Colosenses 4:5,6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 4:5 . Camina en sabiduría. - Efesios 5:15 . Camine con cautela. RV "con cuidado". A partir de esto, parecería que el adverbio en Efesios 5:15 debería ir con "caminar" en lugar de "mirar", como en R.

V. Hacia los que están fuera. —Quienes no participan de los beneficios del nuevo reino. Redimiendo el tiempo. Efesios 5:16 en Efesios 5:16 . Aprovechando por ustedes mismos, como gangas en el mercado, cada oportunidad (ver margen RV).

Colosenses 4:6 . Deje que su discurso sea siempre con gracia. —No hay excusa para que la conversación de un cristiano se vuelva grosera y grosera. Puede ser necesario hablar con claridad y valentía a veces; la manera de hacerlo, incluso con gracia, debería caracterizar a los cristianos. Condimentado con sal. —Los griegos llamaban sal al sabor picante del ingenio y la broma, a menudo con una pizca de indecencia. “Sal” en el Nuevo Testamento es lo opuesto a corrupción.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 4:5

La sabia conducta de la vida.

El cristiano vive una vida dual: una en comunión espiritual con el cielo, bajo la mirada de Dios; el otro en contacto diario con el mundo exterior, expuesto a su observación y crítica. Los aspectos de la vida visibles a la mirada del mundo no siempre se corresponden con los mejores impulsos de la vida encubierta; lo real no alcanza al ideal. El mundo forma su juicio sobre el cristiano a partir de lo que ve de su vida exterior, y no tiene en cuenta sus luchas invisibles por la perfección moral y su amarga penitencia por los fracasos conscientes.

Tampoco podemos culpar al mundo por esto; la vida exterior del creyente proporciona la única evidencia sobre la cual el mundo puede formarse su estimación, y es incapaz de aprehender y tomar en cuenta causas espirituales ocultas. El ejemplo vivo del creyente presenta las únicas ideas del cristianismo que un gran número tiene algún medio de poseer; él es un Cristo a ellos, hasta que son llevados a un conocimiento más claro de la verdadera y única Cristo. ¡Con qué sabiduría y circunspección debe caminar el creyente hacia los que están afuera!

I. Que la conducta de la vida debe ser regulada de acuerdo con los dictados de la más alta sabiduría. -

1. La religión es una vida . "Andar." Un paseo implica movimiento, progresión, aproximación continua al destino. Nuestra vida es un paseo; estamos avanzando perpetua y activamente hacia nuestro destino. La religión no es un sentimiento, no es una ronda de ceremonias fascinantes, no es una sucesión de emociones placenteras; es una vida. Impregna toda el alma, emociona todos los nervios, participa de cada alegría y dolor, y moldea e inspira el carácter individual.

2. La religión es una vida modelada y controlada por la más alta sabiduría: “ Colosenses 4:5 en sabiduría” ( Colosenses 4:5 ). La conducta cristiana está gobernada por el espíritu de esa sabiduría que viene de arriba, y bajo la influencia del conocimiento que hace sabio para la salvación ( Santiago 3:17 ).

Está regido, no por un sentimiento errático o por el impulso salvaje de un fanatismo insensato, sino por una sana comprensión y una sabia discreción. Su experiencia y esperanzas descansan sobre una base de verdad que trasciende en certeza, sabiduría y majestad las especulaciones más imponentes de la mente humana.

3. La religión es una vida que debe ser instructiva para los irreligiosos .— “Hacia los que están afuera” ( Colosenses 4:5 ) —sin la palidez de la Iglesia, los incrédulos. Un ejemplo recto, santo y coherente suele ser más elocuente que las palabras, más eficaz en la práctica que el código más elaborado de máximas morales.

Las locuras y flagrantes inconsistencias de los que profesan ser cristianos a menudo han infligido graves daños a la propia Iglesia y han convertido la religión en ridículo entre los forasteros irreflexivos e irreligiosos. El mundo debe ser entrenado en gran medida en puntos de vista correctos de la verdad y una apreciación justa del espíritu cristiano por medio de la vida humilde y santa de aquellos que han experimentado el poder transformador del evangelio. Esté más ansioso por vivir religiosamente que por hablar religiosamente.

4. La religión es una vida que impulsa al alma a aprovechar toda oportunidad para hacer el bien. - “Redimiendo el tiempo” ( Colosenses 4:5 ) - comprando la oportunidad para ustedes mismos. La oportunidad es la flor del tiempo, que florece por un momento y desaparece para siempre. El mal prevalece; afecta a la gran mayoría, avanza con un impulso cada vez más acelerado; toda oportunidad de controlar su carrera y destruir su poder debe aprovecharse con avidez y utilizarse con prontitud y discreción.

