La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE LAS EPÍSTOLAS DE ST. Pablo el apóstol
Gálatas, Efesios
Filipenses, Colosenses
Y
I.-II. Tesalonicenses
Por el REV. GEORGE BARLOW
Autor de los Comentarios sobre Reyes, Salmos (CXXI. – CXXX.), Lamentaciones, Ezequiel, Timoteo, Tito y Filemón
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO
HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
LAS
HOMILIAS DEL COMENTARIO
HOMILÉTICO DEL PREDICADOR PARA OCASIONES ESPECIALES
Temporadas de la Iglesia: Adviento, Efesios 5:13 ; 1 Tesalonicenses 3:13b ; 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 3:5 .
Navidad, Gálatas 4:4 . Cuaresma, Colosenses 2:21 ; Colosenses 3:5 . Viernes Santo, Gálatas 1:4 ; Gálatas 6:14 ; Filipenses 2:8 ; Colosenses 2:15 .
Día de San Marcos, Efesios 4:7 . Día de la Ascensión, Efesios 4:9 ; Filipenses 3:10 ; Colosenses 3:1 .
Domingo de Pentecostés, Gálatas 5:22 , Gálatas 5:25 ; Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ; 2 Tesalonicenses 2:13 .
Domingo de la Trinidad, Efesios 2:18 ; Efesios 4:4 .
Sagrada Comunión: Efesios 2:19 ; Efesios 3:15 ; Colosenses 3:17 .
Misiones a los paganos: Efesios 2:3 ; Efesios 2:11 ; Efesios 3:1 . Sociedad Bíblica, Efesios 6:17 .
Servicios Efesios 1:7: Efesios 1:7 ; Efesios 2:1 ; Colosenses 1:13 ; Colosenses 2:13 .
Especial: Ordenación, Gálatas 1:10 ; Gálatas 1:15 ; Gálatas 6:6 ; Efesios 3:7 ; Efesios 4:11 ; Efesios 6:20 ; Colosenses 1:25 ; Colosenses 1:28 ; Colosenses 4:12 ; 1 Tesalonicenses 2:1 .
Trabajadores, Gálatas 1:6 ; Efesios 4:11 ; Filipenses 4:2 ; 2 Tesalonicenses 3:13 .
Bautismo, Gálatas 3:26 ; Colosenses 2:12 . Confirmación, Efesios 2:20 . Cosecha, Gálatas 6:7 .
Templanza, Efesios 5:18 . Sociedad Gálatas 6:2 , Gálatas 6:2 . Muerte, 1 Tesalonicenses 4:13 . Padres, Efesios 6:4 ; Colosenses 3:20 ; Colosenses 3:23 .
Young, Efesios 6:1 ; Filipenses 1:10b . Adoración, Efesios 5:19 ; Dar limosna, Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Filipenses 4:15 .
Filipenses 1:10b . Adoración, Efesios 5:19 ; Efesios 5:19 . Dar limosna, Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Filipenses 4:15 .
LA
EPÍSTOLA A LOS COLOSENSES
INTRODUCCIÓN
Colossæ y su gente. —En Asia Menor, a unos pocos días de viaje al este de Éfeso, es un distrito cuya belleza natural, como la describen muchos viajeros, difícilmente puede ser superada. Al pie del monte Cadmo, ahora conocido como Baba Dagh, o "el padre de las montañas", cerca del arroyo Lycus, un afluente del Mæander, se encontraba la ciudad de Colossæ. A un día de viaje se encontraban Hierápolis y Laodicea, esta última el hogar de una Iglesia en años posteriores donde una religión pobre y desganada era una constante ofensa a Dios.
Debido a su importancia política, eclipsó bastante a Colosas, como también hizo Hierápolis, debido a sus ventajas naturales como balneario o balneario. Aunque en un momento Colossæ fue una ciudad floreciente, donde las vastas fuerzas de Jerjes o las de Ciro podían detenerse, en este siglo fue solo con dificultad y cierta incertidumbre que se descubrió su sitio exacto. Chonos (llamado así por los agujeros en forma de embudo en los que cae el río) es su sustituto moderno, aunque de dos a tres millas al sur del sitio de Colossæ.
Los habitantes de Colossæ eran en gran parte de origen frigio, muy religiosos, si bien el temor a lo sobrenatural en todas sus formas constituye la religión, pero dispuestos a entregarse a las orgías más salvajes y los tipos de culto más degradantes y sensuales. Pero también había muchos judíos en la ciudad, como aprendemos no solo de las indicaciones en esta carta, sino de otras fuentes. No era la única ocasión en la historia en que los judíos viajeros habían aprendido a mezclar con su religión ancestral las opiniones filosóficas o teosóficas del barrio donde se habían asentado.
