Daniel 7:19-25

HOMILÉTICA

SECTA. XXIV. — EL PEQUEÑO CUERNO (Cap. Daniel 7:8 ; Daniel 7:19 )

Llegamos ahora a esa parte de la visión de Daniel que la distingue especialmente del sueño de Nabucodonosor. El rey solo vio los pies de la imagen divididos en diez dedos: Daniel no solo ve diez cuernos que salen de la cabeza de la cuarta bestia, correspondientes a estos diez dedos, sino otro cuerno adicional a estos, que, aunque aparece como un "pequeño cuerno ”, atrajo la atención especial del profeta y constituye el objeto principal de la visión.

El carácter de los reinos del mundo debía concentrarse en ese cuerno o el poder que representaba, y de él debía sufrir principalmente la Iglesia de Dios [165]. Como "cuerno", iba a ser un poder como el resto; ese término, que expresa el arma poderosa de muchos animales, se emplea en sentido figurado en las Escrituras para denotar poder o fuerza, y así un reino o soberanía.

Ver Deuteronomio 33:17 ; Salmo 18:2 ; Lucas 1:69 . En relación con el "cuerno pequeño" tenemos que notar:

[165] “Es en la terrible forma de la última bestia que la potencia mundial manifestará plenamente que toda su naturaleza se opone a Dios. Pero como el interés que se atribuye a las cuatro monarquías se dirige rápidamente sobre las tres primeras para centrarse en la última, así, por la misma razón, al considerar la última nos lleva a la forma final ... La descripción presenta estos cuernos simplemente para muestre cómo ha surgido un undécimo en medio de ellos, un rey en quien encuentra su representante todo el odio altivo y la rebelión contra Dios, su pueblo y su servicio.

… La naturaleza esencial de los reinos del mundo aparece concentrada en el cuarto reino; la naturaleza del cuarto reino, de la misma manera, en su último gobernante mundano. Así, es sólo al final que se revela el carácter peculiar de la potencia mundial, "el misterio de la iniquidad", y reconocemos en el undécimo cuerno nada menos que a quien Pablo llama "el Hombre de Pecado" y "el Hijo de perdición ”( 2 Tesalonicenses 2 .

) Aquí, por primera vez en el desarrollo de la revelación, la idea del Anticristo se desarrolla claramente; porque aquí, por primera vez, todo el curso del desarrollo del mundo impío y que se opone a Dios está claramente examinado hasta el final. ”- Auberlen . Así que el Dr. Pusey, que también ve en el Cuerno Pequeño principalmente un Anticristo por venir ". “¿Por qué no debería haber bajo el cuarto imperio un antagonismo hacia el Dios verdadero, concentrado y dirigido por un individuo, como lo fue en y por Antíoco en el tercero? La naturaleza humana se repite.

Lo que el hombre ha hecho, lo hará el hombre. Los cristianos buscamos un Anticristo por venir. Nuestro Señor advirtió de él y de su engaño. San Pablo describe a uno de los que habla Daniel ". Sin embargo, no debemos pasar por alto al Anticristo del pasado y del presente, mientras que incluso como protestantes también podemos reconocer a un Anticristo que está por venir.

I. Su ascenso . Se dice que se eleva entre los otros diez cuernos y, por lo tanto, es contemporáneo de ellos; y después o detrás de ellos, y por lo tanto en el momento de su aparición posterior al resto, así como gradual en su crecimiento y por un tiempo no observada. Antes de él, tres de los diez fueron "arrancados de raíz y cayeron", o, como lo interpreta el ángel, sometió a tres de los diez reyes o reinos, y así se hizo lugar al ocupar su lugar ( Daniel 7:8 ; Daniel 7:10 ; Daniel 7:24 ).

Los otros cuernos obtuvieron su lugar como reinos a partir del cuerpo de la cuarta bestia o imperio romano; éste iba a obtener su lugar de esa bestia sólo indirectamente, ganándolo de los demás.

II. Su carácter y descripción .

(1.) Un cuerno " pequeño "; pequeño en comparación con el resto, especialmente en sus inicios, y humilde , tal vez, en su profesión.

(2.) "Diverso del resto"; su diversidad consistía en esto, que tenía “ojos” en él, como los ojos de un “hombre”, y una “boca que hablaba grandes cosas”; los ojos y la boca indicaban suficientemente a un ser humano representado por ella [166 ], y un poder de carácter peculiar; los ojos de un hombre , no de un dios; como un cordero, aunque hablando como un dragón ( Apocalipsis 13:11 .)

(3.) La boca pronunció "grandes palabras contra el Altísimo"; por tanto , orgulloso, arrogante y blasfemo; mientras que a los ojos había un "aspecto más robusto que sus compañeros", también indicativo de orgullo y altivez por encima de los otros poderes, y un comportamiento autoritario con respecto a ellos.

(4) Debía "hacer guerra contra los santos del Altísimo, para desgastarlos y vencerlos"; un poder perseguidor, y uno cuyas persecuciones deben ser perseverantes y exitosas, contra los que se adhieren a una vida santa y al culto de Dios según su Palabra.
(5.) Debía "pensar en cambiar los tiempos y las leyes"; altivo en sus pretensiones , como superior a las leyes tanto humanas como divinas, y que afecta un poder que es prerrogativa de Dios (cap. Daniel 2:21 ).

5. Los santos debían ser "entregados en su mano" por un período definido, profética y enigmáticamente descrito como "un tiempo, tiempos y la división de un tiempo"; su poder sobre los santos o verdaderos adoradores de Dios será absoluto por un tiempo , pero ese tiempo limitado . “Para formar un juicio bien fundamentado sobre la aparición de este último enemigo”, observa Keil, “debemos comparar la descripción que se da de él aquí con la descripción apocalíptica del mismo enemigo bajo la imagen de la bestia fuera del mar o fuera. del abismo ”( Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 17:7 ); y podemos agregar, con la descripción del "Hombre de Pecado" dada por el apóstol ( 2 Tesalonicenses 2:4, etc.), con una obvia alusión al pasaje que tenemos ante nosotros.

[166] " Ojos como los ojos del hombre ". “Los ojos y ver con ojos son los símbolos de la perspicacia, la circunspección y la prudencia. Los ojos de un hombre , no meramente para indicar que el cuerno significaba un hombre, lo cual ya se mostraba claramente por el hecho de que los ojos, etc., se le atribuyeran, ni aún para distinguirlo de una bestia; pero en oposición a un ser celestial superior, con quien podría, por lo terrible de su dominio y gobierno, equivocarse.

”- Keil . Otros han visto la expresión como indicativa de la supuesta suavidad que acompañaba a la arrogancia papal, y la aguda vigilancia mantenida por los papas por sus propios intereses y los de sus familias, así como los de la Iglesia.

III. Su identificación . Este poder pretendía ser identificado tan verdaderamente como las cuatro bestias mismas. La descripción minuciosa y variada que obviamente se da con este punto de vista. Esta descripción, que incluye tanto su origen como su carácter, no debería, aparentemente, dejar lugar a dudas sobre lo que se pretende con ella, ni dificultad para identificarlo cuando deba aparecer el poder indicado. La pregunta es, ¿ha aparecido ya tal poder, o aún debemos buscarlo? Este último es improbable, ya que la cuarta bestia, de la que surge, ha aparecido confesamente hace dos mil años, y los diez reinos, entre los cuales se levantaría y detrás de ellos, probablemente han existido alrededor de catorce siglos.

