Daniel 12:12-13

HOMILÉTICA

SECCIÓN LI. — ESPERAR Y TRABAJAR. (Cap. Daniel 12:12 .)

La doctrina debe ser seguida por la práctica. El conocimiento trae responsabilidad. La fe se manifiesta por las obras. Se da luz, no para que podamos dormir, sino para trabajar. La palabra de la profecía, asegurada por su continuo cumplimiento, fue dada para que la escucháramos como "una luz que brilla en un lugar oscuro hasta que amanece y la estrella del día se levanta en nuestros corazones". Las comunicaciones hechas a Daniel terminaron con una insinuación sobre el uso que se les haría.

“Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días; pero vete hasta que el fin sea; porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días ”. [372] El último versículo es así parafraseado por Brightman: “Pero tú, Daniel, sigue tu camino y descansa contento, hasta que todas estas cosas sucedan, hacia el final o antes; y aunque parezcan demorarse mucho, sin embargo, el tedio de ellos no será gravoso para ti; porque mientras tanto cederás a la naturaleza, e irás por el camino de toda carne, y habiendo sido liberado de las miserias de esta vida, estarás tranquilamente descansa y participa de la felicidad de la que gozan los que mueren en el Señor; y por fin también tu cuerpo resucitará del sepulcro, en la suerte y condición que Dios te dé, para que puedas ser partícipe de un gozo inefable con todos los demás santos, y así reinar con Cristo por los siglos de los siglos ". Estos versículos finales sugieren:

[372] " Ve hasta el fin ". Keil, con Theodoret y la mayoría de los intérpretes, entiende que las palabras significan: “Ve al final de tu vida; el ángel del Señor despidió así al profeta altamente favorecido de la obra de su vida, con la reconfortante seguridad de que él estaría en su propia suerte al final de los días. Daniel descansaría, es decir, en el sepulcro, y resucitaría, para disfrutar de su parte en la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ), para ser poseído por los justos, después de la resurrección de los muertos, en la Jerusalén celestial; en aquellos últimos días cuando, después del juicio del mundo, el reino de gloria debería aparecer.

Según Calvin, debía estar contento con su suerte y no esperar más visiones. Bullinger entiende las palabras como una exhortación a perseverar y continuar hasta el final. Según Junius, debía poner todas las cosas en orden y prepararse para su fin, sin buscar con curiosidad más en estas cosas. Brightman entiende que las palabras insinúan que lo que el Señor podría tener más que revelar, lo haría por medio de otros profetas, como lo hizo por Hageo, Zacarías y Malaquías.

1. El deber de asegurar con toda sinceridad un interés personal en la bienaventuranza predicha en la profecía . Se nos ha dicho, con Daniel, de la resurrección a vida eterna que seguirá a la última gran tribulación, y el reino de gloria con y bajo el Mesías, cuando “los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que se vuelven muchos a la justicia como las estrellas por los siglos de los siglos.

“Fue la felicidad de Daniel estar seguro de su interés en esa bendición predicha; y con esa seguridad esperar tranquilamente hasta que llegara el momento de la experiencia completa. Es para nosotros que leemos o escuchamos las palabras de esta profecía, asegurarnos de nuestra participación en la misma bienaventuranza. Depende de nosotros asegurar a tiempo nuestro lugar entre los sabios, asegurándonos de que con la lámpara de una posesión externa de la fe en Cristo y un conocimiento intelectual de la verdad, tengamos el aceite de la gracia salvadora y la luz espiritual en el vaso. de nuestros corazones.

A menos que el Esposo venga rápidamente, nosotros también, como Daniel, nos acostaremos a descansar en la tumba hasta que la trompeta de la resurrección nos despierte del sueño. La pregunta es, ¿cómo¿Lo haremos? ¿Nos recostaremos nosotros, como el “hombre muy amado”, renovados en el espíritu de nuestra mente, y hechos aceptos en el Amado; o como aquellos que, sin perdón y desprovistos de la santidad sin la cual nadie verá al Señor, despiertan sólo para la vergüenza y el desprecio eterno; ¿Como las vírgenes insensatas que, satisfechas con el presente, se demoraron en asegurarse el suministro necesario para el futuro hasta que fue demasiado tarde? Asegurémonos de haber acudido a Aquel que tiene el aceite del Espíritu de vida y paz para vender, o más bien para dárselo gratuitamente a los que están dispuestos a comprar sin dinero y sin precio; y no descansemos hasta que con Simeón podamos decir con gozo: “Ahora, Señor, deja que tu siervo parta en paz; porque mis ojos han visto tu salvación.

