Deuteronomio 5

OBSERVACIONES CRÍTICAS . — El Deuteronomio, o segunda ley, ahora se da y se hace cumplir. Pero Moisés se refiere a la relación del pacto entre Jehová e Israel y recapitula el código Sinaítico en sus características más importantes.

Deuteronomio 5:1 . Moisés llamó marca la publicidad y la importancia del discurso.

Deuteronomio 5:2 . Nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob; pero con la nación como un todo orgánico, aquellos que se identificaron con el pueblo que entró en el pacto en el Sinaí.

Deuteronomio 5:4 Cara a cara, no en forma visible, pero familiarmente, cerca como una persona a otra.

Deuteronomio 5:5 . Incluso en lo que respecta al Decálogo, esta declaración tiene su aplicación. Moisés "se interpuso entre el Señor y ellos" mientras se entregó, y quizás ( Éxodo 19:19 ) se dirigió directamente a Moisés, aunque con acentos audibles para la asamblea de abajo.

Así estaba la ley, incluso las “Diez Palabras”, “en manos de un mediador” ( Gálatas 3:19 ) . Com .

Deuteronomio 5:6 . Una introducción a los mandamientos que siguen, y que se dan con una ligera alteración verbal al igual que en Éxodo 20 .

Deuteronomio 5:7 . Primera tabla de la Ley.

Deuteronomio 5:7 . Ante mí, encendido . más allá de mí ( Génesis 48:22 ; Salmo 16:2 ), además de mí ( Génesis 31:50 ; Deuteronomio 19:9 ); es decir, a mi lado, o en mi presencia.

Deuteronomio 5:8 . Prohibida toda representación simbólica. Cielo , estrellas o pájaros; tierra , todo tipo de animales; criaturas de agua , peces y agua.

Deuteronomio 5:9 . Celoso, que no da a otro honor debido a sí mismo ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ), ni tolera la adoración de ningún ídolo. Visitar , no acusar la iniquidad, sino permitir que sus consecuencias fluyan más allá de las personas o naciones que la cometen.

Deuteronomio 5:10 . La tercera y cuarta generación son castigadas (visitadas); pero se muestra misericordia hasta la milésima.

Deuteronomio 5:11 . En vano, literalmente , ensalza en vano el nombre de Jehová tu Dios. Levanten, tomen un proverbio ( Números 23:7 ), una canción ( Salmo 81:3 ), o una oración ( Isaías 37:3 ). Prohibido todo empleo del nombre de Dios para propósitos vanos e indignos; no meramente juramentos falsos; pero juramentos profanos y ociosos en la vida diaria. Sin culpa , impune.

Deuteronomio 5:12 . El sábado, ya existente, debe ser santificado (un guardián de la fiesta, Éxodo 16:23 ) para ser observado como un día de descanso, perteneciente al Señor y consagrado a Él. Ni hombre ni bestia para trabajar.

“La exhortación se apunta recordando a la gente que ellos también fueron anteriormente sirvientes. La servidumbre en Egipto y la liberación de la que no se asignan como causa de la institución del sábado, que es de fecha mucho más antigua ( cf . Génesis 2:3 ;) sino más bien como una sugerencia de motivos para la observancia religiosa de esa institución.

El éxodo fue una entrada a la ruptura de los trabajos de la casa de servidumbre, y se cree que en realidad ocurrió en el día de reposo. De ahí surgieron obligaciones especiales y nacionales con respecto al sábado, sobre el cual está exactamente dentro del alcance del propósito de Moisés en Deuteronomio insistir ” . Com .

Deuteronomio 5:16 . Bien contigo. Una inserción no en Éxodo 20:11 , sino que se encuentra en Efesios 6:3 , y amplifica la promesa de una larga vida.

Deuteronomio 5:17 . Segunda tabla de la ley. Las promulgaciones son desde hechos externos ( matar, adulterio, robar ), hasta palabras (falso testimonio y mentiras) hasta deseos internos ( codicia y deseo ).

Deuteronomio 5:22 . Agregó, encendido , “Él no agregó”, es decir , Él no habló más con la gran voz directamente al pueblo, sino que les dirigió todas las demás comunicaciones a través de Moisés.

Deuteronomio 5:23 . Aquí tenemos un relato más completo que el de Éxodo 20:18 . La respuesta de Dios ( Deuteronomio 5:18 ) a la petición del pueblo no se da en el resumen de Éxodo.

La gente estaba alarmada por los terribles fenómenos en los que Dios reveló Su gloria y pronunció Su voluntad; suplicó a Moisés que se interpusiera como mediador, para que no murieran, y luego prometió escuchar y obedecer. Dios aprobó la solicitud, porque indicaba un sentimiento de incapacidad para tener relaciones sexuales con Él, pero agregó:

Deuteronomio 5:28 . “Ojalá tuvieran siempre este sentimiento, este corazón en ellos para temerme, para que les vaya bien a ellos y a sus hijos”.

Deuteronomio 5:30 . La gente se dirige a sus tiendas; Moisés es designado mediador, a quien Dios daría toda la ley para el pueblo.

Deuteronomio 5:32 . Los acontecimientos se cierran con una exhortación a la cuidadosa observancia de los mandamientos, a no desviarse nunca, ni a derecha ni a izquierda, del camino señalado, para que les vaya bien ( cf. cp. Deuteronomio 4:40 ).

EL PACTO EN HOREB.— Deuteronomio 5:1

Moisés estaba a punto de recapitular la ley. Era apropiado recordarles las circunstancias en las que fue dada y la relación especial entre Dios y Su pueblo.

I. El método en el que se dio el pacto . Escritores judíos y otros han especulado sobre este tema, pero sólo podemos conciliar las diversas declaraciones en Antiguo y Nuevo Testamento ( Éxodo 20:2 ; Deuteronomio 5:4 ; cf .

Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 ; Hebreos 2:2 ) recordando la espiritualidad de Dios y Su agencia especial en la revelación de Su voluntad. De esta narrativa aprendemos que:

1. El pacto fue hecho especialmente con ellos . "El Señor no hizo este pacto con nuestros padres". Es especialmente con nosotros, un pacto no de circuncisión ( Hechos 7:8 ) sino diez mandamientos. La luz brilla gradualmente y los niños conocen más de la voluntad de Dios que sus antepasados.

2. El pacto les fue dado familiarmente . “El Señor habló contigo cara a cara”, como un amigo con otro. No en sueños y visiones oscuras como antaño ( Job 4:12 ), sino directa, abierta y claramente.

3. El pacto se dio en medio del esplendor divino . "De en medio del fuego". Los fenómenos naturales y el entorno peculiar estaban destinados a impresionar sus mentes y engendrar sentimientos correctos y obediencia voluntaria.

4. El pacto fue dado a través de un mediador . “Me interpuse entre el Señor y tú”, a petición tuya y con la aprobación de Dios; para calmar sus miedos y preservar sus vidas. Tenemos a Jesús, el Mediador del nuevo pacto ( Hebreos 12:24 ) para quitar nuestra culpa e interceder ante Dios.

II. Las obligaciones bajo las cuales el pacto puso al pueblo . Los favores especiales engendran obligaciones especiales. Este pacto es con nosotros, nos recuerda nuestra condición privilegiada y deber recíproco.

1. Deben cumplirse los mandamientos de Dios . "Hazlo." No hablar y especular sobre ellos. Debemos aceptar personalmente los términos y comprometernos a un desempeño constante.

2. Los mandamientos de Dios deben entenderse antes de que puedan ser ejecutados. "Para que los aprendas". La obediencia debe ser inteligente, “un servicio razonable”, no mecánica. El intelecto se preocupa tanto como el corazón. “Con todo tu corazón; con toda tu mente ".

3. Los mandamientos de Dios deben ser escuchados antes de que puedan entenderse. "Oye, Israel". Deben ser observados y considerados con atención. Los oídos deben emplearse para Dios. "Hablo en sus oídos". Las cosas que se escuchan no deben deslizarse o deslizarse fuera de nuestros corazones y recuerdos traicioneros como de vasijas que Hebreos 2:1 ( Hebreos 2:1 ).

Por lo tanto, no puede haber obligación sin ley sobre la cual fundar, ni ley en la religión que no provenga de Dios. Dios, por tanto, debe ser escuchado, temido y glorificado. La obediencia leal es necesaria, no para comprar la salvación, sino para agradar a Dios y beneficiar a los hombres. “Para que viváis, y os vaya bien”.

EL PRIMER MANDAMIENTO: LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE NUESTROS AFECCIONES

Deuteronomio 5:6

El decálogo, o diez palabras, se ha dividido oportunamente en dos partes, llamadas tablas de la ley. Es una división natural fundada en el carácter distintivo de los preceptos mismos, y sancionada por nuestro Salvador en Mateo 22:37 . En cierto sentido, la ley fue una nueva publicación de la ley de la naturaleza. Pero el pecado había corrompido la huella original en el corazón humano, por lo que era necesario convertirlo en la base de la constitución nacional con Israel y preservarlo como la regla de vida para toda la humanidad. El hombre es instruido y Dios es exaltado en esta ley moral.

I. Dios debe ser el único objeto de nuestro afecto . "No tendrás otros dioses delante de mí". Nuestros deberes surgen de nuestras relaciones. Nuestra relación con Dios es la más temprana, esencial y duradera; por lo tanto, considerarlo como nuestro Dios es nuestro primer y más alto deber. Hay sistemas de moralidad que omiten o, levemente notan, las altas exigencias de Dios sobre nuestro corazón, que exaltan deberes domésticos y sociales, y que sostienen y adornan la relación de amistad y los reclamos de la política y la filantropía. Estos sistemas son de los hombres, pero el primer mandamiento de Dios es "no tendrás otros dioses más que yo ".

1. Ningún otro dios en lugar de Jehová . Nada debe usurpar el lugar de Dios en nuestros corazones y afectos. Las riquezas, el aprendizaje y el poder son regalos de Dios y no deben ser adorados en lugar de hacerlo. Hay una tendencia en el hombre a imaginar y hacer otros dioses. Los judíos eran propensos a caer en las groseras atrocidades del politeísmo; las naciones clásicas de la antigüedad, en medio de todas las supersticiones y devociones, estaban “sin Dios.

