Cantares de los Cantares 8:5-7

Notas

Cantares de los Cantares 8:5 . Te levanté debajo del manzano: allí te dio a luz tu madre; allí te dio a luz el que te dio a luz .

'Te levanté,' עוֹרַרְתִּיךָ 'orarlicha , Pila de עוּר para estar despierto; literalmente, te desperté del sueño; según muchos modernos, aquí se aplica al despertar de los afectos que antes dormían. Entonces ZÖCKLER. Te incité [a amar]; descubriéndote el mío, obtuve el tuyo. GESENIO. Te inspiré con amor; correctamente, te despertó. DE WETTE, BOOTHROYD. Te emocionó amar.

WILLIAMS. Te cortejó. PERCY, BUENO. FRY: Te levantó; quizás, te resucitó, —la Novia encontró originalmente por su esposo un infante expuesto ( Ezequiel 16:3 ). El masorético que señala en nuestras Biblias hebreas probablemente en este caso sea defectuoso, ya que determina que el hablante es la Novia en lugar del Novio, a quien las palabras parecen pertenecer con mucha más naturalidad, y a quien son atribuidas por todos los Padres Griegos, y muchos de los latinos.

Debajo del manzano. Debajo de este manzano, señalando hacia él; uno inmediatamente contiguo a la casa de su madre, y probablemente sombreando una de las ventanas. ZÖCKLER. Este manzano es uno entre muchos otros lugares que recuerdan su primera relación amorosa. DELITZSCH. Recordándole su primera entrevista. BOOTHROYD. Refiriéndose al lugar de su nacimiento. LIJADORAS. En el bosque, tan rústico y pobre. SANTIUS.

Recordándole su origen humilde. FREÍR. Se refiere a la escena del cap. Cantares de los Cantares 2:3 . WILLIAMS. SEPTUAGINT, y VULGATE: Bajo un manzano te desperté (ἑξηγειρα). COVERDALE y MATTHEWS: Soy el mismo que te despertó entre los manzanos. EWALD prefiere adherirse a la seña masorética, y comprende por el manzano el lugar donde la Esposa a veces despertaba al Esposo cuando descansaba al mediodía, y que lo había visto nacer.

—Allí te dio a luz que te parió. חִבְּלָתְךָ khibbelatheeha; Piel de חָבַל, doblar, torcer; de ahí Piel, dar a luz con dolor. Entonces GESENIUS y la mayoría. Allí, donde se encuentra ese manzano, o la morada a la que le da sombra, ella dio a luz contigo. ZÖCKLER. Otros, sin embargo, entienden el verbo como De חָבַל a apuro, como Éxodo 22:26 ; Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:17 ; te prometiste o te contrataron.

Así que HOUBIGANT, MICHAELIS, A. CLARKE, GOOD, BOOTHROYD, etc. DELITZSCH. Bajo el mismo árbol, Sulamita recibió de su madre su vida, de Salomón su amor. WILLIAMS. Referencia a la escena en el cap. Cantares de los Cantares 2:3 , donde podemos suponer que estuvo presente la madre de la Novia, y que aquí se alude a alguna ceremonia.

PERCY. El novio hace una recapitulación solemne del contrato que habían celebrado. SEPTUAGINT. Allí tu madre dio a luz contigo (ὡδίνησέ σε). VULGATE, usando una lectura diferente: estaba dañado. Seguido de la versión DOUAI. COVERDALE. Desnúdate. Entonces LUTHER, DIODATI, MARTIN y la versión HOLANDESA. PAGNINUS. Te concibió. PISCATOR, JUNIUS y TREMELLIUS: Estuvo de parto contigo.

Alegóricamente: —WICKLIFFE. 'La voz de Cristo a la sinagoga; de la santa cruz. DOUAI. Cristo redimió a los gentiles al pie de la cruz. MATTHEWS. Voz del cónyuge ante los sin cónyuge. DEL RIO. El novio relata que el comienzo y el aumento de su amor por su amada se había manifestado bajo el manzano; recordándole su miseria y pobreza originales, a fin de mantenerla alejada del orgullo y la euforia.

FROMONDI. Te levanté muerto bajo el árbol prohibido, rociándote con la sangre de mi cruz; que así como la muerte reinaba junto a un árbol, él pudiera ser conquistado por otro. SANTIUS. Te resucité cuando tu madre te abandonó para perecer ( Ezequiel 16:3 ). DAVIDSON. Te resucitó después de la caída; o por la predicación del Evangelio.

