Daniel 1:11-21

HOMILÉTICA

SECTA. IV. — EL JUICIO ( Cap . Daniel 1:11 ).

Dios obra por medios y, al hacerlo, se ocupa de las mentes de los hombres así como de sus cuerpos. Daniel fue liberado de su dificultad con respecto a la comida por una sugerencia hecha en su propia mente, y fue considerado favorablemente por la persona con quien tenía que tratar. Esta sugerencia fue la propuesta de una prueba de diez días con legumbres [20] en lugar de la carne del rey y agua en lugar de vino. Melzar [21], el oficial subordinado, que pudo acceder a la propuesta con menos riesgo para su cabeza que su jefe, y que, sin duda, mientras tanto, iba a cosechar la ventaja material de la misma, consintió en el juicio propuesto.

La prueba se hizo, y se demostró, por la bendición divina sobre la tarifa más humilde, eminentemente exitosa. Al final del período, no cabía duda de que los cuatro jóvenes judíos no sólo no eran peores en su apariencia por su dieta de legumbres, sino que en realidad parecían más rubios y más regordetes que aquellos que habían subsistido con los manjares reales [22]. Tampoco esto fue todo; porque al final de los tres años de estudio y preparación prescritos para ellos por el rey, se encontró, en el examen, que habían alcanzado una competencia mucho mayor que el resto, y, de hecho, poseían una sabiduría y un entendimiento muy superiores a cualquier otro. de los magos [23] y astrólogos [24] dentro del reino.

El resultado fue, en la providencia de Dios, una cita influyente para cada uno de los jóvenes sobre la persona del rey como sus asistentes y consejeros [25]; Dios, como observa Calvino, apunta a exaltarse a Sí mismo en y a través de la persona de Sus siervos. Ellos "se pararon ante el rey", una expresión que encuentra su paralelo en pasajes como Lucas 1:19 ; Mateo 18:10 ; 1 Samuel 16:21 ; 1 Reyes 12:6 ; 1 Reyes 12:8 .

El propósito de la Divina Providencia al elevar así a Daniel se indica en las palabras finales del capítulo, “ Daniel continuó hasta el primer año del rey Ciro” [26]. Daniel iba a adquirir una influencia que debería operar sobre Ciro para hacer lo que ya estaba escrito de él en la Escritura de la verdad: liberar a los judíos cautivos y restaurar la Ciudad Santa con su Templo y adoración ”( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ) [27]. Observamos del pasaje:

[20] " Pulso " , מִן הַזֵּרֹעִים ( min haz-zero'im ), "fuera de las verduras". El Dr. Rule observa que según Buxtorf, a Daniel y sus compañeros se les permitiría el uso libre de granos, legumbres y especias, sin excluir necesariamente los aceites vegetales para la preparación de los alimentos a los que estaban acostumbrados en casa, como sus antepasados. antes de entrar en la tierra prometida, y muchos de ellos después ( 1 Samuel 17:17 ), viviendo como multitudes en el Levante en este día. Piensa que no se puede inferir que hayan sufrido privaciones graves. Se contentaron con vivir con moderación y humildad.

[21] " Melzar ". Hengstenberg piensa que Melzar era quizás el nombre oficial del sub-supervisor de los asistentes reales. Melzar, o “el Melzar”, observa el Dr. Rule, sea lo que sea que eso signifique, estando en una estación subordinada, y por lo tanto no directamente responsable, como su jefe, consintió en hacer un breve ensayo a modo de experimento privado.

[22] "Más bella y más gruesa de carne ". El Dr. Pusey comenta que incluso ahora Dios protege la abstinencia religiosa y cita las palabras de Chardin: “He comentado que el rostro de los Keshicks (Keshishim o monjes) es de hecho más rosado y suave que el de los demás; y que los que ayunan mucho, me refiero a armenios y griegos, no obstante son muy hermosos, relucientes de salud y de tez clara y vivaz ”.

