Deuteronomio 20:1-20

NOTAS CRÍTICAS . — La reverencia por la vida, y aquello que tiende a preservarla, fue el motivo de las leyes dadas en el último capítulo. La misma es la base de las de este capítulo. Incluso en tiempo de guerra, la tolerancia debía ejercerse con respecto a los propios israelitas que son recaudados para la guerra ( Deuteronomio 20:1 ); con respecto al enemigo ( Deuteronomio 20:10 ); Solo se exceptúan las naciones cananeas ( Deuteronomio 20:16 ); y con respecto a la propiedad de los vencidos. ( Habla. Com .)

Deuteronomio 20:1 . Instrucciones para el servicio militar. De carácter prospectivo, pero de autoridad permanente; no un arreglo temporal en perspectiva de guerra, sino órdenes permanentes en el futuro asentamiento de Israel. Los caballos , la principal fortaleza de las naciones circundantes ( Éxodo 14:7 ; Josué 17:6 ; Jueces 4:3 ).

Deuteronomio 20:2 . Sacerdote, no sumo sacerdote, sino uno designado; llamado por los rabinos “el ungido de guerra”, como Finees ( Números 31:6 ), quien exhortaba al pueblo en la fórmula ( Deuteronomio 20:3 ). Tiembla, enciende , date prisa, como confundido.

Deuteronomio 20:5 . Oficiales, es decir , los Shoterim, celadores ( Éxodo 5:6 ) ( escribas de septiembre ), cuyo deber de reunir hombres y anunciar órdenes de generales ( 2 Crónicas 26:11 ).

Exenciones otorgadas. Dedicado la casa en la toma de posesión, por cierto ceremonias religiosas ( cf . Nehemías 12:27 ; Salmo 30 ) (Título). Una inmunidad anual. Comido ( Deuteronomio 20:6 ), encendido .

, lo hizo común. Cuando se plantaban árboles frutales ( Levítico 19:23 ) y Jueces 19:24 vides ( Jueces 19:24 ) no se consumían frutos los primeros cuatro años, sino que se apartaban de los usos comunes. Desposado , siempre un tiempo considerable antes del matrimonio.

Desmayarse ( Deuteronomio 20:8 ), derretirse o fluir hacia abajo , desanimarse ( Génesis 17:15 ; Josué 7:5 ). Capitanes a la cabeza del pueblo, en tributos menores ( Deuteronomio 20:10 ). Instrucciones relativas a los asedios , para evitar la destrucción injustificada de vidas y propiedades.

Deuteronomio 20:10 . Si las ciudades se rindieron pacíficamente, los hombres armados no fueron ejecutados. No se fomentan las guerras ofensivas. Los tributarios de las naciones conquistadas se convertirían en siervos, pero recibirían las más altas bendiciones en alianza con Israel ( 2 Samuel 20:18 ).

Si las ciudades sitiadas se negaban a capitular, los encontrados en armas, todos los varones eran ejecutados. Mujeres y niños tratados con amabilidad ( Deuteronomio 20:14 ).

Deuteronomio 20:15 . Con las ciudades cananeas, Israel no debía actuar así. Estas personas sometidas a la prohibición deben ser exterminadas. Nada que respire, encendido . cada respiración por la que sólo el ser humano se entiende ( cf . Josué 10:40 ; Josué 11:11 , con cap Deuteronomio 11:14 ).

Si el asedio era largo, los árboles no se cortaban ( Deuteronomio 20:19 ). Se han dado varias versiones de este difícil texto. El sentido general parece ser que la vida del hombre depende del fruto de los árboles , en cierto sentido se identifica con ellos; su destrucción sería una especie de sacrilegio, disminuiría el combustible y obstaculizaría las operaciones militares. Árboles cuyos frutos no son comestibles, cortados y utilizados como murallas en asedio ( Ezequiel 4:2 ).

GUERRA JUSTA.— Deuteronomio 20:1

Israel no era una nación belicosa, pero estaba a punto de entrar en un conflicto serio con otras naciones. En los próximos años, es posible que tengan que mantener su independencia y defenderse de las agresiones. Se dan instrucciones para mostrar el espíritu con el que se debe emprender, llevar a cabo y terminar la guerra. Si la guerra fuera inevitable, la Providencia de Dios los conduciría a ella. Eso sería una guerra justa.

