Colosenses 4:7-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Colosenses 4:11 . Un consuelo para mí. —La palabra para "consuelo" sólo se encuentra en este lugar en el Nuevo Testamento. Es un término médico, y apunta al alivio que se da en el sufrimiento; luego, a modo de ministrar a una mente enferma o en problemas, se usa para el discurso que calma y calma.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Colosenses 4:7

Luces laterales sobre la vida de la Iglesia en los primeros tiempos.

Una pajita indicará la dirección de una corriente; un poco de vidrio revelará una estrella; una patada con el pie puede descubrir un tesoro que enriquecerá a las generaciones sucesivas; una palabra, una mirada, un movimiento involuntario revelará la tendencia principal de un personaje individual; de modo que en el escenario de la vida abarrotado no siempre son las escenas gigantes y públicas las más sugerentes e instructivas, sino más bien los incidentes triviales y no diseñados que pasan desapercibidos para un observador ordinario.

Una mente reflexiva recogerá material para el pensamiento de los lugares más inesperados y poco prometedores. El apóstol ha terminado el gran argumento de la epístola y ha mostrado la importancia de ciertos deberes que surgen de la recepción de las verdades impuestas. Al acercarse a la conclusión, parece estar principalmente ocupado con una gran cantidad de asuntos personales y diversos. Los pocos versículos restantes contienen poco más que una serie de nombres, con las frases calificativas más breves adjuntas.

Pero aquí y allá se arrojan luz sobre verdades que, aunque familiares, están grabadas con más fuerza en nuestras mentes debido a su evidente antigüedad. En estos versículos se arrojan luces laterales sobre la vida de la Iglesia en los primeros tiempos con referencia a la simpatía cristiana, elogios, cortesía y cooperación . Aprendemos:-

I. El valor de la simpatía cristiana. -

1. Como fomento del interés mutuo en las noticias relativas a la obra de Dios . “Todo mi estado os lo declarará Tíquico… a quien os he enviado con el mismo propósito; … Os dará a conocer todas las cosas que aquí se hacen ”( Colosenses 4:7 ). El apóstol, aunque está en prisión y separado de los colosenses por una gran distancia, no rebaja nada de su interés en el bienestar de ellos.

Había recibido noticias de su condición como Iglesia; de su firmeza, éxitos y peligros; y estaba seguro de que recibirían con entusiasmo su información. Por lo tanto, envió a Tíquico y a Onésimo, quienes pudieron proporcionar más detalles sobre el apóstol, el espíritu ejemplar con el que soportó sus sufrimientos, su profunda ansiedad por las Iglesias y el progreso del evangelio en Roma, que los que figuran en la epístola que transportado.

Un corazón, tocado por una genuina simpatía cristiana, se regocija en la extensión de la obra de Dios, en cualquier parte del mundo y por cualquier agencia cristiana. El intercambio mutuo de inteligencia tiende a despertar el interés, promover la unión y estimular la empresa de las Iglesias.

2. Como fuente de aliento y fortaleza en la vida cristiana .— “Para que conozca tu estado y consuele tu corazón” ( Colosenses 4:8 ). En lugar de “para que conozca su patrimonio”, otra lectura del original, adoptada por Lightfoot y otros críticos eminentes, dice “para que conozcan nuestros asuntos.

"Pero", como observa el obispo Wordsworth, "el propósito mismo por el cual Pablo envió a Tíquico a los colosenses no era, al parecer, para que supieran cómo le estaba yendo a San Pablo, sino para que él supiera si estaban manteniéndose firmes en la fe contra los intentos de los falsos maestros ". Cualquiera que sea la lectura que se adopte, la lección práctica es la misma; ambos expresan la realidad, la fuerza y ​​la belleza de una simpatía mutua.

La presencia de Tíquico y Onésimo, el carácter de las nuevas que traían y el fervor de sus exhortaciones, animaría y tranquilizaría a los colosenses en medio de las perplejidades y dudas ocasionadas por los falsos maestros. La expresión mutua de simpatía y la intercomunidad de inteligencia contribuirán mucho a consolar y edificar a las Iglesias.

II. Lo apropiado del elogio cristiano ( Colosenses 4:7 ) .— El apóstol habla muy bien de sus dos mensajeros, no en términos de halagos extravagantes, sino de una manera calculada para asegurar su recepción favorable por parte de los colosenses y una atención respetuosa a su mensaje. Tíquico era nativo de Asia proconsular, quizás de Éfeso.

Era bien conocido como un delegado autorizado de San Pablo, y se menciona en otros lugares como estando con el apóstol ( Hechos 20:4 ; 2 Timoteo 4:12 ; Tito 3:12 ).

En este versículo se habla de él como "un hermano amado, un ministro fiel, un consiervo en el Señor". El gran apóstol, lejos de aprovechar su exaltado llamamiento e inspiración, se humilló ante el más pequeño de sus hermanos, habló en los términos más elevados de sus labores fieles y las asoció con las suyas propias. Onésimo, un colosense, es elogiado como “un hermano fiel y amado.

Era más necesario que se le encomiara así, porque si los colosenses lo conocían, sería como un esclavo fugitivo y sin valor. Algún tiempo antes, Onésimo había abandonado a su maestro Filemón y había huido a Roma, el fregadero común de todas las naciones, probablemente como un escondite conveniente donde escapar de la detección entre la multitud y ganarse la vida lo mejor que pudiera. En la metrópoli —quizá accidentalmente, quizá por intervención de Epafras— se enamora del apóstol, el viejo amigo de su maestro.

