Colosenses 2:6-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 2:7 . Arraigado y construido. -S t. Pablo pasa rápidamente de una concepción a otra de un tipo muy diferente. No podemos llamarlo metáfora mixta. Habitualmente hablamos de plantar un pueblo nuevo o plantar una casa.

Colosenses 2:8 . Cuídese de que nadie le eche a perder. —RV “te despoja”. La palabra "botín" significa "llevar como botín", ya que los sabeos se abalanzaron sobre los bueyes y asnos de Job y se los llevaron como propiedad de ellos. A través de la filosofía y el vano engaño. —Se nos recuerda el dicho: “Es el privilegio de un filósofo despreciar la filosofía.

"Y luego los hombres dicen:" ¡Qué bien ha leído para razonar contra la lectura! " San Pablo habla aquí de filosofía "falsamente así llamada". El amor a la sabiduría nunca puede ser algo peligroso para los hombres cuyo Maestro dijo: "Sed sabios como serpientes"; sólo debe ser la "sabiduría que viene de arriba". El alias de San Pablo para lo que ellos llaman filosofía es "falacia vacía", una falsa pretensión; o lo que George Herbert podría llamar “nada entre dos platos.

” Según la tradición de los hombres. —Algo pasó de uno a otro, mientras los profundos secretos de las religiones esotéricas se susurraban a los oídos de los perfectos. El hecho de que un asunto haya sido creído siempre, en todas partes y por todos no es garantía de su verdad, como sabía Galileo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.- Colosenses 2:6

Rasgos sugerentes de la vida cristiana.

La vida cristiana es esencialmente progresiva. La ley que gobierna su existencia implica un aumento activo y perpetuo; si no creciera, dejaría de vivir. A diferencia del principio de crecimiento en el mundo natural, no podemos concebir un punto en la vida religiosa donde necesariamente se vuelva estacionaria y luego comience a declinar, por otro lado, se hacen todas las provisiones para su expansión incesante en las más altas excelencias morales.

I. La vida cristiana comienza en una recepción personal de Cristo. - “Por tanto, como habéis recibido al Señor Jesucristo” ( Colosenses 2:6 ). La religión no es un autodesarrollo de la bondad humana innata, como muchos creen y enseñan en la actualidad. El alma del hombre está infectada con el veneno virulento del pecado; ninguna parte ha escapado a la destructiva mancha moral.

El máximo ejercicio de los poderes no santificados del alma, por lo tanto, sólo puede tender hacia el desarrollo de su propia corrupción innata. Así como la planta del vinagre se reproduce con gran rapidez e impregna cada rama y fibra con su propio ácido esencial, así el mal que reina en el hombre se reproduce con maravillosa rapidez y penetra en toda el alma con su veneno degradante. La religión es recibir, recibir un don, y ese es un don divino. Es el crecimiento y desarrollo de lo sobrenatural en el hombre. "Cristo en ti la esperanza de gloria".

1. Cristo es recibido como EL CRISTO. — La herejía de Colosenses apuntaba a subvertir la verdadera idea del Cristo, el Ungido , comisionado por el Padre para efectuar la reconciliación del mundo consigo mismo; interponía una serie graduada de mediadores angélicos, y así pensaba desacreditar la mediación única y absoluta de Cristo. Recibir al Hijo de Dios de manera eficaz es recibirlo en todo lo que afirmó ser y en todo lo que vino a hacer, como el Hijo divino, especialmente ungido, que solo y plenamente manifestó al Padre, y que es el único mediador entre hombre pecador y Dios. Es de una importancia indescriptible captar la verdadera idea del carácter y el oficio de Cristo al comienzo de la vida cristiana.

2. Cristo es recibido como Jesús el Señor — Jesús es el nombre por el cual fue conocido entre los hombres, y señala cuán completamente se ha identificado con la humanidad como el Salvador. “Le incumbía ser semejante a sus hermanos, para ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel, para hacer reconciliación por los pecados del pueblo”. También es el Señor, el Gobernador supremo en todas las esferas, en la naturaleza, la providencia y la gracia.

Para recibir a Jesús correctamente, se debe confiar en Él como el Salvador, capaz de salvar al máximo, ser reconocido como el Soberano y Gobernante universal, y rendir homenaje y obediencia a Su autoridad legítima. Nuestra recepción de Cristo no nos coloca más allá del alcance de la ley, sino que crea en nosotros la capacidad de rendir una obediencia inteligente y alegre a sus santos requisitos.