¿Ha aparecido, entonces, algún poder durante ese período al que la descripción es en absoluto aplicable y al que se ha aplicado? Existe un poder bien conocido al que la descripción ha parecido tan aplicable, que durante más de trescientos años la descripción ha sido aplicada real y sin vacilaciones por casi todos los que han estudiado este pasaje, con la excepción, por supuesto, de aquellos que están conectados de alguna manera con el poder mismo; aunque es probable que el cuerno aún no se haya desarrollado completamente [167].

Ese poder es el Papado, con el Obispo de Roma como cabeza y representante [168]; durante casi trece siglos un poder temporal, como los otros cuernos, aunque ahora ya no lo es [169]; pero tan diverso de ellos como para ser al mismo tiempo un poder espiritual, mientras que el resto eran sólo seculares. La identidad ha aparecido

[167] Jerónimo y los padres, así como De Lyra, Hugo y los escritores católicos romanos en general, interpretan el cuerno pequeño del Anticristo, que vendría en el fin del mundo, después de la destrucción del imperio romano. Algunos reformadores, como Melanchthon y Osiander, lo entendieron del imperio turco. Calvino piensa que históricamente esta profecía del Cuerno Pequeño se cumplió antes de la llegada del Mesías al mundo, en la persona de Julio César, Augusto y los demás emperadores; pero que puede, por analogía, aplicarse, como algunos, al Papa oa los turcos; “Y estas aplicaciones”, dice, “a modo de analogía, no me desagradan.

Œcolampadius lo entendió del Papa en Occidente y del imperio turco en Oriente. Bullinger, y los reformadores en general, aplicaron la profecía por completo al papado. Junius, Polanus y Willet lo entendieron históricamente de Antiochus Epiphanes, pero típicamente del Anticristo. El Dr. Lee, de Cambridge, lo aplica a la Roma pagana y a los emperadores perseguidores desde Nerón hasta Constantino. Los futuristas, con los escritores católicos romanos, lo entienden de un Anticristo que está por venir.

[168] El Dr. Rule observa que la descripción dada del Cuerno Pequeño responde exactamente al papado, y se refiere a la asunción de soberanía absoluta sobre la ciudad y el territorio de Roma por parte del papa Inocencio III. como el levantamiento de la misma, un pontífice soberano sobre un dominio temporal, armado también con poderes militares. “Aquí”, dice Muratori, al relatar este hecho, “expiró el último aliento de los Augusti en Roma; y en adelante los prefectos de Roma, el Senado y los demás magistrados juraron lealtad únicamente al Romano Pontífice.

El profesor Bush dice: “Este cuerno pequeño es, sin duda, el poder eclesiástico del papado. Este cuerno no llegó hasta después de que el imperio recibió su herida mortal a manos de los godos ".

[169] Que el obispo de Roma se convirtió en un gobernante temporal, recibiendo su lugar y rango como tal entre los demás gobernantes de los reinos formados a partir del desmembrado imperio romano y poco después, todo el mundo lo sabe. Uno de los hechos más notables de los últimos años fue el cese total de esta soberanía temporal del Papa, cuando en 1870, después de que el emperador francés hubiera retirado sus tropas de Roma, Víctor Emmanuel, como rey de Italia, a la voz del pueblo. , asumió todo el gobierno del país, dejando a Pío IX.

sólo el Vaticano y sus recintos para su residencia; el Papa exclamó contra el acto como uno de malvado sacrilegio y expoliación, y se esforzó por despertar a toda la Europa católica para ayudarlo a recuperar el “patrimonio de San Pedro” perdido. El Times de la época decía: "En el mismo año, el papado asumió la exaltación espiritual más elevada a la que podía aspirar, y perdió la soberanía temporal que había tenido durante mil años".

1. En el surgimiento del papado . El cuerno pequeño se elevó entre, y al mismo tiempo detrás o detrás de los otros diez; mientras que tres de ellos fueron arrancados y caídos delante de él, de modo que su lugar fue ocupado por él, o, según lo interpretado por el ángel, tres reinos, estados o poderes fueron sometidos por él [170]. Se sabe que fue mientras las naciones del Norte establecían para sí mismos reinos a partir del decadente imperio romano que los obispos de Roma también se convirtieron en gobernantes temporales, y que lo hicieron después de ocasionar la caída de algunos de esos gobernantes, probablemente los de Lombardía. , Rávena y Roma, cuyos territorios se hicieron propios bajo el nombre de Estados de la Iglesia [171].

Un escritor de profecías comenta: “El cuerno pequeño subió entre los diez cuernos, de los cuales tres cayeron delante de él. Esto determina que la aparición del Cuerno Pequeño no ocurrirá antes de la aparición de los diez, de los cuales ninguno llegó a existir hasta después del año 487 de la era cristiana, tiempo hasta el cual el imperio romano continuó bajo sus emperadores, indiviso en cualquiera de los dos. esos diez reinos que surgieron después.

En ese momento, Augusto, el último emperador de Occidente, se vio obligado a dimitir; y durante trescientos años el imperio permaneció sin siquiera un jefe nominal ". Es notablemente de acuerdo con este hecho que Pablo habla del "Hombre de Pecado" como impedido en ese momento de revelarse a sí mismo por algo que él no nombra, pero que un día sería quitado del camino; ese obstáculo es sin duda el poder imperial romano, que por razones obvias Pablo no consideró oportuno nombrar.

La circunstancia de que los tres cuernos o estados sean desarraigados para dar paso al poder temporal del papado parece declararse abiertamente en la “triple corona” que el Papa aún sigue luciendo.

[170] " Ante los cuales había tres de los primeros cuernos arrancados de raíz ". “ Él subyugará a tres reyes ” ( Daniel 7:8 ; Daniel 7:24 ). יְהַשְׁפִּיל ( yehashpil ), “derrocará, privará de soberanía.

”- Keil . Algunos han entendido el número tres como indefinido . Entonces Calvino y Œcolampadius, pero entendiéndolo como que denota mucho o muchos . La mayoría lo ha visto como un número definido . Jerónimo y otros después de él entendieron que los tres cuernos eran Egipto, África y Etiopía, que serían sometidos por el Anticristo. Melanchthon pensó en Egipto, Siria y Cilicia, para ser tomadas por los turcos; mientras que Osiander y Pfaff entendieron que eran Asia, Grecia y Egipto.

Bullinger, aplicando la profecía al papado, consideró los tres cuernos como el emperador León, o el exarcado de Rávena, tomado por Gregorio II; Childeric, rey de Francia, depuesto por el Papa Zacarías; y los lombardos con el gobierno que obtuvieron de León III. El Dr. Rule los considera el Senado romano y el pueblo, con el llamado patrimonio de San Pedro, ganado en el 498 dC; Apulia, también llamada Nápoles y Sicilia, obtenida en 1266.

Observa que, simultáneamente con estas adquisiciones, la obra de persecución, predicha en los siguientes versículos, avanzó rápidamente. Según el Sr. Birks, los tres cuernos eran el reino de los Heruli bajo Odoacro, el de los Ostrogodos bajo Teodorico, quien a instigación del Papa derrocó al primero y tomó posesión de esa parte de Italia que formaba el Exarcado de Rávena. que nuevamente, a instancias del Papa, fue derrocado por Belisario y Narses, lugartenientes del emperador Justiniano; el tercer poder derrocado fue el de los lombardos bajo Alboin y Aistulph.

Para liberarse del yugo amenazado de los lombardos y asegurar aún más la posesión de un dominio temporal, el Papa hizo un llamamiento a Pipino, hijo de Carlos Martel, así como a Carlos (Carlomagno) y Carlomán, los tres reyes. de los francos. “Pipino y Carlomagno asumieron de buen grado la tarea de desarraigar el reino lombardo, el último enemigo que se interponía en el camino de la ambiciosa Sede.