[23] “ Magos ” , הַחַרְטֻמִּים ( ha-khartummim ), de חֶרֶט ( kheret ), un instrumento para escribir o tallar, una pluma o un estilo. Personas expertas en escritura, especialmente jeroglíficos.— Nork y Gesenius . Según Hengstenberg, personas expertas en escritura mística. La existencia de tales entre los babilonios confirmada por el hecho de que se encuentran entre los egipcios, cuyo sistema religioso se encuentra en la relación histórica más cercana al babilónico.

La existencia de una escritura mística en Babilonia se supone en la narración del capítulo 5, donde el rey piensa en llamar a los sabios para que interpreten la escritura en la pared. Según Gesenius, eran personas entre los antiguos egipcios que estudiaron la interpretación de los sueños y obraron milagros por medio de la magia ( Génesis 41:8 ; Génesis 41:24 ; Éxodo 7:11 ; Éxodo 7:22 , etc.); el nombre también se aplicaba a los sabios caldeos igualmente versados ​​en la interpretación de sueños; escribas sagrados, o personas expertas en interpretar la escritura sagrada, especialmente los jeroglíficos.

[24] “ Astrólogos ” , הָאַשָּׁמִים ( ha-ash-shaphim ). Nork deriva el nombre de אָשַׁף = אָסַף ( ashaph = asaph ), para "reunirse", y entiende por él a las personas que profesan predecir eventos mediante la contemplación de las estrellas en su situación relativa entre sí. Según Gesenius, eran encantadores o magos, de אָשַׁף ( ashaph ), una raíz de significado incierto; pero en siríaco, “encantar.

”Rendido por Sept. y Theodotion, μαγοι (magia). Entonces la Vulgata. La Biblia veneciana tiene "astrónomos". Así que Abulwaled y Kimchi. Aben Ezra entiende "médicos". Hengstenberg piensa en "exorcistas"; no "filósofos naturales", como suponen Bertholdt y Münter. Según Diodorus Siculus, los sabios babilónicos buscaban evitar la desgracia con lustras, sacrificios y brujería.

Isaías ( Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ) se burla de Babilonia al decir que todos los encantamientos de sus sabios no sirvieron para evitar la ruina amenazada de ella. Según Claudio, se atribuyó una lluvia a los encantamientos de los caldeos, mediante la cual el ejército de Antonino fue liberado de la amenaza de destrucción.

El Dr. A. Clarke piensa que el nombre puede derivarse de נפש ( na-phash ), “respirar”, estos hombres que reclaman inspiración; pero supone que fueron los filósofos y astrónomos entre los babilonios. Ver más en el cap. Daniel 2:2 .

[25] " Por tanto, se presentaron ante el rey ". El Dr. Cox comenta que la preferencia del rey por los cuatro jóvenes judíos era aún más notable por el hecho de que los caldeos se jactaban de su literatura y ciencia, y consideraban que todas las demás naciones eran bárbaras; su superioridad, que de esta manera atrajo tanto el favor real, procede ciertamente del Señor, que exalta y deprime según su propio beneplácito, y para servir a los propósitos de su gobierno universal.

Keil observa que Daniel necesitaba estar profundamente versado en la sabiduría caldea, como antes lo estaba Moisés en la sabiduría de Egipto ( Hechos 7:22 ), para poder avergonzar la sabiduría de este mundo por la "sabiduría oculta". de Dios. Gaussen advierte que cuatro beneficios fueron otorgados por Dios a estos jóvenes fieles como recompensa por su fidelidad: conocimiento, habilidad en todo aprendizaje, sabiduría en la conducta de sí mismos y, en el caso de Daniel al menos, algo sobrenatural, dones proféticos, un conocimiento milagroso de los secretos del Señor. Matthew Henry comenta curiosamente que el rey pronto se dio cuenta de que un poco de su divinidad era preferible a una gran cantidad de las adivinaciones a las que estaba acostumbrado.

[26] “ Y Daniel continuó hasta el primer año del rey Ciro ”. Hengstenberg observa que el autor considera superfluo describir con más precisión el evento que distinguió el “primer año de Ciro; “Da por sentado que todos sus lectores lo recordarán por sí mismos. Debe, por tanto, haber escrito como un contemporáneo para los contemporáneos; una confirmación de la autenticidad del libro. El año al que se hace referencia, 536 a. C., exactamente setenta años después de que los primeros cautivos fueron llevados de Jerusalén a Babilonia, de los cuales Daniel era uno, probablemente de catorce o dieciséis años.