3. Cristo es recibido por un acto de fe — Recibir a Cristo es creer en Él; y la fe en Cristo es simplemente la recepción de Cristo: la única forma de recibirlo en el alma es por fe. El alma acepta, no solo el testimonio acerca de Cristo, ya sea proporcionado por Él mismo o por Sus testigos, sino que acepta a Cristo mismo. El gran objeto final de la fe que salva es Cristo, y todo testimonio es valioso solo cuando nos lleva a Él. El espíritu arrojado por el pecado encuentra descanso y paz sólo cuando reposa, no en una verdad abstracta, sino en una persona, no en el amor como la ley del universo moral, sino en una persona que es amor.

II. La vida cristiana se rige por la ley de Cristo. - “ Colosenses 2:6 pues, en él” ( Colosenses 2:6 ). La palabra "caminar" expresa la conducta general del hombre y el proceso de progresión en la formación del carácter individual. La voluntad de Cristo, como se indica en Su carácter, palabras, espíritu y ejemplo, es el principio rector en la vida del creyente.

1. Caminar en Cristo implica un reconocimiento de Él en todas las cosas . En todo lo que constituye nuestra vida diaria — negocios, relaciones domésticas, compromisos sociales, amistades, placeres, preocupaciones y pruebas — podemos rastrear la presencia de Cristo y reconocer Su gobierno. En todas partes, en la carretera, en el ferrocarril o en el mar, en todas las épocas de angustia o gozo, de pobreza o riqueza, de perturbación o descanso, podemos ser conscientes de la presencia circundante y reguladora de Cristo Jesús el Señor.

2. Caminar en Cristo implica una completa consagración a Él . Él tiene el derecho supremo sobre nuestra devoción y servicio: “No somos nuestros; somos comprados por un precio ". Nuestra vida consiste en servirle: "Si vivimos, para el Señor vivimos". Lo mejor de todo lo que poseemos debería serle ofrecido con alegría. Carpeaux, el célebre escultor francés, estuvo relativamente retirado durante algún tiempo antes de su muerte debido a una larga y dolorosa enfermedad.

Un domingo, cuando lo atraían a la iglesia, fue abordado por cierto príncipe, quien exclamó: “¡Carpeaux, tengo buenas noticias para ti! Has avanzado en la Legión de Honor. Aquí está el rosette d'officier ". El escultor demacrado sonrió y respondió: “Gracias, mi querido amigo. Es el buen Dios quien primero tendrá el noble don ". Dicho esto, se acercó al altar, se metió el rosetón en el ojal y se arrodilló con reverencia para rezar.

3. Caminar en Cristo implica una aproximación continua a la vida más elevada en Él . El cristiano no puede elevarse más alto que el más parecido a Cristo. La mayor ambición del apóstol era "hallarse en él". La vida en Él es un progreso perpetuo en la pureza personal y una felicidad cada vez más profunda. Nuestro interés en el vasto futuro se intensifica por la esperanza inspirada en Cristo de que estaremos virtualmente unidos a Él para siempre, que nos deleitaremos en visiones siempre cambiantes de Su gloria incomparable, que seremos como Él, y reflexionaremos e ilustraremos el esplendor de Su carácter absolutamente perfecto. Cada triunfo sobre el pecado es un avance sustancial hacia este glorioso destino futuro.

III. La vida cristiana está sustentada y establecida por la fe en la verdad plenamente declarada. -

1. Existe la idea de estabilidad . El creyente está arraigado en Cristo, como un árbol plantado en tierra firme e inamovible; está edificado en Cristo, como edificio sobre cimientos firmes; y en ambos sentidos, como árbol y como edificio, debe estar establecido en la verdad que le ha sido demostrada como divina y omnipotente. No es suficiente preservar la apariencia de un caminar externo en Cristo; pero las raíces de nuestra fe deben trabajarse en Él, y la superestructura de la santidad debe descansar sobre Él como el único fundamento puesto en Sión. El alma así firmemente establecida sobrevivirá a las tormentas más fuertes de la adversidad y a los ataques más furiosos del error.