WEISS. Yo, el Salvador resucitado, te desperté debajo del manzano o del cidro; la cruz, donde se despertó la Iglesia dormida; por ejemplo, Juan, José, Nicodemo, el ladrón, etc. BRANQUIA. El manzano Cristo mismo, o las ordenanzas del Evangelio. RASHI, siguiendo el señalamiento rabínico. La Novia busca despertar el amor de su Amado. COCCEIUS. La Novia despierta a Cristo con sus oraciones en tiempos de angustia y persecución, como lo hicieron los discípulos en la tormenta.

JH MICHAELIS. Lo despierta mediante la oración ferviente para mostrarse más que antes. AINSWORTH. Aferrándose al pacto de gracia y las promesas de vida en Cristo, el manzano de la vida y la gracia (cap. Cantares de los Cantares 2:3 ), lo entregó en oración pidiéndole ayuda y consuelo.

GILL: Al no encontrarlo en las ordenanzas, lo levantó mediante una oración ferviente. FAUSSET: Excité tu compasión para que viniera y me salvara de mi pecado y miseria bajo el manzano en el Edén, dicho por el Israel convertido como el tipo de toda la humanidad redimida. M. STUART: Ella le recuerda al rey su propia condición de paria. HAHN: Se compromete solemnemente con el rey para siempre, y el rey mismo con ella, a la fresca sombra del manzano del jardín (cap.

Cantares de los Cantares 6:11 ); en su tierra natal en Canaán, su miseria en el campo abierto movió su corazón amoroso a la simpatía. Según AMBROSE y otros: La sinagoga la madre de la Iglesia, que dio a luz a la Iglesia, al derramar la sangre de Cristo a través de la cual ella nace de nuevo.

THEODORET: La gracia del Espíritu Santo en relación con el bautismo. HONORIO: La carne de Eva o la naturaleza humana. DURHAM: Creyentes, la madre de Cristo, que presenta Su imagen en las almas de los hombres, y así le da un ser en su corazón. AINSWORTH: Por la predicación del Evangelio, acompañada de trabajo, dolor y dificultad. JH MICHAELIS: Haciendo la voluntad del Padre, y concibiendo en sí mismos la imagen de Cristo por una fe verdadera.

MERCER: Al huir a Él en busca de refugio. M. STUART: Se refiere al tiempo de dolor o nacimiento, dolores que precedieron a la resurrección de Cristo de entre los muertos. HAHN: Con dolor, su pueblo lo presentó a sí mismo como su Rey.

Cantares de los Cantares 8:6 . Sus carbones son carbones encendidos que tienen una llama más vehemente . "Sus carbones". רְשָׁפֶיהָ reshapheha , plural de רֶשֶׁף resheph, una llama; desde la raíz no utilizada רָשַׁף para inflamar o encender. GESENIUS, ZÖCKLER.

Un resplandor o un relámpago. ( Deuteronomio 32:24 ; Job 5:7 ; Habacuc 3:5 ) WEISS. EWALD se deriva más bien de רשף para arrastrarse, arrastrarse hacia adelante; aplicado a la plaga, y así el calor de la plaga: por lo tanto, calor o llama en general.

SEPTUAGINT: Sus alas. VULGATE y AQUILA: Sus lámparas y antorchas. SYMMACHUS: sus ataques. SIRIA: Sus chispas. LUTHER: Su llama o calor. DIODATI y MARTIN: Sus carbones encendidos. Así que los Rabinos, que lo hacen como רֶצֶף retseph , un carbón, y que son seguidos por PAGNINUS, MONTANUS, MERCER, PISCATOR, etc. MUNSTER tiene 'antorchas'. AINSWORTH: Carbones ardientes o dardos de amor que traspasan y encienden el corazón.

Entonces PATRICK: Dardos de flechas. PERCI prefiere 'chispas'. SANCTIUS lo aplica a los "celos", que torturan como el fuego. "Que tiene una llama más vehemente". שַׁלְהֶבֶתיָה shalhebhethyah , de לֶהָבָה lehabhah , una 'llama' con שׁ 'que'. Otra lectura, la Recensión de Ben Nephtali, la divide en dos palabras, שַׁלהֶבֶת יָהּ, shalhebheth Yah , 'la llama de Yah, o Jehová.

'EWALD piensa que probablemente ambas palabras fueron leídas originalmente (' sus llamas son las llamas de Jehová ') y que una de ellas se cayó; y comenta que יָה para יהוה rara vez se usaba antes del tiempo de Salomón, ya que su uso había aumentado cuando el nombre de Jehová comenzó a agregarse como apellido; y que ocurre solo una vez en el Pentateuco ( Éxodo 15:2 ).

