Deuteronomio 21

NOTAS CRÍTICAS.- La razón para agrupar estas cinco leyes, aparentemente tan distintas entre sí, así como para vincularlas a las normas anteriores, se encuentra en el deseo de resaltar claramente la sacralidad de la vida y de los derechos personales desde todos los puntos de la vida. míralo e imprímelo en la nación del pacto. — ( Keil ).

Deuteronomio 21:1 . Expiación de asesinato desconocido. Mentir , caer, luego mentir ( Jueces 3:25 ). Deuteronomio 21:2 . Ancianos .

Representar a los ciudadanos. Jueces . Administradores de derecho. Ciudad . El responsable más cercano de los ritos de purificación. La vaquilla, que se había hecho ningún trabajo, fuerte y de pleno crecimiento, no ceremonialmente profanado por el uso humano ( cf . Éxodo 20:25 ), tuvo que morir en lugar del asesino que no se pudo encontrar. Deuteronomio 21:4 .

Áspero . Un valle por el que fluía constantemente agua, apta para la limpieza. Eared . Ni arado ni sembrado. Deuteronomio 21:5 . Sacerdote . A quien Jehová había elegido para servirle, estaba presente, no para conducir el asunto, sino para asegurarse de que el rito se realizaba debidamente y acreditarlo cuando se realizaba.

Deuteronomio 21:6 . Lavar . Un acto simbólico que declara inocencia y repudia la conexión con el crimen. Deuteronomio 21:7 . Responde por toda la gente. Misericordioso . Sea propiciado para con nosotros; lit. , cubrir esta culpa ( Levítico 1:4 ). Sangre., Es decir , derramamiento de sangre; el asesinato perdonado.

Deuteronomio 21:10 . Una esposa cautiva. Era costumbre en la guerra antigua que el vencedor hiciera esclava a una mujer cautiva. Moisés comprueba la gravedad y muestra un trato superior. Afeite, pele, encienda , prepárese, cortándole las uñas al tamaño y forma adecuados. ( 2 Samuel 19:25 .

) Ambos signos habituales de purificación (corte el cabello cf . Levítico 14:8 ; Números 8:7 ). Símbolos de pasar del estado de esclavo a la recepción de la comunión con la nación del pacto. Esto es obvio al dejar a un lado la ropa de prisionera.

- Keil. Lamentarse . Esto prescribió por motivos de humanidad que la mujer pudiera tener tiempo y tiempo libre para separar sus afectos de sus lazos naturales y preparar su mente para otros nuevos . Habla. Com. Comercializar, lit. , Tratarla con restricción o como esclava. Humillado al llevarla cautiva y luego negar el lugar y el honor de una esposa.

Deuteronomio 21:15 . El derecho del primogénito. Si un hombre tenía dos esposas, una amaba y la otra odiaba , amaba menos ( cf. Lea y Raquel, esposas de Jacob), el primogénito por el odiado debe ser tratado como tal. En la división de la propiedad debe tener doble ( Deuteronomio 21:17 ), una porción igual a la de dos; en consecuencia, el primogénito heredó el doble que los demás hijos.

La autoridad paterna podría dejar de lado estos derechos por motivos justos ( Génesis 27:33 ), pero no debe hacerlo por mera parcialidad.

Deuteronomio 21:18 . Castigo de un hijo desobediente. Rebelde a quien medidas más suaves no lograron recuperar. Los ancianos , como magistrados domésticos, recibieron la acusación de los padres y mantuvieron su autoridad; pero impidió actos privados de injusticia. Puerta . Fue apedreado por todos los hombres del pueblo y tratado como un blasfemo. La rebelión contra la patria potestad golpea el tejido social y debe ser severamente castigada.

Deuteronomio 21:22 . Entierro de los ahorcados. El pecado, literalmente , un derecho a la muerte; es decir , delito capital. Colgado . una maldición de Dios, infligida por Dios. Permanezca , ahora debe observarse el mandamiento anterior de “desechar el mal”. Contaminado mediante la exposición del cadáver, sobre todo el cuerpo de uno culpable de un crimen como para merecer este destino ( cf . Gálatas 3:13 ).