Después de la rendición de Pavía, se eliminó el último obstáculo y los papas se elevaron por fin al dominio temporal y obtuvieron un lugar firme y asentado entre los poderes y reinos del Imperio Occidental. «El antiguo patrimonio de granjas y casas de la Iglesia», dice Gibbon, «fue transformado por la generosidad de los carolingios en el dominio temporal de ciudades y provincias; y la donación del Exarcado fue la primicia de las victorias de Pipino.

«La amplia provincia del Exarcado, concedida al papado por el usurpador Pipino, podría comprender todas las provincias de Italia que habían obedecido al emperador y su vicegerente; pero sus límites estrictos y propios estaban incluidos en el territorio de Rávena, Bolonia y Ferrara, y su dependencia inseparable era la Pentápolis ”.

[171] Los siguientes son extractos de la carta de Clemente, escrita hacia finales del siglo I, para aliviar algunos disturbios en la Iglesia de Corinto con respecto al pastorado. “Estas cosas, amados, las escribimos no solo para amonestarlos de su deber, sino para amonestarnos a nosotros mismos, porque estamos en la misma carrera y conflicto. Por tanto, abandonemos las preocupaciones vanas y vacías, y avancemos hacia la regla gloriosa y venerable de nuestra vocación.

Miremos lo que es hermoso, agradable y aceptable a los ojos de nuestro Creador. Fijemos nuestros ojos en la sangre de Cristo, y consideremos cuán preciosa es para Dios esa sangre que, habiendo sido derramada para nuestra salvación, ha ofrecido la gracia del arrepentimiento a todo el mundo ... Cristo pertenece a los que se comportan con humildad , no los que se exaltan sobre su rebaño con orgullo y arrogancia.

... Unámonos a aquellos a quienes Dios les ha dado la gracia. Pongámonos en concordia con la moderación de la mente, dotados del don del autodominio. La temeridad, la arrogancia y la audacia pertenecen a los malditos de Dios; moderación, humildad y mansedumbre para con los que son bendecidos por Él ... Los apóstoles, predicando la Palabra en regiones y ciudades, demostrando sus primicias en el Espíritu, nombraron obispos y diáconos de los creyentes.

Los apóstoles sabían por medio de nuestro Señor Jesucristo que surgirían contiendas acerca del nombre del episcopado, y por eso, dotados de perfecta presciencia, nombraron a las personas indicadas anteriormente, y dejaron sucesiones de ministros y oficiales que se describieron posteriormente, que otros hombres aprobados podrían tener éxito en su lugar y desempeñar sus funciones. Mire diligentemente las Escrituras.

Toma en tus manos las epístolas del bendito apóstol Pablo. Piense en lo que le escribió casi al comienzo de su predicación del evangelio. Siendo ciertamente inspirado por Dios, les recordó en una epístola acerca de él, Cefas y Apolos, que incluso entonces había sediciones y sentimientos de partido entre ustedes ... Quien sea entre ustedes celoso, compasivo y lleno de amor, diga: ' Si alguna sedición, contienda o división ha surgido a través de mí, me iré; Me iré donde quieras; Haré todo lo que me mande el pueblo; para que solo el rebaño de Cristo pueda vivir en paz con los ancianos (o presbíteros) que han sido nombrados sobre ellos '. "

“El tentador”, dice Gavazzi, “pasó por los Alpes en el Galo Pipino; mostró desde un pináculo de poder terrenal y engrandecimiento los reinos de este mundo, y se comprometió a asegurar su homenaje si, postrándose ante el adversario de Dios, el "Vicario de Cristo" lo adoraba. Se cerró el trato sacrílego; el arca del Señor se colocó en el templo de Dagón; los obispos de Roma, que una y otra vez sufrieron la muerte antes que ofrecer incienso a los ídolos paganos, cayeron en la palpable trampa de Satanás; y la mano que llevaba en su dedo la más brillante de las gemas sacerdotales en el "anillo del pescador" se extendió, con escandalosa avidez, para quemar un incienso fatal en el altar de la ambición secular. Un cambio visible cayó sobre el papado. La corona sangrienta del martirio se cambió por la tiara reluciente ".

El Sr. Mede supuso que los tres cuernos "desarraigados" o "deprimidos" eran, primero, los griegos, es decir, todo el reino de Italia, que en 554 fue terminado por el Exarcado o gobierno dependiente del emperador griego, que continuó por quince años; segundo, los lombardos, que poseyeron el país durante unos 200 años; y tercero, los francos, que extendieron su autoridad hasta las inmediaciones de Roma.

2. En el carácter del papado .

(1.) El cuerno era "pequeño" . El territorio del Papado siempre ha sido pequeño en comparación con el de las otras potencias, nunca excediendo la extensión de una provincia italiana. El Papa propia y originalmente un humilde ministro de Jesucristo, al nivel de los demás obispos o ministros presidentes de las Iglesias, y que no posee territorio ni jurisdicción temporal alguna; tan “pequeño” que el apóstol ni siquiera lo saluda ni lo menciona en su Epístola a la Iglesia en Roma.

La Epístola de Clemente, uno de los primeros obispos de Roma, si no el primero, escrita a la Iglesia de Corinto, respira el mismo espíritu de humildad [172], una humildad que se ve afectada por sus sucesores, mientras que cada uno se llama a sí mismo el "Siervo de siervos" y sucesor de "el pescador".

[172] Los siguientes son extractos de la carta de Clemente, escrita hacia finales del siglo I, para aliviar algunos disturbios en la Iglesia de Corinto con respecto al pastorado. “Estas cosas, amados, las escribimos no solo para amonestarlos de su deber, sino para amonestarnos a nosotros mismos, porque estamos en la misma carrera y conflicto. Por tanto, abandonemos las preocupaciones vanas y vacías, y avancemos hacia la regla gloriosa y venerable de nuestra vocación.

Miremos lo que es hermoso, agradable y aceptable a los ojos de nuestro Creador. Fijemos nuestros ojos en la sangre de Cristo, y consideremos cuán preciosa es para Dios esa sangre que, habiendo sido derramada para nuestra salvación, ha ofrecido la gracia del arrepentimiento a todo el mundo ... Cristo pertenece a los que se comportan con humildad , no los que se exaltan sobre su rebaño con orgullo y arrogancia.

... Unámonos a aquellos a quienes Dios les ha dado la gracia. Pongámonos en concordia con la moderación de la mente, dotados del don del autodominio. La temeridad, la arrogancia y la audacia pertenecen a los malditos de Dios; moderación, humildad y mansedumbre para con los que son bendecidos por Él ... Los apóstoles, predicando la Palabra en regiones y ciudades, demostrando sus primicias en el Espíritu, nombraron obispos y diáconos de los creyentes.

Los apóstoles sabían por medio de nuestro Señor Jesucristo que surgirían contiendas acerca del nombre del episcopado, y por eso, dotados de perfecta presciencia, nombraron a las personas indicadas anteriormente, y dejaron sucesiones de ministros y oficiales que se describieron posteriormente, que otros hombres aprobados podrían tener éxito en su lugar y desempeñar sus funciones. Mire diligentemente las Escrituras.

