Colosenses 1:23

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 1:23 . Enraizado y asentado, y no alejado. —En esa tierra de acción volcánica, los lectores percibirían con demasiada facilidad la fuerza gráfica de esta metáfora. Donde los edificios de piedra se derrumbaron como un castillo de naipes, la figura de una fe, a prueba de todo impacto, fue efectiva (ver Hebreos 12:28 ).

Toda criatura bajo el cielo. —La misma forma retórica de expresión que en Colosenses 1:6 , afirmando la idoneidad universal del evangelio así como su amplia difusión. De lo cual yo, Pablo, soy hecho ministro. —Es maravilloso que aumenten e incesantemente la gratitud en estas palabras, que el perseguidor sirva a la fe que una vez destruyó.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Colosenses 1:23

La condición de la bienaventuranza final del hombre.

Los frutos más maduros solo pueden producirse y recolectarse mediante un cultivo cuidadoso e incesante; de modo que el disfrute de las bendiciones finales de la reconciliación está condicionado a la lealtad continua al evangelio y la práctica diligente de sus preceptos. En este versículo se nos enseña que la presentación definitiva a Dios de un carácter perfectamente santo y sin mancha depende del apego firme y perseverante del creyente al evangelio . Observar:-

I. La bienaventuranza final del hombre depende de su inquebrantable continuidad en la fe. —La fe es un término amplio; incluye todas las grandes verdades salvadoras del evangelio y la relación múltiple del hombre con ellas. Está implícito:

1. Continuación en las doctrinas de la fe — Lo que un hombre cree tiene una poderosa influencia para moldear su carácter. Las verdades sometidas a nuestra fe arrojan luz sobre asuntos de trascendente importancia y valor. La mente desconcertada e inquisitiva, esforzándose con doloroso ansia por la luz, encuentra su satisfacción y descanso en medio del resplandor reconfortante de la verdad revelada. “En el regreso y el descanso seréis salvos” ( Isaías 30:15 ).

La incredulidad saca al alma de su reposada confianza, la deja a la deriva en medio de las corrientes cruzadas del desconcierto y la duda, y la expone al naufragio moral y a la pérdida irrevocable. La seguridad eterna del alma está asegurada, no por una devoción apasionada a las meras opiniones sobre ciertos dogmas, sino por una fe inteligente, firme y constante en las verdades divinas.

2. Continuación en la profesión de fe — El creyente es testigo de la verdad; y es un deber imperativo dar testimonio de Cristo ante el mundo ( Romanos 10:9 ). Esto se hace cuando nos unimos en compañerismo y servicio con la Iglesia externa de Cristo en la tierra. La Iglesia, como representante de Cristo, da testimonio de Él en la vida y conducta de sus miembros individuales.

No hay nada vinculante en cuanto a la forma especial que debe tomar este testimonio en cada caso particular; ni ningún hombre está obligado, en aras de la profesión, a casarse con ninguna rama particular de la Iglesia católica. Puede haber razones que hagan justificable, e incluso necesario, que un hombre se separe de una determinada comunidad religiosa y se una a otra; pero por ningún motivo concebible puede liberarse del deber de una profesión abierta de su fe en Cristo; su futura aceptabilidad ante Dios depende de su fidelidad en este deber ( Mateo 10:32 ).

3. Una continuación en la práctica de la fe — La fe proporciona el motivo y la regla de toda conducta correcta. La prueba de toda actuación preceptiva y profesión está en la vida. El carácter cristiano se desarrolla y perfecciona, no al creer o profesar, sino al hacer la voluntad de Dios. Las recompensas del futuro se distribuirán de acuerdo con nuestras obras ( Romanos 2:6 ).

4. La permanencia en la fe debe ser permanente. - “Cimentada y firme”. El edificio, para ser duradero, debe estar bien cimentado, para que pueda asentarse en un estado de firmeza y solidez; de modo que la fe, para sobrevivir a las tormentas y tentaciones de este mundo y participar en el bien prometido del futuro, debe estar firmemente cimentada y asentada en la verdad. Para permanecer en la fe, la verdad debe ser:

(1) Detenido inteligentemente .

(2) Abrazado cordialmente .

(3) Mantenido con valentía .

