Colosenses 2:13-15

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 2:14 . Borrando la escritura a mano. - “Limpiar la vieja partitura”, como podríamos decir. Todo ese vínculo que era válido contra ellos, Cristo lo había hecho nugatorio para siempre mientras ellos confiaban en su salvación. Contra nosotros, lo que era contrario a nosotros. —Tenemos aquí al autor de esas candentes protestas contra la rectitud del trabajo.

El aspecto amenazador de la ley se expresa en esta reiteración. La ley no solo amenaza a los malhechores; procede contra ellos con castigo. Clavándolo en su cruz. —La fianza se libera y puede archivarse. Recordamos la expresión igualmente audaz de San Pedro: “Quien Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo [ ay ] sobre el madero” ( 1 Pedro 2:24 ).

Colosenses 2:15 . Habiendo estropeado principados. —RV “habiéndose apartado de sí mismo”. Las autoridades están divididas entre la AV y la RV El lector inglés no debe concluir que tiene nuevamente la palabra y la idea de Colosenses 2:8 .

El apóstol dice que Cristo se había despojado de sí mismo de los poderes de la maldad. Como estos colosenses no necesitaban la intercesión de los ángeles buenos, por otro lado, no debían temer nada de los maléficos poderes de las tinieblas, ahora vencidos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 2:13

La transición de la muerte a la vida.

En relación con el hombre, el orden físico es un descenso de la vida a la muerte, el orden espiritual un ascenso de la muerte a la vida. El alma del hombre está cautiva en la oscura y lúgubre prisión del pecado, y la ley divina —a la vez juez y carcelero— ha declarado su condena a muerte. El gran Mediador se ofrece a Sí mismo en rescate por el pecado humano. El es aceptado. Se cancela la sentencia de condena y se proclama la libertad espiritual.
I. Que la condición natural de la humanidad es de muerte moral y espiritual. -

1. El hombre está en una condición de insensibilidad espiritual . “Tú, estando muerto en tus pecados” ( Colosenses 2:13 ). Los muertos no saben nada. Están tan inconscientes como el polvo en medio del cual duermen. Los sonidos más dulces o las escenas más brillantes apelan en vano a los sentidos encerrados. Esta figura describe de manera sorprendente la condición moral del hombre.

El alma puede estar muy viva para las relaciones e intereses del mundo exterior y, al mismo tiempo, muerta para las realidades espirituales más grandiosas. Es insensible al carácter y las pretensiones de Dios, a las verdades más sublimes, a las perspectivas más deslumbrantes. Con facultades para apreciar todo lo que es hermoso en la naturaleza y maravilloso en el arte, es insensible y no responde a la más alta belleza moral.

2. El hombre está en una condición de corrupción moral. - “Y la incircuncisión de vuestra carne” ( Colosenses 2:13 ). La muerte desata las fuerzas que refuerzan el cuerpo en vida y salud, y lo deja presa del poder siempre activo de la corrupción. La carne es el principio carnal: la vieja naturaleza corrupta; y su incircuncisión indica que no ha sido cortado, mortificado o conquistado.

Es el fruto repugnante y putrefacto de una naturaleza espiritualmente muerta: las manifestaciones de un corazón malvado y no renovado, a través de todos los canales de los apetitos y pasiones desenfrenados, la putrefacción moral que engorda sobre sí misma. Ninguna descripción del pecado puede superar el repugnante espectáculo de sus propios resultados auto-registrados.

3. El hombre está en una condición de condenación .-

(1) Las ordenanzas divinas registran una acusación contra el transgresor. “La escritura de las ordenanzas que estaban en contra nuestra” ( Colosenses 2:14 ). Una escritura importa lo que cualquiera escribe con su propia mano, y generalmente se aplica a una nota de mano, una fianza u obligación, con la firma del deudor o parte contratante.

