Colosenses 1:9-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 1:9 . No dejes de orar por ti y de desear. —RV “reza y pide”. Primero viene la noción general, luego los particulares; así en Marco 11:24 . En el Padrenuestro hay varias "peticiones" o "peticiones".

” Conocimiento. —Aquí representa el conocimiento avanzado de los iniciados. La "comprensión espiritual" es el uso en el ámbito de las cosas espirituales de la facultad que, tal como se emplea en la investigación física, marca la diferencia entre el hombre de método científico y el empírico. Compara la unión de la “sabiduría” y el “entendimiento espiritual” con las palabras de nuestro Señor: “Has escondido estas cosas de los sabios y prudentes .

Colosenses 1:10 . Camine digno. - “El fin de todo conocimiento, diría el apóstol, es la conducta” ( Lightfoot ). El verso anterior tomado con esto da la "teoría y práctica" de la religión. A todos agradables. —Con el fin siempre ante ti de ser aprobado por Dios. Para la misma combinación, consulte 1 Tesalonicenses 4:1 . Siendo fructífero… y aumentando. —Como el evangelio mismo, ver Colosenses 1:6 ).

Colosenses 1:11 . Fortalecidos con todas las fuerzas según su glorioso poder. -Iluminado. “Con todo poder hecho poderoso”, etc. Las dos palabras que representan “poder” y “poder” se han vuelto familiares en “dinamita” y la terminación de “ autocrático ”; uno indica energía acumulada, el otro fuerza victoriosa o dominante.

Paciencia y paciencia. —La primera palabra indica la actitud de una mente infatigable cuando las cosas van mal; el segundo, el aguante silencioso bajo la irritación de los demás, el "no estar pronto enojado".

Colosenses 1:12 . Nos hizo conocer. —Nos calificó debidamente, nos dio competencia. Así como un hombre necesita ser un practicante calificado de la medicina o la ley, estos colosenses son reconocidos como personas aptas y adecuadas para participar en el reino de la luz.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.- Colosenses 1:9

Una oración apostólica integral.

I. Fue una oración que expresaba un profundo interés espiritual. -

1. Fue sugerido por el informe de sus virtudes cristianas activas . “Por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar” ( Colosenses 1:9 ). Habían creído en Cristo, habían mostrado un amor genuino a los hermanos, esperaban la gloria del futuro, producían los frutos del Espíritu.

Todo esto excita el corazón agradecido del apóstol a orar para que puedan disfrutar de bendiciones espirituales aún más elevadas, puedan aumentar en conocimiento y sabiduría, y elevarse al más alto nivel de perfección moral. La mejor manera de mostrar nuestro amor a los demás es orar por ellos. La oración siempre es necesaria, ya que las más excelentes gracias cristianas son imperfectas, susceptibles de decaer y pueden ser abusadas.

2. Fue constante y ferviente .— “No ceses de orar por ti y de desear” ( Colosenses 1:9 ). El apóstol tenía una fe ilimitada en la eficacia de la oración. Muchos en estos días limitan la ventaja de la oración a su influencia refleja en el individuo que ora: expandiendo los pensamientos, espiritualizando la mente y santificando el corazón; y sostienen que es impotente afectar a Dios, cuyos propósitos deben avanzar mediante la operación irresistible de la ley inmutable, independientemente de la súplica humana.

Por encima de esta filosofía parcial del científico moderno tenemos la autoridad y la práctica de un apóstol inspirado. Si Dios no escuchó ni respondió la oración —contestó, no en violación de la ley más alta, sino en armonía con ella—, entonces las frecuentes intercesiones del apóstol se reducen a una solemne burla, son injustificables e inexplicables. El apóstol oró con la mayor asiduidad —noche y día, según lo permitía la oportunidad— y con el mayor ardor, deseando que las bendiciones buscadas pudieran ser otorgadas generosamente y de inmediato. Como dice Agustín, nuestros deseos son oraciones, estos son continuos cuando nuestros deseos son continuos.