2. El deber de esperar pacientemente la futura bienaventuranza . El hombre pronunciado "bienaventurado", que "espera y viene" al período feliz predicho en relación con la restauración de Israel, la resurrección de los muertos y la gloria futura. Ese período fue en los días de Daniel muy lejano. Ahora está dos mil cuatrocientos años más cerca de lo que estaba entonces. Debe haber mucho menos tiempo para esperar.

Ese tiempo puede ser muy corto. Pero sea lo que sea, será una espera paciente. Puede ser, y sin duda lo será, una prueba peculiar, tentación y angustia. Será uno en el que la enemistad de Satanás y el mundo contra Cristo, Su verdad, Su pueblo y Su causa, alcanzará su máxima violencia; el tiempo en que el gran enemigo saldrá con “gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

Será el tiempo de la última manifestación del Anticristo, en el que todo lo que se ha predicho de los dos cuernos, del Rey Voluntario y del Hombre de Pecado, será plenamente desarrollado, resumido y concentrado. Será el tiempo que la Iglesia ha esperado durante dieciocho siglos, como el del gran estallido de la maldad y del poder satánico, que convocará y sólo terminará con la manifestación de la venida del Señor.

Por tanto, será necesario esperar pacientemente. Con paciencia, los hombres creyentes necesitarán poseer su alma. El período probablemente será corto, aunque severo. Su final será glorioso. De las angustias y dolores de parto del período surgirá una nueva y hermosa creación, la tan esperada y orada por la "regeneración", los cielos nuevos y la tierra nueva en los que mora la justicia, cuando la petición presentada durante mucho tiempo sea en Cumplida la longitud, “Venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

”Vale la pena esperar mucho tiempo con paciencia. Como Daniel, los que ahora vivimos y trabajamos puede que tengamos que seguir nuestro camino y descansar en la tumba hasta que llegue el fin, y nuestra espera se complete allí en el polvo. Pero otros seguirán y tendrán su tiempo de espera en la tierra, puede ser por otra generación o dos, o quizás más. Quizás sea menos. Aparentemente estamos entrando en una era de ateísmo científico, así como más burdo.

[373] Estos son los días de rápido desarrollo. Como se ha recordado recientemente a Inglaterra y al mundo, se han hecho inmensos avances en el avance de la ciencia durante los últimos cincuenta años; y el resultado parece ser una alteración de las nociones que hasta ahora se tenían con respecto a Dios y sus obras; para que un prelado de la Iglesia, en un discurso de la ocasión, pudiera preguntar: ¿Quedará al fin, cuando se resuelva el problema, algún lugar para Dios, o el cristianismo, o la oración, o la conciencia, o el libre albedrío? ¿O responsabilidad, o deber, o fe en lo invisible? y observó que las observaciones de muchos científicos mostraban que estas cuestiones no eran superfluas y que, en consecuencia, la alarma y la ansiedad se habían apoderado de muchas mentes, y la suya propia entre las demás.

Así, evidentemente, el tiempo de espera paciente no solo sigue existiendo, sino que se intensifica. Sin duda, la fe y la paciencia serán probadas severamente. "Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?" “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de tentación que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los moradores de la tierra” ( Lucas 18:8 ; Apocalipsis 3:10 ).

La actitud propia de la Iglesia en estos días que vivimos, como en los de los Apóstoles, es la de una “espera paciente en Cristo”. Así como la Iglesia del Antiguo Testamento se encontró esperando el primer Advenimiento de Aquel que fue la Consolación de Israel, así debe estar con la Iglesia del Nuevo Testamento en relación con el segundo. Los apóstoles describen esta postura de espera en un lenguaje como: " esperando la esperanza bienaventurada , la manifestación gloriosa del gran Dios, nuestro Salvador Jesucristo"; "Nuestra conversación es en los cielos, de quien también esperamos al Salvador , al Señor Jesucristo"; " Esperando a su Hijo del cielo"; " Esperando y apresurándose hasta la venida del día de Dios"; “A los que le buscansin pecado aparecerá por segunda vez para salvación ”( Tito 2:13 ; Filipenses 3:20 ; 2 Tesalonicenses 1:10 ; 2 Pedro 3:12 ; Hebreos 9:28 ).