San Pablo se interesa por su caso, lo instruye en el evangelio y es el instrumento de su conversión; y ahora es encomendado a los colosenses, no más como un esclavo inútil, sino como un hermano; no más deshonestos ni infieles, sino dignos de confianza; ya no es objeto de desprecio, sino amor. El apóstol lo envió de regreso a su maestro Filemón, y generalmente se piensa que, habiendo sido puesto en libertad por su dueño, se convirtió en un fiel y laborioso ministro de Cristo.

Tal es el poder transformador de la gracia divina al cambiar y renovar el corazón, al borrar todas las distinciones y degradaciones anteriores, y al elevar a un esclavo pobre a la dignidad de “hermano fiel y amado” del mayor de los apóstoles. Los elogios cristianos son valiosos según el carácter de las personas de quienes proceden y según se confirmen en la conducta posterior de los encomendados.

Se debe tener cuidado de que el testimonio de recomendación sea estrictamente cierto. Es poner a un hombre en una posición falsa y hacerle daño exagerar sus calificaciones con un elogio excesivo.

III. Ejemplos sugerentes de cortesía cristiana. - “Os saluda Aristarco, mi compañero de prisión, y Marco, hijo de la hermana de Bernabé, (de quien habéis recibido mandamientos: si viene a vosotros, recíbelo) y Jesús, que se llama Justo, que son de la circuncisión” ( Colosenses 4:10 ).

Aristarco era judío, aunque nativo de Tesalónica. Estuvo con Pablo durante el motín de Éfeso, y Demetrio y sus artesanos lo llevaron a toda prisa con Gayo al teatro. Acompañó al apóstol de Grecia a Jerusalén con la colecta para los santos. Cuando Pablo fue encarcelado en Judea, se quedó con él; y cuando fue a Italia, también fue y permaneció allí con él durante su encierro, hasta que por fin se volvió, puede ser, desagradable para los magistrados, y fue encarcelado; o tal vez se convirtió en prisionero voluntario para poder compartir el cautiverio del apóstol.

¡Qué vislumbre tenemos aquí de la devoción heroica y del encanto irresistible que debe haber tenido el apóstol al unir hombres a sí mismo! Marcus era el Juan Marcos al que se hace referencia con frecuencia en los Hechos de los Apóstoles. Había sido motivo de una contienda entre Pablo y Bernabé, que los llevó a separarse y seguir diferentes escenas de trabajo. Marcos, por cobardía o por algún otro motivo, "se apartó de ellos de Panfilia y no salió con ellos al trabajo"; y cuando Bernabé, probablemente influenciado por su afecto como pariente cercano, quiso llevarlo con ellos, Pablo se negó resueltamente a distinguir a un discípulo joven e inestable.

Pero a partir de la referencia aquí, parece que Mark se había arrepentido de su comportamiento tímido y egoísta y regresó a un mejor espíritu. Quizás el disgusto del apóstol pesaba en su mente y, con las oraciones y el ejemplo de Bernabé, lo había llevado a una visión correcta de su mala conducta. Ahora recuperó la confianza del apóstol, y parece que Pablo ya había dado instrucciones a los colosenses acerca de Marcos para que lo recibieran de todo corazón si les visitaba: “en cuanto a quien recibisteis mandamientos: si viene a vosotros, recíbelo.

El tercer converso hebreo que se unió para enviar saludos fue Jesús, que también se llamaba Justo, un nombre o apellido común de judíos y prosélitos, que denota obediencia y devoción a la ley. No se sabe nada definitivo de esta persona; pero el apóstol lo tuvo en tal estima que unió su saludo con el de los demás. Estos tres amigos y compañeros de Pablo eran judíos, eran de la circuncisión ; y, sin embargo, envían sus saludos a una Iglesia compuesta principalmente por gentiles.

El espíritu cristiano triunfó sobre sus arraigados prejuicios, y su saludo sería tanto más valorado como expresión de su estima personal, su afecto fraternal y su unidad en Cristo. Esa cortesía es la más refinada, elegante, gentil y aceptable que brota del espíritu cristiano.

IV. El consuelo de la cooperación cristiana. - “Estos solamente son mis colaboradores en el reino de Dios, los cuales me han sido un consuelo” ( Colosenses 4:11 ). La tendencia del converso judío era inclinarse hacia el ritual mosaico e insistir en su necesidad para darse cuenta de la eficacia del evangelio. Así favorecieron la falsa filosofía de los judíos platónicos y cayeron en los errores contra los que el apóstol advierte tan fielmente en esta epístola.

La acción de los maestros judaizantes y sus simpatizantes fue a menudo un dolor y un obstáculo para él. De todos los judíos conversos en Roma, sólo tres le sirvieron de consuelo. Abrazaron y abogaron por la admisión libre e incondicional de los gentiles en la Iglesia de Cristo, y fueron colaboradores devotos y celosos con él en la extensión del reino de Dios. Es una evidencia de la impopularidad entre los judíos del evangelio como igualmente para los gentiles, y de los formidables prejuicios y dificultades con los que el apóstol tuvo que contender en esa época temprana, que solo había tres conversos hebreos que eran un consuelo. a él.

Y, sin embargo, ¡qué consoladora es la simpatía y la cooperación de los pocos fieles! A veces, los hombres más nobles son abandonados por profesores tímidos y dedicados al tiempo, y se les deja trabajar solos en peligro y tristeza. La historia registra los triunfos de quienes han desafiado con éxito la lucha solitaria en alguna gran crisis; pero guarda silencio acerca de los vencidos que, con el corazón roto y el intelecto destrozado, se han hundido en un olvido incomparable.

Lecciones. -

1. La experiencia cristiana es la misma en todas las épocas .

2. La verdadera cortesía cuesta poco y logra mucho . 3. La simpatía genuina se demuestra mejor mediante una cooperación activa y abnegada .