Colosenses 2:9-10

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 2:9 . En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. —No se puede minimizar el significado de esta afirmación. O es verdad o es la blasfemia más salvaje. "Dwelleth" - tiene su morada establecida. Un cambio de prefijo nos daría la palabra en Lucas 24:18 .

“¿Tú sola estancia ?” etc. El dualismo separa a Dios de la materia en la medida de lo posible; la Encarnación lo une para siempre con ella. "Grande es el misterio". "Deidad." Aunque dos veces antes en nuestro AV ( Hechos 17:29 ; Romanos 1:23 ), la palabra aquí difiere de ambos.

Colosenses 2:10 . Y estáis completos en él. —Estos poderes menores de los que has oído hablar están todos subordinados a Aquel en quien directamente tienes todo lo que necesitas. No hay necesidad de ir a Via Felipe y Andrés, María o Michael, cuando “ver a Jesús”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 2:9

La plenitud divina de Cristo, prenda de la perfección del creyente.

El cristianismo es la verdadera filosofía. Aquí están sus profundidades más profundas, sus temas más elevados, sus descubrimientos más sustanciales. La filosofía que no es después de Cristo es vana y engañosa. Era una concepción falsa de la herejía de Colosenses que la energía divina estaba dispersa entre varias agencias espirituales. El apóstol declara audazmente que en Cristo habita toda la πλήρωμα, toda la plenitud de la Deidad, y que es en vano buscar la vida espiritual en comunión con las criaturas inferiores.

I. La plenitud divina de Cristo. -

1. En Cristo está la plenitud de la Deidad . “Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad” ( Colosenses 2:9 ). Un texto pequeño, pero un gran tema. Estas palabras contienen la verdad más sublime en el compás más estrecho. Plenitud es un término que se usa para significar todo lo que cualquier cosa contiene. Por eso leemos acerca de la plenitud de la tierra, la plenitud del mar, y que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos.

In Christ inhere all the perfections, attributes, and qualities that essentially constitute the divine nature—power, wisdom, eternity, self-existence, omnipresence, truth, love, holiness. The deities of the heathen never pretended to possess more than a few divine attributes, some portion of divinity. But Christ contains in Himself the totality of divine powers and excellencies.

2. La plenitud de la Deidad en Cristo está presente y es permanente . - “Mora”. Se usa el tiempo presente. No es como un destello pasajero o como una exhibición brillante para servir a un propósito temporal, sino como una realidad siempre presente e inmutable. ¡Misterio de misterios! ¡el cuerpo que tuvo hambre y sed, que sangró y murió, que se levantó y ascendió a lo alto, es todavía el templo de la Deidad ilimitada! Las manifestaciones de Dios a través de ángeles y profetas fueron breves y parciales.

La Shekinah, o gloria visible, que se cernía sobre el arca del pacto era sólo un símbolo de una deidad presente, y desapareció tan misteriosamente como llegó. Pero en Cristo, la plenitud trascendente de la Deidad encuentra su hogar permanente, para nunca partir, para nunca desvanecerse.

3. La plenitud de la Deidad en Cristo tiene una encarnación visible .— “Corporal”. En la persona de Cristo se consagró toda perfección moral de la Deidad y se puso dentro del alcance de la visión humana. Presentó y probó el hecho de la existencia divina. Encarnaba y declaraba la espiritualidad divina. Delineó la disposición y el carácter divinos en los días de Su carne. Ocasionalmente estallaban destellos de la naturaleza divina.

"Vimos su gloria, la gloria como del unigénito Hijo de Dios". Y ahora, de esa sutil y glorificada forma humana de nuestro exaltado Mediador, el esplendor de la Deidad se desprende, llenando el universo de luz, gloria y alegría. En Cristo, la Deidad se revela, no como un fantasma cambiante y sombrío, sino como una realidad sustancial y positiva.

II. La autoridad suprema de Cristo. - “Que es la Cabeza de todo principado y potestad” ( Colosenses 2:10 ).

1. Los ángeles son los principados y potestades del universo . Se les llama espíritus para expresar su naturaleza, y ángeles para designar su oficio como mensajeros enviados por Dios. Se les llama hijos de Dios , para indicar su noble relación; querubines , debido a su naturaleza compuesta, y porque están colocados bajo la presencia de Jehová, cuyo trono móvil parecen arrastrar; serafines , debido a su ardor ardiente al ejecutar los mandamientos de Dios; estrellas de la mañana , para manifestar su resplandor; un fuego llameante, por la fiereza y celeridad con que llevan a cabo la venganza del Cielo; y se les llama principados y potestades a causa de su exaltado rango y dotes superiores.