ZÖCKLER, quien traduce, "un resplandor de Jehová", observa que este nombre de Dios se menciona sólo en este pasaje del Cantar de los Cantares, "el ápice radiante en el desarrollo de su contenido doctrinal y ético". Según ZÖCKLER, la llama no es natural, sino encendida y sostenida por Dios mismo; el amor y los celos, su sinónimo intenso, aparecen aquí como un fuego resplandeciente, enviando una multitud de chispas o llamas al corazón de los hombres.

Así DELITZSCH: Una llama de Jehová, encendida por él; por lo tanto insaciable. PATRICK: 'Fuego de la llama del Señor', es decir , poderoso y extremadamente abrasador. SIMON deriva la palabra del caldeo o siríaco שלהב para quemar; el ש servil marcando la especie Shaphal (VERDE). PARKHURST lo deriva de של desatar, y להב una llama, —un fuego que se disuelve WEISS, de la misma manera leyendo como una palabra, lo explica como 'una corriente, volumen o torrente de llamas, como Ezequiel 20:47 ; un incendio de llamas ( Job 15:30 ).

PERCY: 'Una llama de Jah', que Jehová enciende en las nubes, una llama más vehemente ( Job 1:16 ). WILLIAMS refiere la expresión a la llama del sacrificio, que, según la tradición judía, ninguna lluvia podía extinguir. La SEPTUAGINT tiene simplemente: 'Sus llamas'. VULGATE: 'Y de llamas,' conectando con 'fuego.

TARGUM: Como carbones del fuego del infierno, que el Señor encenderá en el último día. COVERDALE y MATTHEWS: Una llama misma del Señor. GINEBRA: Una llama vehemente. HOLANDÉS: Como llama del Señor. DIODATI: Una llama muy grande. MARTIN: Una llama muy vehemente. TIRGURINA: Que han sido encendidas por la llama de Dios. MERCER y MONTANUS: Llama del Señor. JUNIUS y TREMELLIUS: Una llama divina. COCCEIUS: Llama de Dios, brillante e inextinguible.

PAGNINUS: Una llama muy vehemente. Grocio: Como una llama de Dios, es decir , un holocausto completo. VATABLUS: Como la llama de Jab o Dios, es decir , más vehemente. PISCADOR: Que Jehová enciende; el genitivo de la autoría. JUNIUS: La llama más grande, por ser la luz más poderosa del Espíritu, para durar por siempre. AINSWORTH: La llama ardiente y consumidora del Señor; rayo penetrante y devorador; el fuego de su Espíritu. PATRICK: Ardiendo con un calor violento e inextinguible; conmovido poderosamente por el Señor.

SEGUNDA ESCENAS . Lugar: The Country en el vecindario de la casa natal de Shulamite . Ponentes: el rey, la sulamita y la gente del campo .

CAPÍTULO 8 Cantares de los Cantares 8:5

SHULAMITA ADMIRADA POR EL PUEBLO DEL PAÍS

Cantares de los Cantares 8:5

GENTE DEL CAMPO

¿Quién es ésta
que sube del desierto,
recostada sobre su amado?

La propuesta de la Sulamita de irse al campo aceptada con amor por el Rey. El viaje comenzó y ahora casi ha terminado. La feliz pareja llegó ahora al vecindario de la casa natal de Shulamite. Visto acercándose, mientras se apoya en el brazo de su marido. La Novia, objeto de admiración de los rústicos habitantes, que exclaman: '¿Quién es este?' &C. Imagen hermosa e instructiva del creyente mientras está en este mundo. Cierto siempre; especialmente cierto en la era pentecostal o primitiva de la Iglesia. Aviso con respecto a

La postura del creyente.

I. La POSTURA misma . Dos características:

1. " Subiendo del desierto ".

(1) ' Próximamente '. La vida de los creyentes un viaje , como Moisés a Hobab: "Estamos viajando al lugar", etc. Los pecadores no perdonados para quedarse quietos. Sacados de la fosa horrible, y nuestros pies puestos sobre la roca, nuestras 'sendas' están establecidas. El paralítico curado e indultado toma su lecho y se dirige a su casa. Los creyentes tienen un hogar y van a él.

(2) Acuñando ' up '. El camino de los creyentes es ascendente , Su hogar en lo alto. La 'Jerusalén celestial'; la casa con 'muchas mansiones'; el "mejor país, es decir, un celestial". Sus afectos se posan en las cosas de arriba. Su viaje un ascenso . Su lema, Excelsior. Alto y más alto. Progreso hacia el cielo característica del creyente. En la escalera y subiendo por ella.

Ascenso a menudo difícil y laborioso. Descenso fácil y que requiere poco esfuerzo. La salvación debe obtenerse con temor y temblor. Toda la diligencia necesaria para aumentar nuestra fe, virtud, etc.

