Daniel 7:18

HOMILÉTICA

SECTA. XXVII. — EL REINO DE LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO (Cap. Daniel 7:18 ; Daniel 7:22 ; Daniel 7:27 )

"Los santos tomarán el reino". Una característica sorprendente en el reino predicho en esta visión de Daniel es que, si bien se dice claramente que se le dio al Hijo del Hombre, se dice con la misma claridad, y que dos veces, se le dará a los santos, oa los santos. el pueblo de los santos del Altísimo, y que los santos tomen el reino. Aunque esta circunstancia se ha mencionado ligeramente en la sección anterior, en relación con la administración del reino del Hijo del Hombre, sin embargo, por la prominencia que se le ha dado y su triple repetición en la visión, exige una consideración separada. Notamos: los santos a quienes se les da el reino; el reino mismo; el sentido en que se da a los santos; la idoneidad del nombramiento; y los beneficiosos resultados.

I. Los santos [211]. Los santos denotan personas santas o santificadas. El término es aplicable tanto a los ángeles como a los hombres. Aquí está el último. “Santo” significa separado del pecado y separado para Dios y Su servicio. El primero puede llamarse moral, el segundo el significado oficial del término. Todo lo que está apartado para Dios y Su servicio o uso puede llamarse santo en el sentido oficial. Los hombres así apartados son o deben ser santos también en el sentido moral, santos de corazón y de vida, o separados del pecado.

Este es el sentido del texto; por eso se les llama "santos del Altísimo", los que están separados para su servicio, pertenecen a él como si fueran suyos, hechos santos por él mismo y aprobados por él como tales. Esto muy alejado de la caricatura profana de la canonización papal. Los hombres son hechos santos por el gran poder de la gracia divina, renovándolos en el espíritu de su mente, haciéndolos espiritualmente vivos de estar muertos en delitos y pecados, y convirtiéndolos en “nuevas criaturas”, o una nueva creación en Cristo Jesús.

Esta es especialmente la obra asignada al Espíritu Santo, y se dice que estos son “nacidos del Espíritu”. El bautismo con agua es el signo, pero no su instrumento. Cornelio y miles más nacieron de nuevo del Espíritu antes de ser bautizados; mientras que Simón el hechicero, como millones más, aunque bautizado con agua, nunca volvió a nacer. El instrumento en el nuevo nacimiento, en el caso de cualquier más allá de la infancia, es la Palabra de verdad.

"Habiendo nacido de nuevo", dice Pedro, "no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre". "Por su propia voluntad", dice Santiago, "nos engendró por la Palabra de verdad". Es por el mismo instrumento que la obra de santidad o santificación se lleva a cabo en los santos después. Santifícalos en tu verdad; Tu Palabra es verdad ”. “Ahora estáis limpios por la Palabra que os he hablado.

“Para santificarla y purificarla (la Iglesia) en el lavamiento del agua por la Palabra” ( Juan 17:17 ; Juan 15:3 ; Efesios 5:26 ). Esta renovación y santificación del alma por el Espíritu Santo se efectúa en unión con Cristo, como miembros de Su cuerpo y pámpanos en Él como la Vid verdadera, “santificada en Cristo Jesús.

”La obra se lleva a cabo aquí en el cuerpo de carne, pero solo se perfecciona cuando el cuerpo se quita al morir o se cambia en la venida del Señor. De ahí que "los espíritus de los justos se perfeccionen". Los hombres pueden ser verdaderamente santos aquí, pero solo santos perfeccionados en el futuro. Esta condición de santidad o santificación no es peculiar de ninguna nación o clase. Sin embargo, también existe una santidad federal o de pacto que puede pertenecer a una nación o clase, y que, como la santidad oficial, puede existir sin santidad de corazón y de vida.

Por tanto, los judíos eran un pueblo santo, porque era un pueblo del pacto, elegido por el Señor como pueblo para sí mismo. Por lo tanto, los cristianos bautizados y los hijos de los mismos son federalmente santos, como se han tomado externamente en el pacto cristiano y profesan ser entregados a Dios en el bautismo, aunque, ¡ay! demasiado a menudo, como los judíos, lejos de la santidad moral y personal. Los santos del Altísimo no son simplemente federal y oficialmente, sino moral y personalmente santos; santo como Dios es santo, y puro como Dios es puro, participantes del carácter divino, y poseen la misma santidad en especie, aunque no en grado.

