Colosenses 2:20-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 2:20 . Muerto ... de los rudimentos del mundo. —Como se dan en Colosenses 2:21. Sujeto a ordenanzas. —¿Por qué consiente en recibir estas “cargas tan penosas de llevar”?

Colosenses 2:21 . No toques; no saborear; no manejar. - "Estas tres prohibiciones se aplican probablemente

(1) al matrimonio,
(2) al uso de ciertos alimentos,
(3) al contacto con objetos materiales ”( Godet ). El rigor de las prohibiciones es mayor en la última de las tres. Tenga en cuenta el cambio en RV: "no tocar, ni gustar , ni TOCAR".

Colosenses 2:23 . Descuido del cuerpo. —Margen AV, “castigar o no escatimar”. Texto de RV, "severidad para el cuerpo". Sin duda, el apóstol sintió que en este tema tendría que andar con cautela, porque él mismo había golpeado su cuerpo para sujetarlo ( 1 Corintios 9:27 ).

No en honor a la satisfacción de la carne. —La RV da luz sobre la oscuridad: "no tiene ningún valor frente a la complacencia de la carne". Ésta es la evidencia que descalifica para siempre el ascetismo en sus múltiples formas. Podemos entender cómo un ayuno de Cuaresma o una remera pueden irritar a un hombre. Si tienen algún valor en sí mismos , los anales monásticos necesitan revisión y expurgación, y el cristiano se ve superado por el derviche.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 2:20

El ceremonial en religión transitorio e insatisfactorio.

El apóstol vuelve de nuevo a la cuestión de las observancias externas. Vio el peligro extremo con el que los colosenses fueron amenazados por esa fuente, y antes de pasar a otros asuntos en su epístola, alzó una voz de advertencia como por última vez.
I. Que el ceremonial en religión es simplemente elemental. - “Los rudimentos del mundo” ( Colosenses 2:20 ).

El ceremonial en religión es la etapa alfabética, adecuada solo para la infancia del mundo y para la condición más cruda del desarrollo humano. Es el período infantil que, con todos sus juguetes, dibujos y chucherías, se abandona cuando se alcanza la hombría espiritual. Es por naturaleza transitoria e imperfecta. Transmite conocimiento, pero en parte; y cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

II. El ceremonial en religión es indigno de la sumisión del creyente cristiano. -

1. El creyente se libera de la esclavitud del ceremonial . Está “muerto con Cristo” ( Colosenses 2:20 ). Así como Cristo con su muerte canceló la escritura de las ordenanzas que estaban en contra nuestra, y venció a Satanás y a todas sus huestes, así el creyente, unido a Cristo en su muerte, participa del triunfo de esa muerte.

El es gratis; resucita a una nueva vida, no bajo la tiranía de la antigua ley, con sus exigencias y penas, sino en lealtad a Cristo. Ha pasado a otra esfera de existencia. Las ordenanzas mundanas han dejado de tener valor para él, porque su vida mundana ha terminado. Pertenecen al reino de lo transitorio y perecedero; ha sido trasladado al reino de lo libre y lo eterno.

2. Regresar al ceremonial es perder la libertad cristiana. - "¿Por qué, como viviendo en el mundo, estáis sujetos a ordenanzas?" ( Colosenses 2:20 ). Es ignorar todo progreso, impugnar la realidad del cambio producido en el alma por el bautismo espiritual, cerrar los ojos al estado alterado de cosas en el que ha sido introducido y someterse nuevamente al yugo irritante de las observancias legales. y tradiciones humanas que nunca tuvieron la sanción divina y de las que se había emancipado.

Es una negación de su cristianismo volver a someterse a su tiranía, volver una vez más al dominio del mundo. Es renunciar a la sustancia por la sombra. Es una autodegradación deliberada a la esclavitud más abyecta y lamentable. Se supone que muchas de las prácticas ascéticas de los falsos maestros de Colosas fueron tomadas de los pitagóricos. Su filosofía estaba toda del lado de las prohibiciones, las abstinencias, el celibato forzado, la ilegalidad de la alimentación animal, la posibilidad de alcanzar la perfección descuidando el cuerpo, bajo la ilusión de que el mal residía en la materia.

III. El ceremonial en religión, en sus principales características, es universalmente el mismo. -

1. Lo mismo ocurre en sus prohibiciones dictatoriales . “No toques; no saborear; no Colosenses 2:21 ”( Colosenses 2:21 ). Tal es el lenguaje arrogante de una superstición estrecha, intolerante e imperiosa. Es una instrucción para observar la manera gradual e insidiosa en que obtiene el dominio sobre la conciencia humana.

No tocar: prohíbe incluso un ligero consumo de carne o bebida. No gustes: se amplía la prohibición, de modo que se convierte en un delito incluso para degustar, aunque se niegue a comer. No manipular: entrar en contacto con el objeto prohibido, incluso en el manejo, es un sacrilegio espantoso. Lo mismo ocurre siempre con las clamorosas exigencias de un ritualismo orgulloso y presuntuoso. No hay fin a las prohibiciones no autorizadas con las que busca atar la conciencia.