(3) Subiendo ' del desierto '. El mundo en el que se encuentra el creyente, un desierto. De modo que el viaje de Israel a Canaán atravesó un desierto. Un desierto es— (i.) Un lugar de hambre y sed . (ii.) Un lugar de espinas y zarzas . (iii.) Un lugar de peligro tanto para el hombre como para la bestia . El mundo incapaz de satisfacer los deseos y anhelos del alma. Lleno de pruebas y tentaciones.

El lugar del león rugiente, que busca a quien devorar. El país de un enemigo. Los creyentes, como otros, alguna vez habitaron en el desierto. Dispuesto a permanecer en él, aunque no encuentre descanso ni satisfacción. Despertado por una voz llena de gracia: 'Levántate y vete; este no es tu descanso '. Hecho para verlo como un desierto. Como el hijo pródigo, ven su miseria y piensan en un hogar. Tomando a Jesús como su Salvador, se pusieron en camino. Su espalda ahora al desierto, y su rostro al cielo. En el mundo, pero ya no de él.

2. ' Apoyándose en su Amado '. Implica:

(1) La compañía de su Amado. La presencia de Cristo prometida a su pueblo en su viaje por el desierto. "No temas, porque yo estoy contigo". "Nunca te dejaré ni te desampararé". "Yo estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo". De ahí su intrepidez. 'Sí, aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estás conmigo '( Salmo 2:3 ).

(2) El apoyo de su Amado. Cristo, la 'fuerza' y la 'justicia' de Su pueblo. Su promesa: 'Bástate mi gracia; Mi fuerza se perfecciona en la debilidad. Los creyentes enseñaron el 'arte feliz' de depender de Cristo para todas las cosas. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Los creyentes 'se apoyan' en Cristo— (i.) Para ser aceptados por Dios, a través de Su perfecta obediencia.

(ii.) Por la santidad y la victoria sobre el pecado, mediante la gracia de Su Espíritu; (iii.) Para protección y preservación, por Su poder Todopoderoso. (iv.) Por fuerza y gracia para el desempeño de cada deber y la resistencia de cada prueba. Constantes suministros de gracia necesarios y recibidos de la plenitud de Cristo para el viaje por el desierto. Gran parte de la sabiduría celestial para apoyarse en Cristo en cada paso y en cada vuelta del camino.

La vida de los creyentes una vida de fe y dependencia de Cristo. La parte de la fe para depositar todo el peso de nuestra salvación y la carga de cada deber y dificultad sobre el Amado. Los creyentes solo ascienden cuando se apoyan en Cristo. El reposo en Cristo es fundamental para progresar en la santidad. Crecimiento espiritual marcado por la debilidad consciente apoyándose en la fuerza perfecta. De ahí la paradoja de Milton: "La omnipotencia de la debilidad humana". Cristo honrado y complacido por tal dependencia. Para promoverlo, a menudo nos quita todos los demás apoyos. De ahí el 'aguijón en la carne' de Pablo.

Por tanto, la vida del creyente:

(1) Uno laborioso . Un viaje ascendente a través de un desierto.

(2) Uno agradable . La compañía del Amado. La compañía agradable hace que los viajes sean placenteros.

(3) Uno seguro . Un brazo todopoderoso en el que apoyarse.

II. La CONSULTA. '¿Quién es?' La vista-

(1) Uno raro . Lejos de ser común ver a un individuo subiendo del desierto, de espaldas al mundo y rostro al cielo, y especialmente apoyado en Jesús como su Amado. Lo contrario del carácter del mundo. La vista que se encuentra en todas partes es mundanalidad, orgullo y autodependencia.

(2) Uno hermoso y atractivo . Hermoso en sí mismo, y hermoso a los ojos de Dios, los ángeles y todas las personas de mente recta, ver a un individuo que abandona el pecado y el mundo, y con Jesús como su Amado y único confianza, avanzando con seriedad en su camino al cielo. Los creyentes son muy amables cuando se les ve subir del desierto apoyándose en su Amado. La mundanalidad y el orgullo son la plaga y la ruina de la Iglesia. Un profesor orgulloso y de mentalidad mundana, un obstáculo para el mundo. Un andar humilde y celestial atractivo incluso a los ojos de los impíos.

(3) Uno abierto y conspicuo . Creyente, subiendo del desierto apoyado en Jesús, sin poder esconderse. Una ciudad asentada sobre una colina. La voluntad del Maestro de que sean vistos. "Deja que tu luz brille ante los hombres", etc. El objetivo no es que sean admirados, sino que Dios su Padre sea glorificado. Los creyentes deben ser 'Epístolas vivientes de Cristo, conocidas y leídas por todos los hombres'. 'El que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifestadas, que son hechas en Dios.

