Colosenses 1:21-22

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 1:21 . Tú, que alguna vez estuviste alienado. —Eso no quiere decir, por supuesto, ocasionalmente alienado, pero como dice la RV, “estar en el tiempo pasado alienado” —hasta el momento de la reconciliación siempre alejado. Enemigos en tu mente por obras perversas. —La pregunta más interesante aquí es si Dios está reconciliado con el pecador o solo el pecador con Dios. ¿"Enemigos" significa "hostil" u "odioso"? Lightfoot dice: "Es la mente del hombre, no la mente de Dios, la que debe sufrir un cambio para que se efectúe una reunión".

Colosenses 1:22 . En el cuerpo de su carne a través de la muerte. —Cuando un profesor tiene que ser explícito, a los familiarizados con el tema puede parecerles verbosos o tautológicos. Así que aquí el cuerpo no es un fantasma, sino carnal y mortal. Para presentarte santo. —Se profesaban “santos” santos ( Colosenses 1:2 ), y el propósito final de su reconciliación es la santidad sin reproche (sobre esta palabra, e “ Efesios 1:4 ”, véase Efesios 1:4 ).

Irreprensible a sus ojos. —Es una noble eminencia a la que el santo apóstol nos invita a mirar en esta palabra. La luz en la que caminamos, feroz en verdad hacia el pecado, no revela ningún mal, de modo que el crítico más cautivo no tiene objeción ( Tito 2:8 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 1:21

Las bendiciones personales de la reconciliación.

Habiendo mostrado la relación de Cristo con Dios, con toda la creación y con la Iglesia, y Su conexión con todos los seres morales, el escritor ahora procede a señalar la relación de Cristo con el hombre individual al librarlo de las cadenas del pecado, y abriendo el camino de la reconciliación con una Deidad indignada pero amorosa. En este pasaje tenemos una descripción de la actitud del hombre pecador hacia Dios y el método de Su restauración . Aprendemos que: -

I. El pecado ha colocado al hombre en antagonismo con Dios. -

1. El hombre está alejado de Dios . “Y vosotros los que alguna vez Colosenses 1:21 alienados” ( Colosenses 1:21 ). El pecado separa el alma de Dios. El principio de cohesión, la conciencia de rectitud que Dios implantó en el hombre en su estado sin pecado, se debilita, y el pecador, rompiendo el centro de toda bondad, va a la deriva hacia un desierto cada vez más amplio y cada vez más oscuro de alienación y maldad. .

El pecado coloca al hombre a una distancia infinita de Dios, lo lleva a evitar la presencia divina y a ignorar las propuestas divinas. Un estado de alienación es un estado de peligro; es un estado de muerte espiritual; y, sin embargo, es doloroso observar cuán pocos en este estado son conscientes de su terrible peligro.

2. El hombre es hostil a Dios. - “Enemigos en tu mente” ( Colosenses 1:21 ). La enemistad se deriva del alejamiento, y ambos tienen su asiento en la mente, "en la fuerza original e íntima de la mente que atrae a las otras facultades". La mente del hombre se opone a la mente de Dios, establece un reino rival y organiza una rebelión activa contra el Gobernante divino.

“La mente carnal es enemistad contra Dios” ( Romanos 8:7 ). Si la hostilidad no siempre es flagrantemente abierta, está en la mente; la fuente de todo pecado está ahí. Ser un extraño para Dios es ser un enemigo de Dios: "El que no es conmigo, contra mí es". El pecador es su propio mayor enemigo. Es una cosa vana luchar contra Dios; terrible será la venganza que pronto infligirá sobre sus enemigos.

3. El alejamiento y la hostilidad del hombre son evidentes en sus acciones. - “Por obras inicuas” ( Colosenses 1:21 ). El hombre es estimulado por su mente pecaminosa para perpetrar los actos más escandalosos de rebelión contra Dios y para entregarse a la crueldad más diabólica hacia su prójimo. Pero hay “obras perversas” que pueden no figurar en las columnas criminales de los periódicos, ni ser detectadas por el observador más atento.

Apreciar la envidia, el odio, la malicia y toda falta de caridad es igualmente atroz a los ojos de Dios, y una evidencia inconfundible de hostilidad hacia Él. El pecado concebido en la mente, tarde o temprano, se manifestará en acción.

II. El hombre se reconcilia con Dios en Cristo. -

1. La bendición distinguida . “Sin embargo, ahora se ha reconciliado” ( Colosenses 1:21 ). Para lograr esto, todo lo que se necesita es persuadir al pecador de que cese su rebelión y se someta a Dios. En Cristo, Dios se reconcilia con el pecador; no hay necesidad de persuadirlo. Él es amor; el pecador es enemistad. El es ligero; el pecador es oscuridad.

Está cerca del pecador, pero el pecador está lejos. El gran objetivo es destruir la enemistad del pecador, para que pueda tener el amor divino; sáquenlo de las tinieblas a la luz divina, tráiganlo de sus malas obras cerca de Dios, y el resultado será la reconciliación ( Museo Bíblico ). La amistad que existe entre el alma y Dios, y que el pecado había interrumpido, ahora está restaurada. Por más queridas que sean las amistades de la tierra, ninguna puede igualar la amistad con Dios.