2. Lo mismo Colosenses 2:22en su exaltación indebida de lo externo y lo transitorio: “que todos perecerán con el uso” ( Colosenses 2:22 ). El solo comerlos y beberlos los destruye. Se consumen en el uso; y para alimentarnos, ellos mismos perecen, una prueba clara de que todo el beneficio que recibimos de ellos sólo respeta nuestra vida física y mortal.

¡Qué insensatez es insistir en evitar o observar escrupulosamente las cosas externas para la salvación! Afirmas tener afinidad con lo eterno y no es digno de tu glorioso destino estar absorto en la adoración de lo perecedero.

3. Es lo mismo en su origen humano: “ Colosenses 2:22 los mandamientos y doctrinas de los hombres” ( Colosenses 2:22 ). Un mandamiento es un precepto; una doctrina es el principio o la verdad en la que se basa. Uno proporciona una dirección, el otro la razón sobre la que descansa la dirección. El ceremonial en religión es una acumulación de mandamientos y doctrinas de hombres.

Dependiendo de la autoridad humana, no tiene valor en sí mismo; y cuando se hace obligatorio para la salvación humana, es un insulto impío a Cristo y una servidumbre intolerable al hombre. Los mandamientos de los hombres, al no tener doctrinas sólidas en las que apoyarse, son transitorios e ilusorios.

IV. El ceremonial en la religión nunca puede satisfacer las múltiples necesidades de la humanidad. -

1. Pretende poseer una sabiduría que no posee .

(1) En métodos de adoración autoimpuestos. “Las cuales tienen, a la verdad, demostración de sabiduría en la adoración de la voluntad” ( Colosenses 2:23 ). Insiste en ciertas distinciones de carnes y bebidas; en la abstinencia de tal o cual tipo de comida; sobre ciertas observancias rituales como necesarias para rendir el debido homenaje a Dios. El entusiasta del ceremonial sostiene que quien sólo hace lo que Dios exige positivamente, sólo hace lo que es común; pero quien va más allá y se somete a observancias adicionales, alcanza un grado más alto de santidad.

Esta es la adoración de la voluntad, que tiene un encanto peculiar para las tendencias corruptas de nuestra naturaleza depravada. Las obras de supererogación que inventa son más agradables que la santa, humilde y adoradora adoración de Dios a través de la sangre de la cruz.

(2) En la afectación de una falsa humildad. “En humildad” ( Colosenses 2:23 ). Es una pretensión de sabiduría renunciar a todo esplendor mundano y profesar vivir en la pobreza y el aislamiento. Pero en la raíz de esta profesión puede acechar el orgullo más pernicioso. Una humildad tímida y dramáticamente actuada es lo más degradante y detestable.

(3) En una indiferencia injustificable hacia los deseos corporales. “Y descuido del cuerpo” ( Colosenses 2:23 ). El cuerpo es el templo del Espíritu Santo, y debe ser honrado y apreciado, y satisfacerse todas sus necesidades justas, a fin de que sus mejores poderes puedan emplearse en el servicio de Dios. Pero el abuso del cuerpo en la inanición, las dolorosas maceraciones y el miserable descuido es una locura y un pecado.

2. No tiene ningún valor para prevenir la complacencia de la carne. - “No en ningún honor para satisfacer la carne” ( Colosenses 2:23 ). El error radical del asceta radica en su creencia de que el mal reside en la materia. No el cuerpo, sino el alma, es la fuente del pecado: el cuerpo es depravado porque el alma es depravada.

El pecado existe como pensamiento y concepción del corazón antes de existir como acto de la carne. Ninguna cantidad de flagelación externa, o de abstinencia de la comida necesaria, satisfará las necesidades naturales del cuerpo o destruirá sus tendencias pecaminosas. El intento de ser virtuoso afligiendo el cuerpo es como golpear el exterior mientras la ciudadela principal permanece intacta. Lo externo nunca podrá satisfacer las complicadas necesidades de la naturaleza del hombre. Primero, ponga el alma en una relación correcta con Dios y, con la ayuda de la gracia divina, controlará todas las salidas de la carne.

Lecciones. -

1. El ceremonial tiene su lugar en la religión y, por lo tanto, no debe despreciarse .

2. El creyente se eleva por encima del poder del ceremonial en la religión y, por lo tanto, no debe estar sujeto a él .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 2:20 . Principios anteriores a las Reglas; o, el trigo es mejor que el pan . El pan puede alimentarnos por el momento, pero una vez que lo comemos, se acaba para siempre. El trigo, por el contrario, dará semilla, aumentará y se multiplicará. Cada regla se toma de un principio, como una barra de pan se hace con trigo. Es correcto hacer cumplir el principio en lugar de la acción, porque un buen principio seguramente producirá buenas acciones. La bondad aparente no es mejor que la religión; precepto no es mejor que principio.— AW Hare .

Colosenses 2:21 . Ascetismo-

I. Multiplica restricciones innecesarias.

II. Es una especie de auto-adoración.

III. Es injusto con el cuerpo.