DELITO DESCONOCIDO.— Deuteronomio 21:1

Las leyes anteriores indican un castigo vigoroso y eficaz del asesinato intencional. Pero si el asesino escapó, no quedaron libres, y la tierra no quedó impoluta. Se dispuso una gran ceremonia para eliminar la culpa y expresar odio e inocencia.

I. El criminal escapando . "No se sabe quién lo ha matado". El crimen se puede cometer en la oscuridad y en la clandestinidad. Los hombres pueden evadir las leyes más vigilantes y severas, y pensar que pueden escapar; pero la providencia de Dios saca a la luz los hechos oscuros, y cosas extrañas han llevado a la detección de la culpa. La tierra puede revelar su sangre ( Isaías 26:21 ) con el tiempo; si no, el futuro revelará el justo juicio de Dios cuando se requiera lo pasado ( Eclesiastés 3:15 ).

II. La comunidad responsable de su crimen . La culpa se le atribuye a Israel de una forma u otra, y tuvieron que limpiarse. La sociedad está unida por la ayuda mutua y el buen gobierno. Somos responsables no solo de lo que podemos hacer , sino de lo que podemos prevenir . No solo debemos reformar los abusos y eliminar los agravios, sino también prevenir los males. Muchos de nosotros estamos física y moralmente muertos. ¿Hemos hecho lo que pudimos para prevenir la muerte o restaurar la vida? ¿No es nuestra indiferencia un crimen a los ojos de Dios? "Esto debería haber hecho y no dejar el otro sin hacer".

III. Toda la comunidad debe esforzarse por prevenir el crimen . El sentido de la responsabilidad debería acelerar su acción. La inmoralidad y los ultrajes ahuyentan el capital, crean descontento e inseguridad. No debe haber impunidad de los asesinatos, no debe haber impunidad de ningún crimen público. Todas las clases de la comunidad están interesadas. Los ancianos, jueces y sacerdotes deben preocuparse por la pureza pública. La sociedad, con sus gobernantes y leyes; gobernadores comisionados desde el cielo y leyes arraigadas en la voluntad revelada de Dios; no solo reclamar, sino hacer cumplir la obediencia. La tierra debe ser limpiada de sangre mediante confesión pública, oración y conducta recta. "Así que limpiarás la culpa", etc.

EXPIACIÓN DE ASESINATO DESCONOCIDO

La santidad de la vida humana sigue siendo el pensamiento principal, y cuando se encuentra un cadáver "tirado en el campo y no se sabe quién lo ha matado", la tierra se considera culpable ante Dios ( Deuteronomio 21:8 ) hasta un solemne el rito de la expiación. Deuteronomio 21:1 de este capítulo prescribe el modo y la forma de esta expiación, que, por la naturaleza del caso, podría tener lugar sólo cuando las personas se asentaron en Canaán, y así se prescribe por primera vez en Deuteronomy.- Habla Com .

I. La culpa imputada de asesinato . La ley aumentó el horror del crimen. Los administradores de la ley midieron la distancia desde el muerto hasta la ciudad más cercana y le impusieron el deber de expiación. Un sentimiento de culpa llena a todas las clases de la comunidad, y la gente por medio de sus representantes se limpia a sí misma mediante ritos designados.

II. La expiación solemne de la culpa imputada . Cuando el crimen no puede rastrearse hasta su origen, cuando se comete a plena luz del día y desafiando la ley; es de lo más humillante. Todos deben purgarse de la sospecha y la connivencia. "No participéis de los pecados de otros hombres".

1. Por sacrificio de animales . Una novilla fuerte y vigorosa, no acostumbrada al yugo y no profanada por el trabajo tenía que ser sacrificada.

2. Por confesión pública . Los ancianos por un acto significativo repudiaron el cargo de culpabilidad de sangre y confesaron su inocencia.

