Deuteronomio 3

NOTAS CRÍTICAS .— Conquista de Og . Israel pudo avanzar hacia el Jordán después de la derrota de Sehón y la conquista de su tierra. Pero Og, el rey amonita, todavía conservaba la mitad norte de Galaad y todo Basán, un país montañoso accidentado, valioso por sus pastos ricos y exuberantes.

Deuteronomio 3:1 . Salió. Sin provocación, odiando la presencia de los israelitas, o buscando venganza por el derrocamiento de sus amigos y aliados, Og ​​se apresuró a atacar.

Deuteronomio 3:2 . Cf . Números 21:31 , etc.

Deuteronomio 3:4 . Argob (pedregoso). Una región que incluye las sesenta ciudades que formaron el reino de Og en Basán, es decir, todas las ciudades de la tierra de Basán, a saber. (según Deuteronomio 3:5 ) todas las ciudades fortificadas además de las ciudades de campo abierto y no fortificadas de Basán.

( Cf . De Porter “Las ciudades gigantes de Basán,” y “esbozo histórico-geográfica de Basán;” Camb Ensayos, arte, “Ancient Basán y las ciudades de Og,” por. Cyril Graham y Habla Com. In loco.).

Deuteronomio 3:8 . Moisés toma una vista retrospectiva de toda la tierra tomada al otro lado del Jordán; en primer lugar ( Deuteronomio 3:9 ) en toda su extensión desde el Arnón hasta Hermón, luego ( Deuteronomio 3:10 ) en sus partes separadas, para resaltar en toda su grandeza lo que el Señor había hecho por Israel.

Los avisos de los diferentes nombres de Hermón ( Deuteronomio 3:9 ), y del lecho del rey Og ( Deuteronomio 3:11 ), también están subordinados a este fin . — Keil .

Deuteronomio 3:11 . Refaim gigante ( Génesis 14:5 ; Génesis 15:20 ) armazón de hierro para mayor resistencia, durabilidad y prevención contra los insectos que infestan la madera en climas cálidos.

El codo ordinario era de cuarenta y cinco centímetros. Ahora bien, una cama es siempre más grande que el hombre que duerme en ella. Probablemente Og hizo que le hicieran la cama tan grande, en parte por ostentación, en parte “como un memorial de su grandeza sobrehumana, con motivo de alguna expedición suya contra los amonitas; y es posible que este lecho se haya conservado en su capital como prueba de la grandeza de su enemigo ”. Keil .

Deuteronomio 3:12 -Ver. 20. Una revisión de la tierra conquistada. “La tierra tomada de los dos reyes fue dada por Moisés a las dos tribus y media como posesión. La parte sur de Aroer en el valle Arnón ( cf . Números 32:34 , y un medio Gilead (por lo que la Jablak,) Deuteronomio 3:10 ) con sus ciudades (que se enumeran, Josué 13:15 ; Josué 13:24 ) a los rubenitas y gaditas; y la mitad norte de Galaad, con todo Basán ( i.

mi. toda la región de Argob, Deuteronomio 3:4 y Números 32:33 .) hasta la media tribu de Manasés. ”- Keil .

Deuteronomio 3:15 . Cf . Números 32:39 ; 1 Crónicas 2:22 .

Deuteronomio 3:16 . La posesión de Rubén y Gad se describe más exactamente según sus límites.

Deuteronomio 3:18 . Las dos tribus y media se recuerda a la condición en que se les dio sus posesiones a ellos ( cf . Números 32:20 ). Reunidos para la guerra, literalmente , hijos del poder o del poder; no todos los hombres de guerra, o en edad para la guerra; pero hombre especialmente poderoso y apto para la empresa.

Deuteronomio 3:22 . Él enfático, si Dios mismo lucharía, no hay necesidad de temer.

Deuteronomio 3:25 . Buena montaña, toda la cordillera de las montañas de Canaán, que culmina en el lejano Líbano; buena, cuando se compara con el árido desierto. Moisés anhelaba entrar en la tierra; naturalmente pensó que la amenaza divina era condicional y reversible, pero su petición no fue concedida.

Deuteronomio 3:26 . Iracundo. Al dirigirse al pueblo, Moisés menciona el castigo de sus líderes como una advertencia impresionante para ellos ( Speak. Com .). Su conducta fue la ocasión de su pecado. Basta, literalmente , basta para ti, siéntete satisfecho con lo que he dado y hecho por ti.

