Cantares de los Cantares 6:11,12

Notas

Cantares de los Cantares 6:12 . O nunca me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Amminadib .

El hablante en este versículo y el anterior lo entienden de manera diferente los expositores. Según muchos, el Novio es el Portavoz. Entre los modernos, HAHN observa: El rey había bajado a disfrutar de la belleza de la primavera en sus llanuras nativas, después de la negativa de la virgen. KITTO: Había bajado a su jardín para admirar su belleza. JH MICHAELIS: El novio relata su alegre hacer y decir. Una gran parte de los intérpretes ven a la Novia como la oradora.

TEODORETO: La novia da la razón por la que no obedeció la llamada del Novio. DELITZSCH: Bride relata dónde había estado. EWALD: Empieza a relatar cómo la sorprendió el cortejo real mientras estaba en su jardín, y lo que le sucedió la primera vez que la llevaron a la Corte del Rey. ZOCKLER: Describe cómo había estado ocupada antes de ser llevada a la corte real y cómo había sucedido.

PERCY, GOOD y BOOTHROYD: Hablado por la Novia, que había ido a encontrarse con su cónyuge. M. STUART: La novia siempre es la narradora de la canción. Algunos expositores, sin embargo, ven al Novio como el Portavoz en el versículo anterior y a la Novia en este.

'O alguna vez estuve consciente,' לֹא יָדַעְתִּי to yadha'ti; literalmente, no lo sabía. GESENIUS: Observé o no esperaba; יָדַע se usa también para observar . ZÖCKLER: 'No sabía'; a saber, que su amante era el Rey. DELITZSCH: Que mi alma me exaltó ', etc. EWALD: 'Eso me trajo mi placer', etc., es decir , sucedió sin que yo lo supiera. 'Mi alma me hizo como los carros de Amminadib' (שָׂמַתְנִי מַרְכְּבוֹת עַמִּי־נָדִיב samathni markebhoth ammi-nadhibh ).

Una construcción como Salmo 134:2 y Ezequiel 17:5 . Quizás מַרְכְּבוֹת para בּמַרְכּבוֹה, como 1 Samuel 8:11 . La mayoría de los errores de MSS.

lea עַמִי נָדְיב como dos palabras ( ammi nadib es decir , mi gente dispuesta); aunque más de veinte se leen como uno, como la Septuaginta y la Vulgata. Según GESENIUS, עַמִּי es el estado de construcción de עַם con Yod anexado, pero no como el sufijo pronominal, my . EWALD, sin embargo, lee con el sufijo —mi pueblo, es decir , el pueblo al que pertenezco. GESENIUS entiende que el sustantivo denota amigos o compañía (de עָמַם a coleccionar); y נָדִיב como otro sustantivo, 'el príncipe'; de נָדַב 'impulsar;' hithpael, 'ofrecerse voluntariamente'; de ahí נדיב listo, rápido, liberal, principesco; y como sustantivo, un príncipe: la expresión en el texto que denota 'el pueblo o la compañía del Príncipe'.

NO SÍ: El tren del príncipe. M. STUART: los asistentes del príncipe. ZOCKLER: Expresa el despliegue completo de la pompa y el poder del reino. Según otros, las dos palabras están unidas en el nombre propio de una persona famosa por sus veloces carros. Así que MERCER, GROTIUS, PATRICK y otros: algunos destacados capitanes, que perseguían fácilmente sus victorias con los mejores carros. HARMER: un conductor furioso de la época; la expresión que indica la mayor precipitación.

Según algunos escritores latinos, Amminadib, el padre de Naasson. Porque שָׂמַתְנִי Döderlein dice שַׂמַּתנִי 'me asombró'; aparentemente la lectura de la Vulgata, que tiene: Mi alma me perturbó a causa de los carros de cuatro caballos de Amminadib. Del mismo modo, SYMMACHUS: Estaba perplejo por, etc. La SEPTUAGINT tiene: Mi alma no supo (leyendo ידעת) él (o ella) me hizo, etc.