[373] "Hace cincuenta años", dijo Sir John Lubbock en el discurso presidencial en el último Jubileo de la Asociación Británica, "la opinión generalizada era que los animales y las plantas nacieron tal como los vemos ahora". Esto ya no se representa como la opinión general. “Percibimos que hay una razón, y en muchos casos sabemos cuál es esa razón, para cada diferencia de forma, tamaño y color; por cada hueso y cada pluma, casi por cada cabello.

“Ahora podemos ver con precisión”, dice el mundo cristiano , “dónde la vieja opinión difiere de la nueva. El biólogo moderno profesa comprender mejor que sus predecesores aquellas fuerzas o procesos por los cuales las aves se han vuelto diferentes de los reptiles, y los animales que amamantan a sus crías son diferentes de ambos. Para decirlo de manera aún más clara, la doctrina moderna afirma que, dejando fuera de consideración el comienzo desconocido (del que la ciencia no tiene en cuenta), la naturaleza en el mundo de la vida, animal y vegetal, siempre ha trabajado con los medios y métodos empleados en esta hora.

Los elefantes y caimanes, tiburones, canguros y colibríes son parientes consanguíneos ". De nuevo un escritor en la misma revista dice: “Los dos principales resortes de esa inspiración con la que el cristianismo ha avivado el corazón frío y muerto de la humanidad, son, sin duda, el amor de Dios y las posibilidades ilimitadas de ese futuro que el Evangelio se abre al hombre. Es una inspiración que parece que en estos días nuestros sabios están haciendo todo lo posible por destruir.

De Dios nos dicen que no sabemos nada y no podemos saber nada; mientras que de "las cosas que están ante nosotros" sabemos como poco. El amor de Dios, se nos enseña ahora, no es más que el mero anhelo del triste corazón humano de encontrar una expresión viva en ese terrible sistema-mundo que nos rodea, y cuya cruel severidad impulsa a las grandes naciones de nuestros semejantes a anhelar. la aniquilación, como la bendición suprema que el universo puede ofrecer a su hijo inteligente; mientras que la esperanza de la inmortalidad, por la misma regla, es el vano esfuerzo de esa facultad de nuestra naturaleza que "mira antes y después" para construir un futuro que pueda calmar su imaginación, pero que es infundado e infructuoso como sus sueños más vanos.

Es sin duda ”, continúa diciendo el escritor,“ un aspecto muy pavoroso de estos tiempos, especialmente para los jóvenes que son amamantados, por así decirlo, en su atmósfera. Pero en lugar de denuncias salvajes de ella, es más prudente que estudiemos la forma en que llega a ser; cómo es posible que este credo espantoso haya crecido en el corazón de la cristiandad, en la misma época y región en la que el triunfo de la verdad y la civilización cristianas debería ser más completo.

... El resultado más triste de este abuso teológico del sistema-mundo —no podemos llamarlo de otra manera— es hacer creer a los hombres que no tiene ningún significado o método que el hombre pueda descubrir; que todos sus movimientos son todos mecánicos, y que el hombre no es más que la parte más acabada de la maquinaria; como el resto, surgió y volvió al polvo. La idea de que el universo es guiado por una Inteligencia viviente, y que el desarrollo de la vida del hombre es un objeto que la Inteligencia que guía el universo tiene siempre a la vista, sería desterrada al limbo de supersticiones gastadas, idolatrías decaídas, si algunos de nuestros entusiastas pensadores se salieron con la suya ".

3. El deber de trabajar además de esperar . A Daniel se le dijo que siguiera su camino hasta el final. Se dice de él que, después de recuperarse del desmayo y la enfermedad provocados por una visión anterior, "se levantó y se ocupó de los asuntos del rey" (cap. Daniel 8:27 ). Aunque ahora es considerablemente mayor, aún podría hacer lo mismo.