II. Fue una oración por el conocimiento más amplio. -

1. El tema principal del conocimiento deseado . “El conocimiento de su voluntad” ( Colosenses 1:9 ). El hombre tiene sed de conocimiento. Está ansioso por conocerse a sí mismo y las maravillas que lo rodean. En su incansable búsqueda del conocimiento, ha superado dificultades colosales; ha penetrado los espacios estrellados con el telescopio; reveló el átomo visual más pequeño con el microscopio; y, con la draga de aguas profundas, nos ha familiarizado con los tesoros ocultos del océano durante mucho tiempo.

Pero el conocimiento más elevado es el conocimiento de Dios, no simplemente de Su naturaleza, majestad, perfecciones, obras, sino el conocimiento de Su voluntad . En lo que a nosotros respecta, esa voluntad comprende todo lo que Dios desea que seamos, creamos y hagamos. Debemos conocer Su voluntad para la salvación, y como la regla y guía suprema de cada acción. El hombre puede ignorar muchas cosas; pero no puede ignorar la voluntad de Dios y ser salvo. El conocimiento de esa voluntad es el primer gran deber urgente de la vida.

2. La medida en que se puede poseer el conocimiento: “Lleno de conocimiento”. La palabra “conocimiento” es pleno y enfático, indicando un conocimiento vivo, comprensivo y completo de la voluntad divina. Ellos ya poseían algún conocimiento de esa voluntad; y el apóstol ora para que sea más profundo, más claro y cada vez más poderoso dentro de ellos, para que puedan ser llenos . El alma no sólo debe poseer este conocimiento, sino que debe poseer el alma: informarla, animarla e impulsarla hacia logros superiores en las cosas de Dios.

El conocimiento es un poder para el bien sólo cuando se familiariza con la voluntad divina, y cuando penetra y actúa en todo el ser espiritual. Podemos buscar grandes cosas de Dios. Él da en gran medida, de acuerdo con Su infinita bondad. No hay límite para nuestro aumento en el conocimiento divino, sino nuestra propia capacidad, diligencia y fe.

3. La forma práctica en que debe ejercitarse el conocimiento: “con toda sabiduría y entendimiento espiritual” ( Colosenses 1:9 ). La palabra "espiritual" se aplica tanto a la sabiduría como a la comprensión. Los falsos maestros ofrecieron una sabiduría que ensalzaron mucho, pero solo tenía una demostración de sabiduría; era una falsificación vacía, que se llamaba a sí misma filosofía; la descendencia de la vanidad, alimentada por la carne: no era espiritual.

El verdadero evangelio es espiritual en su origen, características y efectos. La sabiduría y el entendimiento que imparte son obra del Espíritu Santo. Sin Su presencia y operación en el alma, tanto el conocimiento de la voluntad divina como el avance en ella serían imposibles. Los dos términos tienen un significado similar, pero hay una distinción. La sabiduría se refiere al órgano dado por Dios mediante el cual se selecciona y se almacena la verdad; comprensión a la facultad por la cual la verdad se usa de manera práctica y prudente: una es comprensiva y acumulativa, la otra discriminativa y práctica.

La verdadera percepción espiritual es obra del Espíritu Santo. Ninguna cantidad de cultura mental o moral, de sabiduría y sagacidad humanas, puede suplirlo. Este era el poder del que carecían los gálatas cuando fueron tan pronto seducidos del evangelio; y para evitar un resultado similar entre los colosenses, el apóstol ora para que sean llenos del conocimiento de la voluntad de Dios con toda sabiduría y entendimiento espiritual, para que puedan discernir entre lo falso y lo verdadero, lo carnal y espiritual, lo humano y lo divino. .

III. Fue una oración por la carrera cristiana más elevada. -

1. El estándar de conducta cristiana . “Para que andes como es digno del Señor” ( Colosenses 1:10 ). La vida es un viaje; la muerte es el objetivo común y el lugar de descanso donde todos se encuentran. Nuestra conducta es el camino por el que transitamos. Por lo tanto, la caminata describe el curso general de la vida, las acciones, los hábitos y el comportamiento del hombre en sus relaciones con Dios y con la raza.

Este caminar es “ser digno del Señor”, digno de su carácter santo y digno; digno de su ley, de su reino, de su gloria, del alto destino que ha diseñado para nosotros. Cuando a cierto príncipe, al ser capturado, se le preguntó cómo debía ser tratado, su pronta respuesta fue: "Como rey". Siempre debemos recordar la alta vocación con la que somos llamados, y el modelo exaltado por el cual nuestro comportamiento debe ser modelado ( Efesios 4:1 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ).