”En esta era — clara con indicios de la existencia y unidad de Dios, con tiernos y conmovedores motivos para adherirnos a Él — todavía hay una tendencia en nuestros corazones a apartarse de Dios y hacer ídolos de las criaturas; sigue siendo una necesidad para impulsar las demandas de Jehová y mantener la virtud y la piedad en el mundo. “Hijitos, guardaos de los ídolos”.

2. Ningún otro dios junto con Jehová . No puede haber dos dioses. Es imposible servir a dos amos. Si odiamos a uno, nos apegaremos al otro, o nos aferraremos al uno y despreciaremos al otro ( Mateo 6:24 ). Sin embargo, muchos tratan de servir a Dios y al mundo, hacen un compromiso y, como Israel, unen a un dios falso con el verdadero. “Temían al Señor y servían a sus propios dioses”.

3. Jehová, y solo Jehová , debe ser nuestro Dios. Debe ser el objeto de nuestra elección y afecto. Se nos prohíbe negar a Dios; para dar la gloria debida a él a otro; y olvidar nuestra relación con Él como nuestro Dios. Debemos conocer y reconocer, adorar y servir a Dios como un solo Dios, como el único Dios verdadero y como nuestro Dios.

II. Los motivos por los que Dios afirma ser el único objeto de nuestro afecto . La ley comienza con una declaración de Dios acerca de sí mismo, que sirve como base y motivo para la obediencia. “Yo soy Jehová tu Dios”. Estas palabras se repiten a menudo, porque las tendencias de nuestra naturaleza a olvidar o menospreciar las manifestaciones de Dios son profundas y peligrosas.

1. La autoridad suprema de Dios . "Yo soy Jehová ". Autoexistente, infinito y eterno, fuente de vida, autoridad y felicidad. Nuestro creador, y tiene derecho a disponer de nosotros según su agrado.

2. La misericordia del pacto de Dios . "Tu Dios". El nombre Jehová puede aterrorizarnos, pero “tu Dios” es el fundamento en Cristo de todas las bendiciones, nos atrae y atrae hacia él. "Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor".

3. La maravillosa liberación de Dios . “Que te sacó de la tierra de Egipto”, etc. Este fue un acto de poder, sabiduría y bondad, especialmente preparado para incitarlos a la obediencia y encender sus corazones en el amor más cálido. Dios lo libera para que le sirvan. Cuando nos haya hecho y redimido, seguramente ningún otro dios debería ocultarlo de la vista. "Por tanto, serviremos al Señor, porque él es nuestro Dios".

EL SEGUNDO MANDAMIENTO: LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE NUESTRA ADORACIÓN

Deuteronomio 5:8

“El primer mandamiento se refiere al objeto de adoración: el Dios vivo y verdadero, y requiere que lo adoremos a Él y a ningún otro. El segundo respeta los medios de adoración, y requiere que adoremos al Dios verdadero únicamente de esa manera, y por tal ordenanzas como él ha establecido en su palabra. El primero puede descubrirse a la luz de la naturaleza, pero el segundo sólo puede descubrirse por revelación ". ( Patterson ). En un mandamiento, Dios declara que Sus criaturas inteligentes lo adorarán, y en el otro prescribe el método de solemnizar Su adoración ".

I. La espiritualidad de la naturaleza divina requiere la espiritualidad del culto divino . Dios, en contraste con todas las deidades falsas, es un espíritu — debe ser adorado en espíritu y en verdad — no puede ni debe ser representado en forma visible. No hay semejanza con Él en nada de lo que ha hecho. Cualquier cosa que los hombres aleguen a favor de que el sentido ayude a la fe, Dios dice "no lo harás".

1. No debemos hacer ni imaginar ninguna imagen material de Dios arriba en el cielo o abajo en la tierra, o en las aguas debajo de la tierra.

2. No debemos adorar ningún cuadro o pintura de Dios. "No te inclinarás ante ellos". Anhelamos poner el objeto de nuestro afecto ante nuestros ojos; sentimos que es difícil fijar nuestra mente en un Dios invisible; pero no debemos confiar en ninguna imagen. El Espíritu Santo puede ayudar a nuestras debilidades y dar espiritualidad de mente y fervor de devoción. La adoración religiosa es un acto de pensamiento, principios y afectos, no una actitud, genuflexiones y ritos exteriores. Debe ser en espíritu y en verdad, no en crucifijo, forma corporal o imagen esculpida. “¿A quién, pues, compararéis a Dios? ¿O qué semejanza le compararéis? "

II. La espiritualidad del culto divino se impone mediante sanciones especiales . Para hacer cumplir este segundo (y el primero) mandamiento, se amenazan con ciertas penas y se prometen ciertas misericordias.

1. El justo desagrado de Dios prohíbe cualquier otra adoración . "Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso". Es celoso de Su honor ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ) no puede Isaías 48:11 un rival, ni recibir un homenaje parcial o dividido.

2. La maravillosa providencia de Dios castigará cualquier otro culto . Un gran error de los sistemas idólatras —y agradable a todo pecador— es suponer que debido a que Dios es invisible, no se da cuenta de la conducta humana. Pero estas palabras muestran que Su gobierno es universal, extendiéndose a agentes individuales y acciones particulares. La inspección o administración de Dios se presenta en dos aspectos:

(1) Un aspecto amenazante para aquellos que lo odian. El pecado y su castigo se transmiten. La idolatría y sus malas consecuencias descienden de padres a hijos, y Dios castiga los pecados de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Esta verdad apela a los instintos más fuertes de nuestra naturaleza, guarda la pureza de la religión, enganchando el afecto de un padre a su descendencia e injertando en ese afecto el temor saludable a las visitaciones divinas.

(2) Un aspecto misericordioso para aquellos que lo aman. El mundo no está gobernado por un destino ciego. No hay una necesidad irresistible en los continuos resultados del mal. Un Dios misericordioso refrena al pecador, refrena el mal y perdona a todos los que regresan a Él en arrepentimiento, oración y amor. “Se sigue el mismo principio de involucrar a los hijos con los padres; pero, ¡marca la diferencia en el alcance de su aplicación! La visitación de la ira llegaría a la tercera o cuarta generación: ¡la demostración de misericordia continuaría a lo largo de miles de generaciones! ” “Tú muestras misericordia a millares, y recompensas la iniquidad de los padres en el seno de sus hijos después de ellos” ( Jeremias 32:18 ).

“Una Deidad creída, no servirá de nada;
Las recompensas y los castigos hacen a Dios adorado;
Y las esperanzas y los temores dan a la conciencia todo su poder. ”- Young .

VISITAS DIVINAS.— Deuteronomio 5:9

Era necesario, por el bien de los judíos mismos, y por el honor del Dios verdadero, que su presencia y providencia con su pueblo y con otras naciones se realizaran con sensatez y se hicieran cumplir mediante recompensas y castigos, que estas recompensas y castigos fueran de modo distribuido como evidenciar su interferencia especial. A menudo somos más educados por la vista que por el oído. Dado que somos incapaces de abstracciones elevadas e insensibles a las consecuencias remotas de los hechos, Dios busca mediante manifestaciones especiales impresionar nuestras mentes y ayudarnos en nuestro deber. De ahí la declaración de Su gobierno y los principios sobre los que se rige.

I. El gobierno de Dios está activo. Él está "de visita ". No está muerto ni dormido como dioses paganos. Tampoco ha dejado el mundo al gobierno del azar o de la ley abstracta. Dios puede parecer inactivo y desinteresado en nuestras preocupaciones, pero siempre está atento. El Sr. Loyd Garrison, dirigiéndose a una reunión en una ocasión en nombre de la emancipación de los negros, estaba casi desesperado y arrojó una tristeza sobre la audiencia.

Se levantó de un salto una vieja negra, y con voz de trueno gritó: “Sr. Garrison, ¿Dios ha muerto? ¿No visitará a su pueblo? Esto fue como una descarga eléctrica, impartiendo nueva vida y nuevas esperanzas. A partir de ese día la causa asumió un aspecto más brillante.

II. El gobierno de Dios es justo. "Visitando los pecados ". Los hombres pueden guiñar el ojo ante el pecado, pero Dios no. La sentencia contra el mal no se ejecuta rápidamente; los hombres pueden estar demasiado confiados y resueltos, sus corazones pueden estar completamente puestos (toda la energía dirigida) hacia el mal ( Eclesiastés 8:11 ), pero la paciencia de Dios no es olvido. Él es justo y vendrá el castigo. “Viene con pies de lana, pero golpeará con manos de plomo”, dice Bp. Reynolds.

III. El gobierno de Dios es misericordioso. Haciendo misericordia a miles. Misericordioso y benevolente en su naturaleza general y en sus resultados. El castigo es necesario, siempre justo y correctamente administrado en el gobierno moral de Dios. La amenaza es misericordiosa, destinada a prevenir el pecado. Se muestra ira a unos pocos, pero misericordia a miles. “El Señor Dios, misericordioso y misericordioso, sufrido y abundante en bondad y verdad, misericordioso para los millares”, etc. ( Éxodo 34:6 ).

IV. El gobierno de Dios es universal. Se extiende a todos los lugares, a todos los individuos. "Los que me odian" y "los que me aman"; a todas las generaciones, no solo a “la tercera y cuarta” sino hasta el fin del mundo. "Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:1 . Oye, Israel .

1. Dios habla a la gente.

2. Se le ordena a la gente que escuche lo que Dios pronuncia.

3. Aprender lo que escuchan.

4. Cumplir cuando conocen las leyes. “La diferencia entre la Divinidad y otras ciencias, es que no es suficiente aprender, pero debemos mantenerlo y hacerlo; como lecciones de música hay que practicar, y no sólo leerse una copia, sino actuar . Trapp .

Deuteronomio 5:5 . Me paré en medio . Moisés Mediador.

1. Deseado por las personas que sintieron su culpa y distancia de Dios.

2. Provisto por Dios ( Éxodo 19:2 ).

3. Típico de Cristo.

Deuteronomio 5:6 . Dios estableció .

1. En grandeza esencial, "Yo soy el Señor", es decir, Jehová.

2. En pacto de misericordia. "Tu Dios".
3. En la maravillosa providencia. Traído de Egipto, la casa de servidumbre. “El derecho de Dios a dictar leyes a la nación hebrea no se basa en que Él sea el único Dios, sino en que, mediante interposiciones milagrosas y obras de poder, echó los cimientos de su estado, no en Su carácter y afirmaciones como Creador. del cielo y la tierra, sino sobre su peculiar relación con ellos como su fundador y protector nacional; y por lo tanto por los servicios sin precedentes que había prestado a los hijos de Israel, había adquirido todos los títulos de sus obediencia voluntaria y agradecido de que un benefactor podría tener.”- Jamieson, Dr .