I. Guerra emprendida para lograr el propósito de Dios . Israel emprendió la guerra, no por su propia voluntad; no para el engrandecimiento egoísta ni para realizar planes ambiciosos. Dios les ordenó poseer la tierra. Temerosas pueden ser las consecuencias de una guerra imprudente y desconsiderada "En el nombre de nuestro Dios levantaremos nuestras banderas".

II. Guerra sancionada por la voluntad de Dios . Cada nación reza por sus ejércitos; pero ninguna guerra en la que no se pueda esperar la presencia de Dios es justificable.

1. La voluntad de Dios se determina por su presencia . "El Señor tu Dios está contigo". Dios puede permitir empresas, pero nunca las ayuda cuando se oponen a su voluntad. Israel se rebeló, “subió presuntuosamente al monte; Dios no fue con ellos y fueron heridos por los amorreos ( Deuteronomio 1:43 ).

2. La voluntad de Dios es declarada por sus siervos . "El sacerdote se acercará y hablará al pueblo". No son meros capitanes del ejército, sino ministros de Dios, que recuerdan el pasado y animan el presente. Su presencia y ayuda indican el propósito de Dios. “Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; y os serán por ordenanza perpetua ”( Números 10:8 ).

III. Guerra conducida por los preceptos de Dios . Aquí hay instrucciones específicas, mandamientos de Dios con respecto a la guerra. La guerra no provocada y para la conquista ilegal no encuentra sanción en la palabra de Dios. Cuando se hace necesario defendernos y castigar a los malhechores, cuando no se puede evitar con justicia, “La nación beligerante se convierte entonces en ejecutora de los juicios divinos, pero también debe saber y confesar que Dios la usa para este propósito, y que sólo lleva bien la guerra cuando lo hace con esta convicción.

Sólo entonces podremos presentarnos ante Dios con confianza y buena conciencia, porque es Su voluntad la que hemos cumplido; y toda guerra emprendida voluntariamente nos prohíbe tener acceso libre y feliz a Dios. ”- Luthardt . "Todo propósito se establece mediante un consejo, y con un buen consejo hacer la guerra".

LA VIDA CRISTIANA UNA GUERRA

En la guerra, solo Dios era la confianza de Israel. Sus enemigos podían sobresalir en número y fuerza militar, pero no debían tener miedo. Dios los protegería y ayudaría.

I. Esta guerra es contra enemigos poderosos . Las naciones circundantes a menudo eran un terror para Israel. El cristiano lucha contra adversidades poderosas; principados y potestades en lugares terrenales y celestiales.

1. Enemigos en gran número . "Un pueblo más que tú". Dios no siempre está con los batallones más fuertes. Los números a menudo van en contra de Él y Su pueblo. Pero Él cuenta a las naciones como nada y menos que nada.

2. Enemigos terribles en el equipo . Los caballos y los carros eran los elementos más formidables de las naciones antiguas. “Algunos confían en carros y otros en caballos”, pero esa confianza es vana y desagradable a Dios. Gloriosas fueron las victorias cuando Israel renunció a la confianza en la fuerza humana. "El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la seguridad (la victoria) es del Señor".

II. En esta guerra se necesitan hombres justos . Todo soldado no es valiente. El ejército de Gedeón fue zarandeado y muchos en Israel fueron despedidos por falta de fe y entusiasmo.

1. Se buscan buenos líderes . Hombres "ungidos para la guerra", como los rabinos llamaban a los sacerdotes, hombres del tipo de Henry Havelock y Hedley Vicars. Hombres de valor inquebrantable, fuertes en Dios y preparados para liderar.

2. Se necesitan buenos soldados . Soldados que pueden soportar la dureza. una. Soldados conscientes del derecho . Porque si un hombre siente que está equivocado, teme ser descubierto, deshonrado y castigado. Macbeth se sobresaltó con el susurro de cada viento. “La virtud es audaz y la bondad nunca teme.” - Shakespeare. B. Soldados dispuestos a servir . Voluntarios, no hombres presionados. Ninguno puede ser forzado. El servicio forzado es debilidad e inútil.

Nuestros corazones deben estar en conflicto o lucharemos en vano. C. Soldados llenos de coraje Los pusilánimes dañan la moral de las tropas. El miedo es contagioso y conduce a la huida. Cuidado con esta infección, “ni temáis su miedo, ni tengáis miedo” ( Isaías 8:12 ).

