Deuteronomio 24:1-22

Notas CRÍTICAS.- En este capítulo se eligen ciertos deberes sociales y domésticos para ilustrar la aplicación general de la ley.

Deuteronomio 24:1 . Relación de marido y mujer. Divorcio. Los versos son hipotéticos y deben formar una sola oración, siendo las tres primeras prótasis yDeuteronomio 24:4 la apódosis. Moisés ni instituye ni ordena el divorcio, pero permite, somete a cuidadosas regulaciones que eran demasiado frecuentes, demasiado arraigadas para abolir.

El pasaje armoniza con Mateo 5:31 ; Mateo 19:3 . Favor. Las cuotas no le agradan. Inmundo. Desnudez, deshonra o vergüenza ( 1 Samuel 20:30 ; Isaías 20:4 ).

Bill, es decir , escritura de esquejes, un certificado de separación, del hombre con quien la esposa era una sola carne ( Génesis 2:24 ). El primer marido no pudo volver con su esposa divorciada; ella fue contaminada ( Deuteronomio 24:4 ) al casarse con un segundo marido.

Esta contaminación moral no se elimina con el divorcio del segundo marido incluso después de su muerte; pero la abominación es una mancha en la tierra, tanto como el incesto y el libertinaje ( Levítico 18:25 ).

Un precepto, similar al de Éxodo 22:25 .

Deuteronomio 24:6 . Varias prohibiciones. La piedra superior es cóncava y recubre la inferior como una ley de tapa, y no se puede tomar; porque entonces el molino de mano resultaría herido y la vida estaría en peligro.

Deuteronomio 24:7 . Repetición de la ley contra el robo de personas (Éxodo 21:16 ).

Deuteronomio 24:8 . Plaga (Levítico 13:14 ). La lepra era el símbolo del pecado, la mayoría de las veces el castigo teocrático, la pena por los pecados cometidos contra la teocracia, como en el caso de Miriam. Giezi y Uzías.—. ( Abp. Trench. )

Deuteronomio 24:10 . Advertencias contra la opresión. En los préstamos, no deben obligar al prestatario a dar una prenda que sea realmente necesaria para él. Si un pobre prometía su manto, se le restauraba antes de la noche. En Oriente, en general, pobres tienen sólo sus prendas diarias para cubrir ellos por la noche, ( cf .Éxodo 22:25 ).

Deuteronomio 24:16 . Advertencia contra la injusticia. Siervos asalariados, pagados al cierre del día; retener el salario por una noche implicaría sufrimiento y sería pecado , injusticia.

Deuteronomio 24:15 . De . Levítico 14:13 ySantiago 5:4 .

Deuteronomio 24:16 . Precaución dirigida a los jueces terrenales. Dios, como Juez Soberano de todas las naciones, podría visitar los pecados de los padres sobre los hijos (Éxodo 20:5 ). En las naciones paganas, familias enteras se vieron envueltas en la pena del padre y fueron ejecutadas juntas; en Israel no debe ser por lo tanto ( cf .

2 Reyes 14:6 ; Jeremias 31:29 ).

Deuteronomio 24:17 . Pervertido. Ley contra la perversión del derecho de extraños, viudas y huérfanos repetida desde (Éxodo 22:20 ;Éxodo 23:9 ); además de no tomar prenda de viuda, porque una vez fueron forasteros y esclavos en Egipto (Levítico 19:33 ).

Deuteronomio 24:19 . Porción de los sin amigos. No se hace injusticia a los pobres, pero hay que ayudarlos en abundancia; por una gavilla olvidada en el campo de la cosecha (Deuteronomio 24:19 ); por el fruto del olivo (Deuteronomio 24:20 ); y por rebusques de la vendimia (Deuteronomio 24:21 ).

En Deuteronomio 24:22 se da la razón, como en Deuteronomio 24:18 y Deuteronomio 15:16 .

LA SANTIDAD DEL VÍNCULO MATRIMONIAL.— Deuteronomio 24:1

La relación entre marido y mujer aquí expuesta es sagrada y vinculante.