2. Entre los principados y potestades del universo, Cristo tiene la autoridad suprema . Es el Jefe de todas las jerarquías angélicas. Él los llamó a la existencia. Los dota de una gran inteligencia. Designa su rango. Controla sus ministerios benéficos. Él llena el círculo de su dicha. Adorar a los ángeles, o buscar su mediación en los asuntos del alma, no es solo una gran idolatría, sino un insulto insufrible a la plenitud de la Deidad en Cristo.

III. La plenitud del creyente en Cristo. - “Y vosotros estáis completos en él” ( Colosenses 2:10 ).

1. En Cristo está la inspiración de la vida del creyente — El alma encuentra su verdadera vida al creer en el Hijo de Dios. "El que tiene al Hijo, tiene la vida". En nosotros somos como vasijas vacías; pero en Cristo estamos llenos hasta el borde. Así como hay una plenitud original y divina de la Deidad en Cristo, también se nos comunica una plenitud derivada. Cada avance en la experiencia cristiana, cada aspiración de un tono espiritual más exaltado, cada anhelo del alma por una luz más clara, cada lucha por la victoria sobre el yo y el pecado, es impulsada y acelerada por la afluencia impetuosa de la vida divina.

2. En Cristo está el ideal perfecto del carácter del creyente — Cristo ha exaltado la naturaleza humana. No tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles, sino la simiente de Abraham. Ha demostrado en qué puede llegar a ser la naturaleza humana y en qué puede hacer. En Él tenemos el modelo ilustre según el cual nuestras almas deben ser moldeadas y redondeadas en una plenitud total. “Cristo es el espejo que refleja la imagen de Dios ante nosotros, y el espíritu es la fuerza plástica dentro que transfiere y fotografía esa imagen; y así, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor ”.

3. En Cristo está la dicha interminable del futuro del creyente — La vida presente es un entrenamiento para el futuro. Cuanto más esté en armonía con la voluntad de Cristo, más feliz será. Cada intento, en medio de las relaciones multiformes de la vida, de cumplir con nuestro deber con un espíritu de Cristo, nos acerca a una mayor simpatía con Cristo y nos prepara para una vida gozosa con Él en el más allá. El apóstol expresó la condición de la mayor bienaventuranza concebible para el creyente con las palabras: "Y así estaremos siempre con el Señor".

Lecciones. -

1. Cristo es esencialmente divino .

2. Hay una inefable plenitud de salvación en Cristo .

3. Todos los mediadores secundarios entre Dios y el hombre son superfluos .

4. El alma está completa en Cristo solo cuando cree en él .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 2:9 . Presentación de dos grandes verdades .

I. Que todo el cristianismo se centra en Cristo.

II. Esa unión con Cristo hace que el alma sea independiente de los demás. - Diques .

Colosenses 2:9 . La plenitud de Cristo .

I.

Cristo está lleno del poder de Dios.

II.

El amor de Dios.

III.

La gracia de Dios.

IV.

La fidelidad de Dios.

V.

El propósito de Dios de castigar el pecado. - Revista del predicador .

Colosenses 2:10 . La consumación del alma .

I. Somos completados en Cristo por inspiraciones.

II. Tenemos ideas e ideales en Cristo.

III. Estamos inmersos en un esquema de relaciones variado para que podamos tener una formación en virtudes igualmente diversas y perfeccionarnos en ellas y por medio de ellas - Bushnell .

El creyente completo en Cristo .

I. Completa en Él con respecto a la obra que ya ha realizado. -

1. Su obediencia y expiación fueron precisamente lo que Dios mismo había prescrito .

2. Que Él obedeció y expió, tenemos la evidencia perfecta de observación y testimonio . Él mismo declaró: "He terminado la obra que me diste que hiciera". "Esta terminado." De esto el Padre y el Espíritu han dado testimonio expresamente: por señales y prodigios; Su resurrección; Su ascensión; el descenso del Espíritu; conversiones; la glorificación de su pueblo.

3. En su justicia, así perfecta, el creyente es admitido .

II. Completa en Él con respecto a la obra que ahora está realizando. -

1. intercediendo en el cielo .

2. Gobernar sobre la tierra , dando así gracia y protegiendo.

III. Completa en Él con respecto a la obra que de ahora en adelante debe realizar. -

1. Como la resurrección .

2. Como Jueces 3 . Como el glorificador .

4. Como la perfección y el comunicador de la bienaventuranza eterna. — Stewart .