III. En esta guerra no debemos desanimarnos . “No se desmaye vuestro corazón; no temas, y no tiembles. " ¿Por qué estar aterrorizado? Los oponentes huyen ante un hombre valiente. "Uno de ustedes perseguirá a mil".

1. La providencia de Dios nos anima . "Te sacó de la tierra de Egipto". Hay una referencia constante a esta liberación de lo más sorprendente e instructiva. La historia despliega la providencia divina; abunda en pruebas de omnipotencia y promesas de ayuda. Se citan ejemplos para animar a la fortaleza y la virtud.

2. La presencia de Dios está con nosotros . "El Señor tu Dios está contigo". No meramente como comandante, sino que "va contigo" al mayor peligro. No como espectador, como Jerjes, que veía el conflicto desde lo alto, sino "para luchar por ti" con la determinación de "salvarte". “El Señor tu Dios, Él es,” no es un general común, “que va contigo; Él no te dejará ni te desamparará ".

LAS EXENCIONES EN LA GUERRA. — Deuteronomio 20:5

Los soldados deben estar tan libres de preocupaciones y cobardía como sea posible. Wellington declaró que "el poder de los ejércitos más grandes depende de lo que el soldado individual sea capaz de hacer y soportar". Aquí están exentas cuatro clases: -

I. Los involucrados en negocios . El soldado deja su negocio privado cuando se alista para servir a su país. El granjero deja su arado, el mecánico su tienda y el comerciante su tienda. En Israel no estaban llamados a servir aquellos que, por las circunstancias y perspectivas, sentirían más intensamente las dificultades.

1. Los que se dedican a dedicar una casa . Deben regresar a su casa para que no se la dedique otro.

2. Aquellos que se dedican a plantar un viñedo deben disfrutar de su fruto. La construcción y la plantación son buenas y necesarias para la comunidad, pero estorban al soldado.

II. Aquellos obstaculizados por lazos sociales . “¿Qué hombre se ha desposado con mujer y no la ha tomado” ( Deuteronomio 20:7 ; Deuteronomio 24:5 ). “Se consideró una gran dificultad dejar una casa sin terminar, una nueva propiedad a medio cultivar y un matrimonio recién contraído sin consumar, y las exenciones permitidas en estos casos se basaban en el principio de que el corazón de un hombre está profundamente absorto en algo en a distancia, no se mostraría muy entusiasta en el servicio público.

”( Jamieson ). En un ejército debe haber un corazón, un propósito y un deseo de complacer al comandante. En el cuerpo de soldados cristianos hay total obediencia a la voluntad del Capitán de nuestra Salvación. "Ningún hombre que lucha se enreda en los asuntos de esta vida, para agradar al que lo ha elegido para ser soldado".

III. Los deficientes en calificaciones personales . A los miedosos y pusilánimes no se les permitió hacer la guerra.

1. En calificaciones morales . Algunos piensan que el miedo mencionado surgió de una mala conciencia que hace que el hombre tema el peligro y la muerte. Los hombres de vidas sueltas y libertinas suelen ser cobardes y maldiciones para un ejército. Por tanto, los que estaban conscientes de la culpa debían ser despedidos. "Una conciencia culpable no necesita acusador." “La conciencia nos vuelve cobardes a todos”.

2. En calificación natural . La alusión parece ser una cobardía natural. Los hombres reverencian la valentía, pero los cobardes son objeto de desprecio. Wellington dijo de algunos extranjeros que huyeron del campo de Waterloo: “Déjalos ir; estamos mejor sin ellos ". No debe haber miedo en los oficiales ni en los hombres. No hay cobardes en las filas para que el ejército no huya ante el enemigo. "Que vaya y vuelva a su casa, no sea que el corazón de sus hermanos no se desmaye, así como el de su corazón".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 20:1 . Miedo prohibido . Israel había visto poca guerra, solo algunos roces en su viaje con adversarios inferiores. Las cosas pronto se volverían más serias. De ahí la alarma y la necesidad de amonestación y aliento. Todos los cristianos son soldados y libran una buena guerra. Es una guerra necesaria y difícil que continúa a lo largo de todas las estaciones y en todas las condiciones.

Las fuerzas de sus enemigos pueden ser superiores en número, vigilancia, sabiduría y poder. De ahí el peligro de alarma y necesidad de fortaleza en el guerrero. Nadie tiene mejores bases para el coraje que nosotros, no en nosotros mismos, porque entonces debemos fracasar. Primero , la presencia divina: "Porque el Señor tu Dios está contigo". Antígono dijo a sus tropas, consternado por el número del enemigo: "¿Por cuántos me tienen en cuenta?" Pero Dios es omnisciente y omnipotente.