Nuestra vida debe ser digna del Señor, en su espíritu, motivo, salida activa, desarrollo, alcance y objetivo. Para este propósito, estamos llenos del conocimiento de Su voluntad. El fin del conocimiento es la práctica; su valor consiste en lo que nos permite hacer. No es un arquitecto que simplemente teoriza sobre los edificios, sino el que tiene el arte para erigirlos. Hablar con elocuencia de la guerra no constituye un general; sólo merece esa distinción quien puede manejar hábilmente un ejército en el campo, ya sea atacando o defendiendo.

2. La regla por la cual se mantiene esa norma .— “A todo agrado” ( Colosenses 1:10 ). Debemos agradar al Señor en todas las cosas; para intentar y sancionar nada que no le sea aceptable. No debemos complacernos a nosotros mismos, no debemos complacer a los demás, como el objeto último de la vida. Si nuestra conducta agrada a otros —nuestros padres, nuestros amigos, nuestro país— está bien; pero aunque todos los demás están disgustados y distanciados, debemos esforzarnos en todo para agradar a Dios.

Esta es la regla de vida más simple, así como la más elevada y grandiosa. La atención a esto resolverá muchas cuestiones desconcertantes relacionadas con el deber humano. La voluntad de Dios debe estudiarse como nuestra regla suprema, ya ella deben conformarse todos nuestros pensamientos, palabras y acciones. Así, la vida en la tierra se convierte en una preparación y disciplina para el cielo, y combina el presente con un futuro de bienaventuranza inmortal. Nos va bien cuando obedecemos al Señor ( Jeremias 42:6 ).

3. La productividad de la coherencia cristiana .— “Ser fecundos en toda buena obra” ( Colosenses 1:10 ). Un resultado de un caminar digno es la fertilidad en la actividad cristiana. Para fructificar debe haber vida. La vida del creyente está escondida con Cristo en Dios, y la existencia de la vida escondida se manifiesta en los frutos.

La fecundidad también implica cultura. Descuide la vid, y en lugar de los racimos colgantes de frutos relucientes y deliciosos, habrá esterilidad y descomposición, ramas marchitas aptas sólo para el fuego consumidor. Dios disciplina a su pueblo para un servicio abundante y fructífero mediante dolorosos pero amorosos ejercicios de su providencia ( Juan 15:2 ).

No basta con producir un tipo de fruto; debe haber fertilidad "en toda buena obra". El cristiano simpatiza con toda buena empresa que tenga como objetivo el bienestar físico, social o moral del hombre, y contribuirá de todo corazón con su influencia y esfuerzo en su promoción.

4. Progreso en el conocimiento divino .— “Y aumentando en el conocimiento de Dios” ( Colosenses 1:10 ). El conocimiento de Dios es el verdadero instrumento de ensanchamiento, en alma y vida, del creyente ( Alford ). No podemos alcanzar ninguna etapa en la experiencia y práctica cristianas en la que no sea necesario un conocimiento adicional.

La actividad en la bondad agudiza la facultad de conocimiento y aumenta las reservas de sabiduría. Por otro lado, el conocimiento incrementado reacciona y estimula al trabajador ( Juan 7:17 ; Mateo 25:29 ). El conocimiento divino es la gran necesidad del alma y el medio real de fecundidad y crecimiento en la bondad. Apela, eleva y expande al hombre en su totalidad.

IV. Fue una oración por fuerza sobrenatural. -

1. La idoneidad y plenitud de la bendición deseada . “Fortalecidos con todas las fuerzas” ( Colosenses 1:11 ). El hombre es moralmente débil. El pecado ha debilitado y degradado el alma; ha tiranizado a la humanidad durante siglos. “Cuando aún estábamos sin fuerzas” Cristo vino e introdujo otra fuerza que contrarresta el pecado y finalmente logrará su derrocamiento.