Toma en tus manos las epístolas del bendito apóstol Pablo. Piense en lo que le escribió casi al comienzo de su predicación del evangelio. Siendo ciertamente inspirado por Dios, les recordó en una epístola acerca de él, Cefas y Apolos, que incluso entonces había sediciones y sentimientos de partido entre ustedes ... Quien sea entre ustedes celoso, compasivo y lleno de amor, diga: ' Si alguna sedición, contienda o división ha surgido a través de mí, me iré; Me iré donde quieras; Haré todo lo que me mande el pueblo; para que solo el rebaño de Cristo pueda vivir en paz con los ancianos (o presbíteros) que han sido nombrados sobre ellos '. "

(2.) Era "diferente desde el principio" ( Daniel 7:24 ), teniendo los ojos y la boca de un hombre. La diferencia entre el papado y los otros poderes, como ya se notó, llama la atención en esto, que era al mismo tiempo un poder temporal y espiritual, siendo el Papa un príncipe secular y un maestro espiritual, o, como Gibbon expresa it, “un obispo cristiano investido con las prerrogativas de un príncipe temporal.

”El Papa reclamó ambas espadas, la civil y la eclesiástica; una combinación tal vez indicada en el Apocalipsis por las dos bestias separadas, una que se eleva del mar y la otra de la tierra ( Apocalipsis 13:1 ), o en el hecho de que esta última tenía dos cuernos como un cordero, mientras hablaba como un dragón ( Daniel 7:11 ).

(3) “ Su mirada era más robusta que la de sus compañeros” ( Daniel 7:20 ). Es bien sabido qué anatemas fueron fulminados por los Papas contra todos los que se negaron a reconocer su supremacía o someterse a su autoridad; cómo los reyes fueron depuestos y sus reinos sometidos a interdictos que los privaron de las ordenanzas religiosas, sus súbditos liberados de su lealtad y su corona entregada a otro.

Esta "mirada robusta", y la pretensión de hacer y deshacer reyes a voluntad, brilla en la persona de Gregorio VII. (1073 d.C.). “He recibido”, dijo, “de Dios el poder de atar y desatar en el cielo y en la tierra; y por este poder le prohíbo a Enrique (el Cuarto, Emperador de Alemania) el gobierno de todo el reino de Alemania e Italia. También libero a todos los cristianos de los juramentos que le han hecho; y decreto que nadie le obedecerá como rey ”[173].

Entre las “palabras contundentes” del Papado están las siguientes, pronunciadas por el mismo Gregorio: “Solo el Romano Pontífice puede ser llamado universal. Solo él tiene derecho a usar ornamentos imperiales. Los príncipes están obligados a besar sus pies, y solo sus pies. Tiene derecho a deponer emperadores. Ningún libro puede llamarse canónico sin su autoridad. Su sentencia no puede ser anulada por nadie, pero él puede anular los decretos de todos ”. También debe recordarse que los papas afirman infalibilidad.

[173] Estas no fueron palabras vacías. Enrique, desesperado, en un invierno de inusitada severidad, cruzó los Alpes con la determinación de buscar el perdón y la reconciliación del Papa. Gregory estaba en Canossa, una fortaleza cerca de Reggio. El emperador fue admitido sin guardias a golpes en un patio exterior del castillo, donde permaneció de pie durante tres días consecutivos, de la mañana a la noche, con una camisa de lana y descalzo, mientras Gregorio, encerrado con la condesa, se negaba a hacerlo. admitirlo en su presencia.

Al cuarto día obtuvo la absolución, pero solo con la condición de que se presentara en un día determinado para recibir la decisión del Papa sobre si debía o no ser devuelto a su reino, hasta el momento en que no debía asumir la insignia de la realeza. Fue este mismo Papa quien trató de obligar a Guillermo el Conquistador a rendir homenaje a la corona de Inglaterra, y quien amenazó a Felipe I de Francia con la deposición.

El lenguaje y el porte de Adriano IV, en 1155, hacia el emperador Federico eran de carácter similar. El Papa insistió en que el Emperador se convirtiera en su escudero y sujetara su estribo mientras montaba. “Poner tu nombre antes que el nuestro”, dijo al Emperador, “es arrogancia, es insolencia; y hacer que los obispos te rindan homenaje, a los que la Escritura llama dioses, hijos del Altísimo, es querer la fe que has jurado a San Pedro ya nosotros. Apresúrate, pues, a enmendarte, no sea que, al tomar para ti lo que no te pertenece, pierdas la corona con la que te hemos gratificado ".

(4.) “ Tenía ojos como ojos de hombre” ( Daniel 7:8 ). El mismo título de obispo , que es simplemente “superintendente”, como en Hechos 20:28 y 1 Pedro 5:3 , concuerda perfectamente con esta marca del cuerno.

Se supone que los papas, como obispos o superintendentes, como maestros espirituales, están dotados de sabiduría y conocimiento para calificarlos para su oficio, del cual los ojos de un hombre son un símbolo bien conocido [174].

[174] Véase la nota (2).

(5.) El cuerno también tenía "una boca que hablaba grandes cosas", incluso "grandes palabras contra el Altísimo". La primera de estas expresiones indica orgullo y arrogancia, la última blasfemia. Las bulas papales dejan poco lugar a dudas sobre la aplicabilidad de la primera al papado. "Los tribunales de los reyes", dicen, "están sujetos al poder sacerdotal". “Dado que la Santa Iglesia Romana, que Cristo quiso que presidiéramos, está puesta como espejo y ejemplo, todo lo que ha decretado, lo que ahora ordena, debe ser observado perpetua e irrefutablemente por todos los hombres.

“Las palabras pronunciadas en contra o (como también se traduce la palabra) como el Altísimo [175] son ​​tales que tienden a apartar a Dios. Estos no han faltado en los labios del Papado. "El Romano Pontífice", dice el Papa Esteban, "debe juzgar a todos los hombres, y nadie debe ser juzgado". “El Papa es llamado Dios”, dice el Papa Nicolás, “por el príncipe piadoso; y es manifiesto que Dios no puede ser juzgado por el hombre.

"Esta marca puede ser verdaderamente considerada como cumplida, como observa el obispo Newton, por los papas" poniéndose en contra de todas las leyes humanas y divinas, arrogándose atributos y títulos divinos, y exigiendo obediencia a sus ordenanzas y decretos ". Una bula del Papa Bonifacio declara que “todos los fieles de Cristo están sujetos, por necesidad de salvación, al Romano Pontífice, que tiene ambas espadas y juzga a todos, pero no es juzgado por nadie” [176]. Una vez más tenemos que recordar la afirmación de infalibilidad por parte del Papa, que la infalibilidad se ha convertido recientemente en un artículo de fe en la Iglesia Romana.

[175] " Contra el Altísimo ". לְצַד ( le-tsadh ), "al lado de". Keil observa que este término significa propiamente en contra o al lado de , y es más expresivo que עַל (' al ); denotando que usaría un lenguaje por el cual dejaría a Dios a un lado, y se consideraría y se entregaría a sí mismo como Dios. Compárese con 2 Tesalonicenses 2:4 .

[176] Es este Papa de quien Gavazzi, en la oración ya citada, dice: “Hinchado del orgullo y la pompa de la inflación satánica, Bonifacio VIII, habiendo destronado suciamente a su predecesor aún vivo, Celestine V., estalló en el mundo con su toro blasfemo, Unam Sanctam , y puso su mandato monstruoso sobre la humanidad, involucrando a la raza humana en la servidumbre sacerdotal. De un solo golpe, derogó la autoridad de los reyes dentro de sus dominios, de los magistrados dentro del círculo de sus atribuciones, de los padres dentro de los recintos sagrados de sus hogares.

Los papas se convirtieron en árbitros de la soberanía universal, los obispos dominaban a los monarcas y los sacerdotes dominaban el hogar doméstico ... Todo derecho humano, reclamo, propiedad, franquicia o sentimiento en desacuerdo con el predominio del Papa era, ipso facto , enemigo del Cielo y el Dios de la justicia eterna ".