Nada es demasiado difícil para el Señor, y si Él está con nosotros, “más son los que están con nosotros que los que están con ellos”. "Mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo". En segundo lugar , Su albedrío: "Quien te sacó de la tierra de Egipto". Para un judío, esto no era solo una prueba, sino una promesa; no solo mostró lo que podía hacer, sino que fue un comprobante de lo que haría.

Él es siempre el mismo, y nunca deja que se deshaga lo que ha hecho. Extraño hubiera sido, después de abrir un pasaje por el mar, haberlos ahogado en el Jordán. ¿Qué se hubiera pensado de su gran nombre, después de ponerse a la cabeza de ellos para conducirlos a Canaán, si hubiera permitido que fueran vencidos por el camino? Aquel que comienza el trabajo, no solo puede terminarlo, sino que lo comienza con el mismo propósito. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” - Jay .

Deuteronomio 20:2 . El sacerdote ayudando al soldado . El sacerdote se acercará y hablará al pueblo. “Un ministro de paz y defensor de la guerra” solo cuando la guerra está justificada. Incluso entonces, solo para mostrar cómo regularlo, mitigarlo y dirigirlo. Aprender-

1. La conexión de la religión con la guerra en sus sanciones e inspiraciones.
2. La tarea del sacerdote de advertir a los líderes y animar a los soldados en una contienda justa.

Deuteronomio 20:5 . Construyendo y dedicando una casa .

1. Por liberalidad hacia los pobres. Se realizaron ceremonias festivas y entretenimientos.

2. Consagrándolo a Dios con cuya ayuda se había construido y con cuya bendición prosperaría. Debe haber un altar familiar y una religión familiar. “Una iglesia en la casa” ( Salmo 30 , comparar el título). Este es el mejor adorno y defensa de la casa.

Deuteronomio 20:8 . Cobarde .

1. La cobardía debilita: desmayarse, temer, temblar y aterrorizar ( Deuteronomio 20:3 ) son grados de debilidad.

2. La cobardía incapacita las impresiones correctas. No dejen que sus corazones sean tiernos para recibir impresiones de miedo y desesperación. Los corazones que se derriten son como el hierro candente, capaces de cualquier impresión. " Fortalezcan sus corazones".

3. La cobardía afecta a los demás. "No sea que se desmaye el corazón de sus hermanos".

Deuteronomio 20:5 . Ejércitos defectuosos (iglesias u organizaciones).

1. Requiere ser tamizado. Los incapaces y no aptos enviados a casa.
2. Requiere ser reorganizado. Los "capitanes" elegidos encajan "para dirigir al pueblo". Defectos subsanados y eficacia asegurada. Mucho por hacer antes de que la Iglesia cristiana pueda luchar y conquistar el mundo.

Cristianismo y heroísmo . El cristianismo hace verdaderos héroes en la guerra. Los gobernantes en la iglesia y el estado deben elegirse en función de su carácter espiritual o cristiano.

EL MÉTODO DE LLEVAR A CABO LA GUERRA.— Deuteronomio 20:10

Cuando Israel se acercaba a una ciudad que no pertenecía a los cananeos, debían convocarla a una rendición y sumisión pacíficas ( Jueces 21:13 ). Moisés no fomenta la guerra agresiva. Si la ciudad resistía, se emprendía un asedio regular, y cuando los hombres capturados eran asesinados, las mujeres y los niños se salvaban y el botín se apropiaba para su propio uso.

I. Pruebe medidas suaves antes que severas . Incluso en la guerra debería haber honor y justicia.

1. Ofrezca la paz antes de la guerra . "Proclame la paz". En el arreglo de disputas, esté dispuesto a dar y someter a arbitraje, propuestas de paz. Dios en misericordia ofrece paz a los pecadores; no se complace en su destrucción, sino que les ruega que se reconcilien con él.

2. Hacer tributarios a los hombres en lugar de exterminarlos . Si se aceptaban las propuestas de paz, debían reconocer la supremacía de Israel mediante tributos. Deben renunciar a la idolatría y convertirse en sirvientes. Entonces sus conquistadores serían sus protectores. Si nos rendimos a Dios y nos convertimos en sus siervos, no solo seremos salvos de la destrucción, sino que seremos conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.