'Los creyentes deben ser testigos de Dios en un mundo pecaminoso. Su vida santa y celestial para ser su testimonio constante. Hombres para que sepan que han estado con Jesús. Hizo un 'espectáculo para el mundo' para la gloria de Dios y el bien del mundo. El testimonio de los paganos a la Iglesia primitiva: 'Vea cómo estos cristianos se aman unos a otros'. Los hombres deben ser atraídos a Cristo no solo por los labios del predicador, sino por la vida del creyente.

LA REMINISCENCIA

Cantares de los Cantares 8:5

EL REY.

A Sulamita, que entra con él apoyándose en su brazo.

Yo te levanté debajo del manzano:
Allí te dio a luz tu madre,
Allí te dio a luz que te dio a luz.

Uno de los pasajes más oscuros del poema. Aparte del señalamiento judío, nada en la forma de las palabras para indicar quién es el hablante. Ese señalar, comparativamente moderno, hace que las palabras se dirijan al Rey y, por lo tanto, las pronuncie la sulamita. Más razón, sin embargo, con todos los Padres griegos, y muchos de los latinos, para considerar al Rey mismo como el orador, y a la Sulamita a la que se dirigió el grupo.

Conmovido, tal vez, al ver un objeto familiar cuando se acercan a la casa de su madre, le recuerda a su amada lo que sucedió allí en un período temprano de su conexión; la señala el manzano o cidro que crece cerca de la casa, que había sido testigo de sus esfuerzos, bajo su agradable sombra, por ganarse sus afectos, y su posterior felicidad cuando la recibió como su prometida de la mano de su madre.

'Te levanté (o' te excité 'para amar) bajo el manzano: allí te dio a luz tu madre (más bien' te dio a mí 'en prenda), allí te dio a luz (te dio en prenda) que' te dio a luz '. Observar-

1. Primer amor y esponsales entre Cristo y el creyente que nunca se olvidarán . Nunca olvidado del lado de Cristo. "Me acuerdo de ti, la bondad de tu juventud, el amor de tus desposados" ( Jeremias 2:2 ). El primer amor del creyente fue muy apreciado y el Salvador lo miró con cariño. "Tengo algo contra ti, porque has dejado tu primer amor" ( Apocalipsis 2:4 ). A los creyentes, por su parte, a apreciar el recuerdo de los primeros tratos bondadosos de Cristo con su alma, y ​​de su afecto y entrega tempranos a Él.

2. Cristo, el primer motor en la conexión salvadora entre un alma y Él mismo . "Yo te crié", te excitó a amar. 'No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros'. La primera chispa de amor a Cristo en el alma encendida por Cristo mismo. 'Lo amamos porque Él nos amó primero'. 'Te he amado con amor eterno; por tanto, con misericordia te he atraído. 'Te desposaré conmigo en misericordia y misericordia' ( Oseas 2:19 ; Jeremias 31:3 ).

El alma desposada por Cristo primero 'resucitada' por Él de la muerte espiritual. 'Levantado' de un estado de degradación y miseria. Criado como un 'mendigo del muladar, para heredar el trono de gloria' ( 1 Samuel 2:8 ). 'Resucitado' del profundo sueño espiritual en el que el pecado ha arrojado a la humanidad '( Efesios 5:14 ).

'Resucitado,' finalmente, del abatimiento y el abatimiento común sobre la convicción de pecado '( Hechos 2:37 ; Hechos 16:30 ).

3. Aquellos lugares preciosos y memorables para el creyente que están asociados con su amor temprano y sus esponsales con Cristo . El lugar del altar donde el Señor se apareció por primera vez a Abraham en Canaán lo recuerda con cariño. El Señor mismo le recordó a Jacob el lugar donde se le apareció por primera vez como su Dios del pacto. Aquellos lugares de primer amor y comunión visitados después con gratitud. Su recuerdo frecuente es provechoso para revivir y estimular el amor y la devoción al Salvador.

4. Ordenanzas espirituales , en las que Cristo encuentra y desposa las almas consigo mismo, oportunamente comparadas con un

Árbol de manzana.

(1) Porque lleno de Cristo , el Manzano Verdadero (cap. Cantares de los Cantares 2:3 ).

(2) Del dulce refrigerio que en ellos se proporciona a las almas vivificadas. El manzano o cidro se distingue por su refrescante fragancia.

(3) De los frutos ricos y revitalizantes que se disfrutan en relación con ellos. Me fueron halladas tus palabras, y las comí; y tus palabras fueron el gozo y el regocijo de mi corazón. ' "Mi carne es verdadera carne, y mi sangre es verdadera bebida".