Deuteronomio 3:27 . Pisga, la parte norte de las montañas de Abarim. Cima de Pisga, es decir , el monte Nebo ( Deuteronomio 24:1 ).

Deuteronomio 3:28 . Cf . Deuteronomio 1:38 ; Deuteronomio 3:21 ; Deuteronomio 31:7 ; Números 27:23 . Una indicación precisa de la localidad en la que se dio la dirección a Israel.

ANIMO DIVINO.— Deuteronomio 3:1

Antes de cruzar el Jordán, Israel dio media vuelta y se dirigió hacia el norte, "por el camino de Basán". Og, un rey poderoso, gobernaba en ese país. Dios se propuso darles a los israelitas todas sus tierras, pero ellos, tal vez, vacilaron o tuvieron miedo; de ahí el mandato: "No le temáis".

I. La necesidad de aliento . En los conflictos ordinarios necesitamos corazón y coraje. Pero circunstancias especiales exigen ayuda especial.

1. Estaban rodeados de peligros . En un país rocoso (Argob), muy adecuado para acosar y enredar a los invasores. Con un enemigo poderoso y belicoso al frente, bien posicionado y defendido en fortalezas inexpugnables, bien podrían temer. El hombre, el hombre pecador, es tímido en los conflictos espirituales, y el miedo a menudo conduce a la huida.

2. Estaban a punto de enfrentarse a una raza gigante . Og, el líder temible, era el remanente de los Refaim ( Génesis 14:5 ; Génesis 15:20 ). La gente era numerosa y valiente. Ellos "salieron contra nosotros". Pero los gigantes son solo pigmeos ante Dios.

II. La base del aliento . Siempre hay una razón para hacer lo que Dios manda.

1. La promesa de Dios . "Yo lo libraré". La promesa de Dios está relacionada con Su propósito, y lo que Él se ha propuesto Él hará por nosotros. Por tanto, no temas, confía y obedece.

2. Su propia experiencia pasada . "Harás con él como hiciste con Sehón". Una conquista da alegría y ayuda a otra. Cada mal camino abandonado y cada hábito pecaminoso sometido por la gracia de Dios, nos dan conciencia de la presencia de Dios y nos califican para otras competencias. En nuestra guerra moral, tengamos valor para hacer el bien, resistir la tentación y servir a Dios. Ser indeterminado cuando el trabajo es tan urgente y el mandato para hacerlo tan autoritario es desobediencia y muerte.

LA CONQUISTA DE OG.— Deuteronomio 3:1

“El último de su raza en esta región, todavía era el gobernante de su país; y todos los habitantes amorreos desde Hermón hasta el Jaboc, y desde el Jordán hasta el desierto, reconocieron la supremacía de este guerrero gigante. Og resolvió defender su país. Era una herencia espléndida y no la renunciaría sin luchar. Reuniendo sus fuerzas, las ordenó en la amplia llanura ante Edrei.

No tenemos detalles de la batalla; pero sin duda los amorreos y su líder lucharon valientemente por el país y por la vida. Fue en vano; un brazo más fuerte que el humano luchó por Israel. El ejército de Og fue derrotado y él mismo fue asesinado. ”- Porter . Aprender-

I. El poder del derecho sobre el poder . Dios le había dado la tierra a Israel y ellos estaban luchando por sus posesiones. Og era un rey poderoso. Su pueblo confió en su fuerza y ​​su propia destreza. Creían en el poder mundano, en la fuerza física. Tanto en la época moderna como en la ruda, el poder es exaltado y confiado. Pero "la carrera no es para los ligeros, ni la batalla para los fuertes". “La suerte de la guerra” cambia, y un paso imprudente puede terminar en la ruina. Verdad y justicia, Dios y Su causa son los más poderosos y prevalecerán.

II. La impotencia de los preparativos hostiles contra Dios . Og confiaba en su ataque. Sus ciudades eran inexpugnables y era imposible para Israel vencerlas o escapar. Pero qué impotente para defenderse. Las sesenta ciudades, amuralladas hasta el cielo y sólidamente defendidas, fueron arrasadas hasta el polvo. La derrota fue maravillosa y completa. Así será con todo el poder y la hostilidad contra la causa de Dios.

