Cantares de los Cantares 7:1-7

Notas

Cantares de los Cantares 7:5 : El Rey se celebra en las galerías . En las galerías. בָּרְהָטִים ( ba-rehatim ), plural de רַהַט, un canalón, viga, galería, un cabello o rizo; de רָהַט, una raíz no utilizada, como Aramaia רְהַט para correr o fluir.

Aquí, según la mayoría de los modernos, un anillo o un candado. Un rey está encadenado en las cerraduras EWALD, DE WETTE, DELITZSCH Sus mechones o rizos vistos como redes o trampas. ZÖCKLER. El rey está cautivo en los rizos que fluyen. BUENO. Cautivado por las cerraduras. NOTAS. Según otros intérpretes, la palabra se usa en el sentido de 'galerías' o 'pasillos', que corren a lo largo de los lados de una casa o pasan de una habitación a otra.

Lugares para pasear. JUNIUS, PISCATOR. Entonces el SEPTUAGINT: Un rey está atado en las galerías (παραδορομαις), VERSIÓN HOLANDESA: El rey está como atado en las galerías. MUNSTER: Atado a las galerías para contemplarte. JUNIO: Cualquier rey sería así retenido en las galerías. Según otros, la palabra aquí denota vigas o vigas. MERCER: Está como atado a las vigas de la casa para mirarte.

VATABLUS: Atado a las vigas de su propia casa por excesivo amor. Algunos conectan la palabra מֶלֶךְ ( melek ), un rey, con la última palabra en el verso anterior, 'la púrpura de un rey' o púrpura real, y así entienden בָּרְהָטִים de las 'alcantarillas' o canales utilizados por los tintoreros para morir. el morado. Entonces el VULGATE. La púrpura de un rey encadenado en los canales. VERSIÓN WICKLIFF y DOUAI.

Unido o amarrado a tuberías de agua. Entonces ABEN EZRA, LEO JUDA, GOGUET, etc. Otros, siguiendo la misma construcción, traducen 'trenzas o pliegues'. COVERDALE y MATTHEWS La púrpura de un rey plegada en trenzas. LUTHER. Encuadernado en pliegues. DIODATI, dando el significado de "vigas". Adosado a andamios. HOUBIGANT. Violeta real colgando en un nudo del techo. FREÍR. Atado en las vigas: alusión a un rico dosel de estado suspendido del techo del palacio.

THRUPP. Como la púrpura real fijada entre los revestimientos de madera. SANCTIUS le da un significado diferente a בָּרְהָטִים: diademas de oro o plata. Entonces MICHAELIS. Como el rey rodeó con un turbante recto. Así alegorizado: RASHI. El Rey, Dios mismo, está atado por el amor y la obediencia de su pueblo. ABEN EZRA y ALSHECH. El Rey — Mesías — nació, según los antiguos Rabbies, el día en que Jerusalén fue destruida.

RUPERT: La pasión del Salvador, cuanto más gloriosa, más tiempo estuvo precedida por sacrificios típicos. AINSWORTH y GILL. Cristo Rey interrumpe abruptamente su descripción de la belleza de la Iglesia para descubrirle su amor y afecto. DAVIDSON y WORDSWORTH. El Rey de la Iglesia dispensa Su gracia a través de los canales designados: las ordenanzas del Evangelio y las Escrituras de la verdad. HAHN. El amor del Rey y su pueblo ganado por la belleza de la humildad y pobreza de espíritu de Sulamita.

LA BELLEZA DE SHULAMITE CONTEMPLADA Y ADMIRADA

Cap. 7. Cantares de los Cantares 7:1

¡Cuán hermosos son tus pies con zapatos,
oh hija del príncipe!
Las articulaciones de tus muslos son como joyas,
Obra de manos de hábil trabajador.
Tu ombligo es como una copa redonda,
Que no necesita licor.
Tu vientre es como un montón de trigo,
rodeado de lirios.
Tus dos pechos son como dos novillos que son gemelos.
Tu cuello es como una torre de marfil.
Tus ojos como estanques de peces en Hesbón,
Junto a la puerta de Batrabim.

Tu nariz es como la torre del Líbano,
Que mira hacia Damasco.
Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo,
y los cabellos de tu cabeza como púrpura;
El Rey se lleva a cabo en las galerías.
¡Cuán hermosa y cuán agradable eres, oh amor, por los placeres!
Esta tu estatura es como una palmera,
y tus pechos como racimos de uvas.

