Daniel 1:8-10

HOMILÉTICA

SECTA. III. — LA RESOLUCIÓN ( Cap . Daniel 1:8 )

Pronto se pondría a prueba la religión de Daniel y sus tres compañeros. Debían ser alimentados de la mesa real [16]; pero la ley de Moisés prohibía a los judíos comer ciertos tipos de alimentos, así como alimentos preparados de cierta manera. Algunos animales debían evitarse como inmundos, y ninguno debía comerse con sangre. Además, lo que los paganos usaban como alimento animal ya había sido ofrecido en sacrificio a sus ídolos, mientras que una porción de la carne y la bebida en su mesa se presentaba como ofrenda y reconocimiento a las mismas deidades falsas.

Daniel vio que participar de la provisión real [17] era, pues, contaminarse a sí mismo participando en la idolatría y transgredir la ley de Dios [18]. Su propósito fue tomado de inmediato. Cualesquiera que fueran las consecuencias, no se contaminaría ni apostataría de su Dios. Persuadido de que el hombre no "vive solo de pan, sino de cada palabra de Dios", le pediría al superintendente que sustituyera las viandas reales por legumbres y agua.

Decidió, dice Matthew Henry, hacer saber desde el primer día de su residencia en Babilonia que, aunque era un joven esclavo judío, era siervo del Dios viviente. Si no pudiera preservar su dignidad como príncipe, conservaría su pureza como hijo del pacto. No fue un riesgo pequeño. La ira de Nabucodonosor, como la de todos los déspotas orientales, fue como el rugido de un león. Esa ira bien podría ser aprehendida por lo que debe parecerle, si se conoce, un acto de desobediencia e incluso de desprecio.

A menos que se lo impida alguna interposición notable, el acto puede costarles la vida a Daniel y sus tres amigos. De hecho, Daniel ya se había ganado el favor y el afecto del jefe o superintendente de los eunucos, pero para que él cambiara la dieta, o incluso permitiera o se confabulara con tal cambio, también debía poner en peligro su vida, y Daniel era un agravante considerable de la dificultad. . Sin embargo, debe obedecer los dictados de su conciencia y hacer lo que cree que es la voluntad de Dios [19].

La oración era sin duda su refugio. El Dios de Abraham abriría un camino de liberación. "En el monte será visto el Señor". La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios. Isaac fue salvo en la última hora, el Señor proveerá. Jehová-Jireh aún vive. Al oficial en jefe, por lo tanto, Daniel le comunica su dificultad y su propósito. Los paganos dignos expresaron su angustia y su temor por las consecuencias, incluso a sí mismo.

Daniel solo solicita un juicio. Ashpenaz no puede hacer nada más que encomiarlo a las gracias del subordinado cuyo deber era atender inmediatamente a los jóvenes, y cuya responsabilidad era menor que la suya. Observar-

[16] " Provisión diaria de la carne del rey ". Entre los persas, varias personas, todos los asistentes inferiores de la corte, recibieron su apoyo de la mesa del rey. Esta costumbre derivada por los persas de los babilonios, o al menos mantenida en común con ellos. Según Jeremias 52:33 , el rey Joaquín, por orden de Evil-Merodac, recibió su sustento diario de la mesa real.

- Hengstenberg . El Dr. Rule observa que, sin duda, multitudes de israelitas comieron “cosas inmundas en Asiria” ( Oseas 9:3 ), profanándose de la misma manera; pero algunas almas nobles vivían por encima del compromiso. En ese mismo tiempo, Ezequiel, también cautivo en la misma tierra, al ser testigo de la vergüenza de los que “comieron su pan contaminado entre los gentiles” adonde fueron arrojados, pudo decir: “Oh Señor Dios, he aquí, mi alma no ha sido contaminado porque desde mi juventud, hasta ahora, no comí de lo que muere por sí mismo, o es despedazado, ni entró carne abominable en mi mes ”( Ezequiel 4:13 ).

Sus "tortas de cebada" se le ordenó al profeta tratar con repugnante desprecio. También se describe a la buena reina Ester en un escrito apócrifo como un llamamiento a Dios de que ella "no había comido a la mesa de Amán, ni se había complacido en la fiesta del rey, ni había bebido el vino de la libación".