"Voltaire se jactó de que se necesitaron doce hombres para establecer el cristianismo, pero demostraría que un hombre era suficiente para derrocarlo", dice un escritor. El poder gigante de este mundo puede atacar. El paganismo, la infidelidad y la ciencia moderna pueden oponerse, pero Dios defenderá a su pueblo y hará progresar su reino.

III. La misteriosa providencia de Dios a favor de su pueblo . “Hablando humanamente, Israel nunca podría haber conquistado Og si hubiera permanecido en las ciudades. No podrían haber invertido el país ni soportar largos asedios. Se necesitaría una gran habilidad para atraer a estas personas desde detrás de los muros; y es más improbable que un pueblo así, por su propia voluntad, se arriesgue a una batalla en la llanura abierta.

Debe haber habido alguna interferencia casi milagrosa a favor de los israelitas. Y de un aviso casual en otro lugar ( Josué 24:12 ), encontramos que Dios envió un azote especial entre estos Refaim en forma de enjambres de avispones, que podemos suponer que los acosó tanto en sus casas de piedra que fueron expulsados. fuera de sus ciudades, y prefirieron la alternativa de encontrarse con los israelitas a perecer a causa de los aguijones de estas criaturas. ”- ( Cyril Graham ). Así, por extrañas providencias, Dios ayuda a su pueblo.

LA CONQUISTA DE DOS REYES.— Deuteronomio 3:8

Sehón, rey de Hesbón, y Og, rey de Basán, fueron dos reyes famosos; Llamativo por su valentía, alto y distinguido de todos los demás, tal era el pavor que inspiraban que Dios le dio a Israel un aliento especial para atacarlos. Estos gigantes fueron conquistados. "Los destruimos por completo".

I. Conquista de enemigos fuertes y numerosos . Estos gigantes eran fuertes en sí mismos, y en sus ciudades y ejércitos. Eran fuertes en su sentimiento de seguridad y en su esperanza de victoria. Dios nunca destruye a sus enemigos en su debilidad, sino en su poder, para que la gloria sea a su nombre. "Voy a romper el jefe (elección o más alto) de su fuerza". ( Jeremias 49:35 .)

II. Conquista para dar lugar a los demás . Las naciones tienen su tiempo, mueren y dan paso a otras. Son geniales un día y conquistaron al siguiente. Su gloria se aparta y su herencia pasa a los sucesores. El poder, la fama y la riqueza se transfieren de unos a otros; Se destruyen poblaciones y se poseen tierras para cumplir el propósito de Dios. Los males espiritualmente gigantes son superados y los "gobernantes de las tinieblas de este mundo" son desalojados para asegurar y promover los intereses de su pueblo. En esto podemos aprender

1. El odio de Dios al pecado .

2. La severidad de Dios contra los malhechores .

3. La bondad de Dios para con su pueblo .

III. Conquista más memorable . "Esta señal de victoria y sus circunstancias evidentemente impresionaron profundamente a la gente en este momento, y su memoria, como lo atestiguan los Salmos, perduró por siglos en la mente nacional". ( Habla Com .) Proverbios y canciones inspiradas ( cf . Números 21:27 ; Salmo 135:11 ; Salmo 136:19 ) conmemora los triunfos de Israel.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 3:1 . Salió .

1. La audacia y la confianza en sí mismo del enemigo . Los hombres a menudo se enamoran de las mismas medidas que creen que se adoptan con más sabiduría.

2. La disposición de Dios para ayudar , ( a ) Con timidez. "No temáis." ( b ) En peligro. "Yo entregaré." ( c ) En concurso. "Harás con él como hiciste con Sehón".

Deuteronomio 3:1 . Una famosa victoria . I. Victoria prometida antes de la batalla . Una evidencia de la condescendencia de Dios y un estímulo para Israel. II. Victoria obtenida por la fuerza de la experiencia pasada . La conquista de Sehon preparó para la conquista de Og. El gozo de la victoria estimula la contienda y engendra una fe valiente. II. Victoria más completa .

1. Las ciudades destruidas.
2. El pueblo exterminado.
3. El ganado tomado; y
4. La tierra poseída y parcelada a otros.

Deuteronomio 3:11 . Armazón de la cama del rey Og .