En el Antiguo Testamento, estos se encuentran principalmente entre los judíos, a quienes pertenece la adopción y la entrega de la ley, así como los pactos y las promesas. En el Nuevo Testamento se encuentran tanto entre judíos como entre gentiles de todas las naciones, pueblos y lenguas. De tal forma consiste el reino del Hijo del Hombre, idéntico al reino dado a los santos. De ahí la comisión: “Id y haced discípulos (discípulos) a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

"Si bien es Rey de los judíos, también es" Señor de todos ". Por lo tanto, no parece haber razón para limitar el término en el texto, especialmente porque la visión obviamente tiene su cumplimiento, no en los tiempos del Antiguo, sino en el Nuevo Testamento. Quizás una pregunta más difícil sea: ¿Son los santos glorificados, o los santos que todavía están en el cuerpo, o ambos? [212] Si la entrega del reino a los santos debe entenderse en el sentido de recompensa, como en ese sentido se le da al Hijo del Hombre, entonces parecería que los santos aquí indicados son aquellos que, como Pablo han peleado la buena batalla, han terminado su carrera y han guardado la fe, por lo que ahora han recibido la corona de justicia de la mano del Juez justo en su aparición.

Sobre esta suposición, son los que han vencido y, por lo tanto, han recibido poder de Cristo “sobre las naciones para gobernarlas”, y se les ha hecho sentarse con Él en Su trono. Sería el cumplimiento de la promesa: “Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis tentaciones, y yo os asigno un reino, como mi Padre me ha designado a mí” ( Lucas 22:28 ).

Otros pasajes paralelos serían Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 17:18 ; Apocalipsis 20:4 . En este caso, los santos serían los que resucitarían de entre los muertos en la aparición del Señor, según 1 Corintios 15:23 y 1 Tesalonicenses 4:16 , junto con los que estarían vivos en Su venida ( 1 Corintios 15:51 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Sin embargo, incluso con respecto a los santos que todavía estaban en el cuerpo, y que constituían los súbditos renovados del reino milenial en general, con el Israel convertido en particular, aún sería cierto que los santos toman el reino, ejerciendo entonces todo el gobierno civil. por las personas santas en subordinación a Cristo y Su Esposa glorificada.

[211] “ Santos ”. Según Keil, estos no son los judíos, que están acostumbrados a llamarse a sí mismos "santos", en contraste con los paganos (como V. Lengerke, Maurer, Hitzig, etc., piensan), ni el Israel convertido del milenio (como Hofmann y otros creen); pero, como argumentamos de Éxodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 , los verdaderos miembros de la nación del pacto, el Israel de Dios del Nuevo Testamento, i.

mi. , la congregación del nuevo pacto, que consta de Israel y los fieles de todas las naciones. Auberlen, como Hofmann, entiende que los judíos que todavía están en la tierra son los santos a los que se refiere esta visión de Daniel. “Por 'el pueblo de los santos del Altísimo', a quienes se les da el dominio, Daniel evidentemente sólo podía entender al pueblo de Israel, a diferencia de las naciones y reinos paganos, que habían de gobernar hasta entonces.

En este punto, Roos, Preiswerk, Hofmann coinciden con Hitzig, Bertholdt y otros. Las palabras del profeta se refieren al restablecimiento del reino de Israel, acerca de lo cual los discípulos preguntaron inmediatamente antes de la ascensión ”. Œcolampadius y otros entendieron que los fieles reinaban con Cristo en el reino celestial. Willet, sin embargo, observa con justicia que no se dice que el reino esté en el cielo, sino debajo del cielo y, por lo tanto, en la tierra. Algunos, como Pellican y Bullinger, pensaron que la Iglesia de Cristo está indicada, comenzando mientras las otras monarquías aún estaban en pie, y se propagaron por todo el mundo en la época de la cuarta bestia o Imperio Romano.