El Señor tu Dios.

1. La soberanía de Dios sobre nosotros . Él es nuestro Señor, nosotros somos Su propiedad y súbditos. Tiene el derecho absoluto de prescribir y el poder absoluto de disponer.

2. La propiedad de Dios en nosotros . "Tu Dios" en la redención y la misericordia del pacto principalmente, porque todos han perdido su favor y amor.

Deuteronomio 5:6 . Esto bien puede conducir la camioneta y estar al frente de todos los mandamientos, porque es el fundamento de toda religión verdadera. El resumen de este mandamiento es que debemos santificar a Dios en nuestro corazón y darle precedencia sobre todos los seres creados. Hay dos ramas:

1. Que debemos tener un solo Dios.
2. Que debemos tener solo uno; o así:
1. Que debemos tener a Dios por nuestro Dios.
2. Que no debemos tener otro.— Watson .

Deuteronomio 5:8 Adoración de imágenes .

1. Imposible . Dios no puede ser representado. Es espiritual e invisible.

2. Irracional . Para los obreros es mejor que el trabajo. Absurdo inclinarse ante la obra de manos de hombres.

3. No bíblico . Contra el mandato de Dios ( Levítico 26:1 ; Deuteronomio 16:22 ).

Deuteronomio 5:9 . Religión familiar .

1. Los padres deben considerarlo bien antes de actuar; no sea que
(1) se expongan y
(2) arruinen a sus hijos con su maldad.
2. Los niños no son excusados ​​por el mal ejemplo de los padres; deben imitar a sus padres únicamente en lo correcto y estar agradecidos si han sido entrenados para amar y obedecer a Dios. Cuán cuidadosos debemos ser de dar buenos ejemplos, de mantener la adoración de Dios en la familia y de vivir de manera que podamos influir correctamente en las generaciones futuras.

EL TERCER MANDAMIENTO: LA SUPREMACIA DE DIOS SOBRE NUESTROS LABIOS

Deuteronomio 5:11

Dios es absoluto y no se puede ver en Su esencia Divina, pero Él revela Su gloria en Su nombre. Como no se le puede conocer por semejanzas, se manifiesta en sus obras y palabra, en el gobierno del mundo y en la vida y muerte de su Hijo. Dios conecta Su nombre, por tanto, con las solemnidades y transacciones de la verdad Divina. No se debe abusar de este nombre, pero su majestad debe impresionar nuestras mentes y proteger nuestros labios.

I. Es nuestro deber reverenciar el Nombre Divino . "No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano". Nuestras lenguas no deben ser reclamadas como nuestras ( Salmo 12:3 ), sino dedicadas a la gloria de Dios.

1. En el culto religioso . En la oración, la alabanza y la acción de gracias, el corazón, y no sólo los labios, deben participar. Nuestros votos no deben hacerse en tiempos de enfermedad y peligro, y olvidarse en la salud y la liberación. Nuestro culto no debe ser hipócrita, superficial y poco sincero; ni nuestro servicio formal y frío. Nuestra profesión no debe ser de palabras, sino de hechos. Si "juramos al Señor de los ejércitos", debemos servirle "con reverencia y temor piadoso".

2. En una conversación ordinaria . Profanamos el Santo Nombre por su uso en conversaciones ligeras y frívolas, en bromas y charlas ociosas. En las relaciones privadas, en el mercado y en los tribunales de justicia, no debemos dar fuerza a la falsedad. Todo lenguaje adornado con juramentos y el uso irreverente del nombre divino es una violación de este mandamiento: "Santificado sea tu nombre".

II. El uso irreverente del nombre Divino será castigado . "El Señor no lo tendrá por inocente". Muchos se excusan del hábito y la costumbre; otros se justifican profanando el nombre de Dios cuando están enfadados, decepcionados y llevados por la pasión. Los tales no son inocentes, sino culpables; y aunque escapen de la reprimenda pública de sus amigos y del castigo de las leyes humanas, el Señor mismo ejecutará la ley. "El que blasfeme el nombre del Señor, ciertamente morirá".

EL CUARTO MANDAMIENTO: EL RECLAMO DE DIOS SOBRE NUESTRO TIEMPO

Deuteronomio 5:12

“Existe una estrecha conexión entre los mandamientos de esta primera mesa. El primer mandamiento tiene por objeto regular nuestros puntos de vista y sentimientos, en relación con el objeto de nuestro supremo homenaje; el segundo tiene que ver con el medio a través del cual se expresa ese homenaje; el tercero se refiere al espíritu que nos acompañará en todas las solemnidades de la verdad y de la religión; y el cuarto , la apropiación de una parte de nuestro tiempo a Su servicio, para indicar así nuestra sujeción a Su gobierno y nuestra disposición a estar enteramente consagrados a Su gloria ”( Stowel ).

En estas palabras tenemos un conocimiento del día de reposo que se presupone. Debe haber sido conocido, y quizás observado de algún modo. De ahí el mandato: "recuerda". Entonces se instituyó el sábado y sus obligaciones se dieron a conocer antes de la promulgación de la ley en el Sinaí. Ahora se da el mandato de "guardarlo" y "santificarlo". Note la observancia del sábado como un día de descanso.

I. Todas las clases tienen la obligación de guardar el sábado .

1. Las personas deben observar el día. "Lo harás ". Es obligatorio para todos como sujetos del gobierno de Dios. La religión, para cuyos intereses permanentes fue hecho el sábado, es una cuestión de convicción, experiencia, responsabilidad y práctica personal.

2. Los jefes de familia deben observar el día. "Ni tu hijo, ni tu hija". Los padres deben considerar habitualmente su santidad y fomentar el desempeño de sus deberes en los arreglos y disciplina de la familia. Sólo así se puede mantener el orden y el bienestar de la religión doméstica.

3. Los maestros deben observar el día. "Ni tu siervo, ni tu sierva". El descanso debía extenderse a los domésticos que lo requirieran especialmente en el desempeño de las pesadas tareas del hogar. Dios también "se preocupa por el ganado". Tanto los animales tontos como los seres humanos fueron abrazados en esa misericordia que está "sobre todas sus obras".

II. El método de guardar el sábado . Se señalan dos formas.

1. Debe guardarse como día de descanso . El trabajo fue dejado de lado para el hombre y la bestia. Todo tipo de negocios en el campo y en el mercado deben cesar. "No harás ningún trabajo". Física y moralmente necesitamos descanso. Si Dios consideró oportuno descansar, ¡cuánta necesidad mayor tendremos de dejar de trabajar! Abolir el día de reposo y la vida humana se acortaría con un trabajo agotador y inútil. En 1793, Francia inventó las décadas y convirtió cada décimo día en sábado, pero descubrió su error y regresó al día señalado. Debemos dejar los empleos mundanos y el trabajo servil. "Seis días se trabajará, pero el séptimo día será para vosotros un día santo, un día de reposo para el Señor".

2. Debe guardarse como un día de adoración . Como Dios bendijo el día y lo santificó, llenándolo de paz y bien para todos; así que debemos "guardar el día de reposo para santificarlo ". El trabajo debe dejarse de lado para la adoración. El tiempo está reservado para el culto público y privado. No debemos olvidar ni realizar descuidadamente los deberes requeridos; ni debemos profanar el día con holgazanería, obras ilícitas o recreación innecesaria.

Dios dignifica el trabajo humano, condena la avaricia y el trabajo excesivo, y nos enseña a considerar el trabajo no como un trabajo sin rumbo, incesante, sin provecho, sino como una señal de descanso, un fruto que es típico de ese sábado eterno que “permanece para el pueblo de Dios ” Hebreos 4:9 .

III. Los incentivos para guardar el sábado . Se dan muchas razones para su observancia.

1. Es razonable conservarlo. Dios nos ha dado seis días para trabajar y solo reclama uno para Él. Podría haber sido al revés. Por lo tanto, ¿no es irrazonable, desagradecido, resentir una séptima parte de nuestro tiempo para adorar y servir a Dios?

2. Es correcto conservarlo. Dios tiene derechos y derechos especiales en esta parte de nuestro tiempo. Dios está en relación de pacto, condesciende a tener comunión con nosotros ese día. Por lo tanto, es un gran privilegio observar y un terrible robo profanar ese día. "El séptimo día es el día de reposo del Señor tu Dios".

3. Dios nos manda a guardarlo. "Dios te lo ha mandado". Como ley de Dios, es autoritaria y definitiva, no un mero consejo y consejo, no una regla desnuda, una mera prescripción de lo que es correcto. Se exige obediencia, y sus demandas son acompañados con sanciones justas y terribles.

4. La bondad de Dios insta a guardarlo. A Israel se le recordó su servidumbre en Egipto, su liberación y la introducción al reposo. Por lo tanto, sus corazones deben calentarse con gratitud, y deben ser impulsados ​​a observar ese día que les recuerda la bondad de Dios ( Deuteronomio 5:15 ). Las demostraciones especiales de misericordia Divina, el alivio de la opresión y la desesperación, deben llevarnos en cada regreso del día de descanso a recordar nuestra fuga y a alabar a nuestro Redentor.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:11 .

1. Qué requiere este mandamiento: un uso reverente de los atributos y títulos, ordenanzas y palabra de Dios.

2. Qué prohibido : toda profanación o abuso de todo aquello por lo que Dios se nos da a conocer.

3. Qué motivo se adjunta para hacer cumplir la observancia. "El Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano". “La advertencia de que la infracción de este mandamiento genera culpabilidad a los ojos de Jehová es especialmente apropiada, como consecuencia de la facilidad con la que la tentación de tomar el nombre de Dios en vano acosa a los hombres en sus relaciones mutuas” ( Hable. Com . ). Aprender-

1. La necesidad de convertirse en puntos de vista de Dios.
2. La obligación de temerle siempre y de guardarle de ofenderle con perjurio, blasfemia y blasfemia.

Deuteronomio 5:12 . La forma en que Dios estima la estricta observancia del día de reposo puede aparecer por la entrega exacta del mismo. Porque lo ha cercado como el monte Sinaí, con marcas y límites, para que la profanación no se acerque a él.