1. Un monumento de la locura humana . Intentando asustar por tamaño.

2. Un trofeo de conquista . Podría ser tomado como un premio, comprado a los israelitas como una curiosidad, o Og, al ser herido, pudo haber huido a Rabbath y muerto en su propia cama.

REVISIÓN DE LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS.— Deuteronomio 3:12

Después de la conquista de Sehón y Og, los países restantes del lado este del Jordán fueron sometidos por la energía de Jair. Este jefe, de acuerdo con los hábitos pastorales de su pueblo, llamó a las "aldeas de Basán"

( Números 32:41 ) por un nombre después del suyo, Basán-havot-jair. Estos territorios conquistados se revisan en su extensión y en sus partes separadas.

I. El método en el que fueron conquistados . Cualquiera que sea la razón que llevó a los israelitas hacia el norte, era una cuestión de necesidad y de política para asegurar una base de operaciones.

1. Las tierras fueron dadas por Dios, pero adquiridas por el esfuerzo humano . Dios prometió la tierra, pero tuvieron que luchar y poseerla. Los propósitos de Dios nunca interfieren con nuestro uso de los medios, y la única forma de asegurar las posesiones es cooperar con Él.

2. Las tierras fueron finalmente sometidas por hombres elegidos . Jair ocupó las partes de pastoreo, y Noba ( cf . Números 32:42 ), de la familia de Maquir, tuvo Kenat, la capital, y dio su nombre a la misma. Se han encontrado pioneros en todos los departamentos. En toda guerra y empresa, unos pocos hombres heroicos han dado ejemplo y han animado a otros a seguirlos. Viven entre nosotros en los registros de la historia y en los hechos de sus vidas. Legan a la posteridad un nombre para estudiar, admirar e imitar.

II. Las razones por las que fueron retenidos . Cada tribu tenía sus propias conquistas aseguradas y los límites dispuestos de manera que se evitaran las disputas. Pero las esposas y los pequeños se quedarían en las ciudades capturadas. Hombres de guerra habían de ir hacia adelante y expulsar a todos los enemigos antes que ellos, y luego “retorno y sin culpa delante del Señor” ( cf . Números 32:20 .

La tierra se mantuvo con la condición de que ayudaran a otros. Lucharon por hogares y herencias para sus hermanos. Nuestra riqueza, posición e influencia no se dan con propósitos egoístas, sino para interesar y ayudar a nuestros semejantes. Debemos ser desinteresados, porque nunca podemos estar exentos de ningún servicio. Este es el secreto del disfrute personal y el trabajo exitoso para Cristo. "Entonces volveréis a la tierra de vuestra posesión y la disfrutaréis". Josué 1:13 .

JOSUÁ NOMINADO.— Deuteronomio 3:21

Esta reminiscencia recuerda la bondad de Dios en el nombramiento de Josué ( Números 27:12 ) que tuvo lugar “ en ese momento ”, es decir, después de la conquista de la tierra al este del Jordán. Josué fue honrado y calificado para suceder a Moisés, en un grado eminente, mediante el servicio especial del sumo sacerdote y las investiduras del Espíritu de Dios. Sin embargo, la gente necesitaba aliento en un líder como Josué, "No temas", etc. En estas palabras, fíjense:

I. La experiencia pasada recuerda la bondad de Dios . “Tus ojos han visto”, etc. El testimonio de los sentidos y la experiencia debe ser suficientemente convincente. La bondad de Dios no es una mera declaración o exhibición, sino una cuestión de sentimiento y disfrute. " Gustad y ved que el Señor es bueno".

II. El éxito pasado es una promesa de ayuda futura . "Así hará el Señor con todos los reinos adonde tú pases". Lo que Dios había hecho con Sehón y Og, podía hacerlo con todos los valientes. Su mano nunca se cansa, nunca se acorta, que no puede salvar. Lo que Él comienza para Su pueblo lo terminará, y las victorias del pasado tipifican las futuras conquistas del evangelio.

