Daniel 12:3

HOMILÉTICA

SECTA. XLVII. — LOS SABIOS Y LOS GANADORES DE ALMAS, CON SU GLORIOSA RECOMPENSA. (Cap. Daniel 12:3 )

Este versículo está en estrecha conexión con el anterior. Describe el carácter y la bienaventuranza de aquellos que, en la resurrección de los justos, despertarán del sueño de la muerte para disfrutar de la vida eterna. La perseverancia en una vida de fe y buenas obras, cualquiera que sea el sufrimiento y la prueba que pueda haber implicado, es finalmente coronado con una recompensa gloriosa y eterna. El verso participa de la naturaleza de la poesía hebrea, que consta de dos miembros, cada uno de los cuales contiene tanto un carácter como la bendición que se le ha prometido.

I. Los personajes mencionados . Estos se dan en dos expresiones; son "sabios" y "hacen justicia a muchos". Probablemente, el primero debe considerarse como la descripción general, que abarca el todo; el segundo como uno más especial, aplicándose más particularmente a algunos. El primero expresa el carácter visto con referencia a los propios individuos; el segundo, el mismo personaje, pero en su relación con los demás.

Todos los aquí mencionados son "sabios", con la sabiduría más o menos desarrollada. Un efecto natural y necesario de esa sabiduría es que actúa de manera más o menos beneficiosa sobre los demás, llevándolos también a la posesión y práctica de la justicia. Pero en algunos este fruto y efecto de la sabiduría en relación con otros es más abundante y extenso que en el caso de los demás. Hay quienes, siendo ellos mismos sabios, como fruto y efecto de esa sabiduría, hacen que no solo otros, sino muchos otros , vuelvan a la justicia.

La sabiduría es una cosa en nosotros, pero su influencia y acción deben estar sobre otros, quienes deben recibir el beneficio de ella. La sabiduría que poseemos evidenciará y manifestará su existencia llevándonos a buscar, y capacitándonos para promover, el bienestar de los demás, convirtiéndolos en rectitud; mientras que hacer esto requiere la posesión y el ejercicio de la sabiduría en nosotros mismos, “El que gana almas es sabio” ( Proverbios 11:30 ).

Ganar almas requiere sabiduría, mientras que es la evidencia y manifestación de ella. En consecuencia, la sabiduría que viene de arriba es descrita por el Apóstol como “llena de misericordia y de buenos frutos”, que nos lleva a sembrar el fruto de la justicia en la paz, y así nos capacita para hacer la paz ( Santiago 3:17 ). . Aviso-

1. El sabio . " Los que son sabios ". [355] Se ha definido la sabiduría como aquello que elige los mejores fines y los persigue por los mejores medios. Los mejores fines son

(1) la gloria de Dios nuestro Hacedor, que ha creado todas las cosas, y para cuyo placer todas "las cosas son y fueron creadas"; quien ha hecho todas las cosas para Sí mismo, y cuya gloria es tanto nuestro deber como nuestra felicidad, como Sus criaturas racionales, buscar de todas las formas competentes para promover. Junto a esto está

(2) la felicidad presente y eterna de nosotros mismos y de los demás en el disfrute del favor y la amistad de su Hacedor, la posesión de Su carácter y la obediencia a Su voluntad. Limitar nuestros objetivos a fines inferiores a estos es indigno de naturalezas inteligentes e inmortales, y nos señala como imprudentes. En consecuencia, las Escrituras declaran que la sabiduría consiste en el verdadero temor de Dios, y describen la impiedad y la maldad como al mismo tiempo plena y locura.

Esta sabiduría es la que "viene de arriba", y de la cual Dios, el único Sabio, es el Autor; y se describe como “primero puro, luego pacífico, amable, fácil de suplicar, lleno de misericordia y de buenos frutos, sin parcialidad ni contienda y sin hipocresía” ( Santiago 3:17 ). Cualquier sabiduría que no sea esta es descrita por el mismo escritor inspirado como "terrenal, sensual, diabólica"; aliándonos menos al único Dios sabio, que al que es el príncipe de las tinieblas, aunque capaz de transformarse en lo que originalmente era, un ángel de luz.

[355] “ Los sabios ”. הַמַּשְׁכִּילִים ( hammashkilim ), el sabio o entendido. El margen tiene "maestros". La misma palabra usada en el cap. Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 , y tradujo "los entendidos" y "los entendidos".