[17] “ La porción de la comida del rey ”, Heb. פַּתְבַּג הַמֶּלֶךְ ( bolsa de caminos hammelek ). El Dr. Rule observa que las versiones antiguas no podían explicar lo que esto podría significar, y nuestros traductores de inglés solo pudieron recopilarlo del contexto. Algunos rabinos lo entienden como pan . Él comenta, lo que el Dr. Pusey también nos ha dicho en el Apéndice de sus Conferencias sobre Daniel, que el profesor Max Müller, en su explicación de las palabras en el Libro de Daniel supuestamente arias, dice que esta palabra es aria, y es equivalente al sánscrito pratibaga , “una parte de pequeños artículos, como frutas, flores, etc.

, pagado diariamente al raja por los gastos del hogar ". El profesor cita un pasaje de Atenas, donde se supone que una palabra griega representa la palabra en Daniel, a saber, potibazis , que se dice que se pone por ποτιβαγις, y que denota “pan de cebada y tostadas de trigo, y una corona de ciprés, y mezcla vino en una copa de oro, de la cual bebe el rey mismo ". El Dr. Rule, después de citar un pasaje de Herodoto, que muestra que los asirios en sus sacrificios “vertían libaciones y ofrecían tortas de cebada consagradas con el sonido de la flauta y coronadas con coronillas”, comenta que “si el camino de Daniel y el potibazisde Atenas sea el mismo, si el rey de Babilonia bebió del vino consagrado, probó la torta de cebada consagrada y se puso la coronilla de ciprés, en medio del ruido de la música y los himnos a su dios; si la comida consagrada similar se enviara a los miembros de la casa real, participar de ella sería nada menos que una participación formal de la idolatría ".

[18] “ No se contaminó a sí mismo ” Keil observa que la resolución de Daniel surgió de la fidelidad a la ley, y de la constancia en la fe de que el hombre no vive “sólo de pan, sino de toda palabra de Dios” ( Deuteronomio 8:3 ); y de la seguridad de que Dios bendeciría la provisión más humilde que pide para él y sus compañeros.

Estas ordenanzas en relación con la comida son parte de la ley levítica, Éxodo 22:31 , Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 14:21 , donde se amplía el principio de evitar la comida incompatible con la santidad, que solo se menciona en Éxodo.

[19] “ Pidió al príncipe de los eunucos que no se contamine ”. El Dr. Cox comenta que, en la conducta de Daniel en esta ocasión, su triunfo moral fue completo y glorioso; apareciendo perfectamente concienzudo y enteramente decidido mientras exhibe una elegante modestia relacionada con su heroísmo moral, junto con gran juicio y sabiduría, y un espíritu de abnegación y templanza del tipo más ejemplar.

El Dr. Rule observa que fue mucho más que un propósito por parte de Daniel. Fue una determinación. Literalmente, “lo puso en su corazón”, וַיָּשֶׁם דּ״ עַל־ לִנּוֹ ( vai-yashem D. 'al libbo ), lo convirtió en una cuestión de conciencia, sin contemplar ninguna posible contingencia que pudiera sacudir su constancia.

1. Principio religioso seguro que será probado . El oro debe ser sometido al fuego para probar su realidad y purgarlo de la escoria. La prueba de la fe es una regla en el gobierno de Dios y la experiencia universal de su pueblo. Esa prueba puede ser "ardiente" ( 1 Pedro 4:12 ). Puede arrojar en pesadez por una temporada; pero tiene como resultado “alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo” ( 1 Pedro 1:7 ).

Los creyentes deben ser, como Apeles, "aprobados en Cristo". Situaciones difíciles, que impliquen peligro, problemas o pérdidas, los medios ordinarios del juicio. El favor de Dios y la obediencia consciente a su voluntad por un lado, con el sufrimiento y la pérdida mundana, o el disgusto de Dios y una conciencia herida por el otro, con el favor efímero del mundo; cual sera? Moisés debe elegir entre los tesoros de Egipto y el oprobio de Cristo; grandeza mundana con los idólatras, o "aflicción con el pueblo de Dios".

2. Pruebe una preparación necesaria para el servicio futuro . Daniel y sus compañeros destinados a un importante servicio en Babilonia. Dios debía ser glorificado en ellos como sus fieles testigos. La liberación de sus compatriotas cautivos se efectuará finalmente a través de su influencia. De ahí la necesidad de disciplina y prueba. El instrumento a preparar y pulir. La fe y la obediencia de estos jóvenes piadosos serán luego probados severamente.