Sulamita, animada por su graciosa llamada, aparece ahora en presencia del Rey. El Rey, probablemente acompañado de sus asistentes femeninas, contempla y admira con ellas su dulzura y belleza. El ojo examina toda su figura, incluidos sus adornos y atuendos, que, como en el caso de los zapatos, son los únicos que pueden encontrarse con la vista. Sin embargo, estos últimos, admirados y mencionados, tienden a resaltar su belleza.
El título que aquí se le da a la sulamita es observable: "Hija del príncipe". Probablemente no tan originalmente, pero ...

(1) Mediante la unión con Salomón.
(2) Tan digno de serlo: su belleza, dignidad y gracia, como para convertirse en la hija de un príncipe, mientras que su espíritu y disposición eran tales que sugerían una extracción real. La Iglesia de Cristo, y los creyentes individualmente, apropiadamente llamados, como—

(1) Nacido de Dios, el Rey eterno ( Juan 1:12 ; 2 Corintios 6:18 ; 1 Juan 3:1 ).

(2). Unidos a Cristo, el 'Príncipe de los reyes de la tierra', como Su Esposa ( Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:9 ).

(3) Príncipes en su rango y posesiones: reyes y sacerdotes para Dios, herederos de Dios y coherederos con Cristo, para heredar todas las cosas ( Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 21:7 ; Romanos 8:17 ).

(4). Dotado de un espíritu, disposición y porte principescos ( Isaías 32:5 ; Salmo 37:21 ; 2 Samuel 24:22 ; 2 Corintios 8:1 ).

Creyentes resucitados por la gracia soberana como mendigos del muladar para sentarse con los príncipes y heredar el trono de gloria ( 1 Samuel 2:8 ; Salmo 113:7 ).

En la contemplación de la Sulamita por parte del rey y sus asistentes, y en la descripción de su hermosura y gracia, sus 'pies', o más bien sus pasos , y los 'zapatos' que usaba, el primer objeto se dio cuenta. Quizás la atención fue la primera en llamar la atención por su paso elegante y voluble cuando "regresó" y se acercó al rey. Los zapatos de las mujeres orientales de rango siempre bella y ricamente ornamentados.

Los pies así adornados indicativos de una condición principesca. Los 'pies' o pasos, que sugieren el caminar y la vida diaria del creyente. La santidad práctica y la devoción al servicio del Señor son una gran parte de la belleza espiritual. Esto lo notó especialmente el Señor Jesús. "Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando". La indolencia y la pereza no forman parte del carácter de un creyente. El "calzado" del creyente, la "preparación" que le da el "Evangelio de la paz", para el santo servicio activo o la perseverancia paciente de la voluntad del Maestro.

Los pies ser 'hermosos con zapatos', imitando al Novio que 'anduvo haciendo el bien' y, según su capacidad, publicando las buenas nuevas de paz ( Isaías 52:7 ; Romanos 10:15 ). Llevar las nuevas de la salvación a un mundo que perece, la obra peculiarmente encomendada a la Esposa de Cristo, y aquella en la que se ve gran parte de su belleza.

La distinción de la Iglesia Pentecostal - ellos 'iban a todas partes predicando al Señor Jesús' ( Hechos 8:4 ; Hechos 11:19 ; 2 Juan 1:7 ). La Iglesia del Nuevo Testamento no debe ser simplemente evangélica, sino evangelística.

Llamado no solo a sostener , sino a sostener la Palabra de vida ( Filipenses 2:16 ). Su belleza no solo en el caminar santo, sino en el trabajo humilde. La Iglesia es esencialmente una institución misionera, establecida por su Señor antes de que Él subiera al cielo, y preparada para su obra por el don prometido del Espíritu Santo ( Mateo 28:20 ; Lucas 24:46 ).

El orden en las descripciones anteriores de la belleza de la Novia aquí invertido. Comenzando con los 'pies', avanza hacia arriba. Quizás la Iglesia aquí exhibida especialmente como la ven los hombres . El mundo puede ver el caminar del creyente y juzgar eso. Los hombres señalan cómo ' vive el cristiano' . Su vida interior 'escondida con Cristo en Dios'. La caminata hacia afuera sugerida también por el siguiente objeto mencionado en la descripción.