(6.) “ Pensará en cambiar los tiempos y las leyes” ( Daniel 7:25 ) [177]. La presencia de esta marca en el papado ya es evidente. Todo debía estar completamente de acuerdo con el decreto papal. Se establece la observancia de los días de los santos; el voto matrimonial, en el caso del clero, cancelado y el matrimonio mismo prohibido [178]; temas, como, por ejemplo, el inglés en relación con Enrique VIII.

e Isabel, liberados de su lealtad a sus soberanos; la copa de la Cena del Señor prohibida a los laicos [179]; y se autoriza la realización y adoración de imágenes [180]. El obispo Newton menciona también como ejemplos de esta marca del Cuerno Pequeño, que el Papa “designa ayunos y fiestas; canonizar santos; otorgar perdones e indulgencias por los pecados; instituir nuevos modos de adoración; imponer nuevos artículos de fe [como recientemente la Inmaculada Concepción]; imponer nuevas reglas de práctica; e invirtiendo a placer las leyes tanto de Dios como de los hombres.

”Las tradiciones de los Padres y los decretos de los Concilios están hechos para reemplazar y dejar de lado la Palabra de Dios. "Los santos e inspirados padres y maestros", dice Gregorio III, "y los seis Concilios en Cristo, estos son nuestras Escrituras y nuestra luz para la salvación".

[177] “ Para cambiar tiempos y leyes ”. Keil observa que "cambiar los tiempos" pertenece al poder perfecto de Dios (cf. Daniel 2:21 ), el creador y ordenador de los tiempos ( Génesis 1:14 ); y que no hay base para suponer que זמניז ( zimnin ), "tiempos", debe entenderse especialmente de "festivales o tiempos sagrados", ya que la palabra, como la correspondiente hebrea, מועֲדִים ( mo'adhim ), no a lo largo significan simplemente tiempos de fiesta (cf.

Génesis 1:14 ; Génesis 17:21 ; Génesis 18:14 , etc.) El pecado es que él no considera en sus ordenanzas las condiciones fundamentales dadas por Dios, sino que cambia las leyes de la vida humana de tal manera que pone su propio placer en el lugar de los arreglos divinos, דַּת ( dath ), una ley, rito, costumbre o constitución.

Calvino, aplicando el pasaje a los emperadores romanos, dice que pervirtieron todas las leyes, humanas y divinas. El Dr. Pusey, por otro lado, traduce "ensayo para cambiar el culto y la ley"; y tiene en una nota al pie, זִמְנִין ( zimnin ) “tiempos establecidos”, es decir, probablemente, los tiempos de las fiestas establecidas (como hablamos de “estaciones” sagradas), y por lo tanto, la adoración de esos tiempos. Observa que en Onkelos זִמְנִין ( zimnin ) significa מוֹעֲדִים ( mo'adh im ), Génesis 1:14 ; y Jonatán pone זמני מועד ( zimne mo'ed ) por מועד ( mo'ed ), Sofonías 3:18 .

Pseudo-Jonatán usa la palabra זמן ( zeman ) parafraseando a מוֹעֲדיֵיְהֹוָה ( mo'adhe Jehová ), "las fiestas del Señor". En otra parte זמן se usa para el lugar de la asamblea sagrada ( Números 1:1 ; Isaías 33:20 ), pero מועד de la fiesta ( Lamentaciones 1:4 ; Oseas 9:5 ).

[178] Decreto de Calixto II. dice: “Prohibimos por completo a los sacerdotes, diáconos, subdiáconos y monjes contraer matrimonios; decidimos también que, según los cánones sagrados, se disuelvan los matrimonios contraídos por personas de este tipo y se someta a penitencia a las personas ”. Este Papa, al igual que el Papa Agatho, escribe que las epístolas decretales del Romano Pontífice deben ser recibidas entre las Escrituras, aunque no están incorporadas en el código de los cánones, como se reciben el Antiguo y el Nuevo Testamento, “porque parece que se publica un juicio del santo Papa Inocencio ”por hacerlo.

[179] En cuanto al uso de la copa, el Papa Gregorio VII. así escribió a Wratislaus, rey de Bohemia, “Lo que tu pueblo requiere ignorantemente no se les puede conceder; y ahora lo prohibimos por el poder de Dios y Su santo apóstol Pedro ”.
[180] Gregorio III. convocó una asamblea de 93 obispos en 732, y con su consentimiento publicó una excomunión general contra todos los que se oponían al culto de imágenes. El mismo Papa le escribió al emperador León: "Deja de perseguir imágenes y todo se callará".

(7.) Él debía “hacer guerra contra los santos y vencerlos” y “agotarlos” ( Daniel 7:21 ; Daniel 7:25 ). Es bien sabido que una de las características más destacadas del Papado en los siglos pasados ​​fue la persecución de los santos bajo el nombre de herejes, es decir, de aquellos que se negaron, en materia de doctrina y práctica, a someterse a la autoridad de el Papa en lugar de la Palabra de Dios, y quien dijo, con Pedro y los otros apóstoles, “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” ( Hechos 5:29 ; Hechos 4:19 ) [181].

"Si alguno", dijo el Papa Nicolás en un Concilio en Roma, "presume de disputar los dogmas, mandatos, interdictos, sanciones o decretos publicados sanamente por el jefe de la Sede Apostólica, sea maldito". “No está permitido ni pensar ni hablar de manera diferente a la Iglesia Romana”. Los mismos iban a ser entregados al poder secular, para ser castigados con la pérdida de bienes, el encarcelamiento e incluso la muerte.

La quema de herejes, según la bula De Comburendo , es demasiado conocida en Inglaterra. El término “Cruzadas” se le dio a aquellas empresas militares emprendidas para extirpar a los Valdenses y Albigenses; y se prometieron las mismas indulgencias papales a quienes cayeran en las empresas que se otorgaron a los que murieron en las guerras contra los infieles [182]. El "desgaste de los santos" puede verse en el decreto del Papa Pelagio, según el cual los culpables de cisma o separación de la sede romana serían "aplastados por el poder secular y restringidos no solo por el exilio, sino por la proscripción de sus bienes, y con severas penas de prisión.

"Hasta qué punto el papado" prevaleció "contra los santos, o los llamados herejes, se desprende del hecho de que en un Concilio de Letrán, celebrado en mayo de 1514, aproximadamente tres años y medio antes del estallido de la Reforma bajo Lutero , los husitas fueron convocados a comparecer; y cuando no se hizo ninguna comparecencia, el doctor del Concilio pronunció las notables palabras: “Hay un fin a la resistencia al gobierno y religión papal; no hay nadie a quien oponerse; todo el cuerpo de la cristiandad está ahora sujeto a su cabeza ”.

[181] “ Pelea contra los santos ” ( Daniel 7:21 ). En nuestro propio país, en el breve reinado de la reina María, se dice que trescientas personas fueron cruelmente condenadas a muerte por la única razón de que se negaron a reconocer la supremacía del Papa. Esto está escrito a poco más de un tiro de piedra del monumento que conmemora el martirio de Ridley, Latimer y Cranmer, y la cruz frente al Balliol College, Oxford, que marca el lugar en el que sufrieron la muerte.

Se calcula que en el sur de Francia, entre los siglos XII y XVIII inclusive, alrededor de un millón de los llamados valdenses y albigenses sufrieron la muerte como herejes, especialmente por los ejércitos enviados contra ellos con ese fin, después de recibir la bendición papal. Casi un millón sufrió por la misma cuenta después de la institución de la orden de los jesuitas. En los Países Bajos, el duque de Alva se jactó de que el verdugo común había ejecutado a 36.000 herejes en unos pocos años.