La referencia principal en los términos usados ​​es a los judíos, de quienes se podría decir que firmaron el contrato cuando se comprometieron, mediante una maldición, a observar todas las promulgaciones de la ley ( Deuteronomio 27:14 ). Las ordenanzas , aunque se refieren principalmente a las ordenanzas mosaicas, incluyen todas las formas de decretos positivos (ordenanzas) en las que se incorporan principios morales o sociales o se definen deberes religiosos.

El hombre en todas partes está bajo la ley, escrita o no escrita; y está moralmente obligado a obedecerlo. Esa ley ha sido violada universalmente y sus ordenanzas y sanciones están en nuestra contra. Estamos involucrados en una condena legal; le debemos a Dios lo que nunca podremos pagar.

(2) Las ordenanzas divinas son hostiles hacia el transgresor. “Lo que nos era contrario” ( Colosenses 2:14 ). A menudo se nos recuerda dolorosamente nuestro vínculo roto, ya que al deudor a menudo se le recuerda con dolor su obligación no liquidada. Nuestra paz está perturbada, nuestra conciencia perturbada, nuestras perspectivas oscurecidas. El sentimiento de condenación nos persigue en todos los aspectos de la vida; y nos atormenta con visiones de venganza terrible venidera.

II. Que el creyente sea elevado a una condición de vida espiritual. -

1. La vida espiritual comienza en la conciencia de libertad . “Habiéndoles perdonado todas las ofensas” ( Colosenses 2:13 ). El pecado cautiva al alma en una esclavitud intolerable y la golpea con un golpe mortal. No hay retorno a la vida hasta que se otorgue la libertad. El perdón confiere esa libertad. El perdón es el punto en el que comienza la vida espiritual.

El sentido de la libertad es el primer gozo en el alma de una vida nueva y más noble. El perdón es amplio; lo abarca todo, habiéndole perdonado todas sus ofensas. Se eliminan todas las barreras legales. Toda culpa se cancela. Cada mancha se elimina. Todo vestigio de corrupción desaparece. La misericordia divina triunfa en el perdón inmediato, generoso, amoroso y pleno de los pecados.

2. La vida espiritual implica una libertad de toda condenación .-

(1) La acusación registrada en las ordenanzas divinas es cancelada y abolida. “Borrando la caligrafía de las ordenanzas que nos era contraria, y que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz” ( Colosenses 2:14 ). Al creyente tembloroso se le da toda seguridad de que su culpa es perdonada y su condenación eliminada.

La escritura se borra, por así decirlo, se dibujan trazos cruzados a través de ella; y que toda sospecha de que pueda volver a ser legible, se pueda disipar, se agrega, “y se lo quitó de en medio”; está completamente eliminado. Pero para que no vuelva a ser encontrado y producido, se declara: es destruido, rasgado, clavado en la cruz y, por lo tanto, completamente inútil para presenciar algo en contra del creyente.

“Ahora somos librados de la ley, habiendo muerto aquel en que fuimos retenidos” ( Romanos 7:6 ). La escritura contra nosotros es eliminada y destruida por la muerte sacrificial de Cristo en la cruz. Allí contemplamos la sentencia cancelada rasgada y rasgada por los mismos clavos que traspasaron el cuerpo sagrado del Redentor del mundo.

(2) La libertad de la condenación se efectúa mediante la cruz. "Su cruz". Por mucho que la doctrina de la salvación a través de los sufrimientos indirectos de Cristo pueda ser mal entendida y despreciada, es el único método por el cual se puede otorgar el perdón, quitar la condenación e impartir la vida espiritual. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición".

III. Que la transición del alma de la muerte a la vida espiritual es una obra divina. - “A vosotros os ha vivificado juntamente con él” ( Colosenses 2:13 ). Solo Dios puede resucitar a los muertos. Aquel que nos hizo primero a su imagen, que resucitó de entre los muertos a Jesús, el gran Pastor de las ovejas, rescata al hombre del lúgubre dominio de la muerte espiritual y lo inspira con una vida nueva y más santa.