(1) Por su lema, "Recuerda".
(2) Por Su generosidad, "Seis días", etc.
(3) Por Su soberanía, "Es el día de reposo del Señor tu Dios".
(4) Por su latitud. "Tú, ni tu hijo", etc.
(5) Por su propio ejemplo, "Y descansó el séptimo día".
(6) Por Su bendición, "Él lo bendijo", y lo ordenó como un medio de mucha bendición para aquellos que lo observan ( Trapp ). El sábado se adapta a las necesidades del hombre .

1. Proporcionando descanso del trabajo; promoviendo así la salud y el disfrute.
2. Brindando oportunidades para las relaciones sexuales y la instrucción familiar.

3. Asegurando la debida observancia del culto público. Por tanto, en su condición individual, social y religiosa, el sábado promueve el bienestar del hombre. El presidente del Tribunal Supremo Hale observó que de acuerdo con su cuidado al observar el día del Señor, comúnmente prosperaba en sus empresas la semana siguiente: “Bienaventurado el hombre ... que guarda el sábado para no contaminarlo” ( Isaías 56:2 ).

Deuteronomio 5:15 . Recuerda Egipto . Somos propensos a recordar los palacios y placeres de Egipto; Dios nos exhorta a recordar su esclavitud . El recuerdo de nuestro estado anterior debería ser ... Yo. Un antídoto contra el descontento. Aunque fueron muchos los trabajos y las pruebas del desierto, en Egipto tuvimos más.

Si trabajamos, no es para hacer ladrillos sin paja, no para otro, sino para nuestro propio beneficio. II. Un estimulante del celo. Recordando Egipto, avancemos hacia Canaán; no des ninguna ventaja a nuestros enemigos. III. Un motivo de obediencia. El que nos ha librado en gracia tiene derecho a nuestro servicio. Si hiciéramos ladrillos para el faraón, "¿qué daremos al Señor?" Si el miedo producía actividad, ¡cuánto más debería amar ! IV.

Alas de fe y esperanza. Recuerde que ese Dios que pudo librar de Egipto puede traerlo a Canaán. El que ha comenzado la obra la terminará. V. Un llamado a la humildad. No era más que un sirviente, un esclavo : todo se lo debo a mi Libertador. Sin Él, volvía a ser un esclavo. “Por gracia soy lo que soy.” - ( De Bib. Museum .)

EL QUINTO MANDAMIENTO: EL HONOR A LOS PADRES O LA RELIGIÓN DEL HOGAR

Deuteronomio 5:16

La actual división de los mandamientos puede dividirse en una disposición simétrica, pero prácticamente en la que comienza el quinto mandamiento, la segunda tabla es conveniente e importante. Los cuatro que hemos considerado comprenden nuestros deberes para con Dios, los seis que quedan, nuestros deberes para con el hombre en el orden natural de relación. Si Dios debe ser reconocido, adorado en espíritu y reverenciado; si el día de reposo debe guardarse con devoción; es necesario imbuir la mente y regular la conducta con el recuerdo de estas verdades. Este es el más alto de los deberes de los padres. A los niños se les debe enseñar desde los primeros días no solo a amar, temer y obedecer, sino también a honrar a sus padres.

I. El honor se debe a los padres de los niños . "Honra a tu padre ya tu madre". Las costumbres de la sociedad distinguen los reclamos separados del padre y la madre, pero aquí se representan como sustentar hacia sus hijos un reclamo indiviso y honorable.

1. El honor se debe a los padres debido a la relación con sus hijos . Junto a la relación con Dios está la de padres a hijos. Hay un hermoso parecido entre uno y otro. En el cuidado e interés, la ternura y la autoridad de un padre, tenemos una imagen tenue de la superintendencia, la compasión y el gobierno de Dios. Los niños deben honrar a sus padres porque están relacionados con ellos. ( a ) Como autores de su ser, ( b ) Como su apoyo y consuelo, ( c ) Como sus educadores y protectores.

2. El honor se debe a los padres por el afecto a sus hijos . Los padres a menudo aman a sus hijos como a sí mismos, de ahí los términos cariñosos que se refieren a ellos, "ramas de olivo", "rayos de sol", "joyas" y todo lo que es delicioso y hermoso. Se empobrecen para enriquecerlos. No son como el cuervo o el avestruz que son crueles con sus crías. ( Job 39:14 ).

¡Qué deuda de gratitud y honor tienen los hijos con sus padres! Sin embargo, cuán pocos intentan pagarlo. Felipe, hijo de Carlos V, emperador de Alemania, se convirtió en dueño de un nuevo mundo y de los dominios más ricos y extensos de Europa por la renuncia voluntaria de su padre, pero fue tan ingrato que mantuvo a su generoso padre esperando durante mucho tiempo la pago de una pequeña pensión. Milton dependía de su familia debido a enfermedades; sin embargo, sus dos hijas mayores parecen carecer de afecto y compasión. Hooker rezaba a menudo para que nunca le diera pena a su madre, y solía decir que la amaba tanto que intentaría ser bueno tanto por ella como por él mismo.

II. Los incentivos que tienen los niños para honrar a sus padres . Se dice que este es “el primer mandamiento con promesa ( Efesios 6:2 ). “La promesa puede ser aplicada a los judíos, ya todos los que guardan el mandamiento, y así rastreamos la confirmación de la palabra, ¿en la providencia de Dios?

1. Le agrada a Dios . ( Colosenses 3:20 ). Es gozoso para los propios padres y aceptable para Dios. “Esto es correcto ”, un deber basado en los principios simples, naturales e inmutables de la equidad.

2. Tiene una tendencia a prolongar la vida humana . "Para que tus días se prolonguen". La larga vida se consideraba una bendición ( Salmo 91:16 ; Salmo 128:6 ), pero muchos niños encuentran una tumba en la cuna o mueren en la flor de su edad.

“Los que observan este mandamiento tienen la promesa de una larga vida y prosperidad; mientras que aquellos que descuidan sus deberes, no tienen ninguna promesa de estas cosas en absoluto. Para los primeros, la larga vida viene en virtud de una promesa que es infalible, en la medida en que sirva a la gloria de Dios y su bien; pero para el segundo no viene en virtud de ninguna promesa en absoluto, porque tales no tienen interés en la promesa; al contrario, están bajo la maldición de Dios; porque está escrito, 'Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas' ”( Paterson ).

3. Garantiza el bienestar de la vida . "Para que te vaya bien". No es deseable una larga vida sin las bendiciones y las comodidades de la vida. La vida es solo una bendición cuando conservamos la salud y la razón, y crecemos en gracia y utilidad a medida que envejecemos. “Observa y soporta todas estas palabras para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti para siempre”.

4. Promete la existencia nacional . La vida y sus goces, la posesión de Canaán y la permanencia nacional dependían del respeto filial. Historias judías, romanas y otras dan testimonio de esta verdad. Las palabras establecen un principio universal de vida y existencia nacional. “Por cuanto habéis obedecido el mandamiento de Jonadab vuestro padre, y guardado todos sus preceptos… por eso dice el Señor de los Ejércitos, Jonadab, hijo de Recab, no querrá que un hombre esté delante de mí para siempre”. ( Jeremias 35:18 ).

EL SEXTO MANDAMIENTO: O LA RELIGIÓN DEL TEMPLO.— Deuteronomio 5:17

Los siguientes tres mandamientos determinan nuestros deberes para con nuestro prójimo y aseguran la vida, el matrimonio y la propiedad. En Levítico 19:18 se resumen en una palabra: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. No solo se condena el asesinato, sino todas nuestras pasiones de las que se origina el asesinato. De ahí que podamos llamar a este mandamiento la religión del temperamento.

I. Lo que prohíbe este mandamiento . La mera matanza no está prohibida, porque eso era lícito a veces, pero todo acto de violencia que inflige lesiones personales y pone en peligro la vida humana. “La omisión del objeto, aún está por notarse, ya que muestra que la prohibición incluye no solo el asesinato de un prójimo, sino la destrucción de la propia vida o el suicidio”. ( Keil ).

1. Están prohibidos los actos violentos. Suicidio o quitarnos la vida. Sistemas antiguos, enseñados como un elevado sentimiento de moralidad, que un hombre podía retirarse de la vida cuando lo consideraba conveniente. Los veredictos modernos y las costumbres modernas de atribuir la locura como causa de este crimen nos llevan a considerarlo con lástima y no con odio. Debemos mirar el acto en su naturaleza real, en la ley que lo prohíbe, y las terribles consecuencias por las que se hace cumplir.

"No te hagas daño". El duelo es un vestigio de la barbarie feudal. Constituye la persona que se cree injuriada juez, testigo y vengador de sus propios agravios. Los fundamentos de su defensa son irracionales y subversivos de toda ley, justicia y humanidad. El duellista hace una ley para sí mismo, la exalta por encima de las instituciones de su país y las leyes de Dios. “Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad.

”El asesinato está prohibido. Todo hombre es nuestro hermano. Estamos obligados a amarlo y promover su bienestar. Asesinar es odiarlo, infligirle la mayor miseria para siempre. En el evangelio se atribuye al hombre una dignidad sagrada. Está hecho a la "imagen de Dios" y está asociado con la naturaleza de Dios. Por tanto, se insulta la majestad infinita, se abusa de la bondad infinita y se pisotea la autoridad divina. "Porque a imagen de Dios, hizo el hombre". ( Génesis 9:6 ).

2. Se prohíben las pasiones violentas . Como lo explicó y cumplió Jesucristo, este mandamiento abarca una clase de los afectos y deseos humanos más poderosos. Está reforzado por todos los hechos y principios del evangelio. La ira es una especie de asesinato, y cuando se despierta en exceso, producirá los ultrajes más vergonzosos. "En su ira, mataron a un hombre". La ira sin causa, el desprecio desdeñoso y la injuria apasionada son tres infracciones de este mandato.

( Mateo 5:21 ). El odio a menudo conduce a un exceso de lenguaje y acciones. "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida". ( Juan 3:15 ). No se debe complacer a un espíritu despectivo . Despreciar es despreciar, vilipendiar y vilipendiar. La venganza no debe ser apreciada.

Quien se enorgullece de su propia importancia, descuida los derechos de la justicia y sacrifica la paz, el carácter y la vida del ofensor a la complacencia de la pasión, infringe esta ley. “No odiarás a tu hermano en tu corazón. No te vengarás , ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo ”. ( Levítico 19:17 ).