II. Muestra el espíritu de la humanidad . En la mayoría de los tiempos bárbaros, esto se ha visto a menudo. Alejandro, César y Napoleón no estaban exentos de sentimiento.

1. Propiedad de repuesto . Ciudades no saqueadas, árboles no destruidos. Bovinos y despojos para uso personal.

2. Ahorre vidas humanas . Mujeres indefensas y niños inocentes que no deben ser tocados. Aquí hay un grado de autocontrol que no se muestra en la guerra cristiana moderna.

UNA GUERRA DE EXTERMINACIÓN.— Deuteronomio 20:16

Los cananeos iban a ser completamente exterminados. Cayeron bajo el desagrado judicial de Dios y fueron completamente arruinados, como el único medio para preservar a Israel de la corrupción moral. Aprender-

I. Que los hombres se vuelvan tan malvados que sobrevenga la ruina total . De las ciudades dadas a Israel no se debe librar ningún resto de habitantes. Los cananeos no deben compartir con los israelitas la tierra prometida. No se les ofrecieron condiciones de paz. Habían cumplido la medida de la iniquidad; se había vuelto totalmente contrario a Dios; y fueron abandonados a una terrible condenación. Su castigo no fue la ejecución de la venganza sobre los enemigos, sino el resultado de su propia maldad, el cumplimiento de una sentencia divina sobre esa maldad. "No salvarás con vida nada que respire".

II. Esta total ruina sobreviene para que el pueblo de Dios no corra peligro . Israel habría sido corrompido por las vidas y la idolatría de los cananeos. El pueblo de Dios está moralmente en peligro por las contaminaciones y costumbres del mundo. Dios se preocupa por su carácter y preservación ( Éxodo 34:11 ). Los ama y les ha dado hombres y personas para su vida ( Isaías 43:4 ). "Que te enseñen a no hacer después de sus abominaciones".

III. Qué advertencia debería ser esta completa ruina para todos . Primero al pueblo de Dios. ¡Qué motivo para la separación del pecado y del mundo! Qué argumento a favor de la obediencia cuando los desobedientes son castigados con tanto miedo. La guerra contra el pecado debe ser de exterminio. El menor mal, si se salva, puede arruinar al personaje. Pero para los impenitentes e impíos, aquí hay una imagen de la destrucción que les espera a menos que se encuentren en Cristo. Están reservados "para el juicio del gran día".

CONSERVACIÓN DE ÁRBOLES FRUTALES.— Deuteronomio 20:19

Al llevar a cabo la guerra, los líderes tienden a entregarse a la pasión y destruir todo lo que esté a su alcance. En un asedio prolongado, Israel podría usar árboles que no den fruto, pero los que dan fruto no deben ser tocados.

I. Las leyes de Dios están destinadas a controlar los sentimientos y las acciones ilegales . Dios es más misericordioso que nosotros. Los árboles de alimentos y la vida humana han sido destruidos sin sentido, y la furia militar es a menudo más furiosa. Hay que poner freno a los estragos de la guerra. Debe oírse una voz, por encima del paso de los jinetes y el mando de los reyes. "No lo harás ".

II. Las leyes de Dios prohíben cualquier desperdicio intencional en todo momento . Dios siempre consulta nuestros intereses y economiza nuestros recursos. “Los judíos”, dice Henry, “entienden esto como una prohibición de todo despilfarro intencional por cualquier motivo. Ningún árbol frutal debe ser destruido, a menos que sea estéril y estorbe el suelo. Es más, sostienen: «Quien rompe vasos, rasga ropas, tapa pozos, derriba edificios o destruye carne voluntariamente, transgrede esta ley. No destruirás ''. “Hay que recoger los fragmentos rotos para que no se pierda nada. Toda criatura es buena al final y no se debe rechazar ni abusar de nada.

SOBRE LOS ÁRBOLES FRUTALES

¿Cuáles son las lecciones que afectan a nuestra propia vida que sugiere esta exención?

1. Evite los árboles frutales, - Entonces los hombres deben ser autocontrolados en las circunstancias más emocionantes . Los judíos debían tener en cuenta esta restricción en un momento en que estaban más intensamente emocionados. No era para recordarlo en momentos de tranquilidad, sino para ser enviado ante ellos, cuando ardían las pasiones más feroces. Se nos ha enseñado que “todo es justo en la guerra”, esta ley contradice esa proverbial moralidad.