Keil observa que el término está aquí, como allá, no se limita a los maestros, sino que denota a los inteligentes, quienes, al instruir a sus contemporáneos mediante la palabra y los hechos, los han despertado a la constancia y fidelidad a su confesión en los tiempos de tribulación, y han fortalecido su fe.

2. Los ganadores de almas. "Los que hacen que muchos vuelvan a la justicia". [356] Literalmente, "que hacen justos a muchos". La justicia se refiere tanto al carácter como a la posición. En su relación con el carácter , es conformidad de corazón y vida con la ley de Dios, esa ley que es una transcripción de su propio carácter, y que se describe sumariamente como amor , como Dios es amor. En relación con la posición , es un estado de aceptación y aprobación con Dios, como de aquellos contra quienes su ley no tiene cargos, una libertad de condenación o, como las Escrituras a menudo hablan de ello, un estado de justificación, que es simplemente el del que es declarado justo o inocente a los ojos de la ley.

¿Cómo se hace justo al hombre en este sentido? ¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios? ¿O cómo puede el pecador ser justo con su Hacedor? Ser pecador es transgresor de la ley de Dios; que parece ser lo opuesto a la justicia tanto en carácter como en posición. Que un transgresor de la ley sea justo ante Dios parece una contradicción de términos. Es el esquema de la sabiduría y la misericordia divinas en la provisión de un Salvador el que reconcilia esta contradicción y muestra cómo lo que parecía imposible se efectúa en realidad, mientras que la verdad se mantiene estrictamente y la justicia conserva sus derechos.

Es esta disposición la que constituye el Evangelio, cuyo objeto es revelarlo. Es por la sustitución de una persona justa, que mientras es hombre es al mismo tiempo Dios, en lugar de los injustos, que estos últimos, al aceptarlo como su Fiador, son considerados a los ojos de la ley. como justo, siendo visto como una sola persona con Él, y con derecho a la misma posición que Él mismo ocupa como justo ante Dios.

Este plan divino de hacer justos a los pecadores ante Dios por sustitución, fianza o representación, se corresponde con la forma en que la raza se ha vuelto culpable. Así como en y por el primer Adán, o cabeza de la raza humana, los hombres fueron hechos pecadores, así en y por el segundo Adán, el Hijo de Dios se hizo carne, como la segunda Cabeza de la raza, los que lo aceptan y confían en Él. son hechos justos ( Romanos 5 .

) Ellos son justos ante Dios porque Él, quien es su Cabeza y Fiador, lo hace, y ellos son, a los ojos de la ley, uno con Él. Con esta justicia en estado o en pie, los pecadores creyentes, al mismo tiempo y por los mismos medios, obtienen justicia de carácter. Una nueva vida espiritual interior, o principio de justicia y santidad, es infundida en ellos o impartida por el Espíritu de Dios, en virtud y en conexión con esa misma unión con el segundo Adán, o Fianza divina, que tiene lugar en su aceptación y confianza en Él; así como un injerto participa no sólo de la fortuna del árbol, sino también de su vida y savia.

En consecuencia, la Palabra de Dios declara que “si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas ”( 2 Corintios 5:17 ). Cristo es hecho para aquellos que son así en él, no solo justicia, por su posición justa ante Dios, sino santificación por su carácter justo y santo.

En el Señor tienen tanto “justicia como fuerza”, justicia por su posición aceptada ante Dios, y fuerza para un carácter santo y una vida de nueva obediencia. Así, en realidad, hacer a las personas justas, ya que es una provisión de Dios, también es obra de Dios; porque es Él quien, por su Espíritu que nos dispone y nos capacita para aceptar y confiar en Cristo como pecadores, nos hace legalmente uno con Él.

En consecuencia leemos: “De él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención” ( 1 Corintios 1:30 ). ¿Cómo, entonces, las personas mencionadas en el texto hacen justos a otros? Instrumentalmente. El que los hace uno con Cristo, o los injerta en Él dándoles a aceptar y confiar en Él como pecadores, es el Espíritu Santo.

Pero al hacer esto, Él emplea, como medio para llevarlo a cabo, el testimonio acerca de Cristo, ya sea transmitido en la palabra escrita o pronunciado por labios humanos. Para que Cristo sea aceptado o se confíe en él, debe ser conocido. "¿Quién es Él, Señor, para que crea en Él?" "¿Cómo creerán en Aquel de quien no han oído?" ( Romanos 10:14 .