WICKLIFF y la versión DOUAI siguen a las Vulgatas: Mi alma me perturbó o me molestó, etc. CRANMER y LA BIBLIA DEL OBISPO: No sabía que mi alma me había hecho los carros del pueblo que está bajo tributo. GINEBRA. VERSIÓN: No sabía nada; mi alma me puso como los carros de mi noble pueblo. COVERDALE y MATTHEWS: Entonces los carros de los orgullosos de mi pueblo me asustaron de repente. LUTHER: Mi alma no sabía que él me había puesto o hecho los carros de Amminadib.

DIODATI: No sabía que mi deseo me volvía como los carros de A. MARTIN: No me percibía a mí mismo, que mi cariño me hacía como los carros de A. DUTCH: Antes de darme cuenta, mi alma me puso sobre los carros. de mi gente dispuesta. CASTALIO: Mi alma me devolvió desprevenido como, etc. MERCER: No lo sabía, mi alma me hizo o me colocó los carros, etc. PAGNINUS y BRIGHTMAN: Como los carros, etc.

MUNSTER: Ser los carros, etc. PJSCATOR, JUNIUS y TREMELLIUS: Cuando no percibí esto, a saber: que las enredaderas se doblaban, etc. AINSWORTH: Mi alma me puso, es decir , me pongo, etc. el lenguaje del ferviente deseo y afecto, como Eclesiastés 7:28 ; Cantares de los Cantares 1:7 .

DURHAM: Me hicieron como, o me pusieron en los carros, etc. Editor de CALMET: Mis afectos me transportaron como, & c. JH MICHAELIS: No supe cómo, mi alma me puso encima, & c. PERCY, BUENO, BOOTHROYD; No conocí la indecisión de mi mente, que me hizo retroceder rápidamente en los carros, etc. DEL RIO: No percibí [tu amor por mí, porque] mi mente me perturbaba por, etc.

ROSENMULLER: Me hizo como, es decir , rápido como los carros, etc. HOLDEN: Antes de darme cuenta, mi alma me apresuró a alejarme con pensamientos ansiosos sobre mi amada. FRY: Mi corazón me hizo gustar, etc. SANCTIUS: Muy valiente en seguir al Novio desaparecido. UMBREIT: Me convirtió en un carro de, etc., es decir , una princesa. GESENIUS, HITZIG, EWALD: Me transportó; me hizo feliz entre los carros, etc.

HODGSON: Mi fantasía me concibió en los carros, etc. MERCER explica: Sin saberlo, un deseo increíble me impulsó a ir al jardín donde estaba mi amada; y fui con tal velocidad que no me di cuenta de que estaba como, etc. JUNIUS y PISCATOR: No viendo a la Novia lista para el matrimonio, tomé un consejo rápido sobre lo que debería hacer por ella hasta ese momento. VATABLUS: Usé los carruajes más rápidos, los que usa el príncipe; tan pronto volví a mi Esposo, SANTIUS: No sabía que el Esposo había bajado al jardín; mi alma me turbaba por los carros, etc.

para que no los encuentre; o no sea! no debe permitirse ascenderlos. PATRICK: No lo sabía, ni lo creía, no estaba consciente de tales perfecciones: tus alabanzas ponen tales movimientos en mi alma que me hacen apuntar a la perfección más alta, y usar toda la prisa para alcanzarla. DURHAM: No lo supe hasta que fui transportado con un irresistible poder de amor hacia mi Novio. A. CLARKE: Implica una fuerte agitación mental, palpitaciones del corazón.

FRY: Describe el aleteo del miedo, ser tomado por sorpresa y obligado a huir. PERCY: Expresa un corazón que palpita entre el amor, la timidez, el miedo y otras tiernas pasiones; la reunión probablemente con cita previa. FRY: No sabía, —su jubilación se interrumpió repentinamente. GESENIO: De repente, mientras caminaba por el jardín, me vi inesperadamente rodeado de los carros de los compañeros del rey.

WILLIAMS: El cariño del príncipe lo llevó a encontrarse con su Novia con la rapidez de un carro de A. KITTO: Salomón ve inesperadamente a Sulamita. CLAY: Su alma se acerca a ella con rápido afecto cuando ella ahora hace su aparición en el jardín. DELITZSCH: No sabía que mi alma me exaltaba, etc. no fue por exaltación de sí misma, sino por el impulso de su propio amor, sin olvidar su origen humilde.