“¿A qué no llegarán la ambición y la venganza?” - Milton .

II. Lo que ordena este mandamiento . Enseña los sentimientos opuestos de envidia, odio y venganza.

1. Implica sentimientos de humanidad . No debemos envidiar ni afligirnos por la prosperidad de otro, ni pelear, ni protestar, ni conspirar contra otro. Debemos ejercer misericordia, no crueldad. Debemos ser bondadosos, bondadosos y perdonadores con nuestros semejantes, y desechar "toda amargura e ira".

2. Ordena el uso de todos los esfuerzos legítimos para preservar la vida . Todo lo que tienda a destruir nuestra vida natural está expresamente prohibido. Debemos evitar toda intemperancia, glotonería y embriaguez. No debemos ser indiferentes a nuestros propios deseos, ni descuidar los deseos de los demás. Deben hacerse todos los esfuerzos posibles para alimentar, vestir y preservar el cuerpo, evitar el trabajo excesivo y la indulgencia, y mantener la vida de otro.

No destruyan sus propias almas con falsa confianza, sentimientos perniciosos y descuido de "la gran salvación". No destruyas las almas de los demás descuidando evitar que pecan, abandonando los intereses religiosos de la familia, la sociedad y el vecindario, y reteniendo tu esfuerzo e influencia para salvar a los hombres. ¡Oh, evita la culpa del asesinato espiritual!

Prohibido el asesinato . Observe, este mandamiento es — yo. Aplicación universal; a cada uno se le dice: " No matarás". No hay ninguna excepción a esta regla. II. Enfático en su redacción; "No lo harás". Note la brevedad de todo el mandamiento por el cual se le da fuerza adicional. La brevedad no solo es fuente de ingenio, sino también de sabiduría. III. Sobre el mayor de los delitos. La terrible naturaleza del asesinato queda suficientemente demostrada por:

1. La aborrecimiento en que se la tiene, tanto por Dios como por el hombre.
2. Los terribles reproches de conciencia con que se atormenta al asesino.— JS Clarke .

¡Oh, horror! ¡horror! ¡horror! Lengua, ni corazón
No puedo concebirte ni nombrarte. ”- Shakespeare .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:16 . Reverencia debida a los padres . Honra a tus padres, es decir ,

1. Obedézcalos;
2. Respételos;
3. Trate sus opiniones con respeto;
4. Trate sus hábitos con respeto. Pueden ser diferentes a los nuestros; puede ser anticuado, y para nosotros extraño, extraño, caprichoso; pero son los hábitos de los padres y no deben ser ridiculizados.

5. Mantenerlos cuando estén enfermos, cansados, viejos y débiles.— Barnes .

Prolongado . El buen hijo alarga los días de su padre; por tanto, Dios promete alargar el suyo. Hijos enfermos, como llevan las “canas con dolor al sepulcro” de sus padres, así son muchas veces cortados en medio de sus días, como lo fue Abimelec: Dios le entrega el mal que le hizo a su padre ( Jueces 9:56 ). Además del castigo que tienen en su posteridad, a quienes han sido peremptores potiùs quàm parentes. — Trapp .

Tenemos un mandato : "Honra a tu padre ya tu madre". Los padres o magistrados políticos ( Job 29:16 ); ancianos, venerables con la edad ( Levítico 19:32 ); padres espirituales ( 1 Corintios 4:15 ); padres domésticos, padres de familia ( 2 Reyes 5:13 ); padres naturales, padres de la carne ( Hebreos 12:9 ). Cómo los niños deben obedecer este mandato .

1. Por una estima reverencial de sus personas. ( a ) Interiormente , por miedo mezclado con amor ( Levítico 19:3 ). ( b ) Exteriormente , en palabras y gestos.

2. Por obediencia cuidadosa. ( a ) Al escuchar su consejo ( Proverbios 1:8 ). ( b ) Cumpliendo con sus mandamientos ( Jeremias 35:6 ; Colosenses 3:20 ).

3. Génesis 47:12 sus necesidades ( Génesis 47:12 ). Las razones por las que los niños deben honrar a sus padres .

1. Es el solemne mandamiento de Dios.

2. Es agradable al Señor ( Colosenses 3:20 ).

3. Los padres merecen honor debido al gran amor y afecto que sienten por sus hijos . — Watson .

Deuteronomio 5:17 .

1. El valor de la vida humana. La filosofía, la ciencia y la superstición no dignifican la naturaleza humana. Sólo donde se conoce el Evangelio se aprecia la vida, se conserva y se consagra a fines rectos.

2. La culpa de quitarle la vida a un ser humano. Puede ser arrebatado por la violencia, el exceso o la negligencia. Si una bestia mataba a un hombre, era apedreado; ¿Qué castigo, entonces, recaerá sobre el asesino cuando Dios venga a “hacer inquisición de sangre” ( Salmo 9:12 )?

EL SÉPTIMO MANDAMIENTO: LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO.— Deuteronomio 5:18

"La naturaleza", dice Grindon, "es un sistema de nupcias". El amor humano es la forma más elevada de amor. Cuando los verdaderos amantes se encuentran, Dios los ha unido. El matrimonio es un símbolo de la unión entre Cristo y Su Iglesia; pretende ser una institución honorable y permanente, y no debe ser violada por infidelidad y adulterio. "Que el hombre no separe".

I. Debe tenerse debidamente en cuenta la santidad del matrimonio . El adulterio prevalecía en los países del Este, donde el calor y la ociosidad parecen alimentar la lujuria pecaminosa casi fuera de control. Es la perversión más espantosa de la institución de Dios, y el lenguaje más fuerte jamás usado en las Escrituras describe su naturaleza maldita. A la luz del Nuevo Testamento, leemos esta ley en un espíritu más amplio de lo que indica la mera letra, y que los lazos domésticos pueden ser destruidos y la casa invadida de diferentes maneras.

“La deserción de un esposo o de una esposa; el descuido de los deberes conyugales, tan minuciosamente especificados y tan persuasivamente instados en varias partes del Nuevo Testamento; divorcio por cualquier motivo que no sea la perpetración comprobada del delito denunciado en esta prohibición; la degradación del contrato matrimonial, al subordinarlo a esquemas de avaricia, ambición o sensualidad; cada uno de ellos es una flagrante violación del séptimo mandamiento ”, dice Stowel. “Esta es la voluntad de Dios, la santificación de ustedes, que se abstengan de fornicar; para que cada uno de ustedes sepa poseer su vaso en santificación y honra ”.

II. Para asegurar el debido respeto por la santidad del matrimonio, se debe cultivar la castidad personal . Este pecado y toda la clase de pasiones y gratificaciones de las que forma parte, son ofensas contra la pureza: la pureza de Dios, de nosotros mismos y de los afectados por nuestro ejemplo. Cultivar-

1. Castidad en el pensamiento . Los pensamientos son peligrosos y solo requieren la oportunidad de estallar en abierta maldad. “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella” en su corazón ”( Mateo 5:28 ).

2. Castidad en la conversación . Tanto las palabras como los actos pueden violar el espíritu de este mandamiento ( Mateo 12:37 ). De tu boca no salga ninguna comunicación corrupta, sin valor por putrefacción ”( Efesios 4:29 ).

3. Castidad en las acciones . La fornicación, la poligamia y todas las contaminaciones antinaturales: el comportamiento inmodesta y la apariencia y la vestimenta indecentes deben abandonarse. “Fornicación e inmundicia o codicia, no se Efesios 5:3 entre vosotros una sola vez, como conviene a los santos” ( Efesios 5:3 ).

EL OCTAVO MANDAMIENTO: LOS DERECHOS DE PROPIEDAD. — Deuteronomio 5:19

El hombre está dotado de un principio que lo impulsa a adquirir riquezas. El ejercicio adecuado de este principio conduce a gradaciones de rango social y sienta las bases de las instituciones y leyes mediante las cuales se preserva y transmite la propiedad. Pero como el hombre es pecador y egoísta, es necesario incorporar esta ley en la legislación de la comunidad.

I. Cómo se puede violar este mandamiento . El bandolero que roba el bolso de su vecino; el doméstico que toma el dinero de su amo y el aprendiz que roba sus drogas; el comerciante que hace “pequeño el efa” ( Amós 8:5 ), y pesa con “la balanza del engaño” ( Oseas 12:7 ), que busca extralimitarse o defraudar; el socio deshonesto; el fraudulento en quiebra; el traductor del carácter; el prestatario y el receptor de bienes robados, todos violan esta ley.

Espiritualmente, un hombre roba a Dios quitando el sábado, reteniendo lo que le corresponde para apoyar y propagar el evangelio, descuidando su propia alma y desperdiciando tontamente la vida, con sus llamados y oportunidades. "¿Robará un hombre a Dios?"

II. Cómo protegerse contra la violación de este mandamiento . Para obedecer la ley y preservar el sano ejercicio de un principio que se vuelve pecaminoso por la indulgencia excesiva, debemos

1. Sea diligente en un llamamiento legítimo . En las aficiones de la vida tenemos la felicidad de los individuos combinada con los intereses de la sociedad, una esfera en la que nuestros poderes no tienen necesidad de ser prodigados en nimiedades ni pervertidos por actividades pecaminosas. Es necesario un empleo para nuestro propio sustento y el de nuestra familia. Se nos insta a no ser ociosos, descuidados y perezosos, a no participar en juegos de azar, ni a tener una disposición codiciosa y codiciosa, sino a ser “diligentes en los negocios” y “permanecer en nuestro llamamiento.

”“ El que robó, no robe más; antes bien, trabaje, trabajando con sus manos en el bien, para dar al que lo Efesios 4:28 ”( Efesios 4:28 ).

2. Esté contento con su suerte en la vida . Es el arreglo de Dios y no la obra de la casualidad. Con todos nuestros cambios y trucos, nuestra avaricia y complots, no podemos alterar las cosas. "De ti proceden las riquezas y la honra, y tú reinas sobre todo; y en tu mano está el engrandecimiento y el poder a todos". Nuestras historias y esfuerzos individuales están subordinados a los planes de Dios tanto como la caída de los estados y el movimiento de las estrellas.

Se exhorta a ricos y pobres a confiar en Dios y a aceptar su providencia. “Conténtate con lo que tienes” ( Hebreos 13:5 ).