2. Existe la idea de progreso — Caminar implica un avance continuo hacia un destino dado; se planta un árbol para crecer; el edificio, después de que se colocan los cimientos, se completa. La palabra "construido" está en tiempo presente y describe una obra en proceso real. De modo que el creyente, habiendo llegado a apegarse al único fundamento que está puesto, que es Cristo Jesús, está siempre levantándose en conformidad con el fundamento y con los contornos de ese gran edificio espiritual del cual Cristo es el modelo y la gloria.

La fe es el cemento que une una parte del edificio a la otra; pero la fe como principio vivo y activo también admite aumento. Con respecto a cada esfuerzo individual después de una vida espiritual superior, de acuerdo con nuestra fe, se nos hace a nosotros.

IV. La vida cristiana tiene su efusión más apropiada en la acción de gracias. - “Abundando en él con acción de gracias” ( Colosenses 2:7 ). El fin de toda conducta humana es la acción de gracias. Debe expresarse en cada palabra y aparecer en cada acción. La vida debe ser una incesante y abundante efusión de gratitud.

Nunca debemos olvidar la magnitud de las bendiciones que hemos recibido, la riqueza de morcies que ahora se nos ofrece y la fuente de donde proceden. Un recuerdo agradecido de los beneficios pasados ​​alegra y fortalece el corazón ante las dificultades, y dispone al donante generoso para conferir más beneficios. No hay nada en lo que los cristianos sean más deficientes que en una gratitud devota y sincera.

La gratitud expande nuestras simpatías por la carrera. ¡Qué triunfo de agradecimiento desinteresado fue el del inválido que, aunque confinado en su habitación, "agradeció a Dios por el sol para que otros lo disfrutaran"! El espíritu del progreso cristiano es de incesante acción de gracias.

Lecciones. -

1. La vida cristiana es otorgada por Dios .

2. La vida cristiana se sostiene divinamente .

3. La realidad de la vida cristiana se manifiesta en una gratitud efusiva y práctica .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 2:6 . La retrospección es la base del progreso .

I. La conciencia cristiana en su aprehensión de Cristo. -

1. Hay dos teorías opuestas que prevalecen sobre la persona de Cristo: la racionalista y la revelada . El uno descarta Su Deidad; el otro es la base de la fe cristiana.

2. Dos sistemas de teología, muy distintos entre sí, dependen de estas teorías . El uno pone al hombre en su centro y es enteramente humano; el otro entroniza a Dios y es esencialmente divino.

3. Hay un solo Cristo, una fe, una salvación .

4. Es dentro de uno u otro de estos dos sistemas donde debemos plantear nuestras decisiones .

II. La conciencia cristiana en su recepción de Cristo. -

1. La fe recibe a todo Cristo .

2. Cristo pide y recibe a todo el hombre .

3. La vida de fe, encarnada en las moralidades de la vida cristiana, está así prevista y sigue a este acto de consagración .

III. La conciencia cristiana en su sujeción a Cristo. -

1. La esfera del señorío de Cristo es la mente humana .

2. El reclamo de este señorío es absoluto .

3. La mente es libre y sin restricciones en su entrega a la autoridad de Cristo. — John Burton .

Colosenses 2:6 . Imitación moral .

I. El texto asume que el hombre posee la facultad de imitar.

II. Requiere un ejemplo para imitar, y ese ejemplo es Cristo.

III. Un modelo debe verse imitado, por eso Cristo se nos ha presentado con ese propósito. - W. Frazer .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Colosenses 2:8

Las marcas de una filosofía falsa.

La filosofía juega un papel importante en la investigación y el descubrimiento de la verdad. El uso de la palabra surgió de la humildad de Pitágoras, quien se llamó a sí mismo un amante de la sabiduría. Los intelectos más nobles de todas las edades se han dedicado a la búsqueda del mismo premio codiciado. La filosofía representa el mayor esfuerzo del intelecto humano en su búsqueda del conocimiento. Explora y prueba fenómenos en el ámbito de la física y la moral, y descubre las leyes sutiles por las que se rigen esos fenómenos.

Eleva al hombre a su verdadero rango en la creación y enseña que debe ser estimado, no por su relación física con el mundo exterior, sino por las sublimes dotes de su mente, en las que es función especial de la filosofía investigar. El estado de ánimo filosófico nunca alcanza su máximo desarrollo hasta que se cristianiza. El apóstol no estigmatiza toda filosofía como en vano; conocía el valor de una verdadera filosofía y, en su opinión, la religión cristiana era la encarnación de la filosofía más elevada.