M. STUART: Expresa su ignorancia sobre dónde estaba y su diligencia en buscarlo; su gran prisa por la fuerza de su afecto, o su coraje y resolución para superar todas las dificultades por su bien. ZOCKLER: Indica elevación repentina a la dignidad real y su deseo de ser completamente suyo.

El pasaje alegorizado de diversas formas. TARGUM: El Señor se consulta a sí mismo por el bien de Israel. RASHI: Israel se queja de las consecuencias de su pecado al caer bajo el poder de Roma. THEODORET: La Iglesia se queja de los paganos a quienes buscaba evangelizar, pero que la atacaron y se convirtieron en el carro de Satanás. AMBROSE: La sujeción del alma a las cuatro pasiones hasta que Cristo sube al carro.

DEL RIO: Los judíos convertidos en los últimos días excusan su larga permanencia en la ceguera y la obstinación. BRIGHTMAN: La conversión de los judíos como algo más allá de toda expectativa, y la pronta ayuda brindada por los gentiles en su restauración ( Isaías 66:20 ). GREGORY y muchos de los latinos ven el carro como el de Cristo, tirado por los cuatro evangelistas.

COCCEIUS ve en el pasaje una referencia profética a las expediciones guerreras de los husitas bajo Ziska; La compasión de Cristo por su pueblo oprimido y su pronta ayuda en sus esfuerzos. AINSWORTH observa que Cristo usa a sus siervos como carros, para que su 'pueblo dispuesto' sea traído como una oblación al Señor. ( Isaías 66:20 ).

GILL ve en el pasaje la rapidez, así como la majestad y la gloria con que Cristo visita Su Iglesia: al no encontrar las plantas como Él esperaba, rápidamente emplea métodos para hacerlo así: o, Él regresa con un transporte de amor a Su Iglesia. Iglesia. Esposa de Cristo : Cristo, al ver las plantas plantadas por Su Padre, se llena del gozo de alguien que se encuentra de repente rodeado de Su pueblo dispuesto.

HAWKER: La Novia consciente del efecto de la visita de Cristo a ella, su alma repentina y bendecidamente en llamas. M. STUART: La Novia de repente se transportó con el deseo de volver a su Señor y Rey. JH MICHAELIS: Cristo habla a la manera de los hombres, como si no esperara tal evento o no supiera qué hacer. Entonces CALOVIUS y COCCEIUS. DAVIDSON: Cristo toma a Su pueblo dispuesto, por así decirlo, en los carros de Sus mandamientos, y los lleva al Monte Sion, la Iglesia Cristiana.

THRUPP: La Iglesia inesperadamente hizo la fuente y el canal del poder victorioso para todo el pueblo dispuesto de Dios. HAHN: El Evangelio en su cuádruple historia se difundió rápidamente por el mundo; y, sin pensar un momento más, constreñido por el amor prolongado de su corazón, Cristo monta, como Capitán de la Hostia, los carros de Su pueblo, para traer al penitente a Sí mismo y cumplir. Su vocación, como Rey de Israel, en traer de regreso a los paganos conquistados a las tiendas de Sem.

PARTE QUINTA La
vida matrimonial y sus incidentes
CAPÍTULO 6: 6, 10–8: 14
PRIMERA ESCENA. Lugar: Palacio Real . Ponentes: Salomón y Sulamita

LA FELICIDAD DEL REY EN SU NOVIA

Cantares de los Cantares 6:11

Salomón

Bajé al huerto de las nueces,
Para ver los frutos del valle;
Para ver si floreció la vid
y brotó la granada.
O alguna vez me di cuenta,
Mi alma me hizo como los carros de Amminadib.

La parte final de la Canción parece mostrar la felicidad mutua que disfruta la pareja casada. En las palabras que tenemos ante nosotros, el Rey aparentemente se presentó expresando el gozo que experimentó en la posesión y la sociedad de su Esposa. Demuestra, espiritualmente, el deleite que el Señor Jesús encuentra en Su Iglesia como la Esposa a la que se ha desposado y unido a Sí mismo. Los esposos enseñaron a amar a sus esposas a partir del ejemplo de Cristo en Su amor a Su Iglesia comprada con sangre ( Efesios 5:25 ).