3. Modere sus puntos de vista, expectativas y deseos . Se requiere una estimación sobria de nuestros deseos y medios de gratificación. Hay que restringir enérgicamente la tendencia a sobrestimar nuestras propias pretensiones y la complacencia de las esperanzas románticas que a menudo son fascinantes y ruinosas. No se preocupen ni se enojen por la riqueza y la propiedad de otro. “No me des pobreza ni riquezas; aliméntame con comida conveniente para mí; no sea que me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor? o no sea que sea pobre y hurte, y tome el nombre de mi Dios en vano ”.

EL NOVENO MANDAMIENTO: EL GOBIERNO DE LA LENGUA.— Deuteronomio 5:20

Hemos estado considerando la ley de la familia, la ley del derecho social, la ley de la pureza social y la ley de la honestidad; ahora notamos la ley de la verdad. Debemos considerar la reputación de nuestro prójimo y no dañar su carácter. Nuestro gran poeta dice:

“Quien roba mi bolso, roba basura;
Pero el que me
roba mi buen nombre, me roba lo que no lo enriquece, ¡
pero me deja verdaderamente pobre!

I. Qué está prohibido en este mandamiento . El falso testimonio se puede dar de diversas formas; pero en todo debemos dejar la mentira y hablar la verdad con nuestro prójimo ( Efesios 4:25 ).

1. En los tribunales de justicia se condenó especialmente a los testigos falsos. El fiscal tiene prohibido hacer demandas injustas, formular acusaciones falsas y sobornar a testigos falsos; el defensor para negar una acusación justa y hacer evasivas artísticas; los testigos no deben negar ni ocultar parte alguna de la verdad; el abogado , no debe defender lo que está mal, ni el juez pervertir la justicia y condenar a los inocentes.

Debemos decir la verdad con libertad y sinceridad, y nada más que la verdad. “El testigo fiel no mentirá; pero el testigo falso dirá mentiras ”( Proverbios 14:5 ). ( Cf . Deuteronomio 19:18 ; Jeremias 4:2 ; Zacarías 8:17 ).

2. En la vida diaria está prohibido el falso testimonio. Las murmuraciones, las malas interpretaciones y las acusaciones maliciosas no deben permitirse. Tampoco debemos ser culpables de chismes ociosos, de contar historias y de levantar, recibir y difundir escándalos o informes falsos. “Dar crédito al informe común es en sí mismo una especie de calumnia”, dice uno. “El impío atiende a los labios falsos; y el mentiroso escucha a la lengua perversa ”( Proverbios 17:4 ).

No le den dinero al escándalo, ni se unan a los que se emplean maliciosamente, gritando: “Informa, y ​​te informaremos” ( Jeremias 20:10 ). “Cuántas miles de almas son heridas cada día por las palabras de otros”, dice Baxter. “No levantarás (acreditarás, aceptarás, soportarás) un informe falso (vacío, falso); no pongas tu mano con el impío (no le Éxodo 23:1 auxilio) para ser testigo injusto ”( Éxodo 23:1 ).

( Cf . Levítico 19:16 ; Éxodo 23:7 ; Salmo 101:5 ; Proverbios 19:9 ).

"Quien
esté atento a los chismosos, se asegurará de oír

La trompeta de la discordia:

La aspersión es el oficio del charlatán;
Escuchar es ayudarlo,

Y precipitarse a la disensión . Cowper .

II. Lo que se ordena en este mandamiento . Exige verdad y sencillez en nuestro trato mutuo, un acuerdo entre el corazón y los labios.

1. Veracidad en el habla . Mentir es ofensivo para Dios e inadecuado para la sociedad. ¿Cómo puedes conversar o negociar con un hombre cuando no puedes confiar en su palabra? “Por tanto, deja la mentira, habla verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros unos de otros ". ( Efesios 4:25 ).

2. Respeto por el buen nombre de nuestro prójimo . Invítalo con el carácter de un amigo, cubre caritativamente sus debilidades, no traicione sus secretos, reconozca prontamente sus dones y reciba buenas noticias sobre él. Defiende su reputación cuando sea atacado injustamente, no envidies su éxito ni te complazcas en su deshonra. "No hables mal de ningún hombre". ( Tito 3:2 ).

3. Amar a los demás como a nosotros mismos . Debemos estar complacidos con el bien de los demás, así como con nuestro propio bien. Nunca lleve una cuenta de las fechorías de otro, con miras a resumir y acusar contra él cuando la ocasión sirva. Abunda en esa caridad que "no se comporta indebidamente, no busca lo suyo, no se irrita fácilmente, no piensa , (no imputa) ningún mal". ( 1 Corintios 13:5 ).

Nuestro vecino vive cerca de nosotros, está bajo nuestro conocimiento y está más o menos a nuestra merced. Por lo tanto, sus pretensiones se ven reforzadas por la cercanía , el conocimiento íntimo de él y todas las obligaciones locales y relativas que nos unen. "Amarás a tu prójimo como a ti mismo."-

"¿Quién se atreve

El nombre de su hermano, la causa maligna de su hermano,
La misma ley difama, rechaza sus restricciones,
Y el árbitro se sienta, donde él mismo debería inclinarse ".

EL DÉCIMO MANDAMIENTO: EL DESEO ILÍCITO. — Deuteronomio 5:21

“Como los mandamientos sexto, séptimo y octavo nos prohíben dañar a nuestro prójimo de hecho, el noveno nos prohíbe dañarlo de palabra y el décimo de pensamiento. Ningún ojo humano puede ver el corazón codicioso; sólo lo atestigua Aquel que lo posee y Aquel para quien todas las cosas están desnudas y abiertas. Pero es la raíz de todos los pecados contra nuestro prójimo de palabra o de hecho. ( Santiago 1:14 ).

El hombre que es agradable ante Dios, anda rectamente, sin murmurar con la lengua, ni hacer mal a su prójimo, es el que "habla la verdad en su corazón ". ( Salmo 15:2 ) .— Sp. Com .

I. La forma en que se viola este mandamiento . Por ese descontento con nuestra suerte en la vida que nos lleva a inquietarnos, quejarnos y rebelarnos contra la providencia de Dios. "Ni murmuréis como murmuraron algunos de ellos". ( 1 Corintios 10:10 ). Envidiando o lamentando el bien de nuestro prójimo. “No se enfaden unos contra otros ( Santiago 5:9 ).

Al complacer los deseos ilícitos de cosas que pertenecen a nuestro prójimo. El anhelo excesivo por la riqueza y las posesiones de otro es marcado por este mandamiento como pecado. "Mirad y cuidado con la codicia".

II. El espíritu que conduce a la violación de este mandamiento . "No codiciarás". Las palabras indican la intensa espiritualidad y santidad de la ley. Santiago ( Deuteronomio 1:15 ) considera el pecado como un acto externo. San Pablo lo contempla en su origen y en sus primeras etapas. El campo de la ley humana es el acto, el de la ley divina el corazón, los pensamientos de los que brotan las acciones.

El pensamiento y el deseo pueden llevar a la ejecución del mal. La mala concupiscencia es la raíz de todo pecado, especialmente de las ofensas que los hombres cometen contra sus semejantes ( Mateo 15:19 ; Marco 7:21 ). Eva y Acán "vieron, codiciaron y tomaron". La codicia instigó a Judas a traicionar al Salvador e indujo a Ananías y Safira a “tentar al Espíritu Santo.

”“ Yo no había conocido el pecado (clara y plenamente como un principio virulento y virulento), sino por la ley; porque no había conocido la concupiscencia (deseo irregular e incontrolable), si la ley (mosaica) no hubiera dicho: No codiciarás ”( Romanos 7:7 ).

III. El método para corregir este espíritu . Hipócrates aconsejó una consulta a todos los médicos del mundo para la cura de la codicia. Lo que no pudieron descubrir lo prescribe la Biblia.

1. Forme una estimación correcta del bien mundano . Codiciamos lo que nunca satisface. “Salomón había puesto a todas las criaturas en una réplica”, dice el pintoresco Watson, “y destiló su esencia, y he aquí 'todo era vanidad'” ( Eclesiastés 2:11 ).

2. Estar satisfecho con las posesiones presentes . Por qué ingratos porque no tenemos más y los demás menos. Cuanto más tengamos, mayor será nuestra cuenta en el último día. Creamos mejor la condición que Dios nos ha dado. El contentamiento, dice Sócrates, es "la riqueza de la naturaleza". “Tengo bastante”, gritó Jacob ( Génesis 33:11 ).

“He aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento con ello (es decir , suficiente en uno mismo, autosuficiente, opuesto a las bendiciones externas). ( Filipenses 4:11 .)

3. Ore para que la gracia divina ayude . Esto solo puede dominar la lujuria. Aprecia la fe en Dios que alimenta a los pájaros y viste los lirios. La fe es el remedio para el cuidado y la codicia. Vence al mundo, purifica el corazón y hace de Dios nuestra porción ( Salmo 16:5 ). Pídale al Espíritu Santo que le dé una mentalidad celestial y fije sus pensamientos en Cristo y en las cosas de arriba. "Codicia con sinceridad los mejores dones".

El mandamiento final es de gran importancia desde dos puntos de vista distintos, primero , porque muestra el espíritu de todos los mandamientos anteriores y , en segundo lugar , porque sienta las bases para puntos de vista justos y consistentes de todas las doctrinas del Evangelio. Exhibe el espíritu de la ley divina , extendiéndose a los deseos del corazón; los movimientos más sutiles de la mente, así como las acciones visibles de la vida.

En otros mandamientos, un hombre puede perder de vista el carácter real del gobierno bajo el cual está colocado y puede imaginar que si se asegura la confianza de sus semejantes, está a salvo. Este es el estado de ánimo predominante en hombres de todos los rangos. Se piensa que si no infringimos los derechos de los demás, no nos apropiamos de su propiedad, ni maltratamos malignamente su carácter, ni ponemos en peligro sus vidas sin sentido, somos morales.

Pero este mandamiento nos pone bajo la mirada de un gobernante omnisciente, bajo la autoridad de un gobierno espiritual. Nos enseña que nuestros pensamientos y deseos se examinan minuciosamente. Nos persigue hasta nuestro secreto, traspasa el velo de las apariencias externas y abre los pliegues del autoengaño. Examina nuestras mismas almas y nos hace sentir la omnipresencia de la Deidad. Hace que las sanciones de su ley se apliquen directamente a nuestra conciencia presente; vincula los momentos de nuestra existencia con el juicio final, y vierte en las cámaras más recónditas del espíritu la luz de un mundo futuro.