Al comienzo de la presente visión, encontramos que había estado comprometido durante tres semanas completas en oración y ayuno especiales. Cualquier cosa que pudiera hacer en el negocio de su amo terrenal, todavía estaba en condiciones de servir a su amo celestial. Cualquier cosa que su mano encontrara para hacer en ese servicio, debía ir y hacerlo con todas sus fuerzas, antes de que fuera llamado a descansar de su trabajo; si esa obra podría consistir en consolar a sus hermanos con el consuelo con que él mismo fue consolado por Dios, comunicándoles el conocimiento que él mismo acababa de recibir, o exhortándolos a una fe firme en sí mismos y a la fidelidad para fortalecer la fe de los demás en el perspectiva de los juicios que aún tenían por delante.

Daniel debía esperar, pero mientras el Señor le diera fuerzas, también debía trabajar, mostrando la fuerza de Dios a esa generación y su poder salvador a todos los que Salmo 71:18 venir ( Salmo 71:18 ). La “espera” en el texto no debe ser ociosa, indolente. El Apóstol asocia la búsqueda de la esperanza bienaventurada y la aparición gloriosa del gran Dios nuestro Salvador con el negarnos a toda impiedad y codicia mundana, y vivir sobria, justa y piadosamente en el mundo presente ( Tito 2:12 ).

Sobre la base de la misma esperanza, Pablo exhorta a los creyentes corintios a ser “firmes, inconmovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que nuestra labor en el Señor no es en vano” ( 1 Corintios 15:58 ). Mientras "esperamos la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna", debemos "tener compasión" de los demás, y tratar de "salvar a algunos con temor, sacándolos del fuego" ( Judas 1:21 ).

Estar esperando el regreso del Maestro, naturalmente, nos moverá a la diligencia en hacer el trabajo del Maestro. Es el siervo que dice en su corazón: Mi señor tarda en venir, el que comienza a “golpear a sus consiervos, ya comer y beber con los borrachos” ( Lucas 12:45 ). El uso que se debe hacer del estudio de la palabra profética es, con el eunuco, seguir nuestro camino regocijándonos en la bienaventurada esperanza que nos ha puesto.

Esa esperanza forma parte de un brillante más allá, no solo para nosotros como fieles creyentes, sino también para la Iglesia y el mundo. Como Daniel, debemos estar atendiendo diligentemente a "los asuntos del rey", hasta que también seamos llamados fuera del campo, como lo han sido muchos antes que nosotros, para escuchar de labios del Maestro el bendito aplauso: "Bien hecho, bien y siervo fiel! sobre poco has sido fiel, sobre mucho te haré fiel; entra en el gozo de tu Señor. ”[374]

[374] “Seamos,” dice Auberlen, “que amemos la palabra profética, no olvidemos el presente y lo que ya nos ha sido dado al pensar en las cosas que esperamos; no sea que nuestro estudio de la profecía degenere en una mera búsqueda favorita de nuestra infancia y emoción no espiritual. Que esta esperanza del reino ocupe en nuestro corazón el mismo lugar que le ha sido asignado en el Verbo Divino; y no cambiemos la proporción en que la Sagrada Escritura la ha colocado con las verdades fundamentales del cristianismo.

Que la palabra apostólica sea nuestro lema: “Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres; enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente; esperando la esperanza bienaventurada, la manifestación gloriosa del gran Dios, nuestro Salvador Jesucristo ”( Tito 2:11 ).

A todos los cristianos de la actualidad les resulta difícil tomar en serio las palabras que se aplican a nuestros días, así como a los días de Isaías: "En la quietud y la confianza será tu fuerza". Pero recordemos que vivimos en una época en que se preparan juicios; y nuestro único deber es ser testigos siempre vigilantes y en oración de la venida del Señor. Por eso no somos perezosos; no cruzamos nuestras manos; solo que no abrigamos esperanzas y expectativas ilusorias de nuestro trabajo.

Seamos fieles en las pequeñas cosas que se nos confían; en cuanto a las grandes cosas, no podemos llevarlas a nosotros mismos; pero esperamos hasta que el Señor nos los traiga… Lo que nuestra generación quiere es, testigos que puedan alzar la voz en el espíritu y el poder de los profetas; hombres que puedan resistir la brecha en la hora de la tentación que vendrá sobre toda la tierra. En esa hora tenemos que ser "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza", para que podamos lograr la victoria; entonces debemos alzar la cabeza con bendita esperanza y gozo, sabiendo que “nuestra redención se acerca.

"Que nuestro Dios misericordioso nos prepare para esa hora, enseñándonos a entender bien y a practicar fielmente la palabra del Apocalipsis:" Aquí está la paciencia y la fe de los santos ".