I. Uno que no debe romperse con pretextos frívolos . La institución original establece la perpetuidad del vínculo ( Génesis 2:24 ). El divorcio por un tiempo puede tolerarse, pero contraviene el orden de la naturaleza y de Dios. Sin caprichos, sin palabras, sin calumnias ( Deuteronomio 22:13 ), sin seducción antes del matrimonio ( Deuteronomio 22:28 ), debe conducir a la separación. "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre".

II. Uno que debe fortalecerse con todos los métodos posibles . En lugar de una ruptura frívola, debería haber un cariño constante. Las exigencias de la vida conyugal se elevan por encima de las exigencias del servicio militar y solo pueden romperse con la muerte. “No saldrá a la guerra” ( Deuteronomio 24:5 ). Los deberes domésticos no deben sacrificarse por compromisos públicos. "Tampoco se le acusará de ningún asunto". Hay que vigilar el hogar y amar a la esposa. "Sé libre en casa y anima a su esposa".

LA LEY DEL DIVORCIO.— Deuteronomio 24:1

Esta permisiva ley de divorcio fue uno de esos “estatutos” dados a los israelitas que no eran buenos ( Ezequiel 20:25 ), es decir , no absolutamente , sino solo relativamente buenos; no la ley universal y perpetua, sino una promulgación provisional adaptada al estado desmoralizado y las circunstancias peculiares del pueblo hebreo ( Romanos 5:20 ; Gálatas 3:19 ).

Se les permitió divorciarse de sus esposas sin que se les asignara ninguna causa; pero fue acompañado por la ley con tres condiciones que fueron calculadas en gran medida para prevenir los males que inciden en el sistema permitido, a saber: — 1º. Que el acto de divorcio debía certificarse en un documento escrito, cuya preparación con formalidad legal, probablemente por un levita, que pudiera amonestar y aconsejar a las partes, permitiría tiempo para la reflexión y el arrepentimiento, así como impartir una solemne y carácter deliberado de la transacción.

2do. Que fue "entregado en (en) su mano", ya sea en privado o en público. Cuando se entregaba en privado, se estampaba con el sello del marido y se entregaba a la esposa repudiada en presencia de sus testigos; pero cuando se hacía públicamente, iba acompañado de más formalidades y con frecuencia se llevaba al Sanedrín para que lo depositaran en sus archivos para su conservación. 3er. Que en el caso de que la esposa divorciada se casara con otro esposo, al terminar el segundo matrimonio, ella no podría ser restituida a su primer esposo, por muy deseoso que él estuviera de recibirla.

En las circunstancias del pueblo israelita, esta ley de divorcio fue de gran utilidad para preservar la moral pública y promover la comodidad y la permanencia de la vida matrimonial.— Jamieson's Com .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 24:1 . La tolerancia de Cristo al divorcio . Al ver estas palabras en relación con Mateo 19:1 , aprendemos:

1. Que se trataba de una legislación concesional ; una desviación del estándar eterno del derecho, no un cambio de ley; la moral, como la ley natural, es inmutable. Moisés los sufrió, "pero desde el principio no fue así".

2. Que les fue concedido a causa de su "dureza de corazón ". Habían caído en esa condición en la que la obediencia a la ley superior era imposible. Se eligió el menor de dos males. De no ser por el divorcio, la mujer podría haber sido víctima de la tiranía, el rigor y la muerte. Pero mientras permite el divorcio, Moisés lo restringe.

Comprobaciones al divorcio . El promulga

(1) que el divorcio no debe tener lugar hasta ahora por voluntad y placer arbitrarios del marido, y por el mero boca a boca, sino por razón dada, y por medio de un documento escrito y formal. Este documento legal requeriría tiempo y la intervención de la autoridad pública para dar fe de suficiencia y debida ejecución. Este retraso daría la oportunidad de reconsideración, interposición de magistrados para amonestar y prevenir denuncias frívolas.

