Colosenses 3:5-9

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 3:5 . Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra. - "¡Exacto!" diría el maestro hereje; "Esto es precisamente lo que nosotros mismos aconsejamos". “Sí”, responde el apóstol; "Pero háganos saber qué es lo que vamos a matar". No se trata de cortar y cortar el cuerpo, sino de lo que es tanto más difícil como noble: la escisión o erradicación de los malos pensamientos ( Mateo 15:19 ).

Afecto desmesurado, concupiscencia maligna. —RV “pasión, deseo maligno”. El primero de estos parece indicar las condiciones corruptas de las que surge el segundo. Codicia, que es idolatría. - "Codicia" o "tener más". Hay muchos hombres, además del payaso de Noche de Reyes , que dice: "No quiero que pienses que mi deseo de tener es el pecado de la codicia". El arrastre completo puede permitirse el lujo de sacrificar ( Habacuc 1:16 ).

Colosenses 3:8 . Ira, ira. —El primero es el fuego humeante, el segundo la llama feroz que salta. Malicia, blasfemia. —La primera es la disposición viciosa, la segunda la manifestación de la misma en el habla que está destinada a infligir daño. Comunicación sucia. —Una palabra en el original; R.

V. lo da como "hablar vergonzoso". La palabra no vuelve a aparecer en el Nuevo Testamento. Significa lenguaje difamatorio u obsceno. Un vistazo a la vida oriental nos ayuda a comprender los mandatos frecuentes en cuanto a refrenar la lengua en el Nuevo Testamento. El Dr. Norman Macleod dice: “Con vehemencia de gesticulación, con el poder genuino de los labios y los pulmones para llenar el aire con un rugido de exclamaciones incomprensibles, nada en la tierra, mientras el cuerpo conserve su disposición actual de músculos y vitalidad nerviosa, puede superar a los egipcios y su idioma ". Pero lo mismo ocurre con otras lenguas orientales.

Colosenses 3:9 . No mientas el uno al otro. - “Enseñanza muy elemental”, deberíamos inclinarnos a decir. No podemos saber si hubo alguna tendencia especial a este vicio en los conversos colosenses.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 3:5

Mortificación del principio pecaminoso en el hombre.

La práctica sigue a la doctrina. La autenticidad de un precepto se prueba por su adaptabilidad a la resolución práctica del problema de la vida. El apóstol ha expuesto su doctrina clara y enfáticamente, y ahora procede a imponer el uso de los mejores métodos para asegurar el más alto grado de santidad personal. Estos métodos están en perfecta armonía con la exaltada experiencia en la que se introduce al creyente cuando resucita con Cristo y participa de esa vida gloriosa que está escondida con Cristo en Dios.
I. Que el principio pecaminoso en el hombre tiene un desarrollo externo activo. -

1. Es mundano en sus tendencias . “Tus miembros que están sobre la tierra” ( Colosenses 3:5 ). Es terrenal, sensual, depravado. Enseña al alma a humillarse cuando debería remontarse. Está en simpatía con toda la masa de cosas terrenales — riquezas, honor, placer, fama — que se oponen a las aspiraciones superiores del alma, cuyo afecto se fija en las cosas de arriba.

2. Se manifiesta en actos de gran sensualidad: “Fornicación, inmundicia, afecto desmesurado, concupiscencia maligna” ( Colosenses 3:5 ). ¡Un catálogo repugnante, un índice repugnante de la masa enconada de corrupción que hay dentro! El progreso de un libertino ha sido retratado por el genio de un Hogarth; pero ¿dónde está el lápiz que puede delinear el oscuro progreso del mal? Porque hay un orden observado en su aborrecible desarrollo.

La travesura comienza en la concupiscencia maligna; cediendo al primer impulso impío, pasa al afecto lujurioso y desordenado; procede a la inmundicia — contaminaciones que siguen a los dos vicios precedentes; y termina en la fornicación, tanto en su sentido corriente como en el de adulterio. Posiblemente el apóstol se refirió a los ritos de Baco y Cibeles, que solían celebrarse con muchas impurezas peculiares en Frigia, de las cuales Colosas, Laodicea y Hierápolis eran ciudades y que tan profundamente depravaban la moral de la gente. Las salidas del mal no son menos desenfrenadas e impactantes en los tiempos modernos. El mal es el mismo en principio en todas partes.