III. La ayuda presente debe impulsar el coraje futuro . “El Señor tu Dios peleará por ti”, por lo tanto, “no les temas”. Cuando Dios está con nosotros, nuestra causa debe salir victoriosa. Reprochamos a nuestro líder, desanimamos a nuestros camaradas y nos debilitamos cuando lo seguimos con miedo y temblor. “Sed fuertes y sed hombres”, para que no seáis siervos de (vuestros enemigos). ( 1 Samuel 4:9 )

“Nuestras dudas son traidoras;

Y hacernos perder el bien que a menudo podríamos ganar,
por temor a intentarlo. ”- Shakespeare .

LA ORACIÓN DE MOISÉS.— Deuteronomio 3:23

Moisés sabía que no se le permitiría entrar en Canaán, pero deseaba cruzar el Jordán y ver la tierra. Su solicitud no fue concedida. En la respuesta, “contemplamos la bondad y la severidad de Dios”: severidad en el castigo de su pecado y bondad en su mitigación.

I. La petición de Moisés . La súplica es de lo más ferviente y conmovedora, y contiene una apelación a la grandeza y el poder de Dios por lo que se distinguió de las deidades paganas y fue conocido por su pueblo.

1. Disfrutar de nuevas manifestaciones de la bondad divina . "Has comenzado a mostrarte". El pasado fue solo un comienzo, un anticipo. Cuanto más vemos el poder divino y probamos el amor divino, más deseamos ver.

2. Entrar a la tierra . "Déjame ir y ver la buena tierra". Para este objeto había vivido, y cuando estaba a punto de darse cuenta se sintió decepcionado. ¡Cuán a menudo nos acercamos al éxito y nunca lo obtenemos! Las esperanzas de toda una vida pueden frustrarse cuando aparentemente están a punto de realizarse.

3. Para terminar su trabajo . Era natural que Moisés deseara retener el liderazgo hasta el final en lugar de entregarlo a otras manos. Él había sacado al pueblo de Egipto, ¿por qué no llevarlo a Canaán y asentarlo en él? Es posible a través del pecado dejar nuestro trabajo sin hacer, o ser obligado a renunciar a otros. Pero debemos buscar el honor de Dios, no el nuestro, y estar listos para animar a otros a quienes Dios pone en nuestro lugar.

II. La respuesta de Dios a esta petición . La oración de Moisés no fue respondida. Dios, en Su infinita sabiduría, se negó y le suplicó que no insistiera más en la petición. Fue bueno para Israel, y bueno para el mismo Moisés que se le negara. "Dios", dice Cecil, "no niega nada a un cristiano, pero con el propósito de darle algo mejor".

1. Dios exige sumisión a Su voluntad . "Deja que te baste". Siéntete satisfecho con los favores pasados ​​y los arreglos presentes, y sométete. Gracia dada, será gracia suficiente. Cuando conocemos la voluntad de Dios, debemos consentir de inmediato sin murmurar ni discutir. “Rogué al Señor tres veces; y me dijo: Bástate mi gracia ”.

2. Dios rechazó la entrada, pero le permite ver la tierra . "Alza tus ojos". Este punto de vista ha sido memorable en la historia, impresionó nuestra teología y se convirtió en un proverbio en la vida cristiana. Quizás Moisés estaba especialmente preparado para esta visión, porque "su ojo no se oscureció, ni su fuerza natural disminuyó". La oración no siempre es infructuosa. Dios puede rechazar una cosa y otorgar otra.

3. Dios le asegura que su obra se terminará con el nombramiento de un sucesor . "Encarga a Josué, porque él pasará delante de este pueblo". Los trabajadores pueden ser retirados, pero el trabajo continuará. Moisés puede sacar de Egipto; Josué debe conducir a Canaán. Dios encuentra a los hombres; debemos entrenarlos y cargarlos, para terminar lo que comenzamos. Los obreros serios, el vigor juvenil, nunca faltarán en la Iglesia cristiana.

Por lo tanto, tomemos ánimo y temamos al pecado, no sea que muramos antes de que termine nuestra obra especial. Si Moisés fue excluido de Canaán, ¿cómo puede el pecador entrar al cielo? "También lo enojaron en las aguas de la contienda, de modo que a Moisés le fue mal por causa de ellos".