Todos los que creen en Cristo reciben la fuerza para luchar contra el pecado y vencerlo. Esta fuerza impartida es especialmente necesaria para comprender las bendiciones por las que ora el apóstol: el conocimiento completo de la voluntad divina; una vida digna del Señor; fertilidad espiritual y avance en la sabiduría celestial. “Fortalecidos con todas las fuerzas”. Nuestros enemigos son numerosos, violentos y obstinados, y nuestras debilidades son muchas.

Por tanto, necesitamos fuerzas de todo tipo. Así como es necesario vencer a todos nuestros enemigos, también es necesario estar dotado de todas las fuerzas: la fuerza para soportar el asalto más furioso, la fuerza para resistir la solicitud más fascinante al mal.

2. La fuente sobrenatural de la bendición .— “Según su poder glorioso” ( Colosenses 1:11 ) —o, más correctamente, “según el poder de su gloria”. El poder moral no es nativo del cristiano; tiene su fuente en Dios. Lo imparte al corazón creyente. El motivo y la medida de nuestra fuerza está en el poder de Su gloria.

El poder es un atributo esencial de la gloria divina; se manifiesta en las espléndidas obras de la creación, en los inescrutables caminos de la providencia, y sobre todo en las maravillas de la redención humana. La revelación de Dios de sí mismo a nosotros, en cualquier forma, es la única fuente de nuestra mayor fortaleza. El poder de su gloria se revela cada vez más al que camina como es digno del Señor. Armado con esta energía sobrenatural, el santo más débil se vuelve invencible.

3. El gran propósito práctico contemplado por la bendición: “A toda paciencia y paciencia con Colosenses 1:11 ” ( Colosenses 1:11 ). La paciencia es el temperamento que no sucumbe fácilmente ante la prueba; La paciencia , o la longanimidad, es el autocontrol que no toma represalias apresuradamente por un mal.

La paciencia respeta el peso de la aflicción, soportando su duración. La primera se ejerce en relación con Dios, al soportar la prueba o al esperar la bendición prometida; el último en relación con el hombre, en prolongada tolerancia ante agravios irritantes. La verdadera fuerza del creyente consiste, no tanto en lo que puede hacer, sino en lo que puede soportar ( Isaías 30:15 ).

El que sufre tranquilo y sin quejas es más grande que el atleta más vigoroso. La característica tanto de la paciencia como de la longanimidad se expresa en la frase " con gozo ". Sufrir con alegría es la gran distinción y el triunfo del espíritu cristiano. La resistencia del estoico fue a menudo el efecto del orgullo o la insensibilidad. Pero el cristiano, aunque muy sensible al dolor, es capacitado por el Espíritu Santo para regocijarse en la seguridad de la presencia de Dios, en la victoria segura de su causa y en la perspectiva de la recompensa aquí y en el más allá.

Lecciones. -

1. Cuán sublimes son los temas de la oración genuina .

2. El conocimiento profundo y experimental de las cosas de Dios es esencial para una carrera noble y útil .

3. El conocimiento, la sabiduría, la fertilidad espiritual y la fuerza son los dones de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 1:9 . Oración de Pablo por los Colosenses -

I. Por el conocimiento. —La plenitud del conocimiento tanto extensa como intensamente es la carga de su deseo. “Con toda sabiduría”, como una guía práctica, no como una mera teoría. “Y entendimiento espiritual”: el espíritu del creyente que recibe el Espíritu de Dios para guiarlo interiormente a comprender, realizar y deleitarse en la voluntad divina.

II. Por la fecundidad. -

1. Una vida digna del cristiano como agradable a su Señor .

2. Buenas obras de todo tipo .

3. Crecimiento sustancial .

III. Por fuerza. —Para esta fecundidad se requiere toda la fuerza del cuerpo, la mente y el espíritu, pero especialmente la del Espíritu interior. La medida: “según su glorioso poder”; para sufrir con paciencia las constantes pruebas de la vida cristiana, y ejercitar toda la paciencia para con los perseguidores y enemigos de la verdad, y esto con alegría . No se trata de lo que podemos hacer, sino de lo que Él puede hacer en nosotros y nosotros a través de Él. Preacher's Magazine .

Colosenses 1:11 . Fuerza Divina

I. Es la fuerza espiritual, la fuente y el sustento de todo poder.

II. Puede realizarse en medida creciente.

III. Arma el alma con un poder invencible. —Poder para soportar con paciencia las pruebas de la vida; poder para soportar la oposición y la crueldad de los demás.