"Las articulaciones (o redondeces) de tus muslos son como joyas", etc. El andar y la apariencia de la figura de la novia probablemente todavía estén a la vista. La comparación con las 'joyas' quizás sugerida por el ojo que se posa en el cinturón enjoyado de la Novia. La descripción, como expresión de la vida de la Iglesia del Nuevo Testamento, verificada en Hechos 2:42 ; Hechos 4:32 ; Hebreos 10:32 .

Esa vida es la producción de un obrero divino ( Efesios 2:10 ; Gálatas 5:22 ). La vida divina de los creyentes es el resultado de la renovación del Espíritu Santo ( Tito 3:5 ).

En la descripción de éste y en las partes siguientes se nombra, como en el caso de los pies , el vestido que los vestía solo visible, y los sujetos solo de las comparaciones, a saber: 'el ombligo' o el broche de la faja que lo cubría, y el vientre o el cuerpo con los pechos, descrito por el vestido de color claro de tejido dorado bordado con flores blancas: las 'vestiduras de oro labrado' y las 'vestiduras de costura' que usa la Novia ( Salmo 45:13 ).

Las comparaciones, al igual que la mención de las partes mismas, más según el estilo de la poesía oriental que de la europea moderna. Las partes ahora mencionadas más especialmente relacionadas con la maternidad, siempre muy estimada en Oriente; y las comparaciones elegidas en consecuencia. El ombligo, o cinto, comparado con una copa redonda, rellena de vino; los pechos de dos hermosas gacelas jóvenes, los emblemas del amor y la belleza ( Proverbios 5:19 ); y el cuerpo, o el manto que lo vestía, a un montón de trigo rodeado, como se dice que era costumbre en una fiesta de la cosecha, de lirios u otras flores.

La Iglesia, como la Sulamita, debe ser 'no solo una Esposa hermosa, sino una madre fructífera'. La Iglesia del Nuevo Testamento o Gentil, la 'mujer estéril hecha para cuidar de la casa y ser una madre alegre de hijos' ( Salmo 113:9 ). A la Jerusalén libre, que está arriba y que es la madre de todos los creyentes, el Profeta, seguido por el Apóstol, grita: “Alégrate, estéril, la que no pariste; porque más son los hijos de la desolada que de la que tiene marido ”( Isaías 54:1 ; Gálatas 4:26 ).

Esa Iglesia representada por el mismo Pablo, cuando dice: "Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros". 'Fuimos amables entre ustedes, como una nodriza cuida a sus hijos ( Gálatas 4:19 ; 1 Tesalonicenses 2:7 ).

Las partes corporales y las comparaciones en el texto sugieren que una madre no sólo da a luz a sus hijos, sino que los nutre. La copa de vino, el montón de trigo ceñido por los lirios y los dos pechos de cervatillo, emblemas no inadecuados del alimento que la Iglesia, como madre espiritual, extiende a sus hijos en la palabra y los sacramentos: la copa de bendición. que bendice, el pan que parte, y la leche pura de la Palabra, que administra. Un 'montón de trigo rodeado de lirios', un sugestivo emblema de lo que debería ser el carácter de

Discursos ministeriales.

1. Un ' montón de trigo. 'Alimento espiritual sólido, que consiste en la verdad pura de las Escrituras, el alimento con el que Dios alimenta a su pueblo. "Debería Salmo 81:16 alimentado con lo mejor del trigo" ( Salmo 81:16 ). El 'maíz' espiritual, que, según el Nuevo Testamento, debería 'alegrar a los jóvenes' ( Zacarías 9:17 ).

La 'verdad como es en Jesús' el 'pan que fortalece y alegra el corazón del hombre'. Me fueron halladas tus palabras, y las comí; y tu palabra fue el gozo y el regocijo de mi corazón. ' La Palabra de Dios, aquello por lo cual los 'jóvenes' se fortalecen y son capacitados para 'vencer al inicuo' ( 1 Juan 2:14 ).

Ese 'trigo' Cristo mismo en Su persona, oficios y obra. Cristo, el 'grano de trigo' que, al caer en la tierra y morir, da mucho fruto ( Juan 12:24 ). El pan de vida que descendió del cielo, "del cual el que come, vivirá para siempre". Un discurso para alimentar las almas de los oyentes, para ser, no meramente la verdad , sino 'la verdad como es en Jesús.