Es una vida de unión bendita con lo divino. Sus actividades son espontáneas y orientadas hacia Dios en sus tendencias. Tiene el poder de crecimiento y desarrollo sin fin. Sus aspiraciones son las más puras y nobles. Es intensamente individual. Es el movimiento de lo divino en la esfera de lo humano, no desfigurando ni destruyendo lo humano, sino exaltando y perfeccionando sus rasgos más dignos.

Lecciones. -

1. Todos los hombres están muertos en pecado .

2. La ley condena pero no puede cumplir .

3. El perdón del pecado es la puerta de entrada a la vida espiritual .

4. El perdón se obtiene sólo mirando a la cruz .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 2:13 . Muerte y vida espiritual .

I. El hombre por el pecado está espiritualmente muerto y discapacitado para ejercer actos espirituales.

II. El hombre es vivificado a la vida espiritual en virtud de la resurrección de Cristo.

III. La vida espiritual solo se puede obtener mediante el perdón del pecado.

Colosenses 2:14 . La escritura de las ordenanzas.

I. Describe nuestra condenación.

II. Debe cancelarse para poder perdonar.

III. Cancelado por los sufrimientos en la cruz.

IV. Se borra contra nosotros cuando aceptamos al Crucificado.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Colosenses 2:15

El Triunfo de la Cruz.

El apóstol ha mostrado la inutilidad de las ceremonias judías y la irritante tiranía de su yugo. Ha expuesto el vacío de la filosofía que era de fabricación humana, con sus teorías ilusorias sobre los ángeles mediadores, sus vastas acumulaciones de tradiciones en conflicto y sus imposiciones intolerables. Ha declarado que todos están paralizados en la cruz —desgarrados, lacerados, ilegibles, cancelados— y exhibidos allí como un espectáculo para el consuelo y la seguridad perpetuos del creyente.

Y ahora el apóstol, levantándose con la grandeza de su tema, compara la escena de la cruz con el espléndido triunfo de un general romano, en el que los cautivos tomados en la batalla fueron conducidos en espléndida procesión por la ciudad como sustanciales trofeos del vencedor.
I. El triunfo de la cruz fue sobre los poderes del mal. - “Principados y Poderes”.

1. La existencia del mal es un hecho doloroso — Lo encontramos en todas partes y en todo. Daña la belleza de la creación externa y la carga con una carga de infelicidad indecible. Arroja su sombra sobre el cielo más brillante, transforma la música de la vida en un tono lúgubre y monótono y traduce los céfiros más suaves en suspiros. Impregna la naturaleza moral del hombre, desvía los principios más puros, destruye los poderes más nobles, detiene las aspiraciones más elevadas y arrastra el alma al infierno más bajo.

2. El mal está encarnado en personalidades invisibles y poderosas — Aquí se les llama principados por su excelencia, su profunda penetración, vasto conocimiento y exaltada posición. Se les llama poderes por su habilidad, la poderosa influencia que pueden ejercer y los terribles estragos que pueden causar. Su dominio se extiende sobre todo el reino del pecado. Existen en gran número ( 2 Pedro 2:2 ; Judas 1:6 ), pero están inspirados y guiados por un gran espíritu maestro: el príncipe del poder del aire.

Están animados y unidos por un solo espíritu: un espíritu de odio amargo y hostilidad salvaje hacia Dios, y de desprecio por su autoridad. Están ansiosos por obedecer el más mínimo mandato de su maligno líder.

“Él habló: y para confirmar sus palabras sobrepasaron
Millones de espadas llameantes, sacadas de los muslos
de poderosos querubines: el repentino resplandor
Lejano y redondo iluminó el infierno: altamente se enfurecieron
contra el Altísimo, y feroces con los brazos agarrados
chocaron contra sus escudos resonantes el estruendo de guerra,
lanzando desafío hacia la bóveda del cielo ".

Estas huestes de espíritus malignos son los grandes enemigos del hombre con los que tiene que luchar incesantemente ( Efesios 6:12 ). La lucha sería desesperada si Cristo no los hubiera derrotado.