) Es para esto especialmente que el Espíritu emplea la instrumentalidad humana. "¿Cómo oirán sin un predicador?" “Agradó a Dios con la locura de la predicación”, con la predicación de las buenas nuevas de salvación, que parece locura al mundo, “salvar a los que creen”. Por este testimonio acerca de Jesús, y la manera en que Dios hace a los hombres justos por medio de Él, ya sea traído a los ojos o al oído, el Espíritu persuade y capacita a los hombres para que lo acepten y confíen en Él como su Fiador y Salvador, y así ser justificados.

Dar este testimonio, y de manera tan instrumental convertir a otros a la rectitud, es el privilegio y el deber de quienes lo han familiarizado personalmente y experimentalmente. En consecuencia, esto de ninguna manera se limita a aquellos que son en un sentido oficial maestros o predicadores, aunque especialmente a quienes les incumbe. De una forma u otra, está dentro de la capacidad de todos los que conocen a Cristo por sí mismos hablar de Él a los demás y, en consecuencia, se convierte en su deber y privilegio.

“El Espíritu y la Esposa, todas las almas creyentes y renovadas, dicen: Ven; y el que oye, diga: Ven”. Incluso aquellos que lo hacen oficialmente deben primero haberse aprobado a sí mismos al hacerlo de manera extraoficial. “Sin duda”, dice Calvino, “el ángel aquí denota especialmente a los maestros de la verdad; pero en mi opinión abraza también a todos los devotos adoradores de Dios. Ninguno de los hijos de Dios debe limitarse a sí mismo en privado; pero en la medida de lo posible, cada uno debe interesarse por el bienestar de sus hermanos.

Dios ha depositado la doctrina de Su salvación con nosotros, no con el propósito de que nos la guardemos en privado, sino de señalar el camino de la salvación a toda la humanidad. Por tanto, este es el deber común de los hijos de Dios, promover la salvación de sus hermanos ”.

[356] " Los que hacen que muchos vuelvan a la justicia ". מַצְדִּיקֵי הָרַבִּים ( matsdiqé harabbim ), "los que hacen justos a muchos". Brightman tiene, "los que justifican a otros, al enseñar, amonestar, exhortar, reprender y consolar, que son partes y deberes de los maestros y de aquellos que disfrutan de un cargo público en la iglesia". Según Keil, la palabra aquí significa ayudar a obtener o conducir a la justicia; y debe leerse aquí en esta interpretación general, y no debe identificarse con la δικαιοῦσθαι (justificación) paulina.

Las personas aquí destinadas, dice, son aquellas que por su fidelidad a la ley llevaron a otros a צִדְקָה ( Isidhqah , justicia), - les mostraron con su ejemplo y enseñándoles el camino a la justicia. La misma palabra usada en Isaías 53:11 de Cristo como el Siervo Justo de Dios; quien por el conocimiento de sí mismo como su portador de pecados debería “justificar a muchos.

”La única manera de ser justificado es por el mismo conocimiento, para cuya comunicación su pueblo es hecho sus testigos ( Hechos 1:8 ).

El ángel dice: "Los que convierten a muchos en justicia". Si bien todos los que conocen a Cristo mismos están obligados a apuntar a darlo a conocer a otros, y así convertirlos a la justicia, todos los que lo conocen no tienen el mismo éxito. La medida en que las almas se ganan o se vuelven a la justicia depende, bajo Dios, de muchas cosas. Esto dependerá especialmente de la medida en que se posea la sabiduría necesaria, la fidelidad y diligencia con que se ejerza y ​​la oración de fe con la que se acompañe.

Mientras Pablo planta y Apolos riega, es Dios quien da el crecimiento. Pero debe estar la plantación y el riego; y normalmente en proporción a la sabiduría, la diligencia y la oración al hacer esto, se dará el aumento. “Hablaron tanto que muchos creyeron”. “En lo que hacer será tuya salvarás a ti mismo ya los que te oyen.” Para atrapar a los hombres con la red del Evangelio, se requiere tanto la habilidad como la diligencia de los pescadores exitosos.