'Ser un montón de trigo . Por lo tanto, estar bien aventado. La paja de meras fantasías, especulaciones o tradiciones humanas, que deben ser cuidadosamente excluidas. '¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor. ¿No es mi palabra como fuego? dice el Señor; y como martillo que quebranta la piedra ”( Jeremias 23:28 ).

Los discursos más útiles son aquellos que tienen la mayor parte de la verdad bíblica en lenguaje bíblico. No hay palabras, por poder y eficacia, 'como las palabras que enseña el Espíritu Santo' ( 1 Corintios 2:13 ). Discursos no solo para tener la verdad, sino para tenerla en abundancia . No un puñado, sino un montón de trigo. Ministros para predicar un Cristo pleno, un Cristo que es tanto Profeta, Sacerdote y Rey.

Los discursos deben contener tanto doctrina, promesa y precepto; las cosas que se deben creer y las cosas que se deben hacer; las cosas que se hacen del lado de Dios y las cosas que se deben hacer del nuestro. Plenitud en Cristo y la verdad acerca de Él que es inagotable. Discursos también para exhibir la verdad de una manera conectada, ordenada y metódica. Un montón de trigo, compacto y ordenado, no meros granos sueltos y esparcidos.

La verdad evangélica divina es un todo compacto, con orden, conexión y dependencia mutua en sus partes. Tanto la ley como el Evangelio, la doctrina y el deber, deben tener su lugar y proporción adecuados. Cristo enseñó a la gente como pudieron escucharlo. El fundamento debe establecerse en los primeros principios, y así 'avanzar a la perfección' o verdades superiores ( Hebreos 5:11 ; Hebreos 6:1 ). Una disposición natural y ordenada en un discurso necesaria tanto para su retención como para su aprehensión.

2. " Marcha con lirios ". El montón de trigo rodeado de lirios a modo de adorno. El montón se hizo así más atractivo. 'Manzanas de oro' para ser servidas en cestas de plata ( Proverbios 25:11 ). El predicador sabio para 'hallar palabras agradables ', mientras que 'palabras de verdad'. Discursos fieles no necesariamente desprovistos de ornamentos.

La solidez en la materia se relaciona con la dulzura en la manera de entregarla. El 'montón de trigo' embellecido y elogiado por los 'lirios' que lo rodeaban. Tanto el estilo como el básico deben ser atendidos. Los lirios no se deben comer con el trigo, pero no sin su propósito. El trigo de la verdad sólida y salvadora expuesto ventajosamente con los lirios de la metáfora y el símil.

Tales lirios extraídos de los campos de las obras de Dios y de la Palabra de Dios. Recogido también de palabras y obras de hombres. Verdad tanto elogiada como transmitida por una ilustración adecuada. Las comparaciones y las ilustraciones suelen ser la ventana que deja pasar la luz. Ilustraciones tomadas de todos los ámbitos: historia, ciencia, biografía, naturaleza externa, vida en común. Los discursos del gran Maestro llenos de ellos. Cuanto mejor sea el predicador para presentarlos, es más probable que sea útil.

Sin embargo, los 'lirios' solo rodean el trigo. Estar 'dispuesto' al montón, no mezclado con él. Verdad, no metáfora o símil para ser el elemento básico. La guarnición no debe confundirse con la comida con la que se sirve. —Muy bien, señor, muy bien; pero la gente no puede vivir de las flores. ” Robert Hall . La verdad es el objeto prominente y dominante. La ilustración y el adorno deben emplearse sólo en la medida en que puedan hacer que la verdad sea más atractiva y eficaz. 'Lirios' no para tomar el lugar del 'trigo'.

A continuación, se elogió el cuello, los ojos y la nariz de la Novia. El cuello por su blancura y erección en comparación con una 'torre de marfil'. Los ojos por su amplitud y brillo, suavidad y serenidad, en comparación con los dos estanques en Hesbón, la capital amorrea, situados a cada lado de la puerta de Bathrabbim. La nariz, por su prominencia y majestad, comparada con 'la torre del Líbano que mira hacia Damasco', el enemigo activo de Israel, que había sido tomado por David, pero recobró su libertad bajo Salomón ( 2 Samuel 8:6 ; 1 Reyes 11:23 ). Sin forzar la alegoría y las comparaciones, podemos ver esta parte de la descripción como sugerente en relación con la Iglesia del Nuevo Testamento de:

1. La pureza de vida y la libertad de espíritu del creyente , como lo indica el hermoso y erguido "cuello" de la Sulamita que se eleva como una "torre de marfil". Marfil blanco sin mancha, un emblema apropiado de la vida de alguien a quien la gracia de Dios enseña a 'negarse a sí mismo a toda impiedad y lujuria mundana, y a vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente' ( Tito 2:11 ).