La presente sección se presenta en forma de narrativa. Así como la Esposa en la parte anterior del Cantar de los Cantares relató su experiencia, así el Esposo parece relatar la suya en esta. "Bajé", etc. No está claro a qué incidente en particular se refiere, ya sea relacionado con el primer contacto del Rey con la Sulamita, o su retirada, según lo relatado por la Novia, o una visita a la Novia en su propio apartamento en un momento posterior al matrimonio.

El último el más probable. La narración posiblemente dada, como la de la novia, en una canción en la fiesta de las bodas. Al buscar el beneficio espiritual del pasaje, ¡que recibamos 'la mente que tiene sabiduría'! El privilegio de los creyentes, al escudriñar las Escrituras, arar con la novilla del Espíritu. ( Jueces 14:18 ). Observe con respecto a:

La visita del rey.

I. El LUGAR de la visita . Bajé al jardín de los frutos secos. La nuez probablemente pretendía. Fruto de cáscara amarga, cáscara dura y núcleo dulce. Antiguamente común y exuberante alrededor del lago de Genesaret. Probablemente el "jardín" que se verá aquí, como en el cap. Cantares de los Cantares 6:11 y Cantares de los Cantares 6:2 , como expresión figurativa de la Novia.

Ahora un 'jardín' de nueces, como indicando un estado de madurez, o la Novia como esposa casada. Quizás exhibe 'las gracias de la Novia maduradas por su búsqueda ferviente de Jesús'. El privilegio de los creyentes de alcanzar la madurez en gracia. 'No sean más niños'. "La carne fuerte es de los mayores de edad". ( Hebreos 5:12 ; Efesios 4:13 ).

La Iglesia del Nuevo Testamento se distinguió así, en su conjunto, de la de la antigua dispensación legal. Así la Iglesia Milenaria en relación al presente. "La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días". La Iglesia y los creyentes individuales un

Jardín de nueces

como-

(1) La fruta se conserva segura en una cáscara dura . La Iglesia en el mundo, pero preservada de su contaminación y su daño. 'Yo, el Señor, lo guardo; para que nadie lo lastime, lo guardo día y noche. Seré un muro de fuego a su alrededor. No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuele de día, ni la pestilencia que ande en las tinieblas, ni la destrucción que asole al mediodía.

“Su verdad será tu escudo y adarga” ( Salmo 111:4 ; Isaías 27:2 ). "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal" ( Juan 17:15 ).

(2) El núcleo oculto dentro de la cáscara . Creyentes 'los escondidos' de Dios. Su 'vida escondida con Cristo en Dios'. "El mundo no nos conoce, como tampoco lo conoció a él". "El Señor conoce a los que son suyos".

(3) La fruta solo se alcanza cuando se rompe la cáscara . La angustia y la aflicción a menudo son los medios para descubrir la gracia. La persecución a menudo es la ocasión de sacar a luz a los escondidos de Dios.

(4). Un exterior rugoso y una cáscara amarga, pero un grano dulce . "Dios ha escogido a los pobres de este mundo ricos en fe y herederos del reino". A los creyentes, mientras están en este mundo, a menudo les agrada su Maestro. ( Isaías 53:2 ). "No juzguéis según las apariencias". "El Señor no mira la apariencia exterior, sino el corazón". "Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos".

(5) Nueces compuestas de cáscara y almendra: las primeras, sin embargo, perecerán; este último para ser utilizado como alimento o para propagarse como semilla . Los creyentes mientras estaban en este mundo poseían una doble naturaleza: la carne y el espíritu; el primero, por difícil que sea de vencer, perecer al morir o al aparecer el Señor; este último preservado para el disfrute y servicio de Cristo en los cielos nuevos y la tierra nueva.

(6). Las nueces requieren mucho tiempo para madurar . Los creyentes normalmente se quedaban muchos años en el mundo por su madurez y perfección en la gracia. La madurez de la Iglesia en su conjunto, en la sabiduría de Dios, ha requerido muchos siglos y aún no se ha alcanzado.