El resultado fue una amalgama muy difícil de catalogar. El helenismo de estos judíos frigios fue tan pequeño para ellos como lo hizo en días posteriores para Heine, el judío alemán. Entonces, debido a que sus resultados fueron perniciosos, el oponente intransigente de las obras muertas farisaicas y heraldo de un solo Dios se propuso dar a conocer a los colosenses la suficiencia de la doctrina cristiana sin la mezcla de sabiduría pagana ( Colosenses 2:8 ) o la administración de Ritos judíos ( Colosenses 2:11 ).
Ocasión, objetivo, momento y lugar de composición. —Epaphras, un miembro de la Iglesia Colosense, y con quien todo el vecindario estaba en deuda como portador de las nuevas del evangelio, le había dado a San Pablo un relato del estado de la Iglesia a la que ministraba, con indicios de los peligros que la amenazaban. . Esto fue lo que llevó al apóstol a enviar a Tíquico con esta carta. El esclavo fugitivo Onésimo lo acompañó, enviado de regreso a Filemón su amo en Colosas por San Pablo.
El objetivo del apóstol al escribir la carta fue principalmente advertir a los colosenses contra los errores engañosos de ciertos maestros que habían tratado de unir el cristianismo con el judaísmo, y éstos con las nociones teosóficas. Los resultados de esta mezcla solo podían considerarse con una sonrisa lastimera. Era pernicioso y, con toda su apariencia de humildad, inmoral. Su principal ofensa para el apóstol fue que deshonró a su Señor, “quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación.
”
Lightfoot piensa que esta carta, con aquellos a Éfeso y Filemón, fue enviado por Tíquico‘hacia el final de la cautividad del apóstol en Roma, hacia el año 63.’ Meyer, quien sostiene que fue enviado, no desde Roma, sino desde Cesarea, cree que 60 o 61 era la fecha. La antigua tradición decía que la carta emanaba de una prisión romana, y las razones dadas en su contra son demasiado escasas para dejarla de lado en favor de Cesarea.
Estilo de la epístola. - “El estilo de la epístola es algo laborioso. Carece de la espontaneidad, el fuego, la pasión, la tierna emoción que caracteriza a la mayoría de las cartas de San Pablo. La razón de esto es doble. En parte, se debe a que se dirige a extraños, a miembros de iglesias que no había fundado directamente, y a quienes sus expresiones no brotaban de la misma fuente plena de afecto íntimo.
Es aún más porque está refutando errores con los que no estaba familiarizado y que no había presenciado en su funcionamiento directo ... Cuando estuvo un poco más familiarizado con el tema (al escribir Efesios), escribe con más fervor y facilidad. ... En la estrecha similitud entre estos dos, y sin embargo en la marcada individualidad de cada uno, tenemos una de las pruebas más indiscutibles de la autenticidad de ambos.
… Si Colosenses tiene menos del elemento personal atractivo y el patetismo ganador de otras cartas de San Pablo, todavía es vivo, terso, sólido, varonil, vigoroso; y por breve que sea, todavía, como dice Calvino, contiene el núcleo del evangelio ”( Farrar ).
Bosquejo de la epístola
Introducción.
Colosenses 1:1 , saludo. Colosenses 1:3 , acción de gracias. Colosenses 1:9 , oración y súplica con acción de gracias.
Tema principal de la epístola. La supremacía personal de Cristo y la eficacia universal de su obra mediadora.
La explicación personal del apóstol de su motivo al dirigirse a ellos.
Su interés por el mayor bienestar de los cristianos lo desconoce.
Advertencia contra una filosofía nacida de la tierra, capaz solo de lidiar externamente con arrebatos de pecado en contraste con la completa eliminación por la muerte y resurrección de Cristo.
Una protesta contra el intento de imponer preceptos y prohibiciones a quienes en Cristo han superado la etapa del legalismo.
La suficiencia, para la conducta, de vivir consistentemente con la vida escondida con Cristo en Dios, que es fatal, a medida que crece, para toda forma y manifestación de la vida vieja y corrupta.
Deberes de esposas (18), esposos (19), hijos (20), padres (21), sirvientes (22).
Motivos, incentivos y disuasivos en el servicio.
Deberes de los maestros y motivo de la conducta.
Diversas exhortaciones, encomios y saludos.
La carta concluye con la firma del autógrafo del apóstol, una conmovedora referencia a sus "ataduras" y una bendición.