DESEANDO PASAR SOBRE JORDANIA.— Deuteronomio 3:25

Este deseo parecía inadecuado . Porque Dios había dicho expresamente a Moisés y Aarón: "No traeréis esta congregación a la tierra". Entonces, ¿pensó Moisés, por enfermedad, que Dios era cambiante? No, pero pensó si la amenaza era absoluta, sobre todo porque no estaba ratificada por juramento, como lo era la exclusión del pueblo. Porque muchas de las denuncias de Dios, en la sentencia contra Nínive, por ejemplo, tienen una condición implícita, aunque no expresada, i.

mi. , serán ejecutados a menos que intervenga el arrepentimiento; Sobre este principio, Moisés podía esperar la retractación del interdicto. Pero el deseo era natural . Naturalmente, desear entrar en Canaán como objeto de curiosidad, de la que tanto había oído; más aún como un objeto de esperanza, que se había prometido durante tanto tiempo con cada mejora. Esto animó a la gente a salir de Egipto y los animó en el desierto.

Este era el final, la recompensa de sus esfuerzos durante cuarenta años, y ahora casi lo habían alcanzado. ¡Qué doloroso perder el premio cuando la mano lo estaba agarrando, que la copa saliera disparada incluso del labio! Sin embargo, el deseo fue rechazado . Dios a veces rechaza los deseos de sus siervos, incluso los más eminentes. Lo hace de dos formas. A veces lo hace con amor . Lo que se desea puede resultar peligroso y nocivo.

Deberíamos pensar mal de un padre que dio una piedra por pan o un escorpión por pescado. Pero si el hijo fuera a pedir un escorpión en lugar de pescado, o grito de un instrumento afilado, a continuación, ¿no aborrece a su hijo a menos que rechazó su deseo? ¡En muchos casos un padre sabio y bueno debe distinguir entre deseos y anhelos! Un niño puede desear libertad y querer moderación; para unas vacaciones y quiero estudiar; para manjares delicados, y quiere medicinas.

Aquí el padre debe actuar, no según el deseo, sino por el bienestar del niño. ¿Cuánto mejor para los judíos había hecho Dios oídos sordos a su importunidad? ¿Quién sabe lo que es bueno para un hombre en esta vida? Nadie más que Dios, el buen Dios. A veces se niega con ira . La ira es incompatible con el amor; pero la ira no lo es: la ira incluso puede fluir de ella. Aunque los cristianos no pueden ser condenados, pueden ser castigados: y la ley de la casa es que si los hijos no obedecen, él visitará con vara.

Por lo tanto, los que se salvan eternamente pueden caer bajo la reprimenda actual y se les rechazarán muchas cosas en las que pusieron su corazón. Con tal conducta, la Providencia enseña la sumisión a su pueblo y la maldad del pecado a los demás. Sin embargo, su deseo fue parcialmente satisfecho . La orden de subir a la cima de Pisgah no fue para atormentarlo, sino para mitigar la severa sentencia. La preservación de la vista le convenía para la mirada: la perspectiva le mostraba cuán digno era el país de todo lo que se había dicho al respecto; y le daría una alta visión de la verdad y la bondad de Dios en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

Con esto también fue la influencia de la gracia divina que lo satisfizo y lo hizo contento con su condición. Si bien su mente también se elevó a las cosas de arriba, en tipo y emblema, a un país mejor, al que debía entrar de inmediato, y no le faltaría Canaán. Así, en el juicio, Dios se acuerda de la misericordia, y aunque cause dolor, tendrá compasión. “Como cuando un padre se compadece de sus hijos”, etc. (Condensado de Jay ).

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 3:18 . Tus hermanos . Armado ante ellos para ayudarlos en la guerra.

1. Una de las partes no debe retirarse del servicio activo o de un conflicto hasta que se obtengan los derechos de los demás.
2. El bienestar de una parte de la comunidad debe preocupar a todos.
3. No debe haber cisma ni separación en el cuerpo. Esto podría haber tenido lugar fácilmente con una división geográfica tan completa.

Deuteronomio 3:21 ; Deuteronomio 3:28 . Nombramiento de Josué 1 . El cuidado de Dios por su pueblo.

2. La provisión de Dios para ellos: ( a ) Al seleccionar a las personas adecuadas. ( b ) Asegurándoles simpatía y cooperación. ( c ) Prometiendo toda la ayuda necesaria.

Deuteronomio 3:28 .

1. Los deberes de Josué ( a ) de conducir a Canaán, "pasar", etc .; ( b ) dividir la tierra y asentar las tribus ". Les hará heredar la tierra ".