IV. Permite al alma regocijarse en medio del sufrimiento.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Colosenses 1:12

Concordancia con la santa herencia.

La epístola se ha ocupado hasta ahora con observaciones preliminares. En este versículo, el escritor aborda su tema principal relacionado con la persona y la redención de Jesucristo. Ofrece gracias a Dios Padre como fuente primordial de esa gracia que constituye el encuentro de la santa herencia . Observar:-

I. La opulenta herencia provista para el bien. -

1. Es una posesión presente y futura . "La herencia de los santos en luz". La luz simboliza el conocimiento, la pureza y la alegría. Los santos incluso ahora son llamados a salir de las tinieblas al reino de la luz maravillosa de Dios. “Ellos caminan en la luz como él está en la luz”. Tienen una medida de conocimiento, pero está empañada por muchas tinieblas terrenales; de pureza, pero está rodeada de imperfecciones; de alegría, pero está moderada por los dolores de la vida.

En la futura herencia celestial, de la cual la porción terrenal es una preparación y prenda, el conocimiento será despejado y completo, pureza inmaculada, gozo ininterrumpido. “La vida para la eternidad ya ha comenzado: estamos en y desde la misma hora de nuestra regeneración introducidos en el mundo espiritual, un mundo que, aunque misterioso e invisible, es tan real como el mundo de los sentidos que nos rodea: la vida del cristiano ¡la celestialidad es la primera etapa del cielo mismo! Hay ahora un poder dentro del creyente en el germen, del cual su inmortalidad celestial será el fruto apropiado. El amanecer del cielo ya ha comenzado en todos los que aún deben regocijarse en su gloria del mediodía ”( Archer Butler ).

2. Es una posesión provista para el bien: “Los santos”. No para los impíos, los impenitentes, los incrédulos, los mundanos. Es una herencia donde solo pueden morar los puros de corazón. Hay un mundo de significado en ese conciso dicho de un antiguo teólogo: "Todo el que pueda vivir allí llegará al cielo". Solo los santos que han hecho del Señor su luz y su salvación pueden soportar el esplendor de Su presencia.

3. Es una posesión que se da gratuitamente — El heredero legal no tiene necesidad de trabajar por su herencia; entra en posesión por derecho de sucesión o legado testatorial. El santo adquiere su herencia de justicia, no por descendencia natural o por cualquier derecho autoconstituido, sino sobre la base de un don divino gratuito. El creyente tiene derecho a la herencia; pero no se gana con sus propios esfuerzos: se lo otorga Cristo, quien ganó la herencia sufriendo y muriendo.

Por tanto, se excluye toda idea de mérito; no podemos hacer nada para merecer tal herencia de bendición. La palabra "herencia" realmente significa "la parcela del lote", una expresión tomada del Antiguo Testamento ( Salmo 16:5 ). El Canaán prometido sugiere una analogía entre él y las esperanzas más elevadas y las posesiones más ricas de la nueva dispensación.

Así como cada israelita, por la gracia de Dios, obtuvo su porción, así el cristiano obtiene su porción en el reino de Dios. La posesión presente y futura de los santos sobrepasa infinitamente la herencia terrenal.

II. La convivencia especial necesaria para una participación en la herencia. - "Nos ha hecho reunirnos para ser partícipes".

1. Esta idoneidad es absolutamente necesaria — Naturalmente, no estamos reunidos. Un monarca puede elevar al esclavo más bajo a un ducado, pero no puede darle aptitud para cumplir con los deberes de la posición exaltada; puede cambiar su estado, pero no puede cambiar su naturaleza. Para obtener una idoneidad moral para la herencia santa, nuestra naturaleza debe cambiar. "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios".

2. Esta adecuación consiste en la conformidad amorosa de la voluntad humana a la divina — La vida futura del cielo es el objeto y modelo de nuestra vida celestial actual: “existe el modelo poderoso sobre el cual debemos reconstruir nuestra naturaleza; allí habita esa forma central de belleza moral y espiritual de la cual nuestra vida será la transcripción ". Los espíritus celestiales encuentran su mayor gloria y bendición en la completa sumisión de toda su naturaleza a Dios; en obediencia alegre, voluntaria y amorosa a Su voluntad.