II. La bienaventuranza final del hombre depende de su adhesión inmutable a la esperanza del evangelio. -

1. El evangelio revela un futuro brillante . Inspira la esperanza de la resurrección del cuerpo y de la glorificación del mismo y del alma juntos en la vida eterna del futuro. La fe y la esperanza están inseparablemente unidas; se socorren y sostienen mutuamente; suben o bajan juntos. La esperanza es la expectativa incuestionable del fruto de aquellas cosas en las que creemos firmemente.

Se compara con un ancla que, echada dentro del velo, sujeta y anclada en el cielo, sostiene nuestro barco firme y firme en medio de las agitaciones y tormentas del mar tempestuoso de la vida. El evangelio es la única fuente de esperanza genuina e inmortal; todas las esperanzas fundadas en otros lugares se marchitan y perecen.

2. Para que el evangelio sea eficaz debe entrar en contacto con la mente individual: “Lo que habéis oído”. Epafras les había declarado el mensaje divino. Se les había traído; no lo habían buscado. Habiendo escuchado y recibido el evangelio, renunciar a sus bendiciones sería imperdonable e ingrato. De alguna manera, ya sea por predicación directa o de otra manera, el evangelio debe llegar al hombre. No hay poder de reforma moral en el corazón humano mismo; el principio germinante de una vida mejor debe venir de afuera; se transmite en la palabra del evangelio.

3. El evangelio está adaptado al hombre universal: “El cual fue predicado a toda criatura que está debajo del cielo”. Ya se había extendido a todas las partes del mundo entonces conocido, y su poder se sentía en todas las provincias del imperio romano. El fino instinto profético del apóstol vio la tendencia universal del evangelio y, en espíritu, anticipó el cumplimiento de su generosa misión. Su motivo es enfatizar la universalidad del evangelio inmutable que se ofrece sin reservas a todos por igual, y apelar a su publicidad y progreso como credencial y garantía de su verdad.

Está adaptado a todos los hombres; proclama su mensaje en todos los países y está destinado a ganar el mundo para Cristo. La fe y la esperanza del creyente se basan, no en las declaraciones inciertas de falsos maestros, sino en ese evangelio, que es inmutable en su carácter y universal en su atractivo y adaptabilidad a la humanidad; así se proporciona una razón poderosa para la firmeza personal.

4. El evangelio investía al apóstol con un oficio de alta autoridad: “De lo cual yo Pablo soy hecho ministro”. Pablo participó de las bendiciones del evangelio; había sentido su poder transformador y, a partir de su experiencia personal de su preciosidad, pudo, con mayor seguridad y fuerza, exhortar a los colosenses a continuar en la fe. Pero además de esto, el evangelio fue encomendado al apóstol como un cometido sagrado y para un ministerio fiel; y mientras se detiene en la amplia caridad del evangelio que involucra el ofrecimiento de la gracia a los gentiles, se impresiona con la dignidad y responsabilidad de su oficio al intervenir, algo abruptamente, pero con exquisita modestia, las palabras: “De lo cual yo Pablo soy nombrado ministro.

“Se ha dicho del hombre que es sacerdote e intérprete de la naturaleza; que es su función observar y probar los fenómenos e interpretar las leyes que gobiernan el mundo material. Otro escritor ha dicho que "el hombre es el órgano de revelación de la Deidad". Dios no puede encontrar ninguna forma adecuada de revelación para Sí mismo en las fuerzas impersonales de la naturaleza; sólo a través de un ser a Su propia imagen puede Él revelar al universo Su adorable carácter. Pero el oficio más alto al que el hombre puede ser elevado es el de ser un ministro de la luz y la gracia del evangelio para con sus semejantes.

5. Existe una posibilidad implícita de renunciar a nuestro aferramiento a la esperanza del evangelio: “No te apartes de la esperanza del evangelio”. Las palabras no necesariamente implican duda, pero sugieren la necesidad de constante circunspección, vigilancia y cuidado. La multiplicidad y plenitud de nuestras bendiciones puede resultarnos una trampa; la prosperidad nos tienta a relajar la vigilancia, y corremos el peligro de convertirnos en presa de las artimañas del inicuo.

Nuestra retención de la esperanza del evangelio se vuelve inamovible al esperar constantemente a Dios en ferviente oración, al conocer cada vez más la palabra de la promesa, al anticipar continuamente en el pensamiento la bienaventuranza del futuro.

Lecciones. -

1. El evangelio proporciona la base más segura para la fe y la esperanza .

2. La máxima bienaventuranza del hombre depende de su continua fidelidad .