(4) Por el consuelo y la fuerza que se les brinda en tiempos de tentación y prueba. El cidro destaca por su sombra. La experiencia del salmista: 'Una cosa he pedido al Señor, y buscaré, que habite en la casa del Señor todos los días de mi vida; para contemplar la hermosura del Señor e indagar en su templo; porque en el tiempo de angustia me esconderá en su pabellón. Mi cabeza se alzará sobre mis enemigos alrededor de mí '( Salmo 27:4 ).

5. La parte de la Iglesia de Cristo no solo de 'dar a luz', sino de 'prometer' almas a Él como Su Esposa . La Iglesia sea madre de hijos, que, consigo misma y por medio de su instrumentalidad, esté desposada con Cristo. Pablo, como ministro de Cristo, representante de la Iglesia cuando dice: "Hijitos míos, por quienes sufro dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros". Te he desposado con un solo marido. La Iglesia nunca olvidará su alto llamamiento, y nunca estará satisfecha a menos que 'jure' almas a Cristo como Su Esposa.

6. Las ordenanzas divinamente instituidas de la Iglesia, el medio por el cual las almas son ordinariamente 'llevadas' a una vida espiritual y comprometidas con Cristo como Su Esposa . "Allí te dio a luz tu madre" (te prometió). Las ordenanzas de la Iglesia instituidas por Cristo mismo para este propósito ( Efesios 4:8 ).

"En Cristo Jesús te engendré por el Evangelio". Pablo y Bernabé en Iconio 'hablaron de tal manera que creyó una gran multitud, tanto de judíos como de griegos' ( Hechos 14:1 ).

LA SOLICITUD DE LA NOVIA

Cantares de los Cantares 8:6

SHULAMITA, al Rey

Ponme como un sello en tu corazón,
como un sello en tu brazo;
porque el amor es fuerte como la muerte, los
celos son crueles como el Seol;
sus carbones, carbones encendidos,
que tienen una llama ardiente .
Muchas aguas no pueden apagar el amor;
Tampoco las inundaciones pueden ahogarlo.
Si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor,
sería absolutamente despreciado.

Sulamita, aún apoyada en su Amado, y aprovechando el tierno recuerdo que acababa de pronunciar, expresa de su lado un deseo indicativo del ardor y firmeza de su afecto. 'Ponme como un sello sobre tu corazón', etc. Como súplica por su petición, ella insta a la naturaleza del amor verdadero. 'Porque el amor es fuerte como la muerte, etc. Observar-

I. La SOLICITUD. 'Ponme como un sello', etc. Sellos bien conocidos por haber sido usados, como todavía lo son, para ratificar y confirmar pactos ( Nehemías 9:38 ; Jeremias 32:10 ; Jeremias 32:44 ; Romanos 4:11 ).

Se usa también para seguridad ( Deuteronomio 32:34 ; Job 14:17 ; Mateo 27:66 ; Romanos 15:28 ).

Puede aludir aquí a la práctica de imprimir marcas en la persona con tinte de henna u otro material ( Apocalipsis 7:3 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 20:3 ).

El deseo de Sulamita de tener su nombre o semejanza estampados en el corazón y el brazo de su Amado; en su corazón o pecho como asiento del afecto, y en su brazo, donde podría estar constantemente a la vista. El deseo de todo corazón amante de ser guardado en afectuoso recuerdo por aquel que es el objeto de su amor. El amor debe tener amor a cambio. Sin embargo, el temor de que el amor pueda verse disminuido por la distancia, especialmente cuando puede tener rivales.

El amor tiembla al pensar que el proverbio resulta cierto: "Fuera de la vista, fuera de la mente". El mayor deseo del creyente de ser amado y recordado con afecto por su Salvador. 'Señor, acuérdate de mí', una oración tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento ( Salmo 106:8 ; Lucas 23:42 ).

El creyente consciente de lo indigno que es del amor de Cristo, pero no puede vivir sin una seguridad de él. Esa seguridad concedida en las palabras del profeta inspirado: '¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre? Sí, ella puede olvidar; pero no te olvidaré. He aquí, te he grabado en las palmas de mis manos; Tus muros están siempre delante de mí '( Isaías 49:14 ).

Típico de este hecho, los nombres de las doce tribus fueron grabados en el pectoral y hombreras del Sumo Sacerdote, y llevados con él al Lugar Santísimo ante el Señor ( Éxodo 28:6 ). La importación de la solicitud:

(1) Preciosa y amada a los ojos del Amado ( Jeremias 22:24 ; Hageo 2:23 ).