3. Por intercesión directa . Se imploró misericordia para las ciudades y la nación. Tenemos una gran necesidad de clamar a Dios por nuestra tierra llena de iniquidad y manchada de culpa. “Ten piedad, Señor, de tu pueblo Israel” ( Deuteronomio 5:8 ).

Las lecciones importantes de esta expiación . La ceremonia fue pública, impresionante y admonitoria.

1. La culpa extrema del asesinato . El pueblo debía temer la sangre que contaminaba las manos que la derramaban. "Tus manos están llenas de sangre. Lavaos, limpiaros ”( Isaías 1:15 ); y crimen que contaminó la tierra en la que se cometió.

2. La necesidad de la expiación por la culpa . El crimen no se pasó en silencio. No se permitió que la gente se mostrara indiferente. Hay que hacer justicia y dar satisfacción.

3. La provisión hecha por Dios para el perdón de la culpa . Muchos piensan que este es un símbolo de la expiación en Cristo, a quien se le imputaron nuestras culpas y en quien recibimos perdón y paz. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”.

EL VALOR DE DIOS DE LA VIDA INDIVIDUAL.— Deuteronomio 21:1

"Esta narración", dice uno, "expone el valor de la vida humana a los ojos de Dios". El Dr. Jamieson cree que este estatuto singular sobre el homicidio es muy superior a lo que se encuentra en el código penal de cualquier otra nación antigua, y es sin duda el origen o germen de las investigaciones de los forenses modernos. ( Cfr. Com. In loco. )

I. Descubierto en la pérdida de un hombre . ¡Solo falta uno! Pero Dios cuenta tanto a los hombres como a las estrellas, y "reúne uno por uno". La filosofía antigua y el socialismo moderno pasan por alto la personalidad y legislan para los hombres en masa. El individuo existe solo para la raza, no tiene derechos y se convierte en una herramienta o esclavo de la sociedad. El cristianismo no menosprecia al hombre, sino que reconoce y renueva a los individuos, los exalta a la responsabilidad y los apela por el derecho. "Adán, ¿dónde estás?"

II. Descubierto en la herida de un hombre . Faltaba un hombre, pero fue asesinado. Su sangre, como la de Abel, clamaba justicia. La imagen de Dios fue desfigurada en la humanidad. La sociedad resultó herida en uno de sus miembros. Se pidió una investigación y el reproche debe borrarse.

III. Descubierto en el interés que debe tener la comunidad por un solo hombre . "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Anteriormente, se impusieron fuertes multas a los distritos para evitar el asesinato de daneses y normandos por parte de ingleses exasperados. Somos miembros unos de otros; relacionados unos con otros, y ninguno de nosotros puede apartarse como Caín.

IV. Descubierto en la provisión hecha para la salvación de todo hombre . Cristo murió por uno y por todos. No está dispuesto a que nadie perezca. No es la voluntad de Dios “que se pierda uno de estos pequeños”. “Si una oveja se extravía, el pastor deja las noventa y nueve. Busca el que está perdido, y su restauración trae mayor alegría que sobre todos los demás ". " ¿ Crees?"

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 21:4 . El lugar donde está el recuerdo de la sangre no es adecuado para el cultivo y el gozo, sino para el dolor y el temor y la desolación penitencial; ¡Es un Aceldama! - Wordsworth . El terreno en el que se hizo el sacrificio debía estar baldío , porque iba a ser un sacrificio para hacer expiación por el asesinato y, en consecuencia, contaminaría la tierra. Esta regulación fue calculada

(1) mantener el asesinato en aborrecimiento,
(2) hacer que los magistrados estén alerta en su oficina, que los delincuentes puedan ser descubiertos y castigados, y que se ahorren gastos públicos.— A. Clarke .

