Deuteronomio 16

NOTAS CRÍTICAS . — Se continúan las ordenanzas religiosas que se observarán en Canaán. Se mencionan de manera destacada tres grandes festividades: la Fiesta de la Pascua, Pentecostés y los Tabernáculos. Se presuponen regulaciones anteriores que les conciernen ( Éxodo 12 , Levítico 23 , Números 28:29 ), y se llama la atención sobre ciertos detalles adicionales.

Deuteronomio 16:1 . La fiesta de la Pascua. Abib , primer mes del año eclesiástico, se corresponde con nuestro abril (Éxodo 12:2 ;Éxodo 13:4 ). Pascua, preparar, es decir, guardar la Pascua en su sentido más amplio, incluyendo no solo el cordero pascual, sino también los sacrificios y las ofrendas durante los siete días.

Deuteronomio 16:2 . Sacrificio, es decir , ofrecer sacrificios propios de la fiesta (Números 28:19 ).

Deuteronomio 16:3 . Aflicción. Israel tuvo que salir en huida ansiosa y no pudo leudar la masa. Esto les recuerda la opresión y la liberación de ella.

Deuteronomio 16:4 . Leudado. Una repetición de dos puntos en la observancia. No se verá levadura durante los siete días (Éxodo 13:7 ); y no se dejaría nada de la carne del cordero pascual hasta la mañana siguiente (Éxodo 23:18 ). Costas, fronteras, distritos.

Deuteronomio 16:5 . Gates. El lugar está arreglado. La matanza, el sacrificio, el asado y la comida se llevarían a cabo en el santuario, no como antes, en diferentes casas.

Deuteronomio 16:6 . Tus tiendas, no a sus hogares en el campo, sino a sus alojamientos cerca del santuario. “Otras ofrendas pascuales aún debían ofrecerse día a día durante siete días, y el pueblo se quedaría para compartirlas y, especialmente, para participar en la santa convocación el primer y séptimo día.

La expresión 'a tus tiendas' significa simplemente 'a tus moradas', como en 1 Reyes 8:66 . El uso de tiendas de campaña '' como sinónimo de 'viviendas,' ( cf . Isaías 16:5 ) es un vestigio de la vida nómada original de la gente “. ( Habla. Com. )

Deuteronomio 16:9 . Fiesta de las semanas: siete semanas , llamadas fiesta de las semanas, semana de las semanas (Éxodo 34:22 ;Levítico 23:10 ;Hechos 2:1 ).

Empiece, encendido . “Desde el comienzo de la hoz hasta el maíz”, es decir , desde el comienzo de la cosecha del maíz. La cosecha del maíz se inició con la presentación de la gavilla de primicias el segundo día de la Pascua, que coincide con el tiempo en Levítico 23:15 .

Deuteronomio 16:10 . Tributo. Una palabra que solo se usa aquí y que significa suficiencia, necesidad. “Israel debía celebrar esta fiesta con ofrendas de sacrificio, que cada uno podía traer de acuerdo con la medida en que el Señor lo había bendecido. y-

Deuteronomio 16:11 . Regocijarse ante el Señor en el lugar donde moraba su nombre con las comidas de sacrificio, a los que eran los más necesitados de ser invitado ( cf .Deuteronomio 14:29 ), en recuerdo del hecho de que también eran fiadores en Egipto “. ( Supr. ) Regocíjate, es decir , honra al Señor con cánticos sagrados.

Deuteronomio 16:13 . Fiesta de los Tabernáculos. Esto se observó al final de la cosecha, después de la recolección del maíz. No se agrega nada fresco excepto la designación del lugar y la asistencia de los sirvientes, los levitas sin porciones, el forastero, los huérfanos y las viudas.

Deuteronomio 16:16 . Tres veces al año debían asistir los hombres. "A las mujeres no se les ordenó emprender el viaje, en parte por la debilidad natural de su sexo, y en parte por cuidados domésticos". Ninguno debe aparecer vacío . Los regalos deben ofrecerse de acuerdo con la bendición de Dios sobre cada uno.

Deuteronomio 16:18 . Los oficiales nombrados anteriormente para ayudar a Moisés en la resolución de disputas fueron suficientes mientras estaban en el desierto. En Canaán se requerirá un arreglo diferente. Jueces -el Shoterim , los oficiales ( iluminados escritores, ver.Éxodo 5:6 ) que se asocia con los jueces, segúnDeuteronomio 1:15 , incluso en la disposición anterior, no sólo eran mensajeros y sirvientes de los tribunales, pero secretarias y asesores de los jueces, quienes derivaron su título del hecho de que debían elaborar y llevar las listas genealógicas, y que se mencionan como ya existentes en Egipto como supervisores del pueblo y de su trabajo.

( Keil ). Gates. El lugar de recurso público y palacio de justicia de las ciudades orientales. No se da ninguna regla para el número. Debían ser justos en sus decisiones; no respetar a las personas, ni aceptar regalos. Arboleda, grupo de árboles adornados con altares y dedicado a una deidad en particular, o imagen de madera en una arboleda ( Jueces 6:25 ; 2 Reyes 23:4 ).

Estos lugares eran fuertes atractivos para la idolatría. Imagen. Estatua, pilar o piedra conmemorativa dedicada a Baal. Ver Éxodo 23:24 ; Levítico 26:1 ; 2 Reyes 10:26 ; Oseas 10:1 ; Miqueas 5:12 .

LA PASCUA.— Deuteronomio 16:1

La Pascua es una de las fiestas más importantes. En su diseño y circunstancias es sumamente impresionante, solemne y lleno de instrucción para el cristiano. Sus lecciones se repiten en el Nuevo Testamento y se incorporan en la gran obra del Redentor.