Un cuello como una torre de marfil suficientemente sugerente de esa 'libertad con la que Cristo libera a su pueblo', una libertad del yugo de la servidumbre tanto en lo que respecta al pecado como a la justicia propia, una libertad que no se abusa como un manto de malicia, sino que se prueba a sí misma. por un amor abnegado.

2. La calma, la inteligencia y la mentalidad celestial del creyente , en presencia de un mundo ruidoso, ansioso y bullicioso; simbolizado por los ojos suaves y brillantes de Sulamita, sugiriendo el estanque plácido, con sus aguas suaves, profundas y transparentes, reflejando los cielos y los cuerpos celestes en su seno sereno, a cada lado de la puerta principal de Hesbón, con su zumbido de corte y mercado , y su constante vagabundeo de pasajeros.

Los creyentes enseñaron de Dios a no "conformarse a este mundo, sino transformarse mediante la renovación de su mente"; "no mirar las cosas que se ven y son temporales, sino las que son invisibles y eternas"; ser 'sin cuidado' y tener su 'conversación en el cielo'; aprender de Aquel que era 'manso y humilde de corazón', y ser, a la vez, 'sabio como serpientes e inocente como palomas'.

3. La valentía, la vigilancia y la decisión del creyente , ante la presencia de un mundo que persigue o atrapa, y del gran adversario que anda 'como león rugiente buscando a quien devorar'. Simbolizado por una 'nariz' que sugería la torre del Líbano, enfrentando audazmente y vigilando atentamente la ciudad hostil de Damasco. De modo que el Concilio de Jerusalén se maravilló de la osadía de Pedro y Juan en su presencia.

A los creyentes se les enseñó a velar ya ser firmes en la fe; ser fuertes y entregarse como hombres; ser sobrios y vigilantes, y no ignorar las maquinaciones de Satanás; obedecer a Dios antes que a los hombres, y 'estimar el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto'.

La descripción termina con la cabeza, ya que comenzó con los pies. "Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo", etc. Sulamita había elogiado la cabeza de su Amado por 'ser como el oro más fino'. La suya, tal vez todavía con la corona de bodas, ahora alabada a su vez, por su semejanza con el majestuoso Carmelo, que se eleva sobre el mar y la llanura y está coronada de follaje y flores. Su cabello es admirado por parecerse al púrpura más rico, tanto por su brillo como por su color oscuro y profundo.

Su cabeza semejante a un Carmelo que sugiere la dignidad de la Iglesia de Cristo, y la autoridad con la que Él la investió cuando dijo: 'Todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en el cielo. A quienes remitáis los pecados, se les remitirá, y a quienes retengáis, se les retiene '. El poder de Cristo ejercido en Su Iglesia cuando actúa en Su nombre; y una autoridad que él le dio para edificación, pero no para destrucción ( 1 Corintios 5:3 ; 2 Corintios 10:8 ; 2 Corintios 13:10 ).

El 'cabello', dado a la mujer como cobertura y que le sirve como adorno y gloria ( 1 Corintios 11:15 ), sugiere los preciosos frutos del Espíritu que proceden de Cristo y forman el verdadero adorno de Su Iglesia: el amor. , gozo, paz, longanimidad, etc., los 'frutos de justicia que son por Jesucristo para alabanza de Dios' ( Gálatas 5:22 ; Filipenses 1:11 ).

El creyente no está adornando 'el trenzado del cabello, ni el uso de oro, ni el ponerse ropa; sino la del hombre oculto de corazón, que no es corruptible, adorno de un espíritu manso y apacible ”( 1 Pedro 3:4 ).

La última cláusula del versículo quinto parece ser un paréntesis, que expresa la admiración del observador y el poder atractivo de la belleza de la sulamita. 'El (o) rey está [atado o cautivo] en las galerías' (o 'por las trenzas'). No hay mayor elogio de sus encantos que el hecho de que un Rey —¡y un Rey como Salomón! - fuera mantenido cautivo por ellos. Sugiere la belleza espiritual puesta sobre el creyente, al contemplar la cual el Rey de reyes encuentra Su deleite.

"Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, así el Rey deseará tu hermosura" ( Salmo 45:10 ). 'Él se regocijará por ti con gozo; Descansará en su amor. ' Esa belleza tan grande como la que un Dios Tres-Uno puede poner sobre una criatura para adaptarla como Esposa al Hijo encarnado, 'que amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla por el lavamiento'. de agua a través de la Palabra, para presentársela a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante ”( Efesios 5:28 ).

Cláusula igualmente expresiva del amor de Cristo, como de la belleza de la Iglesia que Él le imparte. Infinita condescendencia y amor de parte de Aquel que 'se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo', que está atado, no por la belleza y la gloria deslumbrante de los serafines que nunca pecaron, sino por la belleza impartida de a los que resucitó del muladar de la degradación y el pecado, "para ponerlos entre los príncipes, los príncipes de su pueblo" ( Salmo 113:5 ). Maravilloso poder del pecador creyente sobre el amoroso Salvador. "Atraído por las oraciones de Su Iglesia, Él es sostenido por las alabanzas de la Iglesia".

La contemplación de la belleza sulamita seguida de una exclamación de admiración y deleite. "¡Cuán hermoso y cuán agradable eres, oh amor, por (o en) los placeres!" El carácter de 'bella y agradable' ya atribuido por Sulamita a su Amado (cap. Cantares de los Cantares 1:16 ).

Este doble carácter ahora aplicado por el Rey a ella misma. Una admiración y un deleite mutuos entre Cristo y su pueblo. Lo que él es a sus ojos, ellos lo son a los suyos. Cristo no solo es 'hermoso' en sí mismo, sino 'agradable' para su pueblo. Los creyentes no sólo fueron hechos 'bellos' en sí mismos, sino 'agradables' a Cristo, exhibidos aún más en la expresión 'para (o en) deleites'. Un hecho asombroso, y que expresa la gracia inconcebible de parte de Cristo, que el Hijo de Dios y Señor de la gloria puede y encuentra deleite en Su Iglesia comprada con sangre, que consiste en pecadores levantados del polvo y el muladar de la inmundicia espiritual y corrupción.

Sin embargo, tal es el caso: "El Rey deseará mucho tu belleza". “Se regocijará por ti con gozo; reposará en su amor; Él se alegrará por ti con cánticos. 'Serás llamado Hefziba, porque el Señor se agrada de ti. Como el gozo del esposo por la esposa, así se gozará tu Señor por ti '( Isaías 62:4 ; Sofonías 3:17 ; Salmo 45:11 ). Ese deleite en Su pueblo salvo como—

(1) Hechos lo que son por la gracia del Espíritu Santo, conformados a la propia imagen de Cristo;
(2) Su propia Esposa, el regalo de Su Padre, y desposada por Él mismo;
(3) Su Esposa redimida , por quien Él pagó el precio de Su propia humillación, agonía, vergüenza, sangre y muerte. Su deleite en ellos ahora , en medio de todas sus imperfecciones; ¿Qué sucederá cuando se le presenten a Sí mismo en lo sucesivo, 'una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo?' De ahí el deber de los creyentes:

(1) Apuntar a la perfecta santidad. Cuanto más santo es un creyente, mayor es el deleite de Cristo en él.
(2) Tener mucha comunión con Jesús. Esa comunión es el gozo del Salvador.
(3) Buscar la conversión de los demás. Cada alma convertida es una adición al deleite del Novio. La Novia compuesta de tales almas.
(4) Procurar promover la santificación de los creyentes. El gozo de Cristo aumenta a medida que avanza su santificación. Un aumento en su santidad es un aumento en Su gozo.

Como si no pudiera admirar lo suficiente la gracia y la belleza de su Esposa, el rey reanuda su descripción con la comparación de toda su figura con una noble y hermosa palmera, con sus ricos racimos de dátiles y sus ramas perennes y elegantes. Esta tu estatura es como una palmera, y tus pechos como racimos de uvas '(o más bien' dátiles '). La palmera es uno de los árboles más bellos.

Por su erección y la belleza general de su aspecto, su nombre hebreo (Thamar, a menudo dado a las mujeres ( Génesis 38:6 ; 2 Samuel 13:1 ; 2 Samuel 14:27 ).