Deuteronomio 21:1 . Expiar asesinato desconocido . Nos esforzaremos — yo. Para explicar la ordenanza. Al hacer esto, debemos notar:

1. Su diseño general. Dios quiso por esta ley
(1) prevenir la comisión de asesinato;
(2) para proporcionar los medios para eliminar la culpa de Su tierra.
2. Sus disposiciones particulares: la víctima, la muerte, el lugar; las protestas y peticiones de los ancianos. II. Señalar algunas lecciones que se puedan aprender de él.
1. La importancia de prevenir o castigar el pecado.
2. El consuelo de una buena conciencia.
3. La eficacia de la fe y la oración unidas.— C. Simeon .

LA MUJER CAUTIVA.— Deuteronomio 21:10

Cuando una mujer era sacada de las naciones circundantes y no de los cananeos y el vencedor, cautivado por su belleza, contemplaba el matrimonio, se dejaba transcurrir un mes para que pudiera lamentar la pérdida de sus padres y reconciliarse con su condición alterada. Aprenda de esto

I. La protección divina de la mujer . Se le permitió llorar, no ser abusada, y podría ser puesta en libertad o convertirse en la esposa de un judío. La opresión de la mujer ha sido un mal clamoroso en todos los países. En el Antiguo Testamento tenemos indicios sobre su igualdad, dignidad e influencia. Pero el cristianismo la ha exaltado a su posición legítima como "ayuda idónea" del hombre.

II. El poder mitigante del amor . Incluso en la guerra, la mujer puede cautivar por la belleza y aliviar por la compasión. El hombre debe controlar la pasión ilegal y defender a los desamparados. "El amor gobierna la corte y el campo", elimina los poderosos males y obtiene grandes victorias.

"Lo que puede hacer el amor, que se atreve a intentarlo". Shakespeare .

II. La consumación de un matrimonio honorable . “Ella será tu esposa”, no por lujuria sino por amor verdadero. “El matrimonio siempre ha sido la conclusión del amor”, dijo Napoleón. Los hombres no deben dejarse llevar al matrimonio, ni hacerlo con motivos sórdidos. La mutua sociedad, la ayuda y el consuelo, tanto en la prosperidad como en la adversidad, es el objetivo principal del matrimonio. "El matrimonio es honorable", etc.

DIGNIDAD Y DISCIPLINA NECESARIA

El esclavo capturado tenía perspectivas de unión conyugal. Pero había que intervenir el tiempo, el sentimiento natural respetado y la elevación contemplada ganada con pasos lícitos.

I. Elevación prospectiva . Tenía ante ella una vida más elevada y una dignidad real. De esclava, mera propiedad, podría convertirse en una amante judía, investida de derechos inalienables y protegida por la ley sagrada. La providencia de Dios abre maravillosas perspectivas a los sujetos más humildes y los eleva a rango y dignidad. La creación de la mujer indica el propósito benévolo de Dios. No es dada para fines egoístas y humillantes, que muchos filósofos y algunos cristianos profesos declaran ser el principal propósito de su existencia. El cristianismo la eleva a la misma dignidad espiritual, a ser la compañera mental y moral del hombre. Ella todavía tiene que bendecir nuestros hogares, enriquecer nuestra literatura y gobernar nuestros imperios.

II. Disciplina y demora necesarias . A menudo se requiere demora, ya que la prisa en este asunto es arriesgada. El matrimonio precoz es una maldición. "Casado de prisa, arrepiéntete a gusto".

1. Con bondad hacia la mujer . Ella iba a recibir un trato considerado. Los incidentes de guerra no son excusa para una licencia indebida. Debe mostrarse bondad a todos los que están a nuestra merced. “Que el marido rinda a la mujer la debida benevolencia”.

2. Como prueba para el hombre . El amor enfría y los hombres se vuelven indiferentes. Esta medida calculada para probar el sentimiento. "Si no se deleita en ella, déjela ir a donde quiera".