“Él llama amigo suyo al gusano, se
llama a sí mismo mi Dios;

Y me salvará hasta el final

A través de la sangre de Jesús ".

Se renueva la más sublime comunión del alma con Dios. En esto el alma encuentra su fuerza, consuelo, vida, arrebato. ¿Cuánto pierde ese hombre cuyo corazón no está reconciliado con Dios?

2. El medio bondadoso de la bendición: “En el cuerpo de su carne mediante la muerte” ( Colosenses 1:22 ). El apóstol aquí se refiere en los términos más explícitos a los sufrimientos y la muerte de Jesucristo, y muestra que la gran obra de reconciliación se efectuó en Su cuerpo, y por medio de la muerte, porque ese cuerpo fue crucificado y de hecho murió.

El apóstol quizás pretendía corregir ciertas nociones pseudoespirituales sobre la persona de Cristo, que los falsos maestros propagaban afanosamente; algunos de los cuales sostenían que Cristo era una emanación angelical que animó al hombre Jesús por un tiempo y se apartó de Él antes de sufrir. Mientras mantiene la propia deidad y gloria de la naturaleza de Cristo, el apóstol claramente indica que el método divino de reconciliación fue la encarnación y la muerte sacrificial de Cristo.

De este modo, exalta el significado y el valor de la muerte de Cristo. La reconciliación no se logró mediante el ejemplo impecable de la vida de Cristo o la sabiduría suprema de su enseñanza, sino mediante su crucifixión y muerte. La cruz, con su misterio insondable, es necedad para los que perecen; pero para los que creen, sigue siendo el poder y la sabiduría de Dios.

III. El propósito divino de la reconciliación es promover la mayor bienaventuranza del hombre. —La magnificencia de la futura carrera del creyente estará en marcado contraste con la oscuridad y la imperfección del presente; pero incluso en esta vida, la gracia reconciliadora de Dios lo eleva a un alto nivel de excelencia moral. Los términos aquí empleados, aunque se refieren al mismo estado espiritual, delinean sus diferentes aspectos.

1. La mayor bienaventuranza del hombre consiste en su pureza moral. - “Presentarte santo” ( Colosenses 1:22 ). Esto muestra la condición del alma en relación con Dios; se le ofrece gratuitamente como sacrificio vivo; la conciencia interior está enteramente consagrada a la permanencia permanente del Santo; todo pensamiento, afecto y aspiración del alma es santificado; todo el hombre está enriquecido, ennoblecido y radiante con un carácter santo.

2. La mayor bienaventuranza del hombre consiste en su irreprensibilidad personal. - “Inculpable” ( Colosenses 1:22 ). Este aspecto del carácter se refiere a uno mismo; es el desarrollo en la vida exterior de la pureza y consagración del corazón; es un término de sacrificio y significa sin tacha.

El alma está inspirada con un sentido de integridad y de actuar siempre de la mejor manera. Cuando se le preguntó a Sócrates, justo antes de su juicio, por qué no se preparaba para su defensa, respondió con calma: "No he estado haciendo nada más en toda mi vida". Una vida noble e intachable es su propia defensa.

3. La mayor bienaventuranza del hombre consiste en estar libre de censura. - “Irreprensible a sus ojos” ( Colosenses 1:22 ). Este rasgo de un carácter santo se refiere a los demás. Si el hombre así purificado y bendecido puede soportar la mirada penetrante de Aquel cuyo escrutinio ningún defecto puede escapar, su carácter es indiscutible.

Ser aceptado y aprobado por Dios lo coloca más allá de las acusaciones del hombre o del demonio; las sutiles insinuaciones del Gran Acusador son impotentes para herir. “Dios es el que justifica; ¿Quién es el que condenará? " Ser santo, irreprochable e irreprensible a los ojos de Dios es disfrutar del más alto honor y la más completa bienaventuranza. Este es el resultado final de la reconciliación en Cristo.

Lecciones. -

1. El pecado es el gran enemigo de Dios y del hombre .

2. La muerte de Cristo es el medio de reconciliar al hombre pecador con Dios .

3. El objetivo de la reconciliación es producir un carácter irreprochable .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 1:21 . Reconciliación por Cristo .

I. Alejamiento. -

1. La causa: obras inicuas.

2. El resultado: no solo que Dios está enojado, sino que nos hemos convertido en enemigos de Dios.

II. Reconciliación. -

1. Cristo ha reconciliado al hombre con Dios .

2. Ha reconciliado a los hombres .

3. Ha reconciliado al hombre consigo mismo .

4. Ha reconciliado al hombre con el deber. — Robertson .

Colosenses 1:22 . Santidad el fin supremo de la reconciliación .

I. La santidad es un estado interno y un resultado externo. - "Santo, irreprochable e irreprochable".

II. Solo la santidad puede satisfacer a Dios. - "En su vista".

III. La santidad es la culminación final del alma. - "Para presentarte".