(2) Que la esposa divorciada que se había casado por segunda vez nunca regresará con su primer marido. Esto sería advertir a las partes que el divorcio una vez consumada sería irreparable y, por tanto, no debe ser provocada precipitadamente y ligeramente .- ( hablar. Com .)

Deuteronomio 24:1 . Los derechos de la mujer .

1. Al divorcio legal cuando esté justificado.
2. Ser tratado con el debido respeto en casa. Otros sistemas degradan, pero esto exalta a la mujer.

LA SAGRADO DE LA VIDA HUMANA.— Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10

En estas prohibiciones vemos el carácter sagrado de la vida en sus diversas condiciones y cambios.

I. No se deben quitar los instrumentos con los que se sostiene la vida . La piedra de molino era el único medio de moler maíz para el sustento diario. Tomar cualquier parte obstaculizaría el trabajo, evitaría el pago de deudas y dañaría "la vida de un hombre". Las herramientas son necesarias para comerciar; camas, ropa y utensilios de cocina a las comodidades de la vida. Debemos trabajar con nuestras manos el embaldosado que es bueno para que “tengamos que dar al que lo Efesios 4:28 ” ( Efesios 4:28 ).

II. Debe respetarse la libertad con la que se disfruta la vida . Robar o vender a un hombre era un delito capital, "Ese ladrón morirá". El secuestro priva de libertad que da a la vida su principal valor. Muchos preferirían la muerte a la esclavitud. Ser esclavizado sería la calamidad más terrible, y cuando esto resulta de un secuestro, es la más aplastante de todas las desgracias. José fue vendido. La historia clásica y egipcia, la esclavitud estadounidense y la servidumbre africana hablan de escenas sangrientas representadas con el propósito de robar al hombre.

La ley de Moisés y el Evangelio de Cristo fueron muy necesarios para detener el atroz crimen. “El que roba a un hombre y lo vende, o si se le encuentra en la mano, ciertamente Éxodo 21:16 ” ( Éxodo 21:16 )

III. La Casa en la que pasó la vida no debe ser invadida . La prenda no debe sacarse de la casa. El propietario debe traerlo a la puerta. "La casa de un inglés es su castillo". El hogar de los pobres debe ser tan seguro como la mansión de los ricos; la choza del siervo es tan sagrada como el palacio del príncipe. ¡Gracias a Dios por la seguridad y santidad del hogar!

¡Qué puede ser más dulce que nuestro hogar natal!
Allí vino en busca de tranquilidad y reposo;
El hogar es el refugio sagrado de nuestra vida.— Dryden .

RECUERDO DEL PASADO.— Deuteronomio 24:8

Ninguna casa debía ser visitada por un prestamista, pero en caso de lepra el sacerdote podía entrar y examinarla. El hogar debía ser inviolable excepto cuando la seguridad pública exigiera exponerse. Por lo tanto, se da una advertencia especial para evitar cualquier pecado que pueda traer la plaga. El caso de Miriam se expone de forma destacada. Aprender-

I. La historia pasada registra las intervenciones de Dios . Dios está en nuestra propia historia, en la historia de todas las naciones, pero especialmente en la historia judía. Bajo la Teocracia hay casos notables de pecados y castigos.

II. Debemos recordar estas intervenciones de Dios . Israel debía recordar "lo que hizo el Señor Dios" en Egipto y "en el camino" a Canaán. "La memoria es la facultad conservadora", dice Sir W. Hamilton. Preserva del olvido acontecimientos de importancia y los vuelve a poner ante nuestros ojos. "Acuérdate de la esposa de Lot". "Acuérdate de lo que el Señor tu Dios hizo con María".

III. La obediencia a esta regla convertirá la historia pasada en ayuda para el futuro . El futuro está ante nosotros; el pasado es el período de los hechos, agradables o dolorosos. Es el almacén de instrucción y aliento. Las cosas que están escritas en las Escrituras y en la historia están escritas "para nuestro aprendizaje". El pecado trae castigo y la obediencia el favor de Dios. Evitemos el uno y aseguremos el otro.