“Siendo astuto, te pillé con astucia. Para todos he sido hecho de todo, si de alguna manera puedo salvar a algunos ". Entre los requisitos para llevar a muchos a la justicia, ya sea en una capacidad pública o privada, se debe mencionar: el amor , que gana el oído y mueve el corazón, la seriedad , que muestra al orador que cree en sus propias palabras y, por lo tanto, hace que los demás. serio; perseverancia , que después de trabajar toda la noche y no tomar nada, echará una y otra vez la red; juicio , hablar la palabra a tiempo y ocuparse de cada caso según lo requieran la ocasión y las circunstancias; fe, incluyendo tanto la certeza de la bendición prometida de Dios, la certeza con respecto a las verdades declaradas y la realización de cosas invisibles; conocimiento , para dar una dirección clara y correcta en cuanto al camino de la verdad y la paz; unidad de propósito , para buscar la gloria de Dios en la salvación de los hombres como nuestro único objetivo en todo nuestro trabajo; oración , buscando continuamente su ayuda, bendición y poder, sin los cuales no podemos ni obrar correctamente ni obrar para ningún efecto, imitando la determinación de los apóstoles, "nos entregaremos a la oración y al ministerio de la palabra"; finalmente, consistencia de vida , tanto en nuestro espíritu como en nuestra conducta, siendo el testimonio de los labios secundado por el testimonio concurrente de la vida.

II. La recompensa . Esto también se exhibe de una manera doble, empleándose un símil en cada miembro del verso, correspondiente a la descripción doble del personaje. El sabio "resplandecerá como el resplandor del firmamento"; [357] Los que llevan a muchos a la justicia "serán, o brillarán, como las estrellas por los siglos de los siglos". [358] El primero, como el personaje al que se asocia, es una gloria de tipo más general, la de la extensión celeste iluminada con el esplendor del sol del mediodía.

Este último es el brillo de las estrellas que brillan en el cielo nocturno, especialmente como se ve en un país del sur u oriental como Siria o Caldea, con un resplandor tanto más glorioso desde el suelo oscuro en el que, como diamantes, parecen brillar. ser establecido. La primera comparación, aunque no con el cuerpo del sol sino con el resplandor que emana de él, se relaciona con la que hizo el Salvador probablemente con referencia a él: “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de Dios. su Padre ”( Mateo 13:43 ).

[357] " Como el resplandor del firmamento ". Keil observa que el esplendor de la bóveda celeste ( Éxodo 24:10 ) es una figura de la gloria que Cristo designa como una luz como el sol, en Mateo 13:43 , refiriéndose al pasaje que tenemos ante nosotros.

También se refiere a Apocalipsis 2:28 y 1 Corintios 15:40 , etc., como ejemplos de la figura. Brightman comenta: “El firmamento mismo, donde ninguna nube aspira, ni ninguna contaminación terrestre asciende, para arrojar una aspersión o mancha sobre él: aquí, no como a menudo nos parece, cubierto por todas partes de espesas nubes, sino como es en sí mismo. . " Sin embargo, piensa que esta es una recompensa menor que la que está reservada para los justos en el último día, cuando brillarán como el sol mismo.

[358] " Como comienzo ". Estrellas, dice Bright-man, con las que se embellecerá y adornará el firmamento, disfrutando mientras tanto ellos mismos de la mayor gloria. Entonces Apocalipsis 1:10 . Más especialmente, piensa, maestros de los judíos, siendo las piedras preciosas con las que se construye el muro de la Nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:19 ).

Keil observa: “La salvación del pueblo, que traerá el fin, consiste en la consumación del pueblo de Dios, por la resurrección de los muertos y el juicio que separa a los piadosos de los impíos, según el cual los piadosos serán resucitado para vida eterna, y los impíos serán entregados a la vergüenza y al desprecio eternos. Pero los líderes del pueblo que, en medio de las guerras y conflictos de esta vida, han convertido a muchos a la justicia, resplandecerán en la gloria imperecedera del cielo ".

Las comparaciones, tomadas en conjunto, sugieren, en relación con la recompensa prometida:

1. Una gloria externa visible . El cuerpo glorificado de Cristo, que se dice que brilla como el sol cuando se les apareció a los discípulos en el monte, emitió una refulgencia visible. Pero los cuerpos de su pueblo, cuando resuciten de entre los muertos, serán "hechos semejantes a su cuerpo glorioso" ( Filipenses 3:21 ). A medida que Él aparezca o se manifieste con una gloria visible, ellos aparecerán o se manifestarán en gloria con Él ( Colosenses 3:4 ).

Así como hemos traído la imagen del terrenal, así también nosotros, que somos Sus miembros, traeremos “la imagen del celestial” ( 1 Corintios 15:49 ). ¡Cuán pobre, en comparación con semejante gloria, parecerá el esplendor más hermoso de los príncipes más elevados de la tierra! Probablemente fue una parte de esta gloria lo que hizo brillar el rostro de Moisés cuando descendió del monte, y eso hizo que el de Esteban apareciera al concilio judío como el rostro de un ángel.