(2) Cercanía o más bien unidad con Él.

(3) Un lugar inmutable y permanente en Su afecto .

(4) Un recuerdo constante de Él. Observar-

1. Presente la comunión para que sea mejorada mediante una súplica importuna.
2. El amor manifiesta su realidad y ardor buscando mayor cercanía y firmeza inmutable.
3. El ferviente deseo y el privilegio distinguido del creyente de ser acariciado por el corazón de Cristo y apoyado por el brazo de Cristo.

II. El PLEA. "Porque el amor es fuerte como la muerte", etc. El ardor y la fuerza del afecto de la Sulamita, la razón del deseo de tener un lugar permanente en el de su Amado. El amor ardiente solo puede vivir del amor. Consciente del ardor y la firmeza de su propio afecto, desea que sea recíproco. Amor que no es ardiente e inquebrantable, indigno de ese nombre. De ahí el comentario de Sulamita sobre el

Naturaleza del amor verdadero.

1. Su fuerza e irresistibilidad en el tema de la misma. Fuerte como la muerte. No ames más a la resistencia en sus aproximaciones que la muerte. Sulamita bajo el poder de ella con respecto a su Amado. Incapaz de resistirlo, debe amar y ser amada a cambio, o morir. Como la muerte, el amor debe tener su objeto. Entonces Cristo entregó su propia vida para tener la Iglesia a quien amaba ( Juan 15:13 ; Efesios 5:25 ). Los creyentes deben tener a Cristo o morir.

2. Su tenacidad . "Los celos son crueles como la tumba". Celos un amor intenso, vehemente, que no puede tolerar un rival ( Proverbios 6:34 ). Misma palabra traducida "celo". Es 'cruel', severo, inflexible y tenaz, 'como la tumba'. Como la tumba, el amor no abandonará su dominio sino al mando de la Omnipotencia. Los celos implican

(1) Afecto ardiente;
(2) ferviente deseo de goce;
(3) Impaciencia ante cualquier cosa que se interponga entre el amor y su objeto;
(4) Duelo por cualquier aparente falta de retorno. Tal es el caso del amor de Cristo y del creyente. Los celos del amor de Cristo son una prueba de la fuerza del nuestro. El amor a Cristo nos hace celosos de todo lo que vendría entre Él y nosotros. El amor de Cristo por su pueblo no puede tener rival en el de ellos hacia él.

Ojalá fueras frío o caliente. Los creyentes son demasiado propensos a sospechar injustamente del amor de Cristo por ellos, mientras que Cristo tiene demasiados motivos para estar celoso de su amor por él.
3. Su ardor e intensidad . Los carbones (o más bien 'llamas') de los mismos son carbones (llamas) de fuego, que tiene una llama más vehemente '(o,' una llama de Jah, 'o Jehová, expresivo de su grandeza o de su origen).

La comparación común a todos los países. La Canción en sí misma es una ejemplificación del texto. El verdadero amor no solo es intenso, sino doloroso y consumidor, a menos que pueda obtener su objeto. Los creyentes no deben estar satisfechos con un amor tibio a Cristo. Todo en Él para engendrar un amor ferviente y ardiente. Tal amor buscado por Él ( Juan 21:15 ; Apocalipsis 3:15 ).

Cristo infinitamente encantador e infinitamente amoroso. El amor conyugal sea ardiente, intenso y abnegado: el amor a Cristo aún más. El propio amor de Cristo de esa naturaleza. 'El celo de tu casa me consumió' 'Él amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella'. Amor verdadero y santo, una 'llama de Jehová', tanto desde su origen como desde su ardor. Especialmente cierto del amor a Cristo. No hay verdadero amor a Cristo que no haya sido encendido por el Espíritu Santo. Una llama divina de amor a Cristo se encendió en el pecho de cada creyente.

Deja que arda para tu gloria,

Con resplandor inextinguible;

Y, temblando a su origen, regresa,

Con ardiente amor y eterna alabanza.

El texto es el único pasaje de la canción que aparentemente contiene el nombre divino: 'una llama de Jah'. Esta, si es la traducción correcta, quizás pretendía proporcionar la clave de todo el libro. El Cantar de los Cantares no solo es un 'Canto de amores', sino un Cantar de amores divinos : del amor de Jehová-Jesús a Su Iglesia, y del amor de la Iglesia a Él, encendido por el Espíritu Santo.

4. Su insaciabilidad . "Muchas aguas no pueden apagar el amor", etc. El verdadero amor sobrevive a todos los desalientos e incluso a la frialdad de su objeto. Superior a todos los sufrimientos soportados por ello. El amor de Sulamita y el Rey había resistido ambas pruebas. Exhibir, bajo una alegoría, la insaciabilidad del amor entre Cristo y su Iglesia, probablemente uno de los grandes objetivos del poema.