“Todas estas cosas les sucedieron como ejemplos (tipos, figuras), y están escritas para nuestra amonestación (advertencia)” ( 1 Corintios 10:11 ).

PROTECCIÓN PARA LOS DESAFORTUNADOS.— Deuteronomio 24:10

En estas palabras tenemos advertencias contra la injusticia y la opresión de los pobres:

I. No se debe obligar a los pobres a prestar prendas ilegales . “El prestatario es siervo del prestamista” y puede verse obligado a servidumbre. El hombre se convierte así en un extraño para su hermano y, a menudo, en víctima de gratificación, no en objeto de simpatía. La ropa de la viuda no debía ser quitada ( Deuteronomio 24:17 ). El prestatario no debía verse obligado a renunciar a ninguna promesa necesaria para la vida y la comodidad. Esto pondría freno a la contienda, salvaría de la mendicidad e instaría a la generosidad.

II. La condición de los pobres no debe exponerse innecesariamente . El prestamista no debía entrar en la casa del prestatario ( Deuteronomio 24:10 ). Debe evitar los sentimientos de su vecino y no exigir que se exponga su vivienda ni que se declare en concurso de acreedores. El acreedor no debe ser insolente, sino atenuar la severidad y preservar el buen sentimiento. "Bienaventurado el que piensa en los pobres".

III. No se debe retener el salario de los pobres . “Le darás su salario” ( Deuteronomio 24:16 ). Él pone su corazón, tiene un deseo especial por él, y su angustia debe instar a su debido pago. Retenerlo por una noche sería una injusticia e infligiría un gran sufrimiento. Esta ley humana fue muy estimada en tiempos posteriores.

"El que trata a un asalariado con dureza peca tan gravemente como si hubiera quitado la vida, y transgrede cinco preceptos". Es un robo y un pecado especial contra Dios. “No defraudarás a tu prójimo, ni le robarás: el salario del asalariado no permanecerá contigo en toda la noche hasta la mañana ( Levítico 19:13 ).

IV. Los pobres no deben ser privados de justicia ( Deuteronomio 24:17 ) . La repetición de esta ley indica la fuerte tendencia del pueblo judío a oprimir e iluminar a los extraños y el deseo de Moisés de frenarla. No deben reprender al extranjero por su nacionalidad ni recordarle su idolatría anterior.

Su propia amarga experiencia debería recordarles esta inhumanidad. "Fuiste siervo en Egipto". Nuestra propia humillación debería ablandar nuestros corazones hacia los demás y enseñar que la seguridad de la sociedad depende de la igualdad de derechos de todas sus filas.

RECUERDO IMPORTANTE.— Deuteronomio 24:18

La amonestación puede parecer innecesaria, pero somos propensos a olvidar las obras y maravillas de Dios. Tenemos que ser estimulados a la memoria por cuatro propósitos. Primero, con el propósito de ser humildes . Pensamos más en nosotros mismos de lo que deberíamos pensar. Con los humildes está la sabiduría. Si somos sabios, alguna vez fuimos tontos; si está justificado, una vez fuimos condenados; si hijos de Dios, alguna vez fuimos siervos del pecado. Mira la roca de donde fue tallada.

En segundo lugar, con el propósito de agradecer . Si nos afecta la bondad de nuestros semejantes, deberíamos pasar por alto a nuestro Benefactor infinito. No tenemos derechos sobre Él y debemos estar agradecidos por todos Sus beneficios. Pero aquí está el amor. Bendito sea el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo. En tercer lugar, por motivos de confianza . David argumentó del pasado al futuro.

Porque has sido mi ayuda, por tanto, bajo la sombra de tus alas me regocijaré. Aquí tenemos un motivo peculiar para animarnos. ¿Qué éramos cuando nos conoció por primera vez? ¿Era entonces la falta de dignidad un obstáculo para su bondad? ¿Será así ahora? ¿Hay mudanza o sombra de volverse con él? ¿No hay el mismo poder en Su brazo y el mismo amor en Su corazón? ¿Me perdonó cuando era rebelde, y me desechará ahora que me ha hecho amigo? “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”, etc.