Willet piensa que el reino es el dominio espiritual de la Iglesia, comenzando cuando las otras monarquías se extinguen; comenzando en este mundo, pero perfeccionado en la segunda venida del Señor, los santos reinando en gracia aquí y en gloria en el más allá.

[212] “Entre los santos que están llamados a reinar con Cristo”, dice Auberlen en Apocalipsis 20:4 , “se mencionan en primer lugar a los mártires de los tiempos antiguos y modernos; se parecen mucho al Señor Jesús en su sufrimiento y muerte, y por lo tanto están más cerca de Él en Su vida y reinado ... Y el Salvador enseña expresamente que en Su segunda venida como Rey del reino, Él colocará un siervo sobre diez ciudades y otro de más de cinco, según la medida de fidelidad que mostraron durante Su ausencia ( Lucas 19:11 ).

Junto a los mártires se mencionan todos los que no habían adorado a la bestia, ya sea en tiempos más remotos o en los últimos días, a los que se hace referencia por la imagen y la marca en su frente, como se desprende de una comparación con Apocalipsis 13:14 . Los adoradores de la bestia son todos los que toman los poderes de este mundo como una realidad y lo sirven, en lugar de mirar a las cosas invisibles y futuras ( 2 Corintios 4:17 ).

... Por lo tanto, nuestro pasaje se refiere a toda la congregación de creyentes nacidos de Dios, a la Iglesia de Dios reunida de Israel y los gentiles ( Romanos 8:17 ) ... Inmediatamente conectada con la resurrección de los muertos está la transfiguración de aquellos que estar entonces viviendo en la tierra; y los vivos así transformados, liberados del peso de lo terrenal y corruptible, y transportados a la libertad esencial de espíritu, pueden ahora, así como el Salvador transfigurado ascendió a lo alto, ser arrebatados a las nubes para encontrarse con el Señor que regresa en el aire ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

El Nuevo Testamento nos dice que en lugar del diablo, la Iglesia transfigurada de Cristo gobernará el mundo; mientras que el Antiguo Testamento nos informa que en lugar de la bestia pagana, el pueblo santo de Israel lo hará. Ambos están de acuerdo en lo que es de importancia central, que es Cristo, el Hijo del Hombre, quien ahora gobierna a la humanidad por Su Iglesia transfigurada en el cielo y por Su pueblo Israel en la tierra ”. Calvino observa que como consecuencia de la unión íntima entre Cristo y su Iglesia, lo que pertenece a la Cabeza se transfiere al cuerpo; que el poder supremo es constantemente prometido por los profetas a la Iglesia, especialmente por Jesucristo, quien a menudo predice su supremacía total; y que mientras la Iglesia reina por sí misma, Cristo, su única Cabeza suprema, obtiene dominio sobre ella.

II. El reino mismo . Este parece ser el mismo de lo que el ángel interpretador ya había hablado como el reino dado por el Anciano de Días al Hijo del Hombre, el reino del cual Cristo es la Cabeza y Rey, y que iba a tomar el lugar de los reinos de este mundo, o de las cuatro monarquías, que habrán desaparecido como paja de la era de verano (cap.

2) El mismo dominio, gobierno y reino que se le da a Cristo se les da a los santos como miembros de Cristo, quienes deben reinar y ser glorificados con Él, y sentarse con Él en Su trono; a quien él mismo iba a dar autoridad sobre las naciones, para gobernarlas junto con él, ya quien debía nombrar un reino como su Padre se había designado a sí mismo. El reino es dado por el Anciano de Días a Cristo, y por Cristo es dado a Su Iglesia o Esposa, para que lo posea junto con Él y se asocie con Él en su gobierno.

El reino es celestial en su origen y carácter, pero no tiene su lugar en el cielo sino en la tierra, sobre y entre las naciones y pueblos que lo habitan. Aunque tendrá su aspecto terrenal, visible y material, como sus predecesores, será espiritual y santo en su carácter, que no consistirá en carnes y bebidas, sino en justicia y paz, y gozo en el Espíritu Santo; el reino por el que se ha orado durante tanto tiempo, cuando se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo.