El juicio comenzará ahora, incluso al principio. Las pruebas más pequeñas deben prepararse para las más importantes. La fe que ha de afrontar y triunfar sobre el horno de fuego y el foso de los leones se fortalecerá con el ejercicio.

3. La abnegación necesaria para la religión verdadera . Daniel y sus amigos deben elegir entre los manjares de la mesa del rey y la dieta del esclavo más humilde. Una diferencia considerable en la carne entre los sabrosos platos del rey y los deliciosos vinos, y meros frijoles hervidos y agua. Pero pronto se decidió la elección. La gracia le permitió a Daniel, “en lugar de ceder a las tentaciones del lujo, someterse voluntariamente a la tarifa más humilde, para que el apetito no lo traicione al pecado.

Como su antepasado Moisés, él “prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo”. La regla del Maestro: "Si alguno quiere ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame". La parte de los buenos soldados de Jesucristo para "soportar las dificultades". Tal perseverancia y abnegación son los medios para fortalecer el carácter y ser adecuados para el servicio en el mundo.

El pulso mismo probablemente hizo, incluso físicamente, un medio hacia la elevación de Daniel. Protogenes, el célebre pintor, dijo haber vivido de altramuces durante los siete años que estuvo comprometido con su famosa pintura, "para que su juicio no se viese empañado por una dieta lujosa". Calvino incluso piensa que Daniel podría haber deseado pulso y agua, debido a los efectos nocivos del buen vivir. Auberlen comenta que "quien ha de recibir o interpretar revelaciones divinas, no debe alimentarse de los manjares ni beber de la copa embriagadora de este mundo".

4. La abstinencia de lo que en sí mismo es lícito a veces es un deber sagrado . Las provisiones reales en sí mismas son buenas, pero en las circunstancias en las que Daniel y sus amigos no deben participar sin pecado ni contaminación moral. Entonces, incluso en su vejez, Daniel por un propósito religioso especial se abstuvo por un tiempo tanto de carne como de vino ( Daniel 10:3 ).

"Toda criatura de Dios es buena, y debe ser recibida con acción de gracias por los que conocen y creen la verdad". Pero hay ocasiones en las que, por el bien de los demás, si no por el nuestro, puede ser nuestro deber abstenernos del uso de algunos. La sabiduría cristiana y una conciencia iluminada necesitaban orientarnos con respecto a tal abstinencia. El mismo Apóstol que aconsejó a Timoteo que “usara un poco de vino” por el bien de su estómago y sus frecuentes enfermedades, afirma que “es bueno no comer carne, ni beber vino, ni nada con lo que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilita "; y declara por sí mismo: “Si la carne escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, para que no haga escandalizar a mi hermano” ( Romanos 14:21 ; 1 Corintios 8:13 ).

El carácter de los vinos y otras bebidas embriagantes que se usan en este país, el predominio de las costumbres de beber, la evidencia continua ante nuestros ojos de los terribles efectos del uso de estas bebidas, tanto física, social y moralmente, matando como lo hacen. sus decenas de miles, y arrastrando en su tren tanto la miseria, la pobreza, la enfermedad y el crimen; muchos creen que estos hechos lo convierten en el deber de los hombres y mujeres cristianos en general, en el ejercicio de esa caridad que “no se agrada a sí misma”. ”Y“ no busca lo suyo ”, abstenerse por completo del uso de estas bebidas por lo menos por el bien de aquellos que, de una forma u otra, deben ser influenciados por nuestro ejemplo.

5. Gracia suficiente para todas las situaciones . Grace necesitaba más en tiempos de dificultad y prueba. Esa gracia ahora concedida a Daniel y sus amigos en su perplejidad. A la oración tres veces repetida de Pablo para que el “aguijón en la carne” se apartara de él, la única respuesta concedida fue: “Bástate mi gracia; mi fuerza se perfecciona en la debilidad ". Creyendo esto, Pablo se gloriaba de sus debilidades y necesidades. Ni tribulación, ni persecución, ni hambre, ni desnudez, ni peligro, ni espada, capaces de separar al creyente genuino “del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro”.