La vida celestial es la prueba y el estándar de nuestra vida en la tierra, de cada motivo, palabra y acción. La Iglesia de Cristo es una escuela de formación para una carrera más exaltada. Un antiguo sabio dijo una vez: "Los niños deberían aprender lo que más necesitarán cuando se conviertan en hombres". Así que los hombres deben aprender en esta vida lo que más necesitarán como seres glorificados en el futuro. Solo cuando toda nuestra alma esté conformada en amorosa obediencia a la voluntad de Dios, estaremos “aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz”. De este modo, nos compadecemos de los buenos en todos los ámbitos, ¡y estamos capacitados para participar en las más exaltadas confraternidades del futuro!

3. Esta idoneidad es una obra divina . Es Dios "el Padre que nos hizo idóneos". Él proporciona la herencia; Le da el título; Confiere la idoneidad moral mediante la cual el alma entra en posesión y disfrute. Nadie más que Dios, la fuente de santidad, bondad y poder, podría realizar esta obra. "Él obra en nosotros el querer y el hacer". En el proceso de reconciliación, nos ha tratado como un PADRE, instruyendo nuestra ignorancia, corrigiendo y castigando nuestras faltas, y consolándonos y fortaleciéndonos en los problemas.

III. El gran deber que le debemos al generoso donante de la herencia. -"Dar las gracias." La gratitud es el deber más fácil y común de una criatura dependiente; sin embargo, es el deber que se descuida con más frecuencia y de manera más grave. Nuestros corazones siempre deben brillar con una llama insaciable de agradecida alabanza al generoso Autor de todas nuestras bendiciones.

Lecciones. -

1. Le debemos gracias a Dios como Proveedor de la herencia .

2. Debemos gracias a Dios como Agente activo en producir la idoneidad especial para participar en los goces de la herencia .

3. Nuestro agradecimiento a Dios debe expresarse en obediencia activa a su voluntad .

4. Nuestro agradecimiento a Dios debe ser gozoso, ferviente y constante .

NOTAS DE GERMEN EN EL VERSÍCULO

Colosenses 1:12 . Calificación para el cielo .

I. El estado contemplado. —Es “una herencia”; no una propiedad comprada, sino la herencia común de los hijos de Dios. “De los santos”, personas santas. “A la luz”, conocimiento, santidad, felicidad.

II. La idoneidad requerida. —Adaptaciones en el mundo natural. En arreglo social. En lo que respecta al estado celestial. Es necesario un cambio de opinión. Sin él, el cielo no sería el cielo para nosotros. Debe buscarse y obtenerse en el mundo actual. Aquí se le atribuye al Padre.

III. El agradecimiento por rendir. —Damos gracias a nuestros semejantes por sus dones. Damos gracias a Dios por sus otros dones. Debemos agradecerle por la idoneidad para el cielo. Esta acción de gracias nos prepara para el cielo.— G. Brooks .

Idoneidad para la herencia de los santos en la luz — La vida para la eternidad ya ha comenzado. El negocio y la bienaventuranza del cielo deben consistir en la conformidad de la voluntad con la voluntad de Dios: esta es igualmente la ley de la tierra.

I. La fe es el poder de realización de esta reunión.

II. La esperanza es el poder consolador y fortalecedor.

III. El amor es el poder unificador, la consumación y la perfección de todo. - A. Mayordomo .

La herencia de los santos .

I. Una visión interesante del mundo futuro tal como lo heredan los creyentes. -

1. Los santos están en luz con respecto al lugar .

2. Por respeto a la pureza .

3. Respecto a la permanencia de su felicidad .

4. Por respeto al conocimiento .

II. La idoneidad que Dios obra en los corazones de todos los que son elevados al disfrute de esta herencia. -

1. La adecuación relativa se expresa con la palabra herencia . Se asigna a los herederos.

2. La reunión personal está indicada por el término santos .

Lecciones. -

1. Dé gracias a Dios por los que son hechos idóneos .

2. Den gracias a Dios si la obra ha comenzado en ustedes mismos. — R. Watson .