2. Pureza y excelencia moral . Hay una gloria moral y espiritual, así como una visible externa, de la cual, de hecho, esta última no es más que un símbolo y una expresión externa. Iluminarse en sí mismo el símbolo de la pureza moral y la excelencia. Dios es luz; y la bondad es la armadura de la luz, en contraste con el pecado, que es obra de las tinieblas. La imagen del perfecto carácter moral de Cristo que los creyentes en la resurrección llevarán también, y eso en un grado perfecto; así como los que vivirán y permanecerán en su venida, como los que resucitarán de entre los muertos.

Porque “no todos dormiremos (ni moriremos), pero todos seremos transformados en un momento” ( 1 Corintios 15:51 ). Incluso aquí, mientras contemplamos (o reflejamos) como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor ( 2 Corintios 3:18 ).

“Aún no parece lo que seremos; pero lo sabemos cuando. Aparecerá y seremos semejantes a él ”, espiritual y visiblemente, en espíritu y en carácter, así como en cuerpo,“ porque le veremos tal como es ”( 1 Juan 3:2 ).

3. Dignidad y honor . El sol y las estrellas se emplean en las Escrituras como símbolos de dignidad y alto rango. Balaam, profetizando del Mesías, dijo: “Una estrella saldrá de Jacob, y un cetro de Israel” ( Números 24:17 ). De ahí que las estrellas usualmente se usen como adornos de honor principesco. Cristo redimió a su pueblo para convertirlo en reyes y sacerdotes para Dios.

Como el mismo Cristo, están ocultos durante un tiempo y, a menudo, parecen mezquinos y despreciables. Pero finalmente llega el momento de la manifestación de su rango real y dignidad principesca como hijos de Dios y hermanos del Rey de reyes. “Cuando Cristo, quien es nuestra vida, sea manifestado, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria”. “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré potestad sobre las naciones, y le daré la estrella de la mañana” ( Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 2:28 ). Esta dignidad y rango principesco pertenecerá a cada una de las personas de las que se habla, aunque, sin duda, en diferentes grados, como "una estrella difiere de otra estrella en gloria".

4. Alegría y felicidad . Enciende un emblema permanente de gozo y alegría. “Luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón”. Sobre la destrucción de sus enemigos, los judíos “tuvieron luz, gozo, gozo y honra” ( Ester 8:16 ). Nubes y tinieblas los emblemas del dolor. El futuro del pueblo ahora probado y afligido de Dios será de gozo inconfundible, así como de pureza y honor.

Su experiencia después de la resurrección como el brillo de un cielo sin nubes, o como el resplandor inmaculado de las estrellas en la bóveda de medianoche del cielo. No hay nube de dolor o preocupación que traiga una sombra sobre sus espíritus felices. La alegría de su experiencia futura aumentada por el dolor por el que habían pasado en su camino hacia ella, ya que la luna y las estrellas se ven más hermosas cuando las nubes que las escondían han pasado.

Gran parte de su gozo es el fruto mismo de su dolor, ya que ven a su alrededor a aquellos a quienes con lágrimas y aflicción del alma buscaban convertir a la justicia, y a quienes ahora miran como la madre, después de sus dolores, mira al niño para a quien ella ha dado a luz. “Porque, ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿No estáis vosotros en la presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo ”( 1 Tesalonicenses 2:19 ).

“Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante. Sí, dice el Espíritu, porque descansan de sus labores, y sus obras los siguen ”, los frutos de sus labores en esos seres radiantes y felices, de quienes fueron convertidos en instrumentos honorables para volverse a la justicia, y que ahora , como estrellas en su corona, realzan su propia felicidad.

5. Permanencia . "Como las estrellas por los siglos de los siglos". Las propias estrellas aparecen como el emblema mismo de la permanencia, apareciendo de año en año y de generación en generación, para ocupar el mismo lugar y brillar con el mismo brillo que lo hicieron miles de años antes. Esta aparente permanencia e inmutabilidad representa la permanencia real y la gloria inmutable de los sabios y de aquellos que vuelven a muchos a la justicia.

Reinarán por los siglos de los siglos. Su vida es eterna; su corona una que no se desvanece. Su sol nunca se pone, ni su luna se retira. Su gloria es necesariamente permanente e inmutable, ya que el Señor Jehová mismo es su luz eterna y su Dios su gloria. Como uno con Aquel que es el mismo ayer, hoy y siempre, su gozo y felicidad, su pureza y dignidad, deben ser tan permanentes como las suyas.