En Irlanda, se dice que 150.000 fueron masacrados en una provincia en virtud de un edicto papal del 25 de mayo de 1643, en el que el Papa concedió una indulgencia plena y plenaria y una remisión absoluta de todos sus pecados “a todos los cristianos del reino de Irlanda, siempre que luchen contra los herejes y otros enemigos de la fe católica ". En la Masacre del día de San Bartolomé de 1572, se dice que treinta mil al menos, en París y en toda Francia, fueron horriblemente masacrados en treinta días, por lo que el Papa ordenó que se dieran gracias públicas y se acuñara una medalla. en conmemoración del evento.

Esta característica del Cuerno Pequeño se reconoce y se justifica en el Nuevo Testamento de Rhem, donde se dice en una nota en Apocalipsis 17:6 , que la sangre de los herejes no debe considerarse como la sangre de los santos, sino que es “ no más que la sangre de ladrones, homicidas y otros malhechores, por cuyo derramamiento, por orden de justicia, ninguna comunidad responderá.

Así que el Papa Urbano II, alentando el derramamiento de tal sangre, declara: “No los contamos como asesinos que, ardiendo de celo por su madre católica contra el excomulgado, pueden haber matado a algunos de ellos”. Sismondi, él mismo un católico romano, insinúa cuál fue el crimen de aquellos cuya sangre debía ser derramada: "Muchas sectas", dice, "existían en Provenza, y esta fue la consecuencia necesaria de la libertad de investigación que era la esencia de su doctrina.

De común acuerdo, consideraron que la Iglesia Romana había cambiado la naturaleza del cristianismo y que ella era el objeto descrito en el Apocalipsis como la mujer de Babilonia ". Agrega: “Para mantener la unidad de fe, la Iglesia recurrió al expediente de quemar a todos los que se separaron de ella”.

[182] “Que los católicos”, dijo Inocencio III. en el Concilio Lateral, “quienes, después de tomar la señal de la cruz, se consagran al exterminio de los herejes, gozan de la misma indulgencia, y son amparados con el mismo privilegio, que se concede a quienes acudan al socorro del Tierra Santa."

(8.) Los santos debían ser "entregados en la mano" del Cuerno Pequeño por un período limitado, aquí llamado " un tiempo, tiempos y la división de un tiempo". Este período enigmático, que se encuentra también en el cap. 12, así como en el Libro del Apocalipsis, generalmente se entiende que equivale a tres años y medio, o, como se expresa en el Apocalipsis, 1260 días, siendo 360 contados como un año, y también cuarenta y dos meses. ( Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 12:16 ; Apocalipsis 11:2 ; Apocalipsis 13:5 [183], la mitad de los “siete tiempos” ya mencionados en relación con la locura de Nabucodonosor.

El período en el texto para el dominio del Cuerno Pequeño sobre los santos es también el de “dispersión o aplastamiento del poder del pueblo santo” (cap. Daniel 12:7 ); de la morada de la mujer en el desierto ( Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ); del pisoteo de la ciudad santa por los gentiles ( Apocalipsis 12:2 ); de la profecía de los dos testigos vestidos de cilicio ( Apocalipsis 12:3 ); y de la continuidad efectiva de la bestia fuera del mar ( Apocalipsis 13:5 ).

Probablemente el mismo período, y la misma experiencia de humillación y sufrimiento por parte de los santos bajo el mismo poder, pretendida bajo estas diversas representaciones simbólicas. Sin embargo, los tres años y medio pueden entenderse literal o figuradamente; ya sea como años ordinarios o, como se les llama, proféticos , y cada día se contabiliza como un año. Esto último se entiende generalmente, aunque también puede haber un cumplimiento de la profecía tanto a pequeña como a gran escala.

Es notable que desde el momento en que el obispo de Roma se convirtió en príncipe temporal, es decir, en la primera parte del siglo VII (606 d.C.), hasta el cese de su poder temporal en 1870, son solo 1264 años, el período en el texto en la escala más grande o por año, quizás con cuatro años más [184]. También es notable que desde el momento en que se declaró que toda la cristiandad estaba sujeta al Romano Pontífice, mayo de 1514, hasta el estallido de la Reforma bajo Lutero, que efectuó la liberación de una porción tan grande de su dominio espiritual, fue sólo tres años y medio en la escala de días más cortos o literales.

Hace doce siglos, más o menos, los santos, o aquellos que optaron por obedecer la Palabra de Dios en lugar de los edictos y decretos del hombre, parecían estar entregados en manos del Romano Pontífice. Parece haber pocas razones para dudar de que felizmente ese período de sujeción haya llegado a su fin. El papado ya no puede perseguir a los llamados herejes como antes. Las Escrituras se venden abiertamente y el Evangelio se predica libremente incluso en la propia Roma.

La Inquisición ha terminado. El Dr. Achilli y los dos Madiai estaban entre sus últimos prisioneros, este último había sido entregado a petición de la Europa protestante. La Revolución Francesa de 1792-173, exactamente 1260 años después de que el edicto de Justiniano parecía entregar formalmente a la Iglesia en manos del obispo romano, fue sin duda el comienzo de su caída [185]; Uno de los resultados más notables de ese evento fue la libertad de culto religioso entre las naciones de Europa, que durante los últimos diez años se puede decir que ha sido casi completa. Esta circunstancia parece no dejar ninguna duda sobre la identificación del Cuerno Pequeño con el Papado y establecer la opinión que ha prevalecido en gran medida durante siglos [186].

[183] ​​“ Un tiempo y tiempos y la división del tiempo ” ( Daniel 7:26 ). Algunos han entendido por esto solo un período indefinido aunque prolongado. Entonces Calvino, quien aplicó la profecía a las persecuciones bajo Nerón y otros emperadores romanos. Por “dividir” o medio tiempo entendió el acortamiento del período por el bien de los elegidos.

Bullinger lo vio como un tiempo definido fijado por Dios, pero conocido solo por Él mismo. Œcolampadius entendió media semana o tres días y medio, Dios acortando así el tiempo. Osiander lo consideró como tres años y medio proféticos o 1278 años solares, durante los cuales debería continuar el dominio del mahometanismo, que comenzó en el año 613. Jerónimo, y los escritores católicos romanos después de él, lo entienden de tres años y medio literales, el período de la tiranía del Anticristo antes del fin del mundo.

Del mismo modo, otros futuristas. Junius y algunos otros lo aplicaron históricamente al tiempo durante el cual Antíoco Epífanes persiguió a los judíos. Joseph Mede fue “el conocido revividor de la teoría del día por año. Antes de su época era una afirmación vaga; primero le dio forma y forma, y ​​una consistencia plausible. Desde su época ha sido adoptado por muchos críticos inteligentes, entre los que se encuentran Sir Isaac Newton, Bishop Newton, Faber, Frere, Keith y Birks.

”- Prefacio del traductor a Calvin sobre Daniel . El profesor Lee se refiere a la expresión "la última mitad (místicamente hablando) de la septuagésima semana de nuestro profeta" (cap. 9); esa semana de siete días equivale aquí al período de siete años de Ezequiel. El profesor Bush dice: “El gran principio en el que se debe resolver el uso de un día durante un año es el de la simbolización en miniatura.