I. La fiesta en su diseño . Se supone que los oyentes deben estar bien informados acerca de estas ordenanzas. Pero “un reforzamiento de esta ordenanza era más necesario porque su observancia claramente había sido interrumpida durante treinta y nueve años. Sólo se había celebrado una pascua en el desierto, la registrada en Números 9 ". ( Habla. Com. )

1. Para conmemorar la maravillosa liberación . Porque "Jehová tu Dios te sacó de Egipto". Liberación de la esclavitud, del faraón, crueles maestros de tareas, de escenas de horror y muerte espantosa que ninguna imaginación puede representar. Dios está en la historia, obrando muerte para el pecador y vida para el creyente. "Él puede crear y destruir".

2. Para celebrar un nuevo nacimiento . La liberación marca una nueva era en la historia judía. “La historia misma nació esa noche en que Moisés sacó a sus compatriotas de la tierra de Goschen”, dice Bunsen. Por lo tanto, el mes de su ocurrencia es el comienzo del año sagrado. “Este mes será para vosotros el principio (la cabeza) de los meses” ( Éxodo 12:1 ).

El día de la liberación fue el comienzo de la vida nacional y su observancia fue "la celebración del día de la independencia". Los hombres solo comienzan a vivir cuando se convierten a Dios y son redimidos del pecado. Entonces son nuevas criaturas, un pueblo bajo el mando de Jehová su Rey. Ya no esclavizados, son conducidos a la victoria ya una tierra que Dios da por herencia para siempre.

II. La fiesta en sus circunstancias de tiempo y lugar . Estos son específicos.

1. El tiempo . “En el mes de Abib” ( Éxodo 13:4 ), de marzo a abril en la primavera del año, cuando la cebada madura y la naturaleza asume su belleza, una imagen adecuada de esa nueva vida otorgada en la redención, una sorprendente prueba de armonía entre las obras de Dios y las maravillas de la gracia. Dios en sabiduría conecta la celebración del nacimiento de la nación con la regeneración de la naturaleza ( Isaías 43:1 ; Isaías 43:15 ).

2. El lugar . "En el lugar que el Señor elija". El lugar fue elegido y santificado por Dios mismo. Anteriormente se encontraban y participaban del sacrificio en sus propios hogares. Ahora todos los varones tenían que aparecer en el santuario. Por lo tanto, estaban confinados a designar lugares alejados de la voluntad propia y los artificios necios, y regidos por una ley de adoración. Siempre debemos reconocer a Dios en la solemnidad del lugar donde Él pone Su nombre. No se acepta ningún sacrificio a menos que se presente en el altar que lo sacrifica.

3. Su duración . Siete días, y el último, el séptimo, fue un día de asamblea solemne en el que no se hizo ningún trabajo servil. “Una santa convocación”, una temporada especial de intercambio social y devoción.

III. La fiesta en su significado típico . Como un monumento sagrado que debe observarse continuamente, recuerda muchos eventos y expone muchas verdades.

1. Era un tipo de Cristo , el cordero inmolado por nosotros, por cuya sangre somos rociados ( Hebreos 12:24 ; 1 Pedro 1:2 ), y en quien tenemos redención. En Él se crea un pueblo, una nación de reyes y sacerdotes para Dios, a quien pertenecen la libertad, la santidad y la honra. “Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros” ( 1 Corintios 5:7 ).

2. Era un símbolo de la comunión cristiana . El cordero no se comía solo, sino en familias y en compañías al principio. En tiempos posteriores fue sacrificado en el altar, pero comido en la mesa. En la Iglesia cristiana tenemos una comunión de almas redimidas, compradas por un precio y trasladadas al reino del amado Hijo de Dios. En Cristo tenemos una fe, un bautismo, una esperanza y un hogar. En su mesa debemos mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz y cultivar ese sentimiento que es un anticipo de los gozos del cielo. "Todos sois uno en Cristo Jesús".

LA REDENCIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

En la liberación de Israel de la esclavitud, tenemos un tipo de liberación mayor en la redención de Cristo a través de Su sangre.

I. Redención por gran sacrificio . Egipto perdió a su primogénito, primogénito de hombre y bestia. ¡Qué escena más espantosa, la muerte por todas partes! ¡Qué pérdida, qué sacrificio por la libertad de los oprimidos! “Di a Egipto por tu rescate” ( Isaías 43:3 ). ¡Pero cuán grande es el precio de nuestra redención! Pablo obtuvo sus privilegios romanos “con una gran suma” ( Hechos 22:28 ). Nuestra liberación le costó la vida al Hijo de Dios. "El cual se dio a sí mismo en rescate por todos".

II. Redención por gran poder . En la gran liberación que liberó a Israel, Dios se manifestó en cada paso.

1. Fue oportuno . Fue una " noche " de desesperación y angustia, una noche de densa oscuridad. Pero Dios nunca olvida Su promesa; cronometra todos los acontecimientos y obra la liberación a su manera. "Cuando se duplica la historia de los ladrillos, entonces viene Moisés". “Incluso el mismo día sucedió” ( Éxodo 12:41 ).

2. Fue milagroso . Dios logró lo que Moisés y Aarón no pudieron. Fueron salvados de las plagas, de la muerte del primogénito, de una tumba de agua y de un poderoso enemigo. “Ni has has entregado a tu pueblo. Ahora verás lo que haré ”( Éxodo 5:23 ; Éxodo 6:1 ).