La figura de una palmera frecuente en la decoración del templo de Salomón. En un tiempo abundante en Palestina, y elegido como emblema del país. Ahora rara vez se encuentra con él. Judá se sienta desolada bajo su palmera solitaria. La palmera, tanto por su belleza, su fecundidad y su carácter de hoja perenne, un emblema de los justos ( Salmo 92:12 ). La comparación de la estatura de Sulamita a una palmera natural; la Novia siendo considerada

(1) Como mujer alta y elegante.
(2) Como la Iglesia de Cristo que consiste en aquellos que son justificados y santificados en Cristo mismo. Puntos sugeridos en la comparación de la Iglesia y el creyente individual con un

Palmera.

1. Su erección. La palma recta y erguida. Creyentes rectos en sus principios y conducta. Sencillo, en oposición a los impíos, cuyos caminos son 'torcidos' ( Salmo 125:5 ; Proverbios 2:15 ). Libre y gozoso, a diferencia del espíritu de esclavitud y miedo que hace que la espalda 'se Salmo 69:23 siempre' ( Salmo 69:23 ; Romanos 11:10 ).

2. Su regularidad . La palma regular en su crecimiento y figura, tanto en lo que respecta al tallo como a las ramas. La alegría del Apóstol al contemplar el orden de la Iglesia. El comportamiento del creyente ordenado. Su crecimiento espiritual es regular. Su piedad para ser simétrica. Se debe prestar atención a toda la voluntad de Dios y a todo el modelo mostrado en Cristo mismo.

3. Su fruto . El fruto de la palmera es abundante y nutritivo, crece en racimos muy grandes cerca del tallo. Los creyentes, unidos a Cristo como la Vida, llevan en mayor o menor abundancia los frutos del Espíritu, amor, gozo, paz, etc. Ser lleno de los frutos de la justicia. Abundar en toda buena palabra y obra. Su fruto glorifica a Dios y útil a los hombres. Continúa sufriendo en todo momento y en todas las circunstancias, incluso hasta la vejez ( Salmo 92:13 ).

4. Su perpetuo verdor . La palma de una hoja perenne. Siempre coronado de hermosas ramas verdes y plumosas. Verdadera gracia un árbol de hoja perenne. Vida espiritual interior, que es Cristo mismo, permanente. Descubre su belleza y frescura tanto en la prosperidad como en la adversidad; en salud y enfermedad; en la juventud y la vejez.

5. Su elasticidad e invencibilidad . La fibra de la palma es tan elástica que ningún peso impuesto puede dificultar su crecimiento hacia arriba. De ahí que probablemente sus ramas se utilicen como símbolos de victoria y triunfo. Nada capaz de separar al creyente de Cristo, que es su vida, ni de impedir su crecimiento espiritual y perfección final. En todo hecho más que vencedor por Aquel que lo amó. Todas las cosas hechas para trabajar juntas para su bien espiritual y eterno.

La Iglesia, como su tipo en Egipto, "cuanto más los afligían, más se multiplicaban y crecían" ( Éxodo 1:12 ). La sangre de los mártires la semilla de la Iglesia.

6. Su belleza general . La palmera uno de los objetos más bellos del mundo vegetal. La más alta belleza vista en la religión verdadera y quienes la exhiben. Testificado en su perfección en el Señor Jesucristo. Visto, más o menos, en todos Sus miembros que han de ser conformados a Su imagen. Un cristiano cariñoso y consecuente con la admiración de los hombres.

Los pechos de la novia comparados con racimos de dátiles, fruto de la palmera. La comparación es natural a partir de las fechas que crecen en grandes racimos cerca del tallo del árbol. Los frutos del Espíritu que se encuentran en los creyentes son dulces y refrescantes para Cristo. De estos frutos, el amor, simbolizado por los pechos, el primero en la lista inspirada ( Gálatas 5:22 ), y el más precioso para el Salvador.

El amor de María, como lo demuestra la unción de Sus pies con perfume costoso, el tema del mayor encomio jamás pasado por el Salvador en cualquier acto individual: '¿Por qué molestas a la mujer? porque ha hecho en mí una buena obra. De cierto os digo que dondequiera que se predique este Evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ha hecho esta mujer para memoria de ella ”( Mateo 26:10 ).

Un acto similar, realizado a partir de sentimientos similares por otra mujer, como expresión de su amor hacia Aquel que la había perdonado con tanta gracia, recompensado con elogios similares ( Lucas 7:37 ). Ningún perfume tan dulce y ningún fruto tan precioso para el Salvador como el amor ardiente de un pecador perdonado.