Desde el cielo, dondequiera que sea, los santos gobernarán la tierra con Cristo, mientras que los santos de la tierra gobernarán subordinadamente con ellos. El "reino del mundo" se convertirá en "el reino de nuestro Señor y de Su Cristo", o Sus miembros ungidos ( Apocalipsis 11:15 , RV)

III. El sentido en que los santos tomarán el reino . Esto parece ser el mismo en el que Cristo mismo lo toma. El ángel no indica diferencia; sólo que Cristo lo recibe directamente del Anciano de Días, lo cual no se dice que los santos hagan, sino que lo reciben mediata o virtualmente en Cristo, cuyos miembros y cuya Esposa son, formando con Él un solo cuerpo y un solo Cristo ( Apocalipsis 11:15 ; 1 Corintios 12:12 ).

Cristo, la Cabeza, recibe el reino del Padre como recompensa por el cumplimiento de la obra mediadora que le dio el Padre para hacer como Su Justo Siervo ( Filipenses 2:6 ). Sus miembros la reciben también como recompensa de Cristo, de quien fueron siervos y a quienes fueron capacitados para ser fieles hasta la muerte.

“Si alguno quiere servirme, que me siga; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará ”. "Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida". "Al que venciere y guardare mis palabras hasta el fin, yo le daré poder sobre las naciones". “Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis tentaciones; y yo os asigno un reino, como mi Padre me nombró a mí ”( Juan 12:26 ; Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 3:21 ; Lucas 22:28 ).

Los santos toman el reino como herederos de Dios y coherederos con Cristo. Uno con Cristo, comparten con Él en Su gloria y reinado, como compartieron con Él antes en Su humillación y sufrimiento. Poseen el reino y ejercen el gobierno y la autoridad real con y bajo Él, como los sacerdotes-reyes a quienes Él hizo tales por Su gracia después de redimirlos con Su sangre ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

Con los miembros como con la Cabeza, es primero humillación y luego gloria: “De la cárcel viene a reinar” ( Eclesiastés 4:13 ). Toman el reino, no como los reyes del mundo, como una cuestión de ambición terrenal, o mediante una relación carnal, o mediante un hábil manejo, intriga y violencia, o como conquistadores con vestiduras envueltas en sangre.

Lo toman como un regalo de la gracia de su amado Esposo y Rey, a quien les fue dado por la misma gracia seguir amorosamente y obedecer hasta la muerte. Ellos toman y poseen el reino, no para la satisfacción de ambiciones personales, deseos egoístas o placeres carnales, de los cuales, como santos, están separados para siempre; sino para la gloria de Aquel que creó todas las cosas para Sí mismo, y de Su Hijo, que las redimió con Su sangre, así como para la felicidad de un mundo regenerado y un universo extendido.

Por los mismos fines elevados y santos, los santos entonces todavía en la carne, e Israel más especialmente, ejercerán en una capacidad subordinada el gobierno que el Rey mismo en Su sabiduría les asignará. [213]

[213] “ Toma el reino. " Calvino se refiere a la toma del reino por los santos al momento en que, después de la promulgación del Evangelio, el reino de Dios y de los santos obtuvo cierta fama y celebridad en el mundo. En otro lugar, sin embargo, comenta que la muerte de la cuarta bestia y la entrega del reino y la autoridad al pueblo de los santos no parece haber tenido lugar todavía; de donde todos los intérpretes cristianos están de acuerdo en tratar esta profecía como relacionada con el día final del advenimiento de Cristo. Él mismo cree que los santos comenzaron a reinar bajo todo el cielo cuando Cristo marcó el comienzo de su reino mediante la promulgación de este; y que aunque Daniel no predice aquí sucesos relacionados con el advenimiento de Cristo como Juez del mundo, sino con la primera predicación del Evangelio, sin embargo, dibuja un cuadro magnífico del reinado de Cristo, abrazando su finalización final. Los primeros Padres interpretaron la toma del reino como una referencia a la expansión general del cristianismo después del primer advenimiento de Cristo. Entonces el Dr. Lee y el Profesor Bush.