Incluso las estrellas pueden perder su brillo y el sol puede dejar de llenar de brillo el firmamento. Se dice que durante los últimos trescientos años han desaparecido trece estrellas fijas, una de ellas después de presentar un brillo peculiar como en llamas, luego exhibiendo un tono amarillo rojizo, y antes de su desaparición final volviéndose pálido ceniciento, el tiempo que ocupa el el cambio es de unos dieciséis meses.

Los filósofos también calculan que en el transcurso de unos diecisiete millones de años el sol puede haber emitido todos sus rayos y perdido por completo su brillo. La Palabra de Dios no enseña que ni el sol ni las estrellas sean eternos, sino, al contrario, que algún día dejarán de existir. Habrán cumplido su propósito de mostrar la gloria de su Hacedor y ministrar a otros de Sus criaturas, y luego, como un vestido gastado, serán abandonados ( Salmo 102:25 ).

Su Hacedor, sin embargo, sigue siendo el mismo, y también lo harán todos los que, como hijos suyos, participarán de su naturaleza. “Cualesquiera que sean los posibles cambios que puedan tener lugar con el glorioso tejido de los cielos materiales, aunque el sol pierda su esplendor, o palidezca ante soles más gloriosos, como las estrellas desaparecen ante el orbe del día; y aunque las estrellas, que en su mayoría son sólo otros soles, no atraerán más por su brillo y belleza "; sin embargo, esos gloriosos hijos de la resurrección, que cumplieron en la tierra su día de trabajo haciendo la voluntad de su Creador y tratando de traer de regreso a Él a Sus desterrados, aún resplandecerán con una gloria inalterada e inmutable, como su gloriosa Cabeza a quien ellos están hechos para parecerse.

“En el lapso de millones de edades”, dice Arthur Butler, “por lo que podamos decir, puede ser el propósito de Dios que todo este universo dé lugar gradualmente a alguna nueva creación; que otros planetas deberían girar alrededor de otros soles; que formas inauditas de existencia animada deberían abarrotar todas las cámaras del universo sensible, formas de vida diferentes a todo lo que podemos soñar; que en lenta progresión, el inmenso ciclo de nuestro actual sistema de la naturaleza terminará por expirar; [359] pero incluso entonces ninguna decadencia se atreverá a tocar el universo de las almas.

”Podemos añadir, ni aún los cuerpos espirituales glorificados de aquellos que, habiendo sido“ sabios ”en el tiempo, resplandecerán en la resurrección“ como el resplandor del firmamento ”, y de aquellos que, habiendo trabajado para convertir a muchos a la justicia, brillará "como las estrellas por los siglos de los siglos".

[359] Es bien sabido que las estrellas deben sus diferentes grados de tamaño y esplendor principalmente a sus diferentes distancias de nosotros; y que el número de los que son visibles a simple vista, incluso con la ayuda de un potente telescopio, probablemente sólo tenga una pequeña proporción con los que se encuentran dispersos por las infinitas regiones del espacio. Incluso la Vía Láctea, que es simplemente un inmenso cúmulo de innumerables estrellas a las que nuestro sistema solar pertenece como unidad, es sólo uno de los innumerables cúmulos de este tipo.

Lector, ¿crees esto? Son las palabras de Aquel que no puede mentir. Cuán infinitamente importante, entonces, hacer que nuestro primer negocio sea asegurar un lugar entre los que son "sabios", y luego, mediante la gracia que se nos ha dado, buscar fielmente hacer la obra del Maestro de convertir a otros en justicia comunicándonos, de todas las formas competentes. y en cualquier esfera en la que nos movamos, ¡el conocimiento de Aquel cuyo nombre es el Señor nuestra Justicia! El día se acelera cuando todo lo demás parecerá tan insignificante como el polvo bajo nuestros pies, y cuando toda la gloria de la tierra estalle y se desvanezca como la pompa de jabón vacía.

Se acerca la siega, cuando el que salió llevando semilla preciosa y llorando, vendrá de nuevo gozoso, trayendo sus gavillas consigo, cuando “el que siembra y el que siega se regocijarán a una”. Aguanta, hermano, listo para desmayar en el tiempo de la siembra bajo la carga y el calor del día. A su debido tiempo cosecharás, si no desmayas. Pronto se cantará “Harvest home” en medio de las aclamaciones de los ángeles; cuando, después de la agonía de un mundo que se disuelve, el Señor de la cosecha proclamará: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas". ¿No ha comenzado aún el lector a ser candidato a esa gloria? Aún no es demasiado tarde. Empieza ahora.