No debemos excusar el desenfreno alegando excitación de las circunstancias. ¡Hermosa la provisión de que en la contienda más ardiente habría recuerdo de la ley! Debería ser así en nuestras vidas. En este día de feroz competencia, los hombres corren el peligro de entregarse a la pasión, en lugar del juicio, y alegar la presión de las circunstancias como excusa para hacer algunas cosas que nunca pensarían en hacer en momentos más tranquilos. Tal súplica es cruel. Incluso en la batalla, los hombres no deben perder la reflexión, en presencia de la muerte deben recordar la ley de Dios.

2. Ahorre los árboles frutales. Entonces no fuerces una victoria presente a expensas del sufrimiento futuro . Las victorias pueden costar demasiado. ¿Qué pasa si después de la conquista hemos cortado las fuentes de abastecimiento y nos hemos quedado sin pan ni agua? La pregunta frecuente no debería ser: ¿puedo llegar a ese punto? pero, ¿puedo alcanzarlo sin sacrificar la obediencia a la ley divina? Puede que se salga con la suya en la vida, pero ¿y si tiene que quemar un huerto para hacerlo? Un árbol frutal que se interpone entre usted y la victoria puede parecer una cosa pequeña, pero esa pequeña cosa representa las fuentes en las que la vida se renueva. ¿Qué pasa si un hombre gana el mundo entero y pierde su propia alma?

3. Ahorre los árboles frutales. Luego juzgue todas las cosas por su mayor utilidad y no por sus ventajas temporales . El árbol podría haber sido útil para baluartes, pero había un uso más elevado al que se le podía dar, y su tratamiento estaba determinado por este uso más elevado. Las cosas no se juzgan por lo más mezquino, sino por sus posibilidades más elevadas. ¿Estamos viviendo en la línea de nuestras más altas capacidades o consultando las comodidades del momento que pasa? ¿Quién puede encontrar que se tala un árbol frutal para ayudar a un hombre a cruzar un arroyo, cuando el más mezquino poste de la puerta hubiera servido igual de bien? Sin embargo, los hombres yacen en el polvo, cuando podrían ejercer la influencia más beneficiosa sobre la sociedad. "Apunta alto, porque el que mira al cielo, dispara más alto que el que se refiere a un árbol".

4. Ahorre los árboles frutales. Entonces el hombre tiene el poder de infligirse un gran daño a sí mismo y a la sociedad . Usted puede reducir. Tienes poder para hacer daño, pero no bien . Un hombre puede mostrar fuerza para cortar, pero si lo supiera, mostraría mucha más fuerza para no hacerlo. La tolerancia es a menudo el último punto de poder. ¿Cuál es la aplicación cristiana de todo esto?

1. Se espera que todos en Cristo Jesús den fruto .

2. Sólo cuando los cristianos den fruto , Jesucristo mismo los salvará.

3. Sólo en la medida en que los cristianos den fruto, deben recibir la tolerancia de la sociedad .

4. Es posible producir frutos malos .

5. Los árboles frutales deben podarse . “Para que llevéis mucho fruto” (Vol. III., El Templo de la Ciudad ).

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 20:10 . Misericordia e ira .

1. La misericordia ofrecida precede a la ejecución de la ira.
1. Una ciudad sitiada.
2. Convocatoria de rendición; ciudad para no caer por sorpresa repentina o sin previo aviso.
3. Oferta de paz. II. Condignar el castigo sigue a la misericordia rechazada. Tales rebeldes, si se les permitía escapar, elevarían el nivel de rebelión en otros lugares y fortalecerían la resistencia de otras ciudades. Aprenda:
1. El evangelio, un mensaje de reconciliación.
2. El evangelio aceptado trae paz.
3. El evangelio rechazado declara la ruina eterna del que rechaza . Bib. Museo .

Deuteronomio 20:19 . Nuestra interpretación de la ley primordial de la alimentación está fuertemente confirmada por este pasaje y la maldad esencial de destruir las fuentes de sustento y bienestar humanos. La idea es que el árbol que Dios plantó es para todos los hijos de los hombres que pasan o viven cerca, y necesitan su fruto para alimentarse, un suministro permanente , que no debe sufrir ninguna exigencia temporal para destruirlo.