En cuarto lugar, con el propósito de tener piedad y celo . ¿Cuántos a tu alrededor en hiel de amargura y en prisión de iniquidad, dispuestos a perecer? Sabes el estado en el que se encuentran y la bendición de liberarse de él. Ustedes son testigos de lo que Dios puede y está dispuesto a hacer. Invita a los prisioneros de la esperanza a que se vuelvan a Él; puedes hablar por experiencia . Jay .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 24:8 . La plaga de la lepra .

1. El pecado de Miriam.
2. El castigo de
Miriam. 3. Miriam, una advertencia para los demás. "Presta atención".

Deuteronomio 24:10 . Leyes sociales . La ley es el vínculo de la moral social.

1. Leyes de préstamos y empréstitos.
2. Leyes de las relaciones sociales. Considere las circunstancias y los hogares de los pobres.
3. Leyes laborales. Contratación: pago puntual y frecuente del salario del trabajador.

Deuteronomio 24:15 . Afianza su corazón . ¡Cuán sumamente natural es esto! El siervo pobre que rara vez ve el dinero, pero descubre de la riqueza de su amo que obtiene todas las comodidades y comodidades de la vida, anhela el momento en que recibirá su salario. Si su paga se retrasara después de que expire el tiempo, naturalmente se puede esperar que clame a Dios contra quien la retiene. — A. Clarke .

" Para que no llore ". Un pecado llanto ( cf . Santiago 5:3 ), condenado por la misma luz de la naturaleza. Platón le haría pagar el doble que no se paga a su debido tiempo.— Trapp .

Deuteronomio 24:17 . Tres clases mencionadas como susceptibles de opresión.

1. El extraño ; rara vez están protegidos por alguna legislación, a menos que se hayan convertido en residentes permanentes.

2. Los huérfanos .

3. La viuda . Los derechos de las viudas y los huérfanos fueron protegidos generalmente por comunidades civilizadas. Pero la protección es a menudo insuficiente, por lo tanto, el mandato de Dios y la pena legal seguramente recaerán sobre los infractores. “No oprimas a la viuda, ni al huérfano, al forastero, no al pobre”, etc. ( Zacarías 7:9 ).

Deuteronomio 24:18 . Recuerda . La mayoría de las personas que tienen opulencia, surgieron de una penuria comparativa; porque los que nacen en haciendas las despilfarran con frecuencia; Por lo tanto, tales personas deben recordar cuáles fueron sus sentimientos, sus miedos y ansiedades cuando eran pobres y abyectos. La falta de atención a este saludable precepto es la razón por la que el orgullo y la arrogancia son las características generales de quienes han pasado en el mundo de la pobreza a la opulencia, y es la conducta de esos hombres la que dio origen al áspero proverbio: “Pon un mendigo a caballo y cabalgará hacia el diablo”. A. Clarke .

LEYES DE COSECHA.— Deuteronomio 24:19

En estas palabras tenemos la ley de pobres más antigua que leemos en el código de cualquier pueblo, que une la obligación del deber público con la benevolencia privada.

I. Dios tiene especial consideración por los pobres . El forastero, el huérfano y la viuda fueron defendidos por una providencia especial. "Los pobres del Señor son el cuidado del Señor". La ley mosaica está llena de tiernas disposiciones para ellos. Descuidarlos, despreciarlos o reprocharlos es burlarse de Dios mismo. “El que se burla del pobre afrenta a su Hacedor” ( Proverbios 17:5 ).

II. Dios exige que nuestra caridad se ejerza constantemente hacia los pobres . “Los pobres los tendréis siempre con vosotros” para recordarnos la dependencia de Dios; engendrar sentimiento de bondad y cultivar la caridad constante.