Todos los enemigos deben caer y todas las dificultades se desvanecen ante la Omnipotencia ". “Porque con mano fuerte te sacó el Señor de este lugar” ( Éxodo 13:3 ).

III. Redención conmemorada . “Observen el mes y guarden la Pascua”. Esto no tiene un evento común, sino una demostración especial de poder divino hacia un pueblo indefenso. “Fue una noche memorable, 'una noche de observaciones', esa noche del Señor” ( Éxodo 12:42 ). Debe recordarse la misericordia de Dios en la providencia y la gracia.

1. Agradecido.
2. Continuamente.

3. Socialmente. Mientras existiera la política judía, se debía observar la Pascua. “La celebraréis fiesta por vuestras generaciones; por ordenanza Éxodo 12:14 ”( Éxodo 12:14 ; Levítico 23:4 ).

IV. La redención es motivo de vida consagrada . Israel fue comprado y reclamado por Dios para sí mismo y para ningún otro. "Te redimiré y te llevaré a mí como pueblo". Si hemos sido liberados del cautiverio de Satanás, la esclavitud y la corrupción del pecado, debemos vivir para Dios. Ya no en Egipto, ya no en el nuestro, sino en una nueva vida: una vida de justicia, fe y obediencia en Cristo.

La vida a través de Cristo es una fuerza redentora, la fuerza motriz, el impulso divino hacia un destino superior. La persuasión moral, los estimulantes morales, las leyes morales, nunca pueden producir libertad moral y engendrar carácter moral. “Habiendo sido liberados del pecado, habéis llegado a ser siervos de la justicia”.

PAN SIN LEVADURA

¿Qué significa este pan sin levadura? Dos cosas, creo. Primero, Cristo ; porque Él es el alimento del creyente. El pan sin levadura presenta a Cristo en un aspecto, tanto como el cordero lo presenta en otro. La parte principal de la fiesta era la carne del cordero, de la cual se derivaba la vida de los redimidos. En el israelita que se alimenta de panes sin levadura, nos hemos presentado al creyente que saca su fuerza de Jesús, el santo y sin mancha, el pan sin levadura.

"Yo soy el pan de vida". Pero hay otro significado del pan sin levadura, y es santidad , rectitud, sencillez de ojos. Así como el pan no era el alimento principal de la fiesta de la pascua, sino el cordero, la santidad es el acompañamiento más que la porción principal de la fiesta cristiana. En el caso de todo creyente, el pan sin levadura debe acompañar a la alimentación de Cristo como el cordero.

Dios ha unido estas dos cosas, no las separemos. Si somos redimidos por la sangre del cordero, vivamos de los panes sin levadura; demostremos la sinceridad y la verdad que Dios requiere en nuestra vida. “Purificad la vieja levadura, para que seáis una masa nueva como sois sin levadura. Porque aun Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificada por nosotros; Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y verdad ”( 1 Corintios 5:7 ) - De Paso. A. Blackwood ,

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 16:1 . La ordenanza designada .

1. Obligatorio , designado por autoridad directa de Dios. “Observar, tú SHALT sacrificio.” Siempre debería ser un privilegio, pero Dios hace que sea un deber recordar las liberaciones providenciales. La observancia no es opcional, una cuestión de conveniencia, sino una necesidad. 2, universal . La descendencia cosecha los beneficios que se les da a los antepasados. Las ordenanzas unen a las familias entre sí y con Dios.

3. Perpetuo en la Iglesia Judía. No solo en la noche de la liberación, sino anualmente en los viajes por el desierto y "para siempre" en Canaán. Los cristianos celebrarán así la cena del Señor hasta el fin de los tiempos, y en el cielo alabarán eternamente a su Redentor.

Deuteronomio 16:2 . Del rebaño .

1. El cordero sacrificado .

2. La sangre rociada .

3. La carne que se come . Liberación posible a través de él, el Cordero de Dios. Pero la sangre debe ser rociada y la fuerza espiritual debe mantenerse. Las disposiciones de la expiación deben aplicarse a la necesidad del alma. "Por uno entramos en el pacto divino, y por el otro somos hechos partícipes de la naturaleza divina".

Deuteronomio 16:4 . Pan sin levadura .

1. Aflicción. “El pan de la aflicción .

2. Prisa. “Porque saliste apresuradamente de la tierra de Egipto ”.

3. Pureza. Sin decadencia, sin corrupción, la pureza de una nueva vida. Sin levadura en el corazón, el hogar y la asamblea. “Esté atento a la corrupción en la vida y la doctrina, sea puntual en su preparación y participación en la Pascua cristiana” ( Trapp) .

“ A la puesta del sol ( Deuteronomio 16:6 ), entre las tres y las seis de la tarde. Esto corresponde a la hora novena del gran día de la expiación, cuando Jesús, el Cordero de Dios, clamó a gran voz y entregó el espíritu ”.

Deuteronomio 16:8 . Una asamblea solemne . Observados personal, pública y socialmente Aquellos que violan el sábado y descuidan las ordenanzas religiosas desobedecen a Dios y ponen en peligro el bienestar de la nación.

Deuteronomio 16:1 . Podemos aprender

1. Que no hay servicio sin separación del mundo.
2. Esa separación del mundo solo se logra con la ayuda de Dios.
3. Que las consecuencias de la separación deben ser la santificación para Dios.
(1) Por autoentrega.
(2) Por obediencia continua. O bien:
1. La vida cristiana es de origen divino.
2. La vida cristiana es de naturaleza social.
3. La vida cristiana es suprema en nuestra conducta.