(7) Frutos secos normalmente la última fruta en el jardín . La Iglesia de Cristo para sobrevivir al mundo y la gracia para sobrevivir a la naturaleza. 'El justo es un fundamento eterno'. La tierra y las cosas en ella para ser quemadas. Sería seguida de una tierra nueva, "en la cual mora la justicia" ( 2 Pedro 3:10 ).

'Los rectos habitarán en la tierra, y los perfectos permanecerán en ella; pero los impíos serán cortados de la tierra, y los transgresores serán desarraigados de ella ”( Proverbios 2:21 ).

Observe además con respecto a la visita del rey al jardín:

1. Cristo busca placer en Su Iglesia como hombre en su jardín . "Este es mi descanso para siempre, porque lo he deseado". La Iglesia nombrada por Él mismo — Hephzibah, - "Mi deleite está en ella". Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y cenaré con él y él conmigo '( Apocalipsis 3:20 ).

2. Condescendencia indescriptible en las visitas de Cristo a Su Iglesia . 'Yo baje.' Sus visitas descienden de las alturas de la gloria a un mundo pecaminoso. El Señor de la gloria visitando un gusano. Se humilla incluso para 'contemplar las cosas que están en el cielo'; sin embargo, desciende a la tierra para levantar del polvo al pobre y sacar del muladar al necesitado ( Salmo 113:6 ).

3. Creyentes maduros El placer especial de Cristo . Bajé al jardín de los frutos secos. La promesa: 'Habitaré en ellos y andaré en ellos', relacionada con el precepto: 'Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo' ( 2 Corintios 6:16 ). 'El Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.

Él embellecerá a los mansos con salvación '( Salmo 147:11 ; Salmo 149:4 ; Salmo 37:23 ).

II. El OBJETO de la visita . 'Para ver los frutos del valle', etc. Un valle en situación baja y generalmente fertilizado por una corriente de agua; por lo tanto, adecuado para un jardín. La Iglesia de Cristo humilde en su condición con respecto a este mundo. 'No muchos poderosos', etc. La humildad de espíritu es el carácter propio de su pueblo. "Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón". Iglesia de Cristo bien regada. Lo regaré en todo momento. Protegido y regado. 'La ciudad será abatida en un lugar bajo.' Observar-

(1) El deleite de Cristo al ver los frutos espirituales de Su Iglesia . "En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto: y seréis mis discípulos". "Mi alma deseaba los primeros frutos maduros".

(2) Cristo con cuidado al observar la condición espiritual y el progreso de Su Iglesia . "Para ver si la vid florecía y las granadas brotaban". Se espera fruta. "Esperaba que diera uvas". 'Estos tres años vengo en busca de frutos'. La primera declaración en cada una de las cartas de Cristo a las Siete Iglesias: "Conozco tus obras". Esto seguido de una descripción de su condición.

Se anota cuidadosamente la condición espiritual de las congregaciones y los creyentes individuales. Se busca crecimiento y progreso. La Iglesia y el alma del creyente deben ser como la vara de Aarón que 'reverdeció, floreció y dio almendras'.

(3) Gracia que se encuentra en diferentes etapas: el capullo, la flor y el fruto. "Primero la hierba, luego la espiga, y luego el grano lleno en la espiga". El 'capullo' precioso a los ojos de Cristo, así como el fruto. 'Apacienta mis corderos', su primer encargo a Pedro. El día de las pequeñas cosas no despreciadas.

(4) Diferentes tipos de frutos en el huerto de Cristo . Nueces, uvas y granadas. Amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Virtudes tanto pasivas como activas. La docilidad del niño, la pureza de la doncella, la osadía del confesor y la paciencia del mártir.

(6) Diferentes características y tipos entre los creyentes. Nogales, enredaderas y granadas , 'Hijos de consolación' e 'hijos del trueno'. Variedades encontradas en la Iglesia que no se deben al grado de gracia, sino al carácter natural. Las diferencias constitucionales de carácter individual no se extinguen ni se suprimen por la gracia, sino que se santifican y emplean para diferentes propósitos en el Reino de Dios. Marthas así como Marys, James y Johns requeridos en la Iglesia de Cristo.