“Yo no conocía el pecado, a menos que la ley dijera: 'No codiciarás'. ” En segundo lugar . La importancia de este mandamiento se sentirá cuando lo consideremos como el fundamento de opiniones justas y coherentes de las doctrinas del Evangelio . Las verdades sublimes de uno son del mismo Dios que "habló las palabras" del otro. Es sólo invalidando la autoridad, o subyugando el tono elevado de los mandamientos, que un hombre puede resistir la evidencia o pervertir el significado del evangelio.

¿Cómo puede un hombre, por ejemplo, negar consistentemente la depravación total de la raza humana, sin antes destruir el rigor intransigente de la ley divina, lanzando sus maldiciones incluso sobre un deseo irregular? ¿Cómo puede un hombre persuadirse a sí mismo de que no es su deber creer en el nombre de Jesucristo para la salvación, sin antes persuadirse a sí mismo de que no es su deber amar a Dios con todo su corazón y al prójimo como a sí mismo, en una palabra, que nada se le debe de él a Dios y, en consecuencia, que no es un sujeto del gobierno moral de Dios? La gran promesa del evangelio a nuestros primeros padres, fue entregada en circunstancias ilustrativas de este sentimiento; porque las opiniones que tenían de la sentencia dictada sobre ellos, les hicieron sentir la necesidad y el valor de esta promesa.

Cuán a menudo en los discursos públicos de Jesús, y en los diálogos más privados, con varias clases a su alrededor, vemos su ansiedad por producir una impresión de la santidad y rigurosidad de los mandamientos, evidentemente con el propósito de silenciar al objetor y preparar él para "recibir el Reino de Dios"? Con el mismo espíritu los apóstoles predicaron y escribieron. Una conciencia de culpa lo llevará a confiar en la perfecta obediencia de Cristo.

Aquí no tenemos simplemente una exhibición de misericordia, sino de “misericordia y verdad” reunidas, no simplemente el triunfo de la gracia, sino de “la gracia que reina por la justicia en la vida eterna”. "Dios lo ha presentado, no solo como propiciación mediante la fe en su sangre, para remisión de los pecados"; pero también, “para declarar su justicia, para que él sea justo , y el que justifica al que cree en Jesús”. - Del Dr. Stowel .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:18 . La suma de este mandamiento es la preservación de la pureza corporal .

1. Algo implícito tácitamente; que es que se debe observar la ordenanza del matrimonio. ( 1 Corintios 7:2 ; Hebreos 13:4 ).

2. Algo expresamente prohibido; que nos está infectando a nosotros mismos con contaminaciones corporales.— Watson .

Deuteronomio 5:19 . Prohibida la deshonestidad . Observe la simple amplitud de este mandamiento.

1. No se dice nada sobre el valor de la cosa robada. La ley se infringe, sea la cosa tomada, sea un reino o un alfiler.

2. No se dice nada sobre la naturaleza de la cosa robada; puede ser propiedad, tiempo, reputación, etc.

3. No se dice nada sobre el método de robar; sea ​​apropiado en secreto o arrebatado violentamente a su dueño.— Museo Bíblico .

Deuteronomio 5:20 . En este mandamiento se combinan tres tipos de intereses: los intereses de la verdad, el carácter y la vecindad . Stowel .

Aprender-

1. El valor de un buen nombre.
2. El carácter sagrado de la verdad.
3. La necesidad de cuidar nuestra lengua.

4. El peligro del falso testimonio. ( Deuteronomio 19:18 ; Proverbios 19:5 ).

“No dejes hablar a los pensamientos”. Shakespeare .

Deuteronomio 5:21 . El mandato se repite para llamar la atención e impresionar la mente. La forma aquí difiere de la de ( Éxodo 20:17 ). El orden de las palabras casa y esposa se invierte, aquí se usan dos palabras diferentes deseo y codicia , y se agrega la palabra campo .

Las dos primeras variaciones se explican por el carácter general del pasaje, y parece natural mencionar el "campo", cuando Moisés estaba hablando con la partición de Canaán a la vista. Aprender-

1. La naturaleza de la codicia. Denota un estado mental del que se ha perdido el bien Supremo, trabajando para reemplazar a Hin por alguna forma subordinada de disfrute.

2. El origen de la codicia desde dentro. Deseos, concupiscencias, etc.

3. Las formas de codicia. Mundanalidad, rapacidad, avaricia, prodigalidad, etc.

4. La culpa y los males de la codicia.
5. La condenación de los codiciosos. "La codicia que el Señor aborrece".

LA MAJESTAD DE LA LEY DE DIOS.— Deuteronomio 5:22

La entrega de los mandamientos estuvo acompañada de toda demostración de grandeza y en medio de circunstancias de terror. Todo estaba ordenado para impresionar la mente con la gloria de Dios, el rigor de la ley y el temor al castigo. Esta manera imponente y los fenómenos espantosos indican la majestad de la ley de Dios. Esta majestad se ve de diferentes maneras.

I. En la divinidad de su origen . “Estas palabras habló el Señor”. La voz de Dios se escuchó claramente articulando, y esa voz fue más fuerte que los más fuertes truenos. Muchos preguntan, "¿de dónde sacamos la ley moral?" La respuesta se da aquí. Vino de Dios, ¡el origen más grande y más elevado al que todo puede aspirar! Se eleva por encima del código de Egipto, Persia y Grecia, un nivel de vida infinitamente más allá de la invención del hombre, y al que los más santos nunca han alcanzado.

Un distinguido abogado con inclinaciones bastante escépticas sobre este tema se comprometió a leer el Antiguo Testamento para estar seguro de la validez de sus afirmaciones. Cuando leyó el Decálogo, perdido en la admiración, exclamó: "¿De dónde sacó Moisés esa ley?" El estudio adicional eliminó toda duda escéptica y produjo la convicción de su origen divino ( cf. Pulpit Com. P. 106). "Sabemos que Dios habló a Moisés".

II. En los terribles fenómenos que acompañaron su entrega . Tales fenómenos fueron variados, tremendos y diseñados para producir la convicción de la autoridad y santidad de la ley.

1. Hubo agencia natural . Las impresiones más profundas se hacen en la mente a través de los sentidos, Dios, que sabía lo que había en el hombre, señaló su descenso al Sinaí, con truenos y relámpagos, humo y fuego, "el sonido de una trompeta y la voz de las palabras". ¿Cuál debe ser el objetivo y la dignidad de una ley así dada? ¿Cuál debería ser la consideración y la obediencia que le prestamos al gran Legislador mismo? "Para que temas este nombre glorioso y terrible, el Señor tu Dios ".

2. Hubo una agencia sobrenatural . La palabra fue dicha "por ángeles". ( Hebreos 2:2 ). La ley fue recibida “por disposición (ministerio) de ángeles” ( Hechos 7:53 ); "Ordenado por ángeles en la mano de un mediador". ( Gálatas 3:19 ).

La presencia de ángeles se menciona a menudo en la entrega de la ley, para indicar su solemnidad y reclamos. “Resplandeció desde el monte de Parán, y vino con diez miles de santos (miríadas de santos, es decir , ángeles); de su diestra salió una ley de fuego para ellos ". Deuteronomio 33:2 ( cf . Salmo 88:17 ; Hebreos 3:3 ).

III. En el diseño por el que se entregó . Hubo misericordia mezclada con majestad y los espantosos fenómenos produjeron el efecto deseado.

1. Para probar su obediencia . Israel había estado rodeado de idolatría, y las ideas de la majestad de Dios y la reverencia por la ley se habían perdido al deificar los objetos de los sentidos. Las manifestaciones del Sinaí se adaptaron directamente para inspirar al alma con reverencia por la majestad infinita y el poder eterno de ese Ser con quien tenían que tratar, para poner su obediencia a una nueva prueba y darles una oportunidad más destacada de mostrar devoción a Su. voluntad. "Porque Dios ha venido para probarte".

2. Para guardarlos del pecado . Aprendieron la culpa de ofender a un Dios tan terrible en rigor y santidad. Sintieron que eran criaturas débiles, frágiles y pecaminosas, y se sintieron consternados ante tan horribles demostraciones. El mismo Mores fue abrumado por el miedo ( Hebreos 12:21 ). Esta fue una dispensación de terror, diseñada para prepararse para el evangelio. "Por tanto, conociendo el terror del Señor, persuadimos a los hombres".

3. Mostrar la necesidad de un mediador . Conscientes de la culpa, se alarmaron mucho. "Este gran fuego nos consumirá". Se preguntaron si seguirían con vida después de presenciar tales apariciones. "Porque, ¿quién de toda carne oyó la voz del Dios viviente, que habló de en medio del fuego, como nosotros y vivimos?" Esperaban escuchar más, pero no pudieron evitarlo, y le pidieron a Moisés que los escuchara y hablara por ellos: "Acércate", etc. ( Deuteronomio 5:27 ). Jesús es el mediador del nuevo pacto.

IV. En el método en que se nos transmite . Podemos juzgar el valor y la importancia de las comunicaciones por las formas en que están escritas.

1. Esta ley está completa , “y no añadió más” ( Deuteronomio 5:22 ). La gran voz no habló más directamente a la gente. La escena no se repitió y la ley fue completa en sí misma y distinta de otras revelaciones dadas a través de Moisés. "La ley del Señor es perfecta".

2. Esta ley es permanente . “Los escribió en dos tablas de piedra”, para preservarlos de la corrupción y transmitirlos puros y completos a la posteridad. Demos gracias a Dios por una revelación escrita , que es un método de transmisión natural y humano, más completo, uniforme y permanente que cualquier otra forma. Vox audita perit, littera scripta manet , "una palabra que se escucha perece, pero una carta escrita permanece". La tradición pasa como las nubes de la mañana; la Biblia continuará mientras dure el sol y la luna. "La palabra del Señor permanece para siempre".

EL USO DE LA NATURALEZA EN LA INSTRUCCIÓN DIVINA.— Deuteronomio 5:23

La naturaleza y la Biblia tienen el mismo autor, y ambas están escritas para la instrucción del hombre. “Por lo tanto, hay dos libros de donde recojo mi divinidad”, dice Sir Thomas Brown, “además del escrito por Dios, otro de Su sierva, la Naturaleza, ese manuscrito universal y público que yace expandido a los ojos de todos; los que nunca lo vieron en uno, lo descubrieron en el otro ”. Dios, en la revelación de su voluntad, a menudo ha creado las escenas y ha utilizado los elementos de la naturaleza. Esto se ve especialmente en la promulgación de la Ley del Sinaí. Por lo tanto, aprenda el uso de los fenómenos naturales en la instrucción Divina.