Pero advirtió a los colosenses contra una filosofía falsa que era engañosa en sus pretensiones y mortal en su influencia.
I. Una falsa filosofía se conoce por sus infructuosas especulaciones. —La ausencia tanto de preposición como de artículo en la segunda cláusula muestra que “vano engaño” describe y califica la filosofía. Un célebre sofista romano resumió su juicio deliberado sobre los esfuerzos de los eruditos en la dolorosa búsqueda de la sabiduría en estas palabras: “La mente humana vaga en un delirio enfermo, y por lo tanto no es sorprendente que no haya una locura posible que los filósofos, en un momento u otro, se han propuesto como una lección de sabiduría.

“Cuando los intelectos más cultos se han ocupado seriamente de los trucos de magia, el lanzamiento de belenes, las conjeturas al azar de la adivinación y las supuestas maravillas de una astrología mística; cuando lo mejor de la vida se ha gastado en discutir cuestiones trascendentales como la eternidad de la materia, el destino, la mortalidad del alma, la adoración de los ángeles y sus dotes y hábitos maduros, y en la definición de lo que constituye el principal bien del hombre; cuando los mejores y más verdaderos descubrimientos de la razón humana se utilizan para menospreciar la revelación divina y desacreditar la autoridad absoluta de la verdad salvadora, entonces la filosofía falsifica su nombre, frustra su noble misión y degenera en vanas, vacías e inútiles especulaciones.

El estudioso de las teorías y contradicciones de ciertas escuelas filosóficas puede comenzar con expectativas extravagantes, solo para terminar en disgusto y desaliento. Los errores que asaltaron a la Iglesia de Colosas fueron una mezcla del sistema oriental de Zoroastro con el judaísmo y con las verdades crudas y medio comprendidas del cristianismo. Era un sistema de filosofía mestizo, que contenía los gérmenes de lo que luego se convirtió en un gnosticismo avanzado, y se convirtió en la fuente prolífica de muchas formas de herejía. Sus cómplices se volvieron “vanos en su imaginación, y su necio corazón se oscureció; profesando ser sabios, se volvieron necios ”.

II. Una falsa filosofía se conoce por su origen puramente humano. - “Según la tradición de los hombres”.

1. La mente humana es limitada — La corriente nunca puede elevarse más allá de su fuente; de modo que la sabiduría que proviene del hombre está necesariamente limitada por el alcance de sus poderes mentales. La mente humana no puede penetrar mucho en ningún tema sin descubrir que hay un punto más allá del cual todo es oscuridad e incertidumbre. Es imposible para la mente circunscrita y sin ayuda del hombre construir una filosofía que sea universalmente verdadera y beneficiosa. Tillotson ha dicho: "La filosofía nos ha dado varias reglas plausibles para alcanzar la paz y la tranquilidad mental, pero se quedan muy cortas para atraer a los hombres".

2. Todo conocimiento humano es imperfecto: "Si alguno cree que sabe algo, aún no sabe nada como debería saber". Las tradiciones de los hombres son la acumulación de meras teorías humanas transmitidas de época en época hasta que han asumido las pretensiones de una filosofía, imponiendo una serie de observancias y austeridades no inspiradas y no autorizadas. La imperfección del conocimiento humano no se borra sino que se ve agravada por su antigüedad. Una filosofía que se basa únicamente en el hombre carece de fundamento y está llena de peligros.

III. Una falsa filosofía se conoce por su exaltación indebida de principios elementales. - “Según los rudimentos del mundo”. La fuente de la falsa enseñanza contra la que advirtió el apóstol se encontraba en la tradición humana, y su tema estaba compuesto por "los rudimentos del mundo", la instrucción más elemental transmitida por objetos externos y materiales, adecuados solo para la infancia del hombre. en el mundo.

Evidentemente, aquí se hace referencia a los derechos legales y las ceremonias instituidas por Moisés; fueron los primeros elementos toscos de una religión introductoria apta sólo para niños, sombras en el mejor de los casos de grandes y más profundas verdades a las que se suponía que debían conducir y, sin embargo, por la tendencia del alma a aferrarse a lo exterior, generando la esclavitud. “Aun así nosotros, cuando éramos niños, estábamos esclavizados bajo los elementos [rudimentos] del mundo.