1. Da sustancia por caridad . La cosecha, el olivo y la vid, los frutos de la granja y los resultados del trabajo y la habilidad son sus dones. "Lo que proviene de la generosidad de Dios debe destinarse a la gloria de Dios". “Honra al Señor con tu sustancia”, etc. ( Proverbios 3:9 ).

2. Él da temporadas para la caridad, la época de la semilla y el otoño, temporadas de prueba y miseria. Nuestras recompensas nunca faltan, nunca fuera de temporada. “Para todo hay un tiempo y un tiempo” ( Eclesiastés 3:1 ).

III. El motivo que debe impulsar esta caridad es la bondad de Dios para con nosotros . "Recuerda que fuiste siervo en Egipto". ¿Con qué frecuencia nos llama Dios por este motivo? Los hechos de nuestra experiencia e historia exigen la más cálida y pura benevolencia hacia los desdichados e indefensos, hechos que muchos convertirían en el aprecio del rencor, la malevolencia y el sentimiento misantrópico. Dios no tiene en cuenta a las personas; No conoce diferencias rituales y nacionales.

“Él es el que ejecuta el juicio del huérfano y la viuda, y quien ama al extranjero para darle de comer y de vestir. Por tanto, también debes amar al extranjero, porque vosotros mismos fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto ”.

RECOGIENDO UNA ORDENANZA DIVINA

I. El privilegio de espigar según se le concede al judío: "de gracia han recibido" de Dios, y "de gracia han de dar".

II. Los motivos mucho más elevados de este privilegio que existen entre nosotros . Que se recuerde de qué miseria hemos sido redimidos, y podemos encontrar un argumento más fuerte que este a favor de la liberalidad hacia los pobres. Aprender-

1. Como espigadores, aprovechen su privilegio.
2. Como propietarios, realizar las tareas que están aquí ordenado ti.- C. Simón, M. A .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 24

Deuteronomio 24:1 . Divorcio . Puede formarse una idea del estado social de Palestina al comienzo de la era cristiana a partir de la condición existente de los judíos en ese país. “Dondequiera que la enseñanza de la ley oral prevalezca sin control, como en las ciudades santas de Oriente, la confección de divorcios constituye una rama principal del negocio de un rabino; él está incesantemente ocupado en separar lo que Dios ha unido, y como un En consecuencia, esas ciudades están llenas de mujeres y niñas pobres e infelices divorciadas, con todas las intrigas inseparables de un estado de cosas que socava los cimientos mismos de la sociedad. ”- Jewish Intelligence, septiembre de 1863.

Deuteronomio 24:5 . Tomó esposa . Después de la batalla de Gránico, antes de ir a los cuarteles de invierno, Alejandro el Grande proclamó a todos sus soldados que se habían casado ese año, que se les concedía la libertad de regresar a Macedonia y pasar el invierno en compañía de sus esposas; nombrar a los oficiales para llevar a cabo esta fiesta de ida y vuelta y traerlos de regreso al ejército cuando expiraran sus licencias . Mermelada. Com .

Deuteronomio 24:8 . Lepra . Con las faltas de los demás, los sabios corrigen las suyas propias. “Por lo tanto”, dice Bp. Hall, "Dios golpea a algunos para que advierta a todos".

Deuteronomio 24:10 . Pobre . Fue el consejo de un obispo a un candidato a la ordenación: "Cuida de los pobres, y el Señor cuidará de ti". La historia de ese clérigo (que aún vive) ha justificado notablemente la sabiduría del consejo y verificado la verdad de la predicción. — GS Bowes .

Deuteronomio 24:19 . Campo de cosecha .

“Vosotros que habéis sembrado,

Y siega tan abundantemente, y encuentra el granero
demasiado estrecho para contener la cosecha dada,
no seas severo, ni guardes rencor al menesteroso pobre
tan pequeña porción. Porque el que dio
Will recompensará generosamente el mal intencionado que se
hizo a ustedes mismos; es más, pagará dos veces
la generosa negligencia ".

- Hurdis .

Deuteronomio 24:22 . Extraño.

El cuidado especial del amor

Son extraños pobres y sin amigos.

- Odyss .