Colosenses 1:24

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 1:24 . Llena lo que está detrás de las aflicciones de Cristo. —RV “y llena de mi parte lo que falta”. Cómo parece que escuchamos a través de estas palabras el grito de la Cabeza de la Iglesia: "¿Por qué me persigues?" Y ahora el perseguidor comparte el dolor de Cristo y de aquellos a quienes se les concede como un favor el sufrir por él ( Filipenses 1:29 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Colosenses 1:24

La alegría del sufrimiento por la Iglesia.

Una indiferencia impasible ante el sufrimiento y una heroica perseverancia del mismo no eran desconocidos para los antiguos paganos; pero es el cristianismo solo el que nos ha enseñado a regocijarnos en las aflicciones; proporciona un éxtasis de emoción que nos deja inconscientes por el momento de las pruebas envolventes. El apóstol, al reflexionar sobre la gran obra de la reconciliación y al vislumbrar la asombrosa extensión de la misericordia divina, no pudo sino regocijarse incluso en sus sufrimientos. En este versículo expresa su alegría de que, sufriendo por la Iglesia, suple lo que faltaba en las aflicciones de Cristo . Observar:-

I. El carácter representativo de los sufrimientos del apóstol. -

1. El apóstol representó al Salvador sufriente . "Las aflicciones de Cristo". No debemos suponer que los sufrimientos de Cristo fueran incompletos en sí mismos o en su valor como constitutivos de una expiación suficiente. La pasión de Cristo fue el único, completo, perfecto y suficiente sacrificio, oblación y satisfacción por los pecados del mundo entero. En este sentido, no podría haber deficiencia en los sufrimientos de Cristo, ya que los sufrimientos de Cristo son de diferente naturaleza a los de sus siervos, los dos son inconmensurables.

Ni el apóstol ni ningún otro podría representar el aspecto expiatorio y sacrificial de los sufrimientos del Redentor. Pero mientras Sus sufrimientos personales terminaron, Sus aflicciones en Su pueblo aún continúan. Él se identifica tan completamente con ellos que sus pruebas, dolores, persecuciones y aflicciones se convierten en los suyos. El apóstol representó al Salvador sufriente en lo que soportó por Cristo y la Iglesia.

Así declaró a los corintios: "Los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros". La Iglesia de hoy es la representante del Salvador sufriente, y Él está tan completamente identificado con Su pueblo que soporta en ellos los dolores del hambre y la sed, comparte su enfermedad y encarcelamiento, y considera cada acto de bondad que se les ha hecho como hecho a sí mismo ( Mateo 25 ).

2. Los sufrimientos del apóstol complementaron lo que faltaba en las aflicciones de Cristo: “Y llena lo que queda detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne”. En armonía con el carácter representativo de la Iglesia, podemos comprender cómo las aflicciones de cada santo y mártir complementan las aflicciones de Cristo. Cada época de la Iglesia tiene su medida de sufrimiento.

La Iglesia se construye mediante repetidos actos de abnegación en personas sucesivas y generaciones sucesivas. Continúan la obra que inició Cristo. Ellos cumplen con su parte y complementan lo que falta en los sufrimientos de Cristo ( 2 Corintios 1:7 ; Filipenses 3:10 ).

Como apóstol, Pablo era un hombre representativo, y su participación en llenar lo que faltaba en estas aflicciones fue considerable. En su propia carne soportó penurias, indignidades y angustias sin precedentes. “En labores más abundantes, en galones por encima de la medida, en prisión más frecuentes, en muertes a menudo”. La gran Cabeza de la Iglesia se perfeccionó a través del sufrimiento; así debe ser el cuerpo en todas sus relaciones y desarrollo.

A través de tribulaciones, más o menos evidentes e intensas, debemos entrar en el reino. El sufrimiento en sí mismo no tiene la virtud de elevar el carácter moral; es eficaz para este fin sólo cuando tiende a llenar lo que está detrás de las aflicciones de Cristo, sólo cuando es llevado por Cristo y en el Espíritu de Cristo. El gran Mediador sufrió para efectuar nuestra salvación; y su pueblo, por su parte, llena el sufrimiento necesario para la perfección de su vida espiritual y para el pleno despliegue de la gloria divina.