LOS DERECHOS DE LA PRIMOGENITURA.— Deuteronomio 21:15

Moisés no originó estos derechos, pero los reconoció, ya que los encontró preexistentes en el sistema social general de Oriente. La autoridad paterna podría dejar de lado estos derechos por motivos justos ( Génesis 27:33 ), pero aquí está prohibido hacerlo por mera parcialidad . —Esp. Com .

I. Definición de los derechos de primogenitura . "Una doble porción de todo lo que tiene". Como cabeza de familia, el hijo mayor sería puesto en el poder y el privilegio, heredero del rango y la riqueza de su padre. No se le limitaría en su asignación ni se le destituyó de su autoridad. El Divino Gobernante le confía posesiones y las implica por su voluntad.

II. Se mantienen los derechos de primogenitura . Las preferencias y parcialidades individuales no deben dejar de lado los derechos del primogénito.

1. Derechos defendidos mediante matrimonios sucesivos . Cuando un israelita tenía dos esposas juntas o en sucesión, una podía ser amada y la otra odiada ( Deuteronomio 21:15 ). Dios puede tolerar la poligamia, pero se debe defender el derecho.

2. Derechos defendidos contra la parcialidad humana . La influencia de la segunda esposa fue posterior y más permanente. La justicia no debe doblegarse ante los gustos o aversiones personales. En medio de afectos divididos y autoridad dividida, debe gobernar Dios y no el capricho.

3. Derechos defendidos por mandato divino . El hombre es cambiante; implica discordia, enemistad y litigio en su familia; pero Dios es justo e imparcial. Él protegerá nuestros derechos y reivindicará nuestro carácter. “Reconocerá al hijo del aborrecido por primogénito” ( Deuteronomio 21:17 ).

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 21:10 . Estas regulaciones dadas

1. como protesta contra los delitos comunes en la guerra.
2. Como freno a la pasión desenfrenada.
3. Como protección a los indefensos. “Compare las regulaciones mosaicas concernientes a las esclavas con el libertinaje universal y abominable de toda nación pagana en su relación con esclavas. ¿No revelan tales regulaciones, en ese período temprano, en una nación asiática, una sabiduría y una benevolencia muy superiores a las de un simple legislador humano? ”- Graves .

Deuteronomio 21:15 . Travesura de la parcialidad hogareña .

1. En la familia misma: celos, contiendas y confusión.
2. En la distribución de la propiedad. Interés de unos consultados en detrimento de otros. La amargura creada y el honor de los padres despreciado. “ El derecho del primogénito . I. Considere las circunstancias implicadas aquí. La primera esposa muerta; sus hijos viviendo. Ella es olvidada en un nuevo amor. Sus hijos lo menospreciaron. La segunda esposa viva y amada.

Sus hijos ocupan el lugar principal en el amor del padre. II. Considere la regla divina. El primogénito para no perder su lugar por culpa de su madre, o por el nuevo cariño de su padre. Aprende: Justicia para gobernar el capricho paternal. Esta vieja ley necesita ser recordada a menudo. ”- Museo Bíblico .

EL HIJO REBELDE.— Deuteronomio 21:18

En los versículos anteriores se instaba a los padres a tener cuidado con los derechos de los niños; ahora muy convenientemente los niños no deben olvidar su deber y negar su respeto a los padres. Pero aquí hay un caso común, una triste imagen de un hijo rebelde.

I. La autoridad de los padres desafiada . Los jóvenes se vuelven descarriados y obstinados. La vida doméstica pierde su atractivo, el hogar es una prisión y se insta a demandas ilegales. "Dame la parte de los bienes que me corresponde". Luego sigue la desobediencia, la rebelión y el exilio.

II. La autoridad parental falla en su propósito . El gobierno de los padres es una creación de Dios y debe mantenerse con prudencia, afecto y firmeza. Los padres yerran en un gobierno caprichoso y tiránico. De ahí la reacción a veces: el padre un fanático, el hijo un infiel; el padre demasiado severo, el hijo inmoral y libertino. Los niños pueden ser mimados, desanimados y provocados. “Mi padre me trata como a un bruto”, fue el dicho de un pobre chico brillante.