LA FIESTA DE LAS SEMANAS.— Deuteronomio 16:9

Pentecostés significa quincuagésimo . Esta fiesta se celebró siete semanas (una semana de semanas) después de la Pascua, contando desde el segundo día de esa fiesta. Se llama "la fiesta de la cosecha" ( Éxodo 23:16 ). En este quincuagésimo día comenzó la segunda fiesta con la oferta de dos panes de harina fina, “que eran las primicias de la cosecha del trigo” ( Levítico 23:17 ). La fiesta se celebraría con ofrendas de sacrificio y gozo.

I. Una fiesta de alegría . “Te regocijarás delante de Jehová tu Dios.”,

1. El gozo de la cosecha . Gozo después de un duro trabajo y una larga paciencia, gozo de cosechar los resultados del trabajo y disfrutar de la generosidad de Dios, el gozo de dar gracias en público. “Se alegran delante de ti con el gozo de la siega” ( Isaías 9:3 ).

Ahora sobre el maíz mira el granjero robusto,

Y se hincha de satisfacción al contemplar
la abundante mies que paga por su trabajo.
Nosotros también estamos satisfechos y sentimos una alegría
Inferior que la suya, partícipes de toda
la rica generosidad que la Providencia ha derramado con
abundante profusión sobre el campo . Hurdis .

2. Alegría de las relaciones sociales . Tú, tu hijo y tu hija, tus domésticos, extranjeros y huérfanos ( Deuteronomio 16:11 ). La buena voluntad y la bondad hacia los hombres se manifestaron en estas fiestas. Nuestras alegrías aumentan al permitir que otros las compartan. “La felicidad nació como gemela”, dice Byron. Las bendiciones de Dios sobre nosotros deben crear un corazón alegre, un semblante radiante y una mano generosa.

II. Un reconocimiento de la dependencia de Dios . Este festival fue una expresión nacional y devota de su dependencia de Dios para los frutos de la tierra y la posesión de sus privilegios. Al judío no se le permitió tocar su cosecha hasta que hubiera presentado los primeros frutos. “Esto”, dice un escritor, “era una institución hermosa, para enseñar a los israelitas que no era el suelo, ni las gotas de lluvia, ni los rayos del sol, ni el rocío, ni la habilidad de sus agricultores, lo que tenían que agradecer. sus abundantes productos, sino que deben elevarse por encima del sembrador y el segador, y ver a Dios, el dador de la mies de oro, y hacer de Su alabanza la nota clave de la cosecha de su hogar ".

III. Un memorial de grandes acontecimientos . Parece que se hace referencia a dos grandes acontecimientos.

1. Liberación de la esclavitud . "Te acordarás de que fuiste siervo en Egipto". Estimular la gratitud hacia Dios y la generosidad hacia los hombres.

2. La entrega de la ley . La ley fue dada desde el Sinaí el quincuagésimo día desde Egipto. Estas celebraciones declaradas conmemorarían y autenticarían eventos antiguos. Los registros escritos no siempre son seguros; se corrompen o se pierden, y solo impresionan a los pocos que los leen. Pero las celebraciones generales del nacimiento y la historia de una nación recuerdan la gratitud y mantienen viva una dependencia consciente de la providencia divina.

El éxodo de Israel no es un asunto de curiosa antigüedad. pero de interés mundial. La entrega de la ley y los milagros de la historia temprana son revelaciones de Dios al hombre, una evidencia de que el cielo y la tierra están cerca el uno del otro en cuanto a gobierno y propósito.

IV. Un tipo de Pentecostés en la Iglesia cristiana . Fue en el día de Pentecostés cuando se derramó el Espíritu Santo y se confirió un nuevo poder a la Iglesia. Así como se presentaron "las primicias" de la tierra en la antigüedad, así se recogieron las primicias del cielo mediante la conversión de tres mil de "todas las naciones debajo del cielo". Los truenos del Sinaí fueron silenciados por el fuerte viento en Jerusalén, y la maldición de la Ley contrastada con las bendiciones del evangelio. "La voz de las palabras" es seguida por "la lengua de fuego".

EL TRIBUTO DEL LIBRE ALBEDRÍO.— Deuteronomio 16:10

En los sacrificios no solo debe haber un reconocimiento devoto de la bondad divina, sino también una dedicación voluntaria a Dios.

I. Nuestras ofrendas deben presentarse con una mente dispuesta . "Una ofrenda de libre albedrío". El corazón debe ser tocado antes de que "la mano" tome el regalo. No debe haber vacilación ni restricción. Sin esto, sea cual sea el valor de la ofrenda y el esplendor del altar en el que se coloca, no puede haber aceptación ". Cada uno según lo que propuso en su corazón, así dé; no de mala gana o por necesidad; porque Dios ama al dador alegre ”( 2 Corintios 9:7 ).

II. Nuestras ofrendas deben ser proporcionales a la bendición de Dios sobre nosotros . Esto nos libera de toda excusa. Podemos dar algo. “Porque si primero hay una voluntad dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene” ( 2 Corintios 8:12 ). Piense en las misericordias de Dios.

1. En asuntos ordinarios . En nuestras cosechas y familias, en oficios y profesiones prósperos. En las comodidades y privilegios de la vida. ¿Qué pagaremos a Dios por estos?

2. En providencias especiales . Muchos, como Israel, tienen liberaciones especiales que conmemorar, escapes casi milagrosos del peligro y la muerte. Estos deben afectar nuestro corazón "Donde Dios siembra en abundancia, espera cosechar en consecuencia". “Cada uno dará lo que pueda, conforme a la bendición que Jehová tu Dios te haya dado” ( Deuteronomio 16:17 ).