El Sr. Brooks ( Elementos de interpretación profética ) dice: “El significado literal de un 'tiempo' es un año; y la expresión en Daniel 7:23 puede significar, místicamente, si se calcula por tiempo lunar, un período de 1260 años ". El Sr. Bickersteth ( Guía práctica de las profecías ) dice: “El tiempo, los tiempos y la mitad de un tiempo, los cuarenta y dos meses y los 1260 días, son el mismo intervalo; el tiempo, los tiempos y la mitad de un tiempo de Daniel y el Apocalipsis son el mismo período; un día profético es un año natural, ya que tres veces y media son la mitad de siete veces, la temporada completa del poder gentil, y lo mismo con los 'últimos tiempos' de S.

Paul ”Él piensa que los tres tiempos y medio comenzaron con el Código de Justiniano en 532-533. “Por este edicto (de Justiniano)”, dice el Sr. Irving, “el poder eclesiástico sobre la fe de Occidente y contra los santos que habitaban allí fue otorgado al obispo de Roma, cuyos edictos imperiales, secundados por las armas imperiales, trajeron en nada los poderes heréticos que se hubieran opuesto a que entrara en posesión.

En veinte años a partir de esa fecha ordenó que los herejes fueran quemados por los poderes temporales, primer indicio de esa mezcla y combinación de poderes, civiles y eclesiásticos, que es el carácter propio de todo el período. Luego, también, se introdujo la misa. En sesenta años había dado pasos tan grandes hacia la supremacía absoluta, que en el reinado de Gregorio el Grande, que resistió la supremacía del obispo de Constantinopla, se introdujeron el purgatorio, la invocación de los santos, las expiaciones por misa, las lustras de la Santísima Virgen y la se intentó el celibato del clero.

En setenta años obtuvo del emperador el título único de Obispo Universal. En poco más de un siglo el servicio se realizó en latín y se selló la ignorancia del pueblo. En dos siglos, el Papa había obtenido el orgullo y el poder de excomulgar al Emperador de Oriente por prohibir el culto a las imágenes ”. El Dr. Cox piensa que "el cálculo debe hacerse a partir del período en que debería surgir el Cuerno Pequeño o el poder eclesiástico de la Iglesia de Roma"; y que “es más probable esa aplicación de la profecía que se fija en el momento en que, por decreto de Focas, el Romano Pontífice fue constituido Obispo Universal y cabeza suprema de la Iglesia.

”Esto fue en el año de nuestro Señor 606. Algunos estudiantes de profecía ven en el término“ tiempos ”, etc., la mitad del período de la humillación y locura de Nabucodonosor, simbólico del tiempo (2520 años) durante el cual el pueblo del pacto debería estar bajo el dominio de las monarquías gentiles como castigo de su infidelidad, teniendo este período diferentes crisis como etapas de inicio.

De estos, el Sr. Guinness (Se acerca el fin de la era ) menciona cuatro, desde la invasión de Pul, rey de Asiria, en 770 a. C., hasta la caída final del trono de David y el cautiverio total de Judá bajo Nabucodonosor en 602. Estos Las etapas de inicio tienen terminaciones correspondientes, la primera en 1750, el período de Voltaire, y la última en 1918, aún por venir. Fue durante la segunda mitad de estos místicos "siete tiempos" que el Cuerno Pequeño iba a tener poder sobre los santos, el caso de Israel estaba vinculado con el de la Iglesia cristiana, que iba a estar bajo cautiverio por el mismo poder que era tiranizar sobre Israel, es decir, la última de las cuatro bestias. Ver más adelante la nota bajo el cap. Daniel 12:7 .

[184] El poder espiritual del Papado puede, por supuesto, tener un período diferente para su terminación, y sobrevivir al temporal, que lo constituyó el Cuerno Pequeño. Bosanquet comenta: “No vemos lugar para la duda de que estos 1260 años marcan la duración del poder papal. El poder temporal del papado parece estar desapareciendo ante nuestros ojos, si es que en verdad no ha dejado de existir [aparentemente lo ha hecho, es decir, en 1870], pero ¿cuánto tiempo se permitirá que el poder espiritual permanezca en el antigua sede de su dominio, es una cuestión a resolver con el tiempo.

Dondequiera que estemos dispuestos a fijar la fecha de su comienzo, está claro que la fecha de vencimiento no puede ser muy remota ". Algunas, sin embargo, datan del siglo VIII. “Desde el momento”, dice el obispo Newton, “de la concesión por Pipino de los dominios de Aistulfo en 755, los papas, ahora convertidos en príncipes temporales, ya no fechan sus epístolas y bulas por el año del reinado del Emperador, sino por el año de su propio avance a la silla papal.

Carlos el Grande, hijo y sucesor de Pipino, confirmó la concesión, añadiendo otros territorios y dando al Papa la custodia del ducado de Roma, sobre el cual gradualmente obtuvo la autoridad absoluta, siendo casi al mismo tiempo declarado superior a todos los seres humanos. jurisdicción, mientras que Carlos a cambio fue elegido Emperador de Occidente. Lewis el Piadoso, hijo y sucesor de Carlos el Grande, confirmó las donaciones de su padre y abuelo, incluida Roma y su ducado, los papas para mantenerlos por derecho propio, principado y dominio hasta el fin del mundo.

"Debería parecer", añade el obispo, "que el 'tiempo, tiempos', etc., deben computarse a partir de este establecimiento completo del poder del Papa en el siglo VIII". Gibbon habla de Gregory I., que escribió tan desafiante contra el emperador León sobre imágenes en el siglo VIII, como el fundador de la monarquía papal; y Milner dice: “Desde este momento veo al Papa de Roma como el Anticristo.

”
[185] Uno de los efectos de la Revolución en 1792-1793 fue la destrucción de la religión establecida en Francia, el principal apoyo del Papado. Como se podría decir que el edicto de Justiniano en 533 fue el comienzo del Cuerno Pequeño como un poder temporal, y la entrega de los santos en su mano, aunque su pleno desarrollo no fue hasta algún tiempo después, así el comienzo de su caída. como tal, y la liberación de los santos de su mano, podría datarse de la Revolución Francesa, aunque no se completará hasta varios años después.

La Convención, reunida el 20 de septiembre de 1792, decretó primero la abolición eterna de la monarquía, y el séptimo día de su sesión, fue propuesto por M. Manuel que, al ser abolida la realeza, la orden de los sacerdotes y todos los establecimientos religiosos. debería ser abolido con él. Sin embargo, esto solo se hizo el 31 de mayo del año siguiente, cuando el éxito de los conspiradores jacobinos completó la destrucción del establecimiento civil de la religión en Francia. El 17 de junio se ordenó la impresión del informe de Camille Jourdan sobre la libertad de culto religioso por voto unánime del Consejo de los Quinientos.

[186] Era la creencia de la Iglesia Primitiva que el cuerno pequeño de Daniel y el "Hombre de Pecado" del que habla Pablo ( 2 Tesalonicenses 2 ) Era el mismo Anticristo, que incluso se esperaba que apareciera en breve. Justino Mártir dice: “estando cerca el que iba a hablar palabras blasfemas contra el Altísimo, a quien el profeta Daniel predijo que continuaría por un tiempo, tiempos, etc.

"Tertuliano, refiriéndose a 2 Tesalonicenses 2 , Dice:" ¿Quién puede ser este sino el Estado Romano, cuya división en diez reinos traerá al Anticristo, y luego el Maligno será revelado? " Cirilo, obispo de Jerusalén, alrededor del año 360, refiriéndose al mismo pasaje, dice: “Así vendrá el Anticristo predicho cuando se cumplirán los tiempos del imperio romano y se acercará la consumación del mundo.