6. El valor del coraje y la resolución en materia de religión . Estos son necesarios para servir a Dios y mantener una buena conciencia en el mundo. Constantemente verificado en la historia de la Iglesia, tanto en la época del Antiguo como del Nuevo Testamento. Para ser fiel a Dios y fiel hasta el final, uno debe, como Daniel, "propósito en su corazón", y por la gracia adherirse a él. Josué exhortó más de una vez antes de encontrarse con los cananeos y marchar para tomar posesión de la tierra, a “ser fuerte y valiente, y no tener miedo.

Imposible ser a la vez un cristiano fiel y un cobarde. Los "temerosos e incrédulos" entre los excluidos de la Nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:8 ). "Hemos recibido, no el espíritu de temor, sino de amor, de poder y de una mente sana". El que tímidamente quiera salvar su vida, la perderá.

Calzar los pies con el apresto del evangelio de la paz, para pisar zarzas y escorpiones, “y toda la fuerza del enemigo”. La promesa: "Tus zapatos serán de hierro y bronce". En un mundo en rebelión contra Dios, sus siervos deben ser "hechos como columna de hierro y muro de bronce". La exhortación a Ezequiel siempre necesitó: "No temas en sus rostros". Rubén “inestable como el agua”, por lo tanto “incapaz de sobresalir.

”El miedo convierte a los hombres en desertores; pero "si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él". El que pone la mano en el arado y mira hacia atrás no es apto para el reino de Dios, ni para disfrutarlo él mismo ni para extenderlo a otros. Un cristiano necesita ser un héroe y la gracia lo convierte en uno. La fe es el fundamento del verdadero valor. A través de la fe, "por debilidad los hombres se hicieron fuertes, se hicieron valientes en la lucha y se volvieron para huir a los ejércitos de los extranjeros". La fe que es “obra de Dios” convierte a los hombres en héroes, y en la religión un hombre debe ser eso o nada.

7. La fidelidad a Dios es la mejor forma de favorecer a los hombres . "Cuando las obras de un hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos hace que estén en paz con él". Salmo 106:46 verificó en Daniel y sus compañeros: “Los hizo sentir compasión de los que los llevaron cautivos”. La verdadera religión se recomienda incluso a los hombres mundanos.

Grace algo ganador. Incluye "todo lo que sea agradable y de buen nombre". El favor de los hombres no debe comprarse a expensas de los principios religiosos, y no tiene por qué serlo. Daniel encontró el favor del jefe de los eunucos y, sin embargo, mantuvo su religión, y de hecho la mantuvo. Daniel hizo del amor y el favor de Dios lo primero y más importante, y Dios le dio además el amor y el favor de los hombres.

"El corazón de los reyes está en la mano del Señor, y él los vuelve como arroyos de agua". La verdadera religión consiste en el amor, y el amor engendra amor de forma natural. Jesús, la personificación de esa religión, "creció en el favor de Dios y de los hombres". La experiencia de Daniel en Babilonia la de José en Egipto. El jefe de los eunucos, al igual que el guardián de la prisión, ganó por el buen comportamiento y la dulzura de la disposición de un joven esclavo hebreo. El joven que agrada a Dios probablemente encontrará aceptación entre los hombres.

8. La importancia de la fidelidad en las pequeñas cosas . Un asunto aparentemente pequeño, el tipo de comida que Daniel debería comer o no comer; pero la ley de Dios hizo incluso eso una cuestión de conciencia. Fidelidad a Dios y su culto implicado en ello. Daniel era fiel a su conciencia y deseaba ser excusado de comer lo que no podía comer sin pecar. Así preparado para demostrar su fidelidad en cosas mayores: fiel a todos sus deberes y confianzas bajo el rey, y fiel a Dios ante el peligro del foso de los leones. “El que es fiel en lo muy poco, fiel también en lo mucho”.

9. La necesidad de decisión en materia de religión . Un propósito definido y establecido a menudo es nuestra seguridad y preservación en el mundo. La pureza de Daniel en Babilonia debido a su "propósito en su corazón". Un firme propósito en la fuerza de Dios para hacer el bien, el cinto que une la armadura espiritual. "He dicho que cumpliré tu palabra". “Se dirá : Yo soy del Señor.