III. Nuestras ofrendas deben ser una expresión de la sujeción de nuestra voluntad a la voluntad de Dios . Si amamos a Dios, le obedeceremos. Nuestros corazones y regalos se presentarán sin demora. Pero si odiamos a Dios y olvidamos sus misericordias, retendremos lo que nos corresponde. La mente se descubre por sus expresiones, la voluntad medida por la calidad de la ofrenda. Los obsequios completos y gratuitos indican gratitud y disposición a complacer; Los dones manchados y tacaños demuestran la falta de reverencia y sumisión a Dios. Si no pagamos de acuerdo con la bendición de Dios sobre nosotros, podemos perder todo lo que tenemos. “Ezequías no pagó conforme al beneficio que se le hizo; porque su corazón se enalteció ".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 16:10 . Mantenga la fiesta .

1. En unión nacional . Todas las tribus, ricas y pobres, debían subir a Jerusalén y allí proclamar en reuniones unidas su dependencia de Dios. La unidad nacional fue reconocida por el culto a un Redentor común.

2. En alegría nacional . Deben regocijarse en recibir y dar a Dios, y en ayudarse unos a otros. ( a ) Sagrado gozo . "Alégrate ante el Señor tu Dios". La verdadera alegría es algo serio ( Bonar ). La alegría mundana es como un arroyo poco profundo, engañoso y que se aleja. ( b) Alegría social . Todos dentro de la familia y en las puertas debían regocijarse juntos. Las misericordias comunes deberían crear alegrías comunes.

3. En beneficencia nacional . Los siervos, los levitas y los extranjeros, la viuda y los huérfanos, deben ser recordados. Las necesidades de los necesitados deben ser suplidas. Entonces, como siempre, la ley de la beneficencia debe ser "como el Señor tu Dios te ha bendecido".

Fiesta de los primeros frutos . El nombramiento de estas fiestas puede considerarse como — I. Conmemorativo : del día en que salieron de Egipto y del día en que recibieron la ley. II. Típico : de la Resurrección y del descenso del Espíritu sobre los Apóstoles. III. Instructivo : De nuestras obligaciones y deberes para con Dios.— C. Simeon, MA .

Deuteronomio 16:9 . La fiesta de Pentecostés prefigura la misión del Espíritu Santo. Las primicias del Espíritu que siguieron a ese día sagrado en el que se dio la ley y por el cual se introdujo el espíritu de servidumbre , ya que también prefiguró las primicias de la nueva iglesia ( Hechos 2 ), y del Ministerio de la Iglesia. Apóstoles, y de ese pan nuevo con el que los judíos primero y luego los gentiles debían ser alimentados. Spanheim , Chron. Saco.

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.— Deuteronomio 16:13

Este festival se instituyó en conmemoración agradecida de la seguridad de Israel cuando habitaba en cabañas o tabernáculos en el desierto. Comenzó el día 15 del mes Tisri (desde finales de septiembre hasta principios de octubre) y duró una semana. Se celebraba solo en el santuario. Todos los días se presentaban ofrendas en el altar y se utilizaban casetas. en los tejados, en las calles o en los campos para la vivienda del pueblo.

( Levítico 23:42 ; Nehemías 8:15 .)

I. Una fiesta de cosecha . "Después de eso, has recogido tu trigo y tu vino". No hubo decepción, no hubo fallas en las cosechas. En estas “casas de cosecha”, cada temporada estuvo marcada con un devoto reconocimiento de la providencia de Dios. En la Pascua, la hoz "se ponía al grano". En Pentecostés se recogían las cosechas de cereales, y ahora, en la Fiesta de los Tabernáculos, se recogía todo, se guardaba de forma segura y se recompensaba al labrador por su trabajo.

"Celebrarás la fiesta de la recolección al final del año, cuando hayas recogido en tus labores". ( Éxodo 23:16 .)

II. Un tiempo de alegría universal . "Te regocijarás en tu fiesta". La alegría era una característica especial de esta reunión otoñal, era un tipo de festividad permanente, y había un proverbio permanente que decía: “El que nunca había visto el regocijo en el derramamiento del agua de Siloé (un ceremonial de la Fiesta de los Tabernáculos ) nunca había visto regocijo en su vida ". La alegría se debía a dos motivos.

1. Por el pasado . Por la milagrosa liberación y guía de Dios a través del desierto. Para el maíz, el vino y el aceite, y los productos de la tierra. ¡Qué contraste entre la tierra prometida y la sequía del desierto!

2. Para el futuro . Dios abrió una perspectiva brillante. Debían regocijarse en la esperanza y la expectativa de más bendiciones. “Porque te bendecirá Jehová tu Dios con todos tus frutos”, etc. ( Deuteronomio 16:15 ). El pueblo de Dios recibe el mandato y siempre debe ser un pueblo alegre de "regocijarse para siempre, de regocijarse en el Señor siempre".

III. Un memorial de la vida del peregrino . “Para que sepan vuestras generaciones que hice morar a los hijos de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto” ( Levítico 23:43 ). La gente dejó sus hogares y vivió en "tabernáculos". “La fiesta tipifica este nuestro estado peregrino, la vida de fe simple en Dios, para la cual Dios provee; pobre en bienes de este mundo pero rico en Dios.

La iglesia militante habita como en tabernáculos; de ahora en adelante con la esperanza de ser recibidos en las moradas eternas de la Iglesia triunfante. Fue el vínculo que unió su liberación de Egipto hasta el final de su vida de peregrino y su entrada en el reposo. La conmemoración anual de ella no fue solo una acción de gracias por las misericordias pasadas de Dios, fue también una confesión de su relación actual con Dios, que aquí no tenemos una ciudad continua ; que todavía necesitaban la guía y el apoyo de Dios; y que su confianza no estaba en ellos mismos ni en el hombre, sino en Él. ”- Dr. Pusey .