III. El RESULTADO de la visita . 'O alguna vez estuve consciente', etc. Aparentemente expresivo de un deleite rápido, repentino e inesperado. La expectativa del rey de forma rápida, repentina y más que satisfecha. El deseo de Cristo de fruto y disfrute en Su Iglesia comprada con sangre se realizó plena y rápidamente en y después del Día de Pentecostés ( Hechos 2:1 ; Hechos 2:41 ; Hechos 4:31 ; Hechos 5:12 ; Hechos 2:1 ; Hechos 2:41 ; Hechos 4:31 ; Hechos 5:12 ; Hechos 5:14 ; Hechos 5:41 ).

El cambio glorioso obró en la Iglesia del Nuevo Testamento el resultado inmediato del Espíritu derramado que, diez días después de la ascensión de Cristo, vino de repente como un 'viento recio que soplaba' que 'llenó toda la casa donde estaban sentados'. Los 'carros de Amminadib' probablemente se distinguieron por la velocidad a la que fueron conducidos. 'Amminadib' posiblemente el nombre de un auriga muy conocido.

El significado del nombre: mi pueblo dispuesto, liberal, noble o principesco. Puede señalar el amor y la devoción de la Iglesia Pentecostal, cuando ninguno de ellos dijo 'lo que debe de las cosas que profesa era suyo'; y cuando, en el ardor de su amor mutuo y su consagración a la causa del Salvador, 'vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron entre todos, según la necesidad de cada uno' ( Hechos 2:45 ; Hechos 4:32 ).

Un cumplimiento del texto también posiblemente en la audacia y el celo de los Apóstoles y la Iglesia primitiva, al testificar de Cristo y predicar Su Evangelio en el mundo de acuerdo con Su última y gran comisión: 'Id por todo el mundo', etc. Del texto podemos observar:

1. Los afectos de Cristo movidos por la contemplación de las gracias de su pueblo . Más especialmente

(1) Su fervor al buscarlo cuando estaba ausente, como Sulamita había buscado previamente a su Novio ausente.
(2) Su arrepentimiento por la indiferencia e infidelidad del pasado.
(3) Su amor al recomendarlo a otros.

(4) Su celo por llevar a cabo Sus deseos con respecto al mundo. El gozo de Cristo por un tiempo al menos se cumplió en la Iglesia del Nuevo Testamento, en su amor mutuo, su obediencia a su palabra y su dedicación a su servicio. Cristo glorificado en sus santos. Movido con una intensidad de sentimiento hacia su pueblo. "Como el gozo del esposo por la esposa, así se gozará por ti el Señor tu Dios" ( Isaías 62:5 ).

Su gozo por ellos en la proporción en que se muestran como Su 'pueblo dispuesto'. Este es su carácter propio ( Salmo 110:3 ; 2 Corintios 8:5 ).

2. Que el pueblo de Cristo sea su carro para transmitir el Evangelio y para ganar a otros a su lado . El Evangelio, el carro en el que Cristo avanza con su arco en la mano, 'conquistando y conquistando' ( Apocalipsis 6:2 ). Su pueblo en general, y predicadores en particular, los portadores de ese Evangelio, tanto en casa como en el extranjero.

De ahí su 'hacha de batalla y armas de guerra' para quebrantar las naciones ( Jeremias 51:20 ).

3. La causa del gozo de Cristo en su pueblo desde y dentro de sí mismo . 'Mi alma me hizo como (o simplemente' me hizo ') los carros,' etc. Su propia 'alma' en lugar de algo realmente en ellos . 'El creyente tiene un amigo notable en el propio seno de Cristo . Durham . "De Mí se encuentra tu fruto." 'No me habéis elegido a mí, pero yo os he escogido a vosotros, y os he ordenado que vayáis y llevéis fruto' ( Juan 15:16 ).

4. El privilegio y la felicidad de las personas fieles y dispuestas de Cristo de que se conviertan en Su gozo . "Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo" ( Juan 15:11 ).