2. Los requisitos de Josué: ( a ) encomendarlo , ( b ) animarlo y (c) fortalecerlo.

Deuteronomio 3:25 . Buena tierra . Canaán prometió, fructífero, el hogar elegido por el pueblo de Dios y un tipo de cielo.

“Todo sobre esas amplias llanuras extendidas
brilla un día eterno;
Allí Dios, el Sol, reina por siempre,
y esparce la noche ”. - Stennett .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Deuteronomio 3:1 . Og salió . El hombre pro -poses pero dispone de Dios. Cuántos planes son abortados por la muerte. En la tumba de Mohammed II está la inscripción: "Me propuse la conquista de Rodas y la orgullosa Italia". Og pensó en destruir a Israel. ¡Qué diferente el resultado!

Deuteronomio 3:4 . Estas ciudades . La conquista de Basán, iniciada bajo el liderazgo de Moisés en persona, fue completada por Jair, uno de los jefes más distinguidos de la tribu de Manasés. Al narrar sus logros, el historiador sagrado resalta otro hecho notable relacionado con este reino de Basán.

En Argob, una de sus pequeñas provincias, Jair tomó no menos de sesenta grandes ciudades , “cercadas con altos muros, puertas y rejas; además de muchos pueblos sin murallas ”. Tal afirmación parece casi increíble. No aguantaría ni un momento la aritmética del obispo Colenso. A menudo, al leer el pasaje, solía pensar que algún extraño misterio estadístico se cernía sobre él; porque ¿cómo podía una provincia que no medía más de treinta millas por veinte sustentar tal número de ciudades fortificadas, especialmente cuando la mayor parte de ella era un desierto de rocas? Pero misterioso, por increíble que pareciera, en el acto con mis propios ojos, he visto que es literalmente cierto. Las ciudades están ahí hasta el día de hoy. Algunos de ellos conservan los nombres antiguos registrados en la Biblia. Porter'sCiudades gigantes de Basán .

Deuteronomio 3:11 . Og . Rey del distrito que bajo el nombre de Basán, se extendía desde el Jaboc hasta la base del Hermón. No hay un aviso directo como en el caso de Sehón, de su invasión al país, y esta omisión, combinada con la mención de su gigantesca estatura, justifica la conjetura de que fue uno de los líderes de la raza aborigen, por lo que Basán Siempre había sido renombrado . Stanley .

Deuteronomio 3:18 . Patriotismo. Descansa con tus hermanos . Aquel que aborrece la guerra y hará todo lo que esté en su poder para evitarla, pero que, en el último extremo, encontrará sus peligros, por amor a la patria y al hogar, que esté dispuesto a sacrificarse a sí mismo y a todo lo que ama en la vida. , para promover el bienestar de su prójimo, recibirá siempre un homenaje digno.— Abbott .

Deuteronomio 3:21 . Nunca en la historia del pueblo elegido, pudo haber habido un vacío como ese cuando se dieron cuenta de que "Moisés, el siervo del Señor, había muerto". Aquel que había sido su líder, su legislador, su oráculo, hasta donde alcanzaba su memoria, les fue arrebatado en el mismo momento en que más parecían necesitarlo.

Fue para llenar este espacio en blanco que se llamó a Josué. La narrativa trabaja para inculcarnos la sensación de que la continuidad de la nación y de su elevado propósito no se vio interrumpida por el cambio de persona y situación. “Como estuve con Moisés, estaré contigo” ( Josué 1:5 ). De hecho, todavía no había sucesión hereditaria o fija. Pero el germen de esa sucesión está mejor representado por el contraste mismo entre Moisés y Josué que en cualquier otro pasaje de la historia sagrada. — Stanley .

Deuteronomio 3:25 . Déjame ir . Deseamos vivir; quien nos puede culpar? La vida es dulce; pero si nuestro Hacedor ha ordenado que nada más que la muerte puede hacernos gloriosos, ¡qué locura es apegarse a esa condición! Oh, nuestra grosera infidelidad, si no creemos en ese Gran Árbitro del mundo infinitamente sabio, para saber qué es lo mejor para nosotros; infinitamente misericordioso, para querer lo que mejor conoce; infinitamente poderoso, para hacer lo que Él quiera! - Bp. Hall .