IV. Una especie de cielo . Las casetas de la tierra eran frágiles, temporales y fáciles de destruir. “Por sombra de día del calor, y lugar de refugio, y escondite de la tormenta y la lluvia” ( Isaías 4:6 ). Pero hay “un tabernáculo que no será derribado”. El resto de Canaán tipificó el resto del cielo, el hogar eterno del peregrino cristiano; donde no hay tiendas, ni vagabundeos ni dolores; sin sed, sin dolor, sin pecado, sin muerte.

La convocatoria nos recuerda a “la asamblea general” en la ciudad celestial. En este mundo somos “extranjeros y peregrinos”, preparémonos para la cosecha final de los frutos de la gracia de Dios.

LAS TRES REUNIONES ANUALES.— Deuteronomio 16:16

Las reglas relativas a las tres fiestas se resumen aquí como en Éxodo 23:16 ; Éxodo 34:23 . Todos los machos deben aparecer. Ninguno debe aparecer vacío. Todos deben dar según la bendición de Dios sobre ellos. Ver estas reuniones:

I. En sus períodos fijos . No hubo nada arbitrario. Las estaciones correspondían a épocas anuales naturales de un pueblo agrícola. Hay algo que puede unirlos dignamente. La energía que dormía en los poderes de la naturaleza y que se desarrollaba gradualmente en el producto de las estaciones era la misma que despertaba con terror para destruir a sus enemigos. El dios de la naturaleza era el gobernador moral de la humanidad.

“El gran hecho de un gobierno moral que los hombres están olvidando perpetuamente, estaba, en las instituciones de un solo pueblo, vinculado a esos períodos constantemente recurrentes que las necesidades físicas del hombre no le permitirán descuidar, y por lo tanto desafió su atención, y en todo caso pudieron, coloreados por así decirlo, e inocularon toda su conciencia ".

II. En la promoción de la prosperidad comercial . Las facilidades para comprar y vender para el intercambio y el intercambio mutuos eran excelentes. “A estos festivales”, dice un escritor, “siempre se ha asistido con este efecto. La famosa feria vieja cerca de Hebrón surgió de la congregación de peregrinos al famoso árbol de terebinto de Abraham. Se dice que las ferias anuales de los alemanes tuvieron un origen similar, por lo que la peregrinación anual de los mahometanos a La Meca, a pesar de muchas circunstancias adversas, ha dado lugar a uno de los mayores mercados del mundo oriental.

Por lo tanto, tal vez, más de la riqueza de los judíos y de la grandeza y gloria de Jerusalén debe atribuirse a las sencillas leyes de este capítulo que a toda la sabiduría y el poder de cualquiera de sus reyes o de todos ellos ".

III. En cimentar la unidad nacional . Tres veces al año, ricos y pobres se reunían en un mismo lugar y en un mismo terreno. Grandes multitudes se verían y tendrían oportunidad de conocerse. Se interesarían en el bienestar de los demás y se formaría un vínculo de hermandad para contrarrestar el cisma y la rebelión. Unión dio firmeza y solidez a la nación. Un espíritu cimentó y animó a todas las tribus. Comunidad de principios, compañerismo en festivales y privilegios unidos todos en una familia compacta. “¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!”

IV. En la preservación del sentimiento religioso . Se les recordaba a Dios en cada fiesta, sacrificio y ofrenda. La fe, la gratitud, el amor y todos los sentimientos religiosos serían avivados y correctamente centrados. En su adoración anual, Dios, el único objeto supremo, se mantuvo ante ellos. En su caridad habitual reconocieron los reclamos de los pobres. Así, en sus dos vertientes hacia Dios y el hombre, su religión se fortaleció para regir la vida individual, social y nacional. Nuestra religión debe ser la soberana del alma, gobernando toda la vida y controlando todas sus actividades.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 16:13 . Filantropía nacional .

1. Cuando Dios bendice a una nación con prosperidad, exige su liberalidad. La riqueza, el maíz y el vino no se dan con fines egoístas, sino con fines útiles. Los planes de codicia para fines egoístas, la benevolencia debe contrarrestar el plan y organizar los recursos para los objetos de la filantropía divina.
2. Esta liberalidad debe mostrarse a los propios pobres de la nación. ( a .) En fiestas sociales. "Regocíjate en tu fiesta". ( b .

) En benevolencia a todas las clases. Los relacionados y los no relacionados ( Deuteronomio 16:14 ). Dios se ha identificado con los huérfanos y los pobres, y los ha delegado para recibir la generosidad destinada a él ( Santiago 2:5 ). Los pobres de nuestras familias, iglesias y nación tienen el primer derecho. "La caridad comienza en casa."

Amigo, padre, vecino, primero abrazará, luego
Su país, y luego toda la raza humana.

Papa .

Deuteronomio 16:16 . Tres veces al año . Los principales objetos de la fiesta.

1. Contar las misericordias de Dios.
2. Mejorar la piedad y el patriotismo del pueblo.
3. Promover las relaciones amistosas entre familias y secciones y, por lo tanto,
4. Ayudar a preservar la sociedad de la Iglesia y la nación. ( Diario SS ). La conexión de las fiestas con la vida de Jesús. La Pascua . Jesús y la cruz. El Pentecostés . Jesús y el Espíritu Santo. Los Tabernáculos . Jesús y nuestro hogar celestial. SS Journal .