"He jurado, y lo cumpliré, que guardaré tus justos juicios". Jesús mismo es un ejemplo de tal decisión. Él "con firmeza puso Su rostro para subir a Jerusalén". Las tentaciones de desviarse deben ser resueltamente respondidas cuando Él respondió a Pedro: “Quítate de delante de mí, Satanás; porque no pones la mira en las cosas que son de Dios, sino en las que son de los hombres ”. “Cuando las personas están en Babilonia, deben tener especial cuidado de no participar en los pecados de Babilonia”. Henry . Seguridad a menudo en un decidido "No"

DANIEL UN EJEMPLO NOTABLE DE RESOLUCIÓN
“ Daniel propuso en su corazón” - ( Daniel 1:8 )

La resolución es tanto un acto como un hábito. Como hábito , marca el carácter del hombre que toma una resolución y actúa en consecuencia. El hábito formado por actos frecuentes de resolución y actuación en consecuencia. Como hábito, la resolución es una parte muy importante del carácter. Le da a un hombre fuerza moral, energía, columna vertebral. Constituye fuerza de carácter. Hace fuerte a un hombre. Forma el héroe, el erudito, el estadista, el artista.

Hace al comerciante exitoso, al hombre de ciencia, al filántropo y al benefactor de su especie. “Seré un héroe”, el punto de inflexión en la historia de Nelson. Reynolds resuelve en Roma estudiar las obras de los viejos maestros hasta que haya comprendido su excelencia y se convierta él mismo en maestro. Paley en la universidad decide sacudirse su habitual indolencia y levantarse a las cuatro para sus estudios, y produce obras que no mueren.

La resolución de Daniel con respecto a su dieta es uno de los medios para fortalecer su carácter y prepararlo para la grandeza futura. Cada resolución llevada a cabo a pesar de la dificultad o la desgana natural fortalece al hombre. Un hombre indeciso, un hombre débil. La parte de la debilidad es no tomar una resolución, o hacerla y no cumplirla. "Se resuelve y se resuelve, y muere como un tonto". Las resoluciones rotas dejan a un hombre más débil.

Una resolución guardada prepara para conservar la siguiente. Una resolución que cumplió valientemente a menudo el punto de inflexión en la vida de un hombre y la determinación del carácter de un hombre. La resolución como acto debe ser:

1. Hecho deliberadamente . Las resoluciones precipitadas a menudo son tontas y peligrosas. Resueltamente llevar a cabo tales cosas, peor que hacerlas. Resolución de no degenerar en obstinación y obstinación, como en Herodes el tetrarca y el faraón en el Mar Rojo. Daniel pensó antes de proponerse en su corazón. "Reflexiona sobre el camino de tus pies".

2. Dirigido a lo correcto . Una resolución debe ser seguir el camino correcto: actuar correctamente, hablar bien, sentirse bien. Daniel resolvió hacer lo que vio y creyó que era su deber. Resolución noble cuando se trata de servir a Dios, hacer el bien y no pecar; ser veraz, honesto, trabajador, amable, servicial; evitar la tentación en la medida de lo posible y resistirla cuando se presente; para decir "No" a toda mala sugerencia.

Si todavía estamos de espaldas a Dios, nuestra resolución de ser la del hijo pródigo, "Me levantaré e iré a mi Padre". La resolución de la mujer enferma de abrirse paso entre la multitud y tocar el borde del manto de Cristo trajo salud a su cuerpo y vida a su alma. La madre sirofenicia siguió adelante con su traje hasta que obtuvo una respuesta favorable, a pesar de los desalientos y los rechazos, y lo consiguió. Así que Ester resolvió, arriesgando su propia vida, suplicar al rey por la vida de sus compatriotas: "Si perezco, perezco".

3. Hecho en dependencia de la asistencia divina . Para tomar una resolución correcta se necesita la ayuda divina; mucho más para mantenerlo. El espíritu dispuesto cuando la carne es débil. La voluntad puede estar presente, pero no encontramos cómo realizar lo que es bueno, y necesita la fuerza divina. Resolución de vincularse con la oración. Fuerza dada a quienes la piden. Daniel, un hombre de oración y de propósito; el último porque el primero.

Pedro resolvió seguir a su Maestro hasta la muerte, pero, confiando en sí mismo, lo niega ante el desafío de una sirvienta. El descuido de la advertencia del Salvador, “Velad y orad para que no entréis en tentación”, probablemente sea seguida por una caída. "El que confía en su propio corazón es un necio". La oración de David: "Sosténme y estaré a salvo".