3. Se reconoce por una idolatría degradante: “Y la avaricia, que es idolatría” ( Colosenses 3:5 ). La codicia es un pecado que entra en primer lugar en el corazón humano y es el último y el más difícil de expulsar. Es una lujuria insaciable por las posesiones materiales, la codicia de obtener más por el bien de más, hasta que a menudo el cerebro se vuelve loco y el corazón se marchita.

El apóstol lo marca con el término significativo "idolatría". Para el codicioso, su ídolo es su oro, que a sus ojos responde a todas las cosas; su alma es el santuario donde se coloca el ídolo; y el culto que le debe a Dios se traslada a Mammon. La avaricia es la semilla de los vicios más odiosos y escandalosos. La exhortación a mortificar la carne se insiste en recordarles la certeza de la ira divina que se apoderará de los contumaces y desobedientes.

II. Que las manifestaciones activas del principio pecaminoso en el hombre exigen la imposición de la venganza divina. —La ira de Dios no es una pasión maligna e irracional, como la que conocemos entre los hombres. Tampoco es una figura retórica fuerte en la que los sensibleros filósofos de la época estarían dispuestos a resolverlo. Es una realidad espantosa. No es simplemente una cosa del pasado, de cuyos terribles estragos la historia da testimonio fiel y sugerente.

Es la ira venidera, y será "revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres". No es incompatible con el amor infinito, pero es una forma impresionante en la que la justicia divina se expresa contra todos los que hacen iniquidad desobedientes e impenitentes.

III. Que la indulgencia del principio pecaminoso en el hombre es incompatible con la nueva vida que tiene en Cristo. —Hubo un tiempo en que los pecados aquí enumerados formaron la atmósfera en la que los colosenses vivían, se movían y respiraban; representaron la condición de su vida y el carácter de su práctica: vivieron y caminaron en el pecado. Pero ese tiempo había pasado. Se había producido un gran cambio.

Estaban rodeados de una atmósfera más pura; vivían en otro mundo; aspiraban a un destino más noble. Volver a los vicios e idolatrías de su vida anterior era totalmente incompatible con su carácter exaltado; era indigna la elevada y santa vocación con que fueron llamados. Es saludable recordar de vez en cuando nuestra vida anterior de pecado. Magnifica la gracia de Dios en el gran cambio que ha realizado. Advierte del peligro de caer en viejos hábitos y asociaciones. Estimula las tendencias hacia el cielo de la nueva vida.

IV. Que el principio pecaminoso del hombre es la fuente de las pasiones más malignas. —La primera clasificación abarcaba los pecados que se relacionaban más especialmente con uno mismo; esto incluye los pecados que afectan a otros.

1. Hay pecados del corazón y del temperamento: “Ira, ira, malicia” ( Colosenses 3:8 ). Hay una ira que es una justa indignación contra el mal, y que hasta ahora es justificable y sin pecado. Es la ira sin causa o más allá de causa, y que degenera en amargo sentimiento de venganza, la que aquí se condena.

La ira es la ebullición feroz de la ira, expresada con pasión ingobernable; y es en todo momento indecoroso e ilegal. La malicia es la ira que se ha acariciado durante mucho tiempo, hasta que se convierte en un hábito mental establecido. Implica odio, envidia secreta, deseo de venganza y represalia, y mala voluntad universal hacia los demás. Es en conjunto una pasión diabólica. Si la ira sobrepasa sus límites, se convierte en ira; si la ira acecha en el seno, degenera en malicia.