IV. La idoneidad de la cita . Hay algo apropiado en la declaración tres veces repetida de que los santos del Altísimo, o personas verdaderamente santas, tomarán el reino. En los imperios precedentes, y desde que Nimrod, el "poderoso cazador ante el Señor", comenzó a ser "un poderoso en la tierra", los "más viles de los hombres" a menudo han sido "exaltados" al poder real, y, como como consecuencia, "los impíos han caminado por todos lados" ( Salmo 12:8 ).

Por sabias y santas razones, Dios, en Su misteriosa providencia, a menudo pone sobre los reinos al “más bajo de los hombres”, cuando, como resultado natural, la tierra está llena de miseria y crimen ( Daniel 4:17 ). Los gobernantes egoístas e impíos han constituido una parte del estado actual de las cosas terrenales. Natural, siempre que “el mundo entero esté en el maligno” ( 1 Juan 5:19 , R.

V.) Los malvados gobernantes son parte del mal que conlleva la Caída y, a menudo, el castigo de los pecados del pueblo. Lo que el mundo quiere y anhela, pero rara vez obtiene, es gobernantes sabios, rectos y desinteresados, que gobiernen en el temor de Dios y en el mejor interés de sus súbditos. Tal es el estado de cosas predicho en el texto. Algo apropiado y apropiado cuando hombres santos, separados del pecado y del egoísmo, que llevan la imagen y el carácter del Dios cuyo nombre y naturaleza es amor, y que es "justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras", tomarán y , por don divino, poseer el reino.

Estos han aprendido a gobernar al primero que se les enseñó a obedecer, y han sido entrenados para reinar con Cristo en el más allá sufriendo con Él aquí. Los tales estaban capacitados para gobernar absorbiendo el espíritu y caminando en los pasos de Aquel que era manso y humilde de corazón, y que no se agradaba a sí mismo, sino que andaba haciendo el bien. "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:5 ).

V. Sus beneficiosos resultados . La felicidad de los súbditos está muy ligada al carácter y al gobierno de sus gobernantes. "El rey con juicio establece la tierra". “Cuando los justos dominan, el pueblo se regocija; pero cuando dominan los impíos, el pueblo llora ”( Proverbios 29:2 ; Proverbios 29:4 ).

Visto en cierta medida en el gobierno de David, en comparación con el de muchos que le sucedieron. Ejemplos limitados también en nuestro propio Alfred, y en ella, que ahora se sienta en su trono. Sin embargo, el mejor de los gobernantes, en el estado actual de las cosas, solo puede producir resultados parciales, tanto de su propia condición espiritual imperfecta como de la de sus ministros y coadjutores en el gobierno, su breve permanencia en el poder, el mal estado de cosas ya existentes, y las influencias hostiles, visibles e invisibles, que se les oponen.

De estos impedimentos el reinado de los santos del Altísimo en el reino milenario del Hijo del Hombre quedará muy exento, de modo que su gobierno será naturalmente uno de los más benéficos y asistido con los más felices resultados para la humanidad [214]. . El estado de cosas en el mundo, bajo un gobierno en el cual un Rey (Mesías) reinará en justicia, y príncipes (los santos asociados con Él) gobernarán en juicio, representado por los profetas bajo imágenes como las siguientes: “El Morará también el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito, y el becerro, y el cachorro de león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.

”“ Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada; como aguaceros que riegan la tierra. Habrá un puñado de trigo en la tierra sobre la cumbre de los montes; su fruto temblará como el Líbano; y los de la ciudad florecerán como hierba de la tierra ”( Isaías 11:6 ; Isaías 65:25 ; Salmo 72:6 ; Salmo 72:16 ).