Pero ahora que habéis conocido a Dios, ¿cómo os volveréis a los débiles y mendigos? ( Gálatas 4:3 ). El apóstol les muestra a los colosenses que, en Cristo, habían sido exaltados a la esfera del Espíritu, y que sería un triste retroceso volver a sumergirse en medio de lo sensual y ceremonial.

Una verdadera filosofía, si bien comienza necesariamente con principios elementales, conduce a sus seguidores por un camino de conocimiento creciente y de exaltación espiritual y libertad. Una filosofía falsa encadena la mente al exagerar la importancia de los primeros principios e insistir en su obligación eterna.

IV. Una filosofía falsa se conoce por su falta de Cristo. - “Y no después de Cristo”. Cristo no es ni el autor ni la sustancia de su enseñanza; no el autor, porque sus defensores se basan en tradiciones humanas; no la sustancia, porque ignoran a Cristo mediante la sustitución de ceremonias externas y mediadores angelicales. Tal método de filosofar puede ser después de los fanáticos judíos, después de los pitagóricos o platónicos, después de Moisés y su legalismo abrogado; pero no es después de Cristo .

No hay afinidad entre Cristo y sus inventos; las sustancias no pueden fusionarse. Así como es imposible, por cualquier proceso, convertir un metal más básico en oro, también es imposible elevar una filosofía vana al cristianismo. Todo verdadero conocimiento salvador debe ser posterior a Cristo, es decir, de acuerdo con él. Sólo en Él se pueden satisfacer y satisfacer las necesidades más profundas de la naturaleza del hombre. Cualquier filosofía, aunque defendida por los intelectos más brillantes, que tienda a alejar el alma de Cristo, que ponga algo en su lugar, o que desprecie de alguna manera nuestra estimación de Su glorioso carácter, es falsa y está llena de peligros.

V. Una falsa filosofía se conoce por su influencia destructiva. - "No sea que ningún hombre te mime". El significado de la palabra “despojo” es muy completo y significativo: no es simplemente despojar, despojar, sino llevarse como despojo, así como los cuatro reyes, después de la batalla en el valle de Siddim, saquearon las ciudades. de Sodoma y Gomorra, y se llevó como despojo al pueblo y todas sus propiedades y víveres ( Génesis 14:12 ).

Los colosenses habían sido rescatados de la esclavitud de las tinieblas y trasladados al reino de la luz; se establecieron allí como ciudadanos libres y felices; y ahora existía el peligro de que fueran manipulados por algún astuto merodeador, apresados ​​y llevados como botín, y cayeran en un estado peor que su anterior esclavitud. Hay peores pérdidas que la pérdida de propiedades, o incluso de hijos: el hombre nunca es tan malcriado como cuando su alma es envilecida y robada por los errores de los malvados seductores.

Los hombres que han abandonado con desprecio la Biblia como un libro de fábulas, han perdido la paz mental, han arruinado su carácter moral y han arruinado sus perspectivas para siempre, comenzaron su carrera descendente abrazando las ideas aparentemente inofensivas de una filosofía falsa. “El ladrón no viene”, dice Jesús, “sino para hurtar, matar y destruir; Yo —el Maestro infalible, el Guardián incorruptible, el Dador de vida inagotable— “he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”.

VI. Contra una filosofía falsa, la Iglesia debe ser advertida fielmente. -"Tener cuidado."

1. Porque es seductor en sus pretensiones — Busca refinar y elevar el evangelio llano mediante una demostración de intelectualismo elevado; dignifica algún rito religioso particular en una importancia injustificable; elabora un ritual maravilloso para una exhibición espectacular y un efecto musical; adula el orgullo y ministra la corrupción del corazón humano; y, robando por la avenida de los sentidos encantados, gana un dominio imperioso sobre todo el hombre.

2. Porque tiene un efecto nefasto — No sólo tergiversa y distorsiona la verdad, sino que daña las facultades del alma mediante las cuales se obtiene y se guarda la verdad. Oscurece el entendimiento, contamina la conciencia y debilita la voluntad. Le roba al hombre su tesoro más preciado y ofrece a cambio un miserable sistema de groseras e insatisfactorias especulaciones. El alma es incitada a una búsqueda incesante de descanso, y maldecida por no alcanzarla.

Lecciones. -

1. La filosofía humana es esencialmente defectuosa .

2. La verdadera filosofía es el conocimiento más elevado de Cristo .

3. Toda la filosofía que separa el alma de Cristo es falsa y debe ser evitada .