II. El triunfo de la cruz se logró después de un severo conflicto. - "Haber echado a perder".

1. El conflicto fue continuo — Se peleó desde el primer período entre Satanás y el hombre, y el día se perdió. Los lamentables problemas de esa conquista nos acompañan hoy. La batalla se ha estado librando desde entonces. La enemistad existente entre la serpiente y la simiente de la mujer sigue activa. Los símbolos y presagios de la gran contienda aparecieron en muchas ocasiones durante el período mosaico. Pero cuando Cristo asumió nuestra humanidad y pisó el campo como el gran Capitán de nuestra salvación, el conflicto alcanzó su punto culminante.

2. El conflicto fue feroz . Huestes de demonios pululaban alrededor del guerrero solitario, y con increíble furia buscaban obtener una victoria sobre la naturaleza humana que había asumido. Una y otra vez se apresuraron al ataque; pero cada nuevo asalto terminaba con una nueva derrota. En el desierto fue tentado por Satanás; pero el architentador se vio obligado a retirarse, desconcertado y conquistado. A través de la voz de su principal discípulo, la tentación fue renovada y se le instó a rechazar los sufrimientos y la muerte señalados ( Mateo 16:23 ). Pero Satanás fue frustrado nuevamente.

3. El conflicto fue mortal . Luego llegó la hora final, la gran crisis cuando el poder de las tinieblas se hizo sentir, cuando el príncipe de este mundo lanzó su última flecha fatal y afirmó su tiranía ( Lucas 22:53 ; Juan 12:30 ).

El acto final del conflicto comenzó con la agonía de Getsemaní; terminó con la cruz del Calvario. El Hijo de Dios muere en el árbol maldito. Pero, ¡he aquí! extraña inversión de todos los conflictos humanos: ¡el momento de la aparente derrota es el momento de la victoria! Al morir, Cristo conquistó la muerte y arrebató al enemigo su arma de terror más poderosa. Los principados y potestades del mal, que se aferraban a la humanidad de Cristo como una túnica fatal de Nessus, fueron echados a perder, arrancados y desechados para siempre.

El mal atacó al gran Redentor desde fuera, pero nunca lo penetró como lo hace la humanidad. En el acto de morir, el crucificado despojó y arrojó al suelo a los grandes potentados del mal para nunca más estar en el ascendente.

III. El triunfo de la cruz fue señal y completo. -

1. Fue una señal . "Hizo una demostración de ellos abiertamente". El derrocamiento de los principados y potestades del mal fue declarado audazmente al universo. ¡Fueron declarados mentirosos, traidores, engañadores, usurpadores y asesinos! No fue una victoria privada, sino pública, en la que el universo estaba interesado y en la que todos los hombres pueden regocijarse. La victoria de la humanidad está involucrada en la victoria de Cristo.

En Su cruz, nosotros también somos despojados de las vestiduras venenosas y pegajosas de la tentación, el pecado y la muerte; nos despojamos, nos despojamos, nos despojamos de los poderes del mal y somos liberados del dominio de la carne.

2. Estaba completo: "Triunfando sobre ellos en él". Cristo se probó a sí mismo en la cruz como el Conquistador de la muerte y el infierno. Aquí la paradoja de la crucifixión se pone en la luz más fuerte: triunfo en la impotencia, gloria en la vergüenza, el vencido se convierte en vencedor. La penumbra de la horca del convicto se transforma en el esplendor del carro del vencedor. En la cruz vemos el mayor triunfo de nuestro Emmanuel: la ley cumplida; El gobierno moral de Dios reivindicado; la muerte despojada de su presa; Satanás, "el príncipe de este mundo" expulsado; principados y potestades arrastrados en procesión como cautivos; una demostración de ellos hechos con valentía; el mundo encarcelado puesto en libertad; y la victoria final sobre todos los enemigos asegurada.

Lecciones. -

1. Cristo ha conquistado los poderes del mal .

2. Para el creyente, la victoria final es segura .

3. Mantenga un corazón valiente en el conflicto más feroz .