Sin figura alguna, “Entonces la tierra dará sus frutos, y Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá. Dios nos bendiga, y todos los términos de la tierra le temerán ”( Salmo 67:6 ). El tema sugiere:

[214] "No sólo", dice Auberlen, "cesa la influencia espiritual maligna que el príncipe de este mundo ejerció sobre la humanidad en las edades precedentes, sino que, en su lugar, la Iglesia de Dios transfigurada obtiene un dominio bendito sobre el mundo. El cristianismo impregnará el mundo y todas las relaciones de la vida en espíritu y en verdad ... Es en esta tierra presente donde debe demostrarse y probarse que el diablo, que pretendía ser su legítimo señor, era sólo un usurpador; el hombre, que fue creado para 'tener dominio sobre la tierra', debe regocijarse sobre su mundo con gozo santo, pleno y puro. Todo ideal legítimo y verdadero se convertirá entonces en realidad ".

1. Causa de regocijo por la perspectiva que presenta el texto . Fue como motivo de consuelo y motivo de regocijo que se le anunciara tres veces a Daniel que los santos tomarían y poseerían el reino. Se insinuó como buenas nuevas no solo para los santos mismos, quienes, en lugar de ser entregados en manos de opresores y perseguidores, despreciados y pisoteados, y a menudo contados como ovejas para el matadero, deberían tener el gobierno y el gobierno de la naciones comprometidas con ellos, pero para el mundo que debería cosechar los beneficios de tal estado de cosas.

Ya sean los santos que han terminado su carrera de sufrimiento y servicio en la tierra, y ahora son glorificados según la promesa, o si son los santos que todavía viven en la carne, sean judíos o gentiles, o ambos, es para que todo amante de su clase se regocije de que llegará el día en que las personas verdaderamente santas, y solo tales, tomarán las riendas del gobierno y administrarán un gobierno justo y benéfico sobre las naciones, en leal y amorosa subordinación y obediencia al Príncipe de Paz.

Que los santos, renovados y santificados en Cristo, transformados a Su imagen, respirando Su espíritu de mansedumbre, humildad y amor, y al mismo tiempo guiados por una sabiduría de lo alto, pura, pacífica y dulce, llena de misericordia. y de buenos frutos, en lugar de la sabiduría terrenal, sensual y diabólica, que tales serán los únicos gobernantes que conocerá la tierra, y que su gobierno será al mismo tiempo el dominio del Hijo del Hombre, con Todo poder en el cielo y en la tierra, es sin duda una consumación que se desea con devoción y una perspectiva de gran gozo.

2. La bendita consecuencia de una fiel adhesión al Salvador . Los santos tomarán el reino. Los creyentes ya son reyes y sacerdotes. Son príncipes incluso ahora, pero disfrazados. Viajan de incógnito a su herencia . Aún no parece lo que seremos, pero sabemos que una corona de gloria aguarda a todo seguidor fiel de Jesús, por muy pobre que sea su condición ahora.

Si sufrimos con Cristo, también reinaremos con él. Sufriendo con Él ahora, también seremos glorificados con Él en el más allá. Cuando se manifieste Aquel que es nuestra vida, también seremos “con él manifestados en gloria” ( Colosenses 3:4 , RV). El más humilde seguidor de Jesús, fiel hasta la muerte, recibirá la corona de vida y se sentará. con Cristo en Su trono, participando con Él en Su gloria real y en el gobierno de un mundo renovado.

Ellos reinarán con Cristo. “Los santos juzgarán al mundo. ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? ( 1 Corintios 6:2 ). No importa cómo reinarán los santos o ejercerán la autoridad real que les será encomendada. Lo que no sabemos ahora, lo sabremos en el futuro. Basta que la cosa sea verdad.

Si sufrimos con Él, reinaremos con Él. Que este sea nuestro consuelo bajo la carga y el calor del día, y que nos anime a usar la perseverancia inquebrantable en una causa de servicio fiel y abnegado, hasta que el Maestro se complazca en llamarnos desde el campo.

3. El carácter de la futura bienaventuranza de los santos . Poseerán el reino. Así tendrán un trabajo noble que hacer, un servicio honorable y digno que emplearlos. Sus siervos todavía le servirán, y le servirán en la forma más elevada de servicio. Encontrarán un campo abundante para las facultades santificadas que poseerán, y tendrán un campo amplio para el ejercicio de la disposición semejante a la de Cristo que los animará.