Los mahometanos hasta el día de hoy observan esta ley, y se cuenta una historia curiosa del profeta árabe, que cuando en una ocasión en el asedio de una fortaleza, prolongado por el acceso de los sitiados durante la noche a las palmeras datileras fuera de sus muros, ordenó a algunos de sus seguidores personales talar en secreto estas palmeras, sus soldados a la mañana siguiente protestaron, por lo que Mahommed tuvo que inventar una comisión especial para la obra, que sin embargo, nunca repitió después.

( Temperance Com .) Los árboles frutales no pueden ser destruidos. ¿Cuida Dios de los árboles? Fue para enseñarnos que si producimos frutos aptos para el gusto y el deleite de Dios, santificando a Dios ya Cristo en nuestros corazones, no seremos destruidos . — Trapp .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 20

Deuteronomio 20:1 . Batalla . Sobre todo el tema de las guerras del Antiguo Testamento, damos un extracto de un documento leído en el Congreso de la Iglesia la semana pasada (14 de octubre de 1885): “El Antiguo Testamento toma al hombre como es, con instintos salvajes y guerreros, y no ignore su naturaleza y proclame de inmediato el reino de la paz.

Pero a la gente se le enseña a ver la guerra desde una nueva perspectiva. Se quita de las manos del hombre y se convierte en prerrogativa de Dios. El hombre hace la guerra sólo como su vice-regente. Él está peleando 'la batalla del Señor'. No hay nada personal en las campañas de los israelitas, nada nacional excepto en la medida en que la causa de Israel es la causa de Dios. Es un gran avance en la civilización cuando los hombres ni se toman la ley en sus propias manos ni dejan que un pariente sea vengador de la sangre, sino que confían en la administración de la ley impersonal.

La venganza, que en el individuo es una especie de justicia salvaje, se transforma entonces en esa justa indignación que es la raíz del sistema judicial. Este fue el primero, el golpe indirecto al espíritu de guerra de los judíos. Pero tenían más que aprender: que Dios es un Dios de batallas es solo una verdad a medias. La verdad superior quedó vagamente ensombrecida cuando el conquistador patriarcal rindió homenaje al misterioso Rey de la Paz; cuando las guerras de conquista terminaron y el pueblo elegido estableció en la tierra a su Rey, se prohíbe a un 'hombre de guerra' construir el templo. y el honor otorgado a 'un hombre de reposo'.

'Desde el principio hasta el final se enseñó a los judíos que la explicación del presente está en el futuro, y a medida que este reino se vuelve más claro, se revela como un reino de paz. Esta enseñanza del Antiguo Testamento con respecto a la guerra es propédica , guiando a los hombres poco a poco hasta que pudieron sentarse a los pies de Jesús: y provisional , destruida sólo por su cumplimiento. ”- Rev. Aubrey L. Moore .

Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 20:4 . Dios contigo . Cuando los cruzados acamparon frente a Jerusalén, se produjo una terrible lucha. Los sarracenos, que poseían la ciudad, se abalanzaron sobre ellos en innumerables cantidades, y parecía que todo estaba perdido para el ejército cristiano.

De repente, un grito de alegría recorrió las filas: “St. ¡James está con nosotros! ¡Él lucha de nuestro lado! " En la excitación del conflicto, algunos de ellos imaginaron que vieron al apóstol en las nubes avanzando para ayudarlos. Les dio un nuevo valor. Se apresuraron hacia adelante con una energía que no pudo resistir, y la batalla fue ganada.

Deuteronomio 20:5 . A los soldados romanos no se les permitía casarse ni dedicarse a la agricultura ni al comercio; y se les prohibió actuar como tutores de cualquier persona, o curadores de la propiedad de cualquier hombre, o procuradores en la causa de otros hombres. El principio general era excluirlos de esas relaciones, agencias y compromisos que desviarían sus mentes de lo que iba a ser el único objeto de búsqueda: A. Barnes .

Deuteronomio 20:9 . Plomo . Como Hannibal, de quien Livy dice que fue el primero en la batalla y el último en salir.

Deuteronomio 20:10 . Paz . Cuando Alejandro asedió una ciudad, envió un heraldo a ella con una antorcha encendida en la mano, para proclamar que si alguien se reparaba y se sometía a él mientras la antorcha estaba encendida, debería ser salvo; de lo contrario, no esperarían nada más que fuego y espada. Tamerlán, cuando chocaba contra cualquier lugar, primero colgaba una bandera blanca de gracia, luego una roja y por último una bandera negra, para mostrar que ahora no había esperanza de misericordia . Trapp .