[27] Generalmente se admite que la autoridad de Daniel tuvo una gran participación en la realización de la liberación de los judíos. Bertholdt, que se opone a la autenticidad del libro, dice que Daniel sin duda contribuyó mucho a obtener el permiso de Ciro para que los judíos exiliados regresaran a su patria y reconstruyeran Jerusalén y el Templo. Kleinert expresa la opinión de que la ocasión inmediata del edicto de Ciro fue la lectura de las profecías de Isaías sobre la liberación que una persona de su nombre otorgaría a los judíos.

Pero esto supone otra causa más remota: la influencia de Daniel. Daniel influyó en Ciro para que diera el paso en parte por su gran crédito con el monarca, resultado de todos los eventos milagrosos precedentes, incluso los que habían ocurrido bajo el reinado de los caldeos, en parte por haberle presentado las profecías de Isaías acerca de él, que testificó con su propia autoridad.— Hengstenberg .

1. Fe EN Dios y la fidelidad A Dios seguramente serán recompensados . "Ellos confiaron y no fueron confundidos". "No se avergonzarán los que me esperan". "A los que me honran, los honraré". Dios es un buen pagador, dice Kitto; Si le damos lo que podemos de fe, de trabajo, de confianza, de amor o de celo, Él nos lo devuelve con gran interés. La confianza en el hombre o en uno mismo puede decepcionar; nunca confíes en Dios.

"Es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes". “Aun los muchachos se fatigarán y se cansarán, y los muchachos caerán del todo; pero los que esperan en Jehová tendrán nuevas fuerzas ”( Isaías 40:30 ). La confianza depositada en Dios por estos cuatro jóvenes, honrados por la bendición recibida de Dios en todas sus empresas y actividades.

2. La salud y el vigor a menudo son el resultado de la bendición de Dios sobre los alimentos más humildes . El pulso y el agua, dice Matthew Henry, serán el alimento más nutritivo, si Dios habla la palabra. La comida más tosca con la bendición divina más propicia para la salud y el buen gusto que la dieta más selecta sin ella. Una conexión natural con la piedad y la buena apariencia que no debe olvidarse. La piedad promueve la templanza, la templanza, la salud y la salud de un buen cutis.

La paz con Dios trae paz de conciencia, serenidad mental y dulzura de temperamento; y estos son los medios más seguros de traer dulzura de semblante. Una de las promesas hechas a la piedad, o semejanza a Dios que es el amor : “El Señor Isaías 58:11 tus huesos” ( Isaías 58:11 ). "Un corazón alegre hace bien como una medicina". Un corazón verdaderamente y permanentemente alegre, el resultado de la paz con Dios, la confianza en Dios y la obediencia a Dios.

3. La bendición divina es la mejor ayuda para un estudio exitoso . Una mente sana e inteligente, así como un cuerpo sano y saludable, que incluso los paganos reconocen como un regalo de la deidad y para ser buscado en la oración. Uno de los dioses favoritos de los hindúes es uno que es adorado como dador de sabiduría y ayudante en el estudio. Ese estudio probablemente sea lo suficientemente estéril como para carecer de la bendición divina. Los tres años de estudio de Daniel con esa bendición mejor que los diez de otros sin ella.

Esa bendición dada en respuesta a la oración. Por tanto, bene orasse est bene studuisse : haber orado bien es haber estudiado bien. Estudia con el mejor propósito quién tiene un armario para la oración, así como un estudio para sus libros, y quién está tanto en uno como en el otro. La piedad uno de los mejores maestros. “Entiendo más que los antiguos, porque guardo tus preceptos”, un sentimiento del cual el mismo Daniel pudo haber sido el autor.