Renovados a la imagen del Gobernante universal, se les devolverá el empleo que originalmente se le otorgó al hombre en su creación, pero que se perdió con la Caída. Su bienaventuranza no será un mero descanso, sino el descanso de los problemas, el pecado y la servidumbre, con un empleo santo y feliz que se convertirá en su posición como hijos de Dios y hermanos del Rey de reyes, y en el que aún contribuirán con Él. para la gloria del Creador y la felicidad de Sus criaturas.

Por lo tanto, no solo se les hará parecerse a su Señor y Esposo, sino que se les mantendrá en la más cercana simpatía y comunión con Él, como parte del gobierno que estará sobre Sus hombros. Lo que fue su mayor felicidad en la tierra será así perfeccionado en gloria. También podrán desempeñar su cargo real y principesco sin fatiga, y sin el dolor de ser continuamente opuestos y frustrados en sus benevolentes esfuerzos por la astuta y vigilante enemistad de Aquel que fue el gran adversario de Dios y del hombre, pero que lo hará. entonces estarás bajo una restricción divina, para no engañar más a las naciones ( Apocalipsis 20:4 ).

4. El privilegio de que los creyentes sean empleados ahora de una manera que sea tanto una anticipación de su futura bienaventuranza como su preparación para ella . Se trata de buscar, de acuerdo con nuestros dones y oportunidades, promover los objetivos a los que aspira Cristo mismo y los santos que reinarán con Él sobre la tierra: la gloria del Creador y la felicidad de los hombres, experimentada en Su favor. y servicio.

Promover este doble objetivo es la obra que los creyentes deben hacer ahora , más especialmente comunicando el conocimiento del Salvador y persuadiendo a los hombres a reconciliarse con Dios por medio de Él. La comisión de despedida del Salvador a Su Iglesia: “Me seréis testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. “Predica el Evangelio a toda criatura.

"" Resplandecen como luces en el mundo, sosteniendo la Palabra de vida ". "Otros salvan con miedo, sacándolos del fuego". Por este bendito, aunque ahora a menudo esforzado y abnegado servicio, Él ha prometido y otorgado abundantes calificaciones en el don de Su Espíritu Santo: “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo” ( Hechos 1:7 ). .

Tal empleo aquí, de cualquier manera y en cualquier circunstancia, es una bendita anticipación y preparación para nuestro empleo futuro cuando los santos tomen el reino. Fue al siervo fiel a quien se le dijo: "Tienes autoridad sobre diez ciudades". Tampoco las pruebas dolorosas y el profundo dolor que podemos ser llamados a experimentar en conexión con un esfuerzo fiel por servir a Cristo y a nuestros semejantes en el estado actual, tampoco serán la menor parte de nuestra preparación para el servicio superior que nos espera cuando todos las lágrimas serán enjugadas.

5. Nuestro interés en asegurar nuestro lugar ahora entre los santos que poseerán el reino . La consideración del propio interés hace que éste sea el primer objeto que deberíamos preocuparnos por asegurar. Se apresura el día en que haberlo descuidado parecerá el colmo de la locura. Tirar una fortuna, un ducado, un reino, pronto parecerá un día ser razón y sentido en comparación con tirar la oportunidad de obtener un lugar entre aquellos que en pocos años poseerán un reino que nunca pasará. .

Ese lugar debe ser asegurado simplemente por una aceptación sincera y cordial del Salvador a quien Dios en Su amor ha provisto para un mundo perdido y culpable, ese Hijo del Hombre que vino a buscar y salvar lo que está perdido. "A todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre". Ese Hijo del Hombre que vendrá un día en Su gloria y todos Sus santos con Él, viene ahora en Su Evangelio a cada hombre y mujer que lo oye, y le ofrece gratuitamente a Él mismo , y junto con Él, un lugar entre Sus santos que de ahora en adelante con Él mismo poseerá el reino.

Lector, ¿lo ha aceptado cordialmente? ¿Es tuyo? ¿Estás entre su pueblo redimido? Si no es así, acéptelo ahora y no descanse hasta que, por Su gracia, pueda decir con gozo: "¡Señor mío y Dios mío!"