II. El carácter vicario de los sufrimientos del apóstol. - “Por el amor de Su cuerpo, que es la Iglesia”. La mayor parte del sufrimiento del creyente en este mundo es vicario: se soporta en nombre de otros. Así es como nos acercamos más al espíritu y ejemplo de Cristo. San Pablo, como misionero pionero, instructor sabio y edificante, supervisor diligente y ansioso, ocupó una posición prominente e importante entre las Iglesias, y sus sufrimientos a favor de ellas los beneficiaría de muchas maneras.

1. Los sufrimientos del apóstol por la Iglesia confirmaron la fe de sus conversos — Miles son tímidos en abrazar el cristianismo, porque rehuyen el sufrimiento que parece implicar; miles más se retiran de la profesión cristiana por la misma razón. Un ejemplo como el de Pablo —un hombre profundamente sincero, intensamente serio, tranquilo e indiferente a la oposición más fuerte, y triunfante en medio de los sufrimientos más agudos— anima a los tímidos y fortalece y confirma a los tentados y vacilantes.

2. Los sufrimientos del apóstol fueron para el consuelo de la Iglesia . Escribiendo a los corintios, dice: “Sea que seamos afligidos, es para vuestro consuelo y salvación”. El sufrimiento nos hace más capaces de simpatizar con los demás. “Los grandes corazones solo pueden hacerse con grandes problemas. La pala de los problemas excava más profundamente la reserva de la comodidad y deja más espacio para el agua del consuelo.

”La unción más rica del consuelo divino se concede en el momento del sufrimiento más severo, y el consuelo de uno es el consuelo de muchos. Cuando el señor James Bainham, que sufrió bajo el reinado de Enrique VIII, estaba en medio de las llamas que le habían consumido a medias los brazos y las piernas, dijo en voz alta: “Oh, papistas, buscáis milagros, y aquí ahora. puede ver un milagro; porque en este fuego no siento más dolor que si estuviera en un lecho de plumón, ¡pero es para mí un lecho de rosas!

3. Los sufrimientos del apóstol por la Iglesia tendieron a promover su crecimiento — Cuanto más afligían los egipcios a los hebreos, más se multiplicaban y crecían. La forma del diablo de extinguir la bondad es la forma de Dios de promoverla. El apóstol pudo testificar, en medio de sus sufrimientos, que "las cosas que me han sucedido, han sido más bien para la mejora del evangelio". El sufrimiento sella la palabra hablada con un significado sagrado e impresionante. Más de un converso ha sido conquistado a la verdad por el ejemplo irresistible de una vida que sufre.

III. El espíritu elevado de los sufrimientos del apóstol. - “Quien ahora se regocija en mi sufrimiento por ti”. La naturaleza se encoge ante el sufrimiento. Está completamente por encima de la naturaleza triunfar en el sufrimiento. Es el cristianismo solo el que eleva el espíritu a la región tranquila de la paciencia y nos inspira con gozo en la tribulación. No es un amor al sufrimiento por sí mismo, no es un deseo loco y morboso de los espantosos honores de un martirio buscado por uno mismo; pero hay un encanto innombrable en las verdades del cristianismo que exalta la mente, estremece el alma y transmuta el dolor en gozo.

Pablo fue encarcelado en Roma, encadenado por el evangelio, cuando escribió esta epístola; pero a medida que los pensamientos sugeridos por su tema crecían en plena magnificencia ante su visión mental, mientras contemplaba la espléndida riqueza de la misericordia de Dios en el llamado de los gentiles que constituían la mayor parte de la población mundial, y al ver a todos los gloria de poder compartir, e incluso complementar, los sufrimientos de Cristo, se elevó por encima de la consideración de sus propias pruebas personales, y en un repentino arrebato de acción de gracias pudo exclamar: “ Ahora me regocijo en mis sufrimientos por ti.

”No nos lamentemos de nuestras aflicciones. No solo nuestra propia alma es castigada y purificada; pero cada dolor, cada lágrima, cada prueba de nuestra suerte, es una contribución para llenar lo que todavía está atrasado en las aflicciones de Cristo. Bautiza el sufrimiento con un nuevo significado y lo reviste con una nueva dignidad, cuando se lo ve como un gran medio para promover la perfección, la pureza y la gloria inmarcesible de toda la Iglesia.

Lecciones. -

1. Es un honor indecible sufrir por la Iglesia de Cristo .

2. La experiencia personal de la gracia de Cristo hace que el sufrimiento para Él sea un gozo .

3. La gloria del futuro superará todo lo que hemos sufrido por la Iglesia de abajo .