Un rasgo principal en el amor o la caridad, como lo describe Pablo, es que 'sufre, todo lo soporta, todo lo soporta y nunca deja de serlo' ( 1 Corintios 13:4 ; 1 Corintios 13:7 ). La insaciabilidad del amor del creyente por Cristo exhibido por 'el noble ejército de mártires' ( Romanos 8:35 ; Apocalipsis 12:11 ).

Por el mismo Pablo ( Hechos 20:24 ; Hechos 21:13 ). Por muchos judíos, en las persecuciones de Antíoco Epífanes ( Daniel 11:32 ). La insaciabilidad del amor exhibida en su perfección por el Señor Jesucristo ( Efesios 5:25 ; Juan 13:1 ).

Su amor no fue ahogado por las inundaciones de sufrimiento que los hombres, o los demonios, o Dios mismo, como el Juez justo que trata con la Fianza del pecador, pudieran derramar sobre él ( Salmo 69:1 ).

5. Su imposibilidad de compra y preciosidad . "Si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor, sería totalmente despreciado". Tres ideas

(1) El amor no se puede comprar con dinero o regalos externos . Demasiado precioso para comprarlo. El amor engendrará amor, pero el dinero no puede comprarlo. "El dinero responde a todas las cosas"; pero no puede comprar el amor. El campesino más pobre posee un tesoro que la riqueza de un millonario no puede comprar. Se puede comprar el cuerpo y el trabajo de un hombre, pero no su amor. Las palabras y los actos amables pueden generarlo. La abnegación abnegada puede reclamarlo y ganarlo.

Pero no se puede aceptar dinero como precio. Las riquezas pueden ganar la mano, pero no el corazón. El amor de Sulamita, aunque el de un humilde campesino, no lo ganó la corona y el reino de Salomón, sino su excelencia y amor. El creyente ama a Cristo no por lo que tiene, sino por lo que es. Dios es amado no porque sea el más grande, sino porque es el mejor de los seres. La bondad de Cristo, más que sus dones, gana el corazón del pecador.

Su cruz el 'manzano' bajo el cual Él gana el amor del creyente. Pecadores atraídos por las cuerdas de un hombre y las ligaduras del amor ( Oseas 11:4 ). 'Lo amamos, porque Él nos amó primero'. Cristo dio por el amor del pecador, no la 'sustancia de su casa', sino la sangre de su corazón ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

(2) No se puede dar ni aceptar nada como sustituto del amor . Todo el reino de Salomón despreciado por Sulamita si se ofrece en el lugar de su amor. Las riquezas del universo despreciables para un alma vivificada como sustituto del amor de Cristo. El cielo mismo, con toda su gloria, si fuera posible, sin el amor del Rey del cielo, sino un pobre regalo para el alma que lo ama. El infierno hizo el cielo con el amor disfrutado por Cristo, y el cielo no hay cielo sin él.

'A Su favor está la vida'. "Tu bondad amorosa es mejor que la vida". Por parte del hombre, todos sus dones, sin amor, despreciables. ( 1 Corintios 13:3 ). Me encanta la perla en la concha de ostra. La concha sin la perla despreciable.

(3) Amar para no desapegarse de los dones de otro . El amor verdadero es superior a las promesas halagadoras y a las amenazas de castigo. El cebo de Satanás solo tiene éxito donde el amor a Cristo es nominal. El mundo capaz de retirar a Demas de su profesión, pero no a John de su amor. El creyente no debe estar separado del amor de Cristo por el colmo de la prosperidad, ni por la profundidad de la adversidad.

El amor del creyente, como el de Cristo, es superior a todas las tentaciones. Su lenguaje, incluso en la hoguera, con un perdón ofrecido por la apostasía: 'Si amas mi alma, lárgate'. '¡Nadie más que Cristo, nadie más que Cristo!' El amor rechaza con desdén las más halagadoras tentaciones de apartar el alma de Cristo. Estima el oprobio de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto. Prefiere una mazmorra con Cristo a un palacio sin Él.

Este breve discurso didáctico sobre la naturaleza del amor verdadero, notable como aquí se introduce en el Cantar. Al parecer pretendía dar la clave de todo el libro. Es notable también por su parecido con el discurso de Pablo sobre el mismo tema en 1 Corintios 13 . El pasaje probablemente sea un indicio profético de esa exhibición de amor divino que se hará en la plenitud de los tiempos, en la encarnación, el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios, como el Esposo de Su Iglesia y el Salvador del mundo.