Preséntate ante el Señor . El viaje a Jerusalén representado en "Los cánticos de los grados" (Salmos 120-134).

Los dos aspectos de las Fiestas .

1. Mirando hacia atrás a la liberación.
2. Mirando hacia adelante con la esperanza de entrar en la "casa no hecha de mano", de ser "reunidos en el granero del Señor".

Deuteronomio 16:16 . No aparecer vacío . Visto desde el punto de vista religioso, los festivales eran acciones de gracias nacionales anuales por las misericordias recibidas, tanto naturales como milagrosas, la primera desde el comienzo de la cosecha y la liberación de Egipto; el segundo para la finalización de la cosecha de cereales y el paso del Mar Rojo; el tercero para la recolección final de los frutos y las muchas misericordias del desierto.

En tales temporadas no debemos “presentarnos ante Dios vacíos”, debemos darle no solo “el bálsamo de nuestros labios”, sino algún reconocimiento sustancial de su bondad hacia nosotros. ( Com. Para lectores en inglés ).

No vacio .

1. Una ofrenda para traer.
2. Una ofrenda para cada individuo.
3. Una ofrenda según la capacidad de cada uno. 4. Una ofrenda al Señor ( a ) como reconocimiento de Su misericordia, ( b ) como expresión de gratitud. Los regalos son el resultado natural de la gratitud y la alegría. “Traed ofrenda y venid a sus atrios” ( Salmo 145:8 ).

LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA.— Deuteronomio 16:18

Estas palabras, junto con los cuatro capítulos siguientes, dan ciertas orientaciones para la administración de justicia. Mientras Moisés vivió, él mismo enseñó especialmente de Dios, fue suficiente. Pero la gente pronto se esparciría por la tierra y ya no estaría acampada junta, por lo que se deben tomar medidas regulares y permanentes para el orden futuro en el gobierno civil y social.

I. Deben elegirse hombres correctos . La nación debe seleccionar sus propios jueces y oficiales, secretarios y asesores de jueces, y cada lugar debe tener ahora su propia administración. A los hombres imperfectos y pecadores se les debía encomendar el deber solemne de representar a Dios y formar a una nación en la justicia y la verdad.

II. Estos hombres deben juzgar con espíritu imparcial . Dios busca implantar principios correctos y cultivar el carácter correcto en los hombres. Las buenas leyes deben administrarse correctamente. La corrupción y la tiranía no deben deshonrar a ninguna comunidad, gobernante o súbdito.

1. Sin injusticia . “Juzgarán al pueblo con juicio justo”.

2. No perversión del juicio . “No torcerás el juicio” ( Deuteronomio 16:19 ) en asuntos sociales, civiles o religiosos.

3. Sin parcialidad . “No respetarás a las personas”, ni a los ricos ni a los pobres. “Oíd tanto al pequeño como al grande; no temáis delante de los hombres, porque el juicio es de Dios” ( Deuteronomio 1:16 ).

4. Sin sobornos . "Tampoco aceptes un regalo". No se administraba a menudo justicia pura. La corrupción prevalecía en hebreo, así como en los jueces orientales, fue uno de los males clamorosos que provocó la ira de Dios contra su pueblo y condujo primero al cautiverio babilónico, y luego a la conquista romana.

5. Nada más que correcto . “Lo que es del todo justo seguirás”, literalmente justicia, justicia ; “La repetición en aras del énfasis y la solemnidad. Dios es justo y en el gran día dará a cada uno lo que le corresponde. Por lo tanto, debe gobernar y temerle ”. “Por tanto, el temor de Jehová sea ahora sobre vosotros; Mirad y hacedlo; porque no hay iniquidad para con el Señor nuestro Dios, ni acepción de personas, ni aceptación de dádivas ”( 2 Crónicas 19:5 ).

“¡La misericordia llega a ser más magistrada
que la ira vengativa que los hombres llaman justicia!” - Longfellow .

III. Las bendiciones que siguen a la justicia administrada correctamente . El correcto cumplimiento del deber siempre trae placer y recompensa.

1. La vida se alivia . Los males son bastante frecuentes, sin aumentarlos por la injusticia oficial. El propósito del gobierno es eliminar las cargas injustas, fomentar el progreso y reconciliar a todas las clases. “El gobierno es una invención de la sabiduría humana para satisfacer las necesidades humanas”, dice Burke. "Para que vivas".

2. La herencia está asegurada . La lucha y la enemistad, el robo y la injusticia, crean desorden y ponen en peligro la vida y la propiedad. Las leyes justas debidamente administradas traen paz a la ciudad, dan seguridad al trono y estabilidad al estado. “Hereda la tierra que Jehová tu Dios te da”.

3. Se mejora la sociedad . Cuando no se controla el vicio y se descuida la virtud, cuando se pervierte el juicio y se anula la autoridad, no puede haber mejora ni progreso en la sociedad. La riqueza no cristianiza, el cambio no mejora la sociedad. Las leyes deben ordenar el bien y prohibir el mal, castigar la transgresión y recompensar la obediencia. "La función de un gobierno", dice Gladstone, "es facilitar que la gente haga el bien y difícil que haga el mal". “Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas” ( Romanos 13:3 ).

LA IDOLATRÍA PROHIBIDA.— Deuteronomio 16:21

Al dar instrucciones prácticas para la administración de justicia, Moisés comienza por denunciar la idotatría, que es rebelión contra el poder supremo. No deben plantar arboledas ni erigir columnas en la adoración de Dios.

