutable amor del Novio.
(2) De su sincero deseo de ser admitido.
(3) De la dificultad de despertar al durmiente.
3. Lo que ha soportado a favor del durmiente . 'Mi cabeza está llena de rocío', etc. Al visitar a la Esposa y al buscar la admisión como Esposo de Su Iglesia, durante Su ministerio terrenal, esto a menudo es literalmente cierto. 'El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.
A menudo pasaba toda la noche orando por su pueblo bajo el cielo abierto. “Cada uno se fue a su casa; pero Jesús fue al Monte de los Olivos '( Juan 7:53 ; Juan 8:1 ) Al redimir Su Iglesia y salvar un mundo perdido,' Su rostro fue desfigurado más que el de cualquier hombre, y Su forma más que la de los hijos de los hombres .
Su última noche en la tierra, una de sufrimientos acumulados. Su agonía mental en el jardín hacia la medianoche indicada por "grandes gotas de sangre como sudor cayendo al suelo". Su traición y arresto a la medianoche, seguidas de largas y fatigosas horas en el palacio del sumo sacerdote, mientras permanecía atado como un criminal ante el tribunal, primero de Anás y luego de Caifás, y permanecía el resto de la noche en manos de sirvientes rufianes. en la sala de guardia —escupieron, golpearon, golpearon con varas y fueron objeto de su diabólico juego— hasta que al amanecer los llevaron a la sala del consejo general para someterse a un tercer examen.
Su sagrada cabeza se llenó con las gotas de ira de esa noche espantosa, y de un día aún más espantoso que la siguió. Tal noche y día de angustia, sufrimiento y sangre le costó al Hijo de Dios obtener la admisión en el corazón del pecador, a fin de llenarlo con los gozos de la salvación. ¿Qué alegato más poderoso se puede utilizar para la admisión?