Pero los hijos fallan en la obediencia y el deber filial, traen deshonra y deshonra a los padres. Los hijos salvajes se convierten en la carga del padre y el dolor de la madre ( Proverbios 10:1 ). El gobierno nacional no restringe, la disciplina de los padres falla. Padres como Howard en el lazareto de Venecia y David en el palacio exclaman: "¡Oh, hijo mío, hijo mío!"

III. Autoridad parental sostenida por la nación . Un hijo malvado es un peligro para la sociedad. La rebelión se considera un delito público, no un mal privado. Las leyes romanas eran severas contra los niños rebeldes; Los atenienses declaraban dignos de muerte a quienes golpeaban a sus padres o los dejaban desamparar en la vejez, y en China se entregan a los magistrados niños incorregibles. La ley debe respetarse y respetarse. El Estado no puede sacrificar su autoridad e intereses a los borrachos y delincuentes.

EXIGIDO DE DIOS.— Deuteronomio 21:22

Cuando un criminal era ejecutado y colgado de un árbol, su cuerpo no debía permanecer expuesto toda la noche, sino enterrado el mismo día. Murió bajo la maldición de Dios, y la tierra no debía ser contaminada por su exposición.

I. Colgando un vergonzoso castigo . El cuerpo fue expuesto a insultos y agresiones. Los hechos vergonzosos se mantuvieron en la memoria pública y los muertos fueron un espectáculo para el mundo. Solo se infligió a la mayoría de los infractores infames. Cicerón lo llama una maldad sin nombre. Su dolor y desgracia fueron extremos.

II. Colgando una profanación de la tierra . "Para que tu tierra no sea contaminada". Los vicios de los vivos y los cuerpos de los muertos contaminaron la tierra ( Números 35:34 ).

1. Físicamente estaría contaminado. En el clima cálido, su descomposición dañaría la salud y pondría en peligro la vida de otros.

2. Moralmente , como la tierra de Jehová, estaría contaminada. El recuerdo del crimen endurecería el corazón y generaría familiaridad. Por eso-

III. Colgar una advertencia a los demás . El castigo fue diseñado para disuadir a otros. Ellos vieron las terribles consecuencias de la culpa. ¡Pobre de mí! “Ahorcar no es una advertencia”, y los hombres abandonan la horca o la horca para cometer sus crímenes.

IV. Colgando, un tipo de la muerte de Cristo . El apóstol se refiere claramente a esto para ilustrar la vergüenza y la maldición de la crucifixión. Éramos culpables y merecíamos la muerte. Cristo fue puesto en “vergüenza abierta”, asesinado y “colgado en un madero” ( Hechos 5:35 ). “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” ( Gálatas 3:13 ).

1. Se convirtió en nuestro sustituto.

2. Fue enterrado al anochecer ( Juan 19:31 ).

3. Así como la tierra fue limpiada por remoción de la maldición, así también la conciencia y la Iglesia fueron purificadas por Cristo.

EL ÁRBOL EXACTO

I. Una muerte vergonzosa aguarda un crimen abominable. "Digno de muerte" encendido ., Si un hombre tiene derecho a la muerte, "fue colgado de un árbol".

II. Ignominia pública expresada en esta vergonzosa muerte . Pena por delito, aborrecimiento del autor y maldición de Dios.

III. La conveniencia de quitar el recuerdo de esta vergüenza . “No se quedará en toda la noche”, bájalo del árbol y entiérralo; borre su nombre y elimine la maldición.