I. El hombre está constituido para aprender de la naturaleza . Sus sentidos están adaptados al mundo exterior. "Habéis oído su voz; hemos visto este día". Por cada órgano de los sentidos parece haber un objeto en la naturaleza. Pero la naturaleza moral del hombre se ve afectada por medio de los sentidos. Muchos hablan de "las mentes sensuales del pueblo judío", pero somos niños en este sentido. Nos asustan los relámpagos y los truenos, nos aterrorizan las inundaciones, los incendios y los terremotos.

Nos despierta el sentido de nuestro peligro y nuestra culpa por la manifestación de Dios en Sus obras; y, como el público de Massillon en la corte francesa, teme sus terribles juicios. “No hable Dios con nosotros para que no muramos”.

II. La naturaleza está constituida para enseñar al hombre . La naturaleza es la mente de Dios expresada en la materia: “un producto de Su poder y sabiduría, un espejo en el que se reflejan Sus atributos, un volumen en el que, mediante caracteres legibles o signos expresivos, Él se da a conocer” ( Dr. Jas. Buchanan ) . La “teología natural” es solo la verdadera percepción y la exposición real de la revelación de Dios en la naturaleza; porque “en su templo todos hablan (marg.

, cada ápice de ella expresa) Su gloria ”( Salmo 29:9 ). Pero la naturaleza, al igual que la Biblia, permite interposiciones divinas especiales. La materia no es eterna, ni la ley abstracta está dotada de atributos de divinidad. A menudo tenemos interposiciones directas que parecen —pero sólo parecen, quizás— por encima de la ley natural. Dios nos habla por los elementos, fuerzas y escenas de la Naturaleza.

A menudo extorsiona la confesión, los votos y las oraciones con sus horribles demostraciones, y habla en tonos que nos llevan a clamar por misericordia y un mediador. "No dejes que Dios hable con nosotros", sino "habla tú con nosotros, y lo oiremos y lo haremos".

MOISÉS ESCOGIDO MEDIADOR.— Deuteronomio 5:27 ; Deuteronomio 5:30

Mientras todo el pueblo estaba de pie ante el monte, aterrorizado por las vívidas llamas y la tierra temblorosa, temieron la muerte. La voz de Dios los dominó más que cualquier otra cosa, y los jefes del pueblo y los ancianos le pidieron a Moisés que intercediera.

I. El motivo de esta mediación . En esta terrible exhibición, Israel se dio cuenta de que su condición moral no era apta para la comunión con Jehová. El hombre culpable siempre ha sentido su distancia de Dios, y ante cada indicio de lo sobrenatural grita de miedo. Convencidos del pecado, sentimos la necesidad de un mediador.

II. La naturaleza de esta mediación . Cuando el pueblo "se mantuvo lejos", consciente de la culpa y temeroso de la ira de Dios, "Moisés se acercó a la densa oscuridad", o se le hizo acercarse ( Éxodo 20:21 ), porque no se atrevió a aventurarse. Los rabinos piensan que Dios envió un ángel para que lo tomara de la mano y lo llevara.

1. Habló con Dios por la gente .

2. Habló al pueblo por Dios . “Dinos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable”. Moisés tipificó a Cristo por quien nos acercamos a Dios sin temor ni desgana. Por él, “tenemos denuedo, franqueza valiente ( Hechos 4:13 ) y acceso con confianza”. Efesios 3:12 .

III. La aprobación Divina de esta mediación . Quizás no sabían el significado completo de lo que hacían, pero la nominación fue del agrado de Dios ”. “Bien han dicho todo lo que han dicho”. Moisés está debidamente designado, y Dios les habla a través de su boca, y ellos prometen escuchar y obedecer. Así se hizo el pacto entre Dios e Israel. Moisés fue honrado como el dador de la ley, pero Jesús es más exaltado. “Porque este hombre fue contado por más gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa tiene más gloria que la casa”.

DIFERENCIA ENTRE PALABRAS Y HECHOS.— Deuteronomio 5:28

Menciona expresamente haber escuchado lo que le habían dicho a Moisés. Dios siempre escucha lo que decimos, no como un auditor despreocupado, sino como testigo y juez. ¡Pensamiento solemne! Las palabras aquí eran palabras de confesión religiosa. " Lo escucharemos y lo haremos ". Dios ha escuchado nuestras resoluciones y compromisos religiosos. Primero nuestros privados: que nos cuidemos de tal temperamento; ore pidiendo gracia para resistir tal tentación; para redimir el tiempo y honrar al Señor con nuestra sustancia.

En segundo lugar , nuestros más públicos y solemnes; cuando nos unimos a su pueblo; fue a su mesa; y sobre los memoriales de su amor agonizante dijo: "De ahora en adelante, solo por ti haré mención de tu nombre". He oído , dice Él, la voz de las palabras, etc .; y agrega con aprobación, conteniendo en su queja: “Bien han dicho todo lo que han hablado . Pero hablar y hacer son dos cosas.

Incluso entre nosotros, uno va un poco sin el otro. Las acciones hablan más que las palabras. ¿Qué es el servicio de labios para afuera en la religión? Judas le dio a nuestro Señor el labio, lo besó y lo traicionó. Los oyentes de Ezequiel ensalzaron su predicación; trajo a otros a admirarlo; pero su corazón fue tras su codicia. Aquí hablaron bien al expresar su disposición a escuchar y hacer. Pero Dios, que los conocía mejor que ellos mismos, exclamó: "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!"

El habla es uno de los criterios más inciertos para juzgar el carácter, en cuanto a realidad o grado de religión. Mediante la educación, la lectura y el oído, las personas pueden aprender a hablar bien, pueden superar a otros mucho mejor que a sí mismas: como un barco vacío suena más fuerte que uno lleno, y un arroyo poco profundo es más ruidoso que un río profundo. Algunos hablan poco, sobre todo de sí mismos, por miedo al engaño, o para que parezcan lo que no son.

Baxter dice que, en su vida de juez Hale, temí que le faltara religión experimental, ya que rara vez hablaba de sus propios puntos de vista y sentimientos espirituales. Pero al conocerme mejor descubrí mi error. Había escuchado de tantos tanta hipocresía y fanatismo que fue impulsado al extremo del silencio. Sería mejor para algunos hablar menos de alta confianza y éxtasis maravillosos ante los débiles en la fe y el consuelo, y en comparación con el peligro de estar deprimidos.

¡A cuántos individuos se aplicarán estas palabras! El campeón de la verdad ha defendido su pureza e importancia; ha luchado con seriedad y en lo que respecta a argumentos y pruebas, sabiamente por la fe. Bien ha dicho todo lo que ha dicho . Pero, ¿dónde está el espíritu de la verdad? la mansedumbre de la sabiduría? la mente de Cristo? Otro en el santuario ha reconocido en un lenguaje igualmente hermoso y verdadero, que nos hemos descarriado y desviado de tus caminos como ovejas perdidas, etc.

Bien ha dicho todo lo que ha dicho . Pero, ¿dónde está el corazón quebrantado, el espíritu contrito? ¡Cuán a menudo después de estas confesiones se desagrada el sermón fundado en ellas y se condena al predicador! Un tercero ha ido a sus hermanos en angustia y ha justificado los caminos de Dios al hombre, pero ¿justifica el trato de Dios consigo mismo en la angustia? Bien ha dicho todo lo que ha dicho ; pero nos recuerda el lenguaje de Job: “He aquí, has instruido a muchos y has fortalecido las manos débiles.

Tus palabras han sostenido al que caía y has fortalecido las rodillas debilitadas. Pero ahora ha venido sobre ti, y te desmayas; te toca y te turbas ”. Los hombres se confunden a sí mismos, aunque a menudo son sinceros como serios. No distinguen entre impulso y disposición, excitación externa y principio interno. Hazael, ante la predicción de sus crueldades, ignorante del cambio que el poder produciría en él, realmente execraba el personaje en el que se convirtió.

Pedro presumiendo, pero no falso, dijo que aunque todos deberían estar ofendidos, pero yo no. Los discípulos se suponían establecidos en la fe, más allá del peligro de la tentación de abandonarlo, cuando dijeron: "Ahora creemos". Pero Jesús les respondió: “¡Oh, si hubiera tal corazón en ustedes!” - De Jay .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:23 . Un triple prodigio .

1. Oyeron la voz de Dios hablando con ellos en un idioma distinto.
2. Vieron el fuego, símbolo de su presencia, cuya apariencia demostró que era sobrenatural.
3. Aunque Dios parecía tan terrible, nadie fue destruido, porque no vino “para destruir, sino para salvar”. Wilson .

¿Por qué deberían temer morir? ¿Desde que vieron ese día que Dios habla con el hombre y él vive? Se responde que ellos consideraban su seguridad actual como una maravilla, pero temían lo que seguiría después de tal entrevista, si continuaba. Sigue siendo obra de la ley servir al hombre y llevarlo a buscar un mediador. Si Dios nos habla desde el cielo, su retórica más silenciosa sería demasiado ruidosa para nosotros . Trapp .

Terror de la ley .

1. Su diseño.
2. Sus resultados.

3. Su ineficiencia para ahorrar. “La ley fue dictada de esta manera terrible, en parte para procurar reverencia por su doctrina, y en parte para exponer su naturaleza y oficio; que es aterrorizar y golpear a los delincuentes. Este fuego en el que se dio la ley todavía está en él, y nunca se apagará ". ( Deuteronomio 33:2 ) .— Trapp .

Deuteronomio 5:25 a Deuteronomio 27:1 . La condición de la gente, en su estado de ánimo, y en la localidad de su campamento, “lejos” en ambos sentidos.

2. La necesidad del intercambio entre Dios y el pueblo.

3. El medio de las relaciones sexuales. “Un mediador, Moisés no fue de redención como Cristo, ese“ mediador del nuevo pacto ”y“ fiador de un mejor testamento ( Hebreos 7:22 ; Hebreos 9:15 ), sino de recibir la ley y entregarla a la gente, para cuyo fin subió. ”- Trapp .

LA VERDADERA RELIGIÓN