2. Hay pecados de la lengua .— “Blasfemia, mala comunicación de tu boca. No mientas el uno al otro ”( Colosenses 3:8 ). La blasfemia en un sentido inferior incluye toda calumnia, maldad, vituperio, calumnia, burla, ridiculización, todas las viles insinuaciones, ya sea contra Dios o contra el hombre. La comunicación sucia se refiere a todo abuso malhablado, alusiones poco delicadas, detalles de escenas viciosas y cualquier cosa que hiera los sentimientos y conmocione el sentido de la propiedad en lugar de herir al personaje.

También aquí se condena la mentira. Dondequiera que prevalece este vicio, la sociedad está podrida hasta la médula. La falta casi total de veracidad es una de las características más tristes de la condición moral del paganismo. Mentir vilmente viola el don de la palabra, socava la base de las relaciones humanas y anula los primeros principios de la moral. Lo que se dice en ignorancia, aunque falso, no es mentira; pero equivocarse, hablar de manera que lleve a otro a una conclusión falsa, es mentir tan realmente como si el hablante declarara deliberadamente lo que sabía que era una falsedad. Todos estos pecados se oponen directamente a esa ingenua sinceridad que es la característica principal de la nueva vida en Cristo.

V. Que el principio pecaminoso en el hombre, y todas sus manifestaciones, deben ser totalmente renunciados y resueltamente mortificados. - “Pero ahora también vosotros Colosenses 3:8 todo esto” ( Colosenses 3:8 ). “Mortificad, pues, a vuestros miembros” ( Colosenses 3:5 ).

Hay mucha fuerza en la palabra "por tanto". Puesto que habéis muerto con Cristo y habéis resucitado con Él, puesto que poseéis una vida gloriosa escondida con Cristo en Dios, por tanto , mortificad , dadle muerte a los miembros de vuestra naturaleza terrenal y corrupta, y anima la expansión de esa pura, bella y vida exaltada que habéis recibido por la fe de la operación de Dios. No para matar o mutilar los miembros del cuerpo que han sido instrumentos del pecado, sino para crucificar los vicios interiores de la mente y la voluntad.

Es un proceso totalmente moral; la incipiente inclinación al pecado debe ser contenida, amortiguada, aplastada. Para ello debe haber una renuncia total a todo pecado. "Pero ahora también vosotros dejáis todo esto". El verbo es imperativo y la exhortación enfática. No sólo debe haber una abstinencia del vicio abierto —la moralidad pagana insiste tanto como esto—, sino que debe desecharse toda pasión maligna secreta, sacándola de la vista como quitaríamos un cadáver para sepultarlo.

Así como el príncipe se despoja de la tosca vestidura con la que ha estado disfrazado y se presenta con una vestimenta adecuada a su rango y dignidad, el creyente debe despojarse de la ropa fea y sucia del anciano y permitir que el nuevo para aparecer adornado con la magnificencia celestial y brillante con el brillo inextinguible de una vida espiritual divina.

Lecciones. -

1. El principio pecaminoso en el hombre es un gran poder .

2. La nueva vida espiritual en el creyente está en incesante antagonismo con la vieja .

3. El deber constante del creyente es someter y destruir el principio pecaminoso .

4. En el cumplimiento de este deber, todos los poderes del bien están de su lado .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 3:5 . Codicia, que es idolatría .

I. En su esencia. —Es poner a la criatura en el lugar del Creador y darle el culto que le corresponde solo a Dios.

II. En su práctica. —Cuerpo y alma están consagrados al servicio de Mammón.

III. En su castigo. —La idolatría es un pecado peculiarmente desagradable para Dios — no es simplemente la infracción de su ley, sino una traición contra su gobierno. Dios finalmente priva al codicioso de su ídolo y lo envía sin tesoro al mundo invisible, arruinado y arruinado, para soportar la ira venidera.— Preacher's Magazine .

Colosenses 3:6 . La ira de Dios

I.

Una realidad a la que temer.

II.

Se despierta por las obras de la iniquidad.

III.

Superará a los desobedientes.

Colosenses 3:7 . La nueva vida-

I.

Debe romper completamente con la vieja vida de pecado.

II.

Es evidente en el temperamento y el habla.

III.

Es la interpretación de todo lo que es puro y verdadero.