I. La idolatría es tentadora . Esto en muchas cuentas.

1. Por su prevalencia . De una forma u otra, es la religión más popular del mundo. Los hombres se postran ante los ídolos del lujo, la ambición, el placer y la avaricia. “Porque todos andarán cada uno en el nombre de su dios” ( Miqueas 4:5 ).

2. Por su uso . Naturalmente, abandonamos a Dios y nos aferramos al pecado. La inclinación al mal conduce a una mala elección, y los hombres prefieren la oscuridad a la luz.

II. La idolatría es traición a Dios . Dios es la suma de todas las cualidades morales, el propietario de todos los recursos y el dador de todas las existencias. ¿Qué más racional que adorarlo? Estamos atados, obligados a amarlo. Nada desmiente a Dios, ni degrada al hombre como el culto a imágenes y estatuas. Esto es traición al cielo, el primogénito de toda insensatez, el total de todos los absurdos. "Un ídolo no es nada".

III. La idolatría debe abandonarse por completo . No debemos unirnos a los adoradores ni aprobar la adoración. No plante ninguna arboleda, porque la verdad ama la luz y reprende la oscuridad. No establezca ninguna imagen con las manos o con la imaginación. No debemos preguntar por los ídolos, transferirles nuestro afecto, ni dirigirles nuestras oraciones. El pueblo de Dios tiene prohibido examinarlos o mirarlos. “No os volváis (no cara a cara) a los ídolos, ni os hagáis dioses molton. Yo soy el Señor tu Dios ”. ( Levítico 19:4 )

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 16:18 . Jueces y Justicia .

1. La supremacía de la justicia y el derecho superan todas las consideraciones personales, todos los placeres privados y las amistades. Se debe defender y respetar el derecho.
2. El método de defender la justicia. Por hombres imperfectos, elegidos por el pueblo, actuando con espíritu imparcial y representando a Dios. "Seréis como dioses".
3. Los lugares en los que se defendió la justicia. "En todas tus puertas". Los lugares de recurso público donde se celebraban los tribunales y se realizaban transacciones comerciales.

La Puerta Otomana deriva su nombre ( Porta ) de esta costumbre de administración. La palabra aquí significa en cada ciudad y pueblo. En medio de los hogares y los asuntos cotidianos de los hombres se debe obedecer el derecho y la autoridad. Las cortes terrenales deben ser una especie de celestial; Los tribunales humanos nos recuerdan el poder y la jurisdicción de Aquel contra quien "las puertas del infierno no prevalecerán".

Deuteronomio 16:21 . La idolatría .

1. Sus diversas formas. La idolatría anteriormente prohibida; pero la ley se repite contra formas y lugares particulares.
2. Propensión de la gente a ello.
3. La prohibición divina. Sin mezcla de adoración, sin alteración del peligro. Evitación total.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 16

Deuteronomio 16:1 . Recuerda . Un buen recuerdo es el mejor monumento. Otros están sujetos a bajas o tiempo; y sabemos que las pirámides mismas, adoradas por la edad, han olvidado los nombres de sus fundadores . Fuller . El recuerdo de los trabajos pasados ​​es muy dulce.— Cicerón .

Deuteronomio 16:4 . El lugar . La adoración pública es la semejanza más cercana al cielo.— Clarkson .

Deuteronomio 16:11 . Si los hombres vivieran como hombres, sus casas serían templos, templos que difícilmente nos atreveríamos a preguntar, y en los que nos haría santos que se nos permitiera vivir ( Ruskin ) . Joy .

Todos los que quieran ganar la alegría
deben compartirla: la felicidad nació gemela.

Byron .

Deuteronomio 16:9 ; Deuteronomio 16:13 ; Deuteronomio 16:16 . Fiestas . Las fiestas, cuando se observan debidamente, unen a los hombres a las instituciones civiles y religiosas de su país: es un mal, por lo tanto, cuando caen en desuso.

Por la misma razón es de lamentar la pérdida de las observancias locales: ¿quién está allí que no recuerda su efecto sobre sí mismo en sus primeros años de vida? ( Southey .) Esas son las fiestas más raras que se celebran con los invitados más reales.— W. Secker .

Deuteronomio 16:18 . Juez . Sir Mt. Hale fue muy exacto e imparcial en la administración de justicia. Nunca recibiría direcciones privadas o recomendaciones de las personas más importantes. Uno de los primeros pares de Inglaterra lo visitó en una ocasión en privado para que le informara de un pleito que debía ser juzgado ante él, a fin de que pudiera entenderlo mejor en audiencia pública.

Sir Mt. lo detuvo y le dijo que nunca recibió información de las causas, pero donde ambas partes podrían ser escuchadas por igual. El noble se fue, se quejó al rey y declaró que era una rudeza que no se podía soportar. Su Majestad le pidió que se contentara con no haber sido peor utilizado, y dijo: "Verdaderamente creía que no se habría utilizado mejor a sí mismo si hubiera ido a solicitarlo en cualquiera de sus propias causas". - Buck .

Deuteronomio 16:21 . Imagen . La idolatría tiene su origen en el corazón humano. Los hombres aman el pecado y no quieren ser reprendidos por él; por tanto, se forman un dios que no los reprende. ( JH Evans .) No todos los príncipes de la tierra han tenido tantos súbditos traicionados y hechos traidores por sus enemigos como Dios ha perdido almas por medio de imágenes. Cristo no dice: “Id a predicar al pueblo por imágenes”, sino “Id por todo el mundo y predicad el evangelio” . Hooper .

“Sin embargo, el hombre, esta gloriosa criatura, puede rebajar
su espíritu para adorar a la madera y la piedra,
y retener a las mismas bestias que llevan su yugo
y temblar ante sus ojos por las cosas sagradas.

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