IV. Solo Cristo quita la maldición . El mejor de los hombres tratados como uno de los más viles, murió el justo por los injustos, "quien Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 21:20 . La conexión de la gula y la embriaguez . Ambos esclavizan el cuerpo, degradan el alma y abusan de los dones de Dios. “No estés entre los bebedores de vino; entre los devoradores de carne alborotados: porque el borracho y el glotón se empobrecerán ". ( Proverbios 23:20 ). La nota de Matthew Henry es sugerente: “Se supone que él (hijo impío) es un borracho o un glotón. Esto intimida

1. que sus padres lo advirtieron de una manera particular contra estos pecados, y por lo tanto, en estos casos, hubo evidencia clara de que no obedeció su voz. Lemuel recibió este encargo de su madre ( Proverbios 31:4 ). Nótese que en la educación de los niños se debe tener mucho cuidado de suprimir todas las inclinaciones a la embriaguez y de mantenerlos fuera del camino de las tentaciones para ellos; para ello, deben ser poseídos en el momento oportuno por el pavor y el aborrecimiento de estos pecados bestiales, y enseñados en el momento oportuno a negarse a sí mismos. O

2. — Que ser glotón y borracho fue la causa de su insolencia y obstinación con sus padres. Nota: Nada atrae a los hombres a toda clase de maldad y los endurece a ella, con mayor certeza y fatalidad que la embriaguez. Cuando los hombres comienzan a beber, olvidan la ley ( Proverbios 31:5 ), incluso esa ley fundamental de honrar a los padres ".

Deuteronomio 21:22 . Hangeth .

1. El juicio del mundo.
2. La pena de la ley.
3. El trato de Cristo. “La ley que requería esto respondía a todos los fines de la justicia pública, exponía la vergüenza e infamia de la conducta, pero no torturaba los sentimientos de la humanidad al exigir una exhibición perpetua de un ser humano, presa lenta de los más abominables proceso de putrefacción. ¡Cuán excelentes son todas estas leyes! ¡Cuán maravillosamente bien calculado para reprimir los crímenes mostrando la enormidad del pecado! Es digno de notarse que en la imposición de la pena, prescrita por la ley mosaica, que alguna vez encontrar la Merced camina de la mano con el Juicio .- A. Clarke .

ILUSTRACIONES AL CAPÍTULO. 21

Deuteronomio 21:1 . Uno asesinado .

“Otros pecados solo hablan; El asesinato grita:
El elemento agua humedece la tierra,
pero la sangre sube hacia arriba ”. J. Webster .

Deuteronomio 21:10 . Mujer hermosa . En las grandes crisis que es mucho especial de la mujer para suavizar nuestra misfortunes.- Napoleón I .

“La artillería de su ojo.” - A. Cowley .

Deuteronomio 21:12 . Cabeza . El cabello es uno de los adornos más finos que tienen las mujeres. Antiguamente, las vírgenes solían llevarlo suelto, excepto cuando estaban de luto . Lutero .

Deuteronomio 21:15 . Heredar . La educación es infinitamente más importante para un hijo que el patrimonio de sus antepasados, o miles de oro y plata. Este último se disfruta solo en el tiempo; el primero va con él a la eternidad. Dr. Davies .

Deuteronomio 21:18 . Hijo .

"Infeliz es el hijo

Quien a sus padres no les paga ningún ministerio ". Eurípides .

Terco . Nunca vi tanta esencia de demonio en un recipiente tan pequeño . Foster .

Deuteronomio 21:20 . Glotón . Un glotón defenderá su comida como un héroe . Napoleón I. Borracho . Todos los crímenes en la tierra no destruyen a tantos de la raza humana, ni enajenan tanta propiedad, como la borrachera.— Bacon .

Deuteronomio 21:21 . Apedrearlo . La maldición pronunciada en el monte Ebal contra él que enciende su padre o su madre, aún ronda al niño rebelde en su camino por la vida, y el carácter desarrollado por la desobediencia en el hogar provoca en el mundo exterior asalto y venganza, riñas y muerte. .— Fred. Perry .

Deuteronomio 21:22 . Muerte . La justicia asigna a los inteligentes a los culpables; para que podamos contemplar la grandeza de la ofensa en la idoneidad del castigo . — W. Secker .

"El asesinato puede
quedar impune por un tiempo, pero la justicia tardía se hará cargo del crimen".

Dryden .