Diez reyes de los romanos se levantarán juntos, en diferentes lugares ciertamente, pero reinarán al mismo tiempo. Entre ellos, el undécimo es el Anticristo, quien mediante artificios mágicos y malvados se apoderará del poder romano ". Cirilo creía que la apostasía o apostasía que iba a preceder a la aparición del Hombre de Pecado, o Anticristo, ya había tenido lugar en su época. “Antes”, dice, “los herejes eran manifiestos, pero ahora la Iglesia está llena de herejes disfrazados.

Porque los hombres se han apartado de la verdad y les pica los oídos. ¿Es una teoría plausible? Todos lo escuchan con gusto. ¿Es una palabra de corrección? Todos le dan la espalda. La mayoría se ha apartado de las palabras correctas y prefiere elegir el mal que desear el bien. Por tanto, esta es la apostasía, y pronto se buscará al Enemigo (el Anticristo) ”.

Probablemente todavía no tenían idea de que el obispo de Roma iba a ser él; porque su venida iba a ser un "misterio de iniquidad", y "misterio" iba a ser el nombre del sistema del cual él era la cabeza, como se dice que la palabra se encuentra realmente en la mitra papal. Pero unos siglos despertaron las sospechas. En la Edad Media muchos creían que el Anticristo ya había aparecido en la persona de los Papas.

En el siglo X, Arnulfo, obispo de Orleans, dirigiéndose a un concilio en Reims, dijo: “¡Oh, Roma deplorable, que en los días de nuestros antepasados ​​produjo tantas luces ardientes y brillantes! en nuestro tiempo sólo has producido tinieblas lúgubres dignas del aborrecimiento de la posteridad… ¿Qué piensan ustedes, reverendos padres, de este hombre, el Papa, colocado en un trono sublime, resplandeciente de púrpura y oro? ¿A quién le cuentas? Si está desprovisto de amor y solo se enorgullece del conocimiento, él es el Anticristo sentado en el templo de Dios.

”Se dice en una obra publicada en 1120,“ El gran Anticristo ya ha venido; en vano se le espera todavía; ya con el permiso de Dios ha avanzado en años ". Los escritores católicos romanos, por supuesto, se niegan a creer que el papado es "el cuerno pequeño o el anticristo"; y algunos protestantes están de acuerdo con ellos al pensar que ese poder aún es futuro; mientras que otros, como los racionalistas alemanes, sólo verían en él a Antíoco Epífanes.

En referencia a esta última opinión, basta decir, con Auberlen, que el Cuerno Pequeño se encuentra entre los diez reinos de la cuarta bestia o Imperio Romano, mientras que Antíoco Epífanes pertenecía al tercero o Griego, que, según el cap. 8, es bien sabido que se ha dividido, no en diez, sino en cuatro reinos. Que el Imperio Romano se dividió en unos diez reinos diferentes hace muchos siglos, y que el papado, como poder temporal, surgió entre ellos, son hechos que no deben discutirse.

De la profecía sobre el Cuerno Pequeño podemos notar:

1. La providencia de Dios como gobernante tanto en el mundo como en la Iglesia . “A uno deja y al otro pone”. Incluso el Cuerno Pequeño, que iba a ser un flagelo para la Iglesia y el mundo, estaba enteramente bajo Su control y se empleó como Su instrumento para lograr los propósitos de Su sabiduría infinita. Los santos debían ser "entregados" en su mano, como Judá y su rey fueron entregados en manos de Nabucodonosor (cap.

Daniel 1:2 ). La misma Providencia limitó la continuidad del sometimiento en ambos casos. Lo que el hombre hace perversamente es permitido y controlado sabia y santamente por Dios.

2. El consuelo del pueblo de Dios al saber que sus sufrimientos son infligidos, tanto en intensidad como en duración, por la mano de un Padre . Era una prueba ardiente la de probar a los santos cuando iban a ser entregados en manos del Cuerno Pequeño, quien debía hacerles la guerra, prevalecer contra ellos y desgastarlos. Pero iba a continuar sólo por un tiempo, mucho tiempo de hecho, como se indica en la expresión "un tiempo, tiempos y la división de un tiempo"; pero todavía estaba por llegar a su fin.

"Tendrás tribulación diez días", no más. “Con medida cuando brota, discutirás con él: Se detiene su viento áspero en el día de su viento solano” ( Isaías 27:8 ). Llega el “tiempo de favorecer a Sion, incluso el tiempo establecido”.

3. El valor y el poder de la gracia divina para sostener al pueblo de Dios bajo persecuciones y aflicciones prolongadas . Una aflicción no pequeña para los santos que se aferraron a la Palabra de Dios para que un poder poderoso y prevaleciente les hiciera la guerra, y para ser agotados por el exilio, el encarcelamiento y la pérdida de bienes, año tras año, continuando lo mismo. siglo tras siglo. No se necesita una pequeña cantidad de gracia para sostenerlos en el conflicto, a fin de ser fieles hasta la muerte.

Pero la promesa es segura. “Bástate mi gracia; mi fuerza se perfecciona en la debilidad ". "Como tus días, así serán tus fuerzas". Aunque designados como ovejas para el matadero, somos hechos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó. “Vencieron por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio”.

4. La naturaleza divina, y por tanto indestructible, de la Iglesia y religión de Jesucristo, que ha resistido siglos de cruel persecución . Para exhibir esto, probablemente sea una de las razones por las que se permite que ocurra tal estado de cosas. La zarza arde, pero no se consume, porque el Señor mismo está en ella. Las puertas y el poder del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia de Cristo, porque está fundada sobre la Roca de las Edades.

La Iglesia sobrevive al horno, porque uno como el Hijo de Dios, el Hijo de Dios mismo, está allí. “Si este consejo u obra es de hombres, será en vano; pero si es de Dios, no podéis derribarlo ". “Aunque”, dice Sismondi, él mismo un católico romano, “durante doscientos años los fuegos nunca se apagaron, todos los días vieron a los católicos abjurar de la fe de sus padres y abrazar la religión que a menudo los guiaba a la hoguera. En vano Gregorio IX, en 1231, dio muerte a todos los herejes que encontró escondidos en Roma ".

5. Causa de alegría y acción de gracias porque el agotamiento de los santos por el Cuerno Pequeño está a punto de terminar . Es posible que todavía haya un período de intenso sufrimiento de ese mismo Cuerno Pequeño bajo un aspecto cambiado; pero si es así, será de corta duración; quizás el “tiempo, tiempos y división de un tiempo”, en la escala de días literal más corta. Pero bien podemos regocijarnos y dar gracias porque el prolongado período de "desgaste" ha llegado a su fin.

Podemos creer que los incendios de Smithfield y las torturas de la Inquisición han terminado. Incluso en Roma, los hombres pueden leer la Biblia y adorar a Dios de acuerdo con ella sin tener miedo. Demos gracias a Dios por la libertad de conciencia en Europa.

6. La predicción sobre el Cuerno Pequeño, con su manifiesto cumplimiento, otra notable evidencia de la inspiración divina . Ese cuerno, como surgiendo de la cuarta bestia, y entre los otros diez, reconoció que no era Antíoco Epífanes y, por lo tanto, debe encontrarse mucho después del tiempo en que se escribió la profecía. La predicción minuciosa y detallada; y su cumplimiento, en un poder que durante doce siglos ha sido el más destacado y conspicuo de Europa, singularmente exacto.

El cumplimiento de tal predicción, aunque perfectamente natural, pero participa de la naturaleza de un milagro, está más allá de cualquier poder humano para preverlo, y como tal evidencia del origen divino de la predicción.