La sabiduría que regula la vida religiosa será la guía más segura en cuanto a la forma en que el momento que pasa se puede aprovechar mejor. Los hijos de Isacar fueron encomendados como hombres que entendían los tiempos, para saber lo que debía hacer Israel ( 1 Crónicas 12:32 ). El celo inoportuno y desconsiderado hará más daño que bien.

II. Que la conducta de la vida debe ser regulada por un discurso juicioso. -

1. El habla cristiana debe ser amable . “Sea siempre con gracia vuestra palabra” ( Colosenses 4:6 ). La boca debe ser un tesoro de bendición, del cual no debe salir ninguna comunicación corrupta, sino la que es buena para edificar, a fin de ministrar gracia a los oyentes. La verdad es el alma de la gracia; y deben tomarse infinitos esfuerzos para que cada expresión de la lengua sea al menos verdadera.

El chisme ocioso, la calumnia, la falsedad, nunca deben salir de labios circuncidados por la gracia de Dios. Cuidado con el uso promiscuo de las trilladas frases de piadoso canto. No es tanto una fraseología religiosa establecida lo que se desea, sino que todo nuestro discurso debe ser bautizado con el crisma de un espíritu religioso.

2. El habla cristiana debe ser picante .— “Sazonado con sal” ( Colosenses 4:6 ). La sal es el emblema de lo vivificante y conservante; y la conversación sazonada con ella será pura, agradable, puntual, libre de toda mancha e influencia corruptora. Los antiguos maestros de retórica solían hablar de “sal ática”, con la que aconsejaban a sus alumnos que condimentaran sus discursos, para que brillaran con bromas y ocurrencias.

Pero no es este tipo de condimento el que recomienda el apóstol. El ingenio es un don peligroso para la mayoría de los hombres; pero cuando se une a un entendimiento equilibrado y santificado por la gracia de Dios, puede convertirse en un arma poderosa en la defensa de la verdad y ministrar para el bien de muchos. El habla, para ser beneficiosa, debe ser reflexiva, selecta, aguda, clara, contundente.

3. El habla cristiana debe ser práctica: “para que sepáis cómo debéis responder a cada uno” ( Colosenses 4:6 ). Se requiere mucha sabiduría práctica para poder hablar bien y sabiamente acerca de la religión tanto a los objetores como a los interesados, y solo el hombre acostumbrado a sopesar cuidadosamente sus palabras y guardar sus expresiones puede convertirse en un experto en esta obra.

Todo cristiano puede cultivar la sabiduría que gobierna la lengua, y está obligado a hacerlo ( 1 Pedro 3:15 ). El silencio es a veces la respuesta más concluyente. Es el triunfo de la sabiduría saber cuándo hablar y cuándo callar.

Aprender. -

1. El poder de una vida intachable .

2. El valor de una palabra bien elegida .

3. El control supremo que la religión reclama sobre las acciones y el habla .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Colosenses 4:5 . El valor del tiempo .

I. El tiempo debe mejorarse porque su valor es inexpresable. -

1. El valor del tiempo se puede argumentar a partir de un estudio del gran y trascendental negocio al que debe destinarse: prepararse para la eternidad.

2. Por el asombroso precio al que nos lo han comprado .

3. Por la cuidadosa manera en que se le asigna a la humanidad .

II. Por la brevedad de su duración.

III. Porque, por corto que sea nuestro tiempo, gran parte de él ya ha transcurrido.

IV. Porque lo que nos queda es incierto.

V. Porque nada puede compensar la pérdida de tiempo.

VI. Dios ha hecho que la eternidad dependa de los problemas y resultados del tiempo. - Dr. Robt. Newton .

Colosenses 4:6 . Conversación cristiana — El apóstol recomienda un condimento

I.

De piedad.

II.

De castidad.

III.

De caridad.

IV.

De severidad.

V.

De solidez.

Lecciones.

1. La burla extravagante envenena la conversación .

2. El espíritu de disputa es un vicio de conversación .

3. Las preguntas indiscretas son una plaga de conversación. — Saurin .

La verdad de Cristo en relación con nuestra conversación diaria .

I. El gran espacio que ocupan las palabras en la vida humana. -

1. Por su número .

2. Por sus consecuencias .

II. La importancia del autoexamen especial en referencia a nuestras palabras.

III. Escuchar fervientemente las voces divinas es la cura para el habla vanidosa y la fuente del habla amable.

IV. Nuestras palabras no deben tener que ver con la religión, sino que están impregnadas del espíritu de la religión.

V. Estando así sazonada nuestra conversación, sabremos cómo debemos responder a cada hombre. - R. Abercrombie .