El más devoto y concienzudo suele ser el estudiante más competente. De ahí el conocimiento incluso de idiomas difíciles que los misioneros adquirieron tan fácilmente a los paganos, lo que les permitió no solo predicar el evangelio, sino también traducir las Escrituras en el idioma vernáculo. El fallecido William C. Burn permitió conversar y predicar en chino en un tiempo maravillosamente corto después de su llegada al país.

“Consideramos razonable”, dice Kitto, “acudir al Señor en busca de nuestro pan de cada día y pedirle ayuda y guía en las pruebas y emergencias de la vida. Pero, ¡cuán pocos son los que buscan la misma ayuda de Él y sienten la misma dependencia de Él en asuntos del intelecto, en el aprendizaje, en el estudio, en el pensamiento! Es muy razonable y conveniente, es muy necesario, que cuando nos dedicamos a las labores y los negocios del día, o cuando nuestros asuntos presentan dificultades desconcertantes, debemos arrojarnos a la protección del Señor y buscarlo en Él. asesoramiento y orientación.

Pero, ¿es posible que no sea necesario que, cuando nos sentemos a escribir, a estudiar, a pensar, elevemos nuestro corazón con confianza a Él? El propio Kitto es un ejemplo eminente de la verdad que enseña.

4. La verdadera piedad es el camino frecuente hacia la promoción mundana . “En su diestra hay muchos días, y en su izquierda riquezas y honra”. Daniel en Babilonia y José en Egipto distinguidos ejemplos. Honra mundana y avance en la mano de Dios. “La promoción no viene ni del oriente, ni del occidente, ni del sur; pero Dios es juez; A uno echa y a otro ”( Salmo 75:6 ).

Dios promueve a sus siervos en el mundo como Él ve más para su propia gloria y el bien de ellos mismos y de los demás. Tal promoción a menudo es una consecuencia natural de la verdadera piedad. La piedad, incluso por motivos naturales, "útil para todas las cosas". Hace al hombre más fiel, concienzudo, veraz, honesto, altruista; por lo tanto, más confiable y confiable. Verdadera piedad relacionada con el ejercicio del pensamiento; de ahí que tiende a hacer al hombre inteligente y prudente, aunque tenga poca educación.

Le familiariza con el mejor y más elevado libro, la Biblia; y le da el mejor y más eficiente maestro, el Espíritu Santo. Por lo tanto, un hombre con verdadera piedad, aunque menos dotado por la naturaleza y la providencia, es más probable que adquiera un avance en el mundo que un hombre más dotado sin ella.

5. Los propósitos y promesas de Dios están seguros de cumplirse . Los medios para lograr los propósitos divinos nunca faltan. La buena apariencia de Daniel, su habilidad en el estudio y su inteligencia superior, con su resultado, su elevación en la corte, parte de los medios para lograr el propósito y la promesa divinos con respecto a la restauración de Israel. Lo mismo ocurre con la longevidad de Daniel. Su vida se extendió a unos noventa años, a fin de lograr el propósito por el cual Dios lo levantó y lo envió al exilio a Babilonia.

Su influencia con Ciro fue el principal medio de conducir a ese monarca, en el primer año de su reinado, a liberar a los judíos cautivos, entonces bajo su dominio. Algo fácil para Dios hacer esclavos y exiliados, como José en Egipto y Daniel en Babilonia, sus instrumentos honorables para cumplir Sus designios en referencia a Su pueblo, Su reino y el mundo. "Trabajaré, ¿y quién lo dejará?"

6. Un resultado feliz dado a un creyente de todos sus problemas . A los creyentes se les han prometido problemas, pero con los problemas una liberación gozosa de ellos. El ángel "que redimió a Jacob de todo mal" aún vive, y hace lo mismo con todos los hijos fieles de Jacob. Con los piadosos, el final es mejor que el principio. "Siempre mejor antes". Su última paz final, cualquiera que sea su experiencia previa.

Aquellos que lloran con Sion en sus dolores a veces se ahorran para regocijarse con ella en sus gozos. Daniel, después de todo su dolor por su pueblo, se libró de ver cumplida la promesa hecha por Jeremías, de ver, al menos en su principio, “el bien de Jerusalén y la paz sobre Israel”. “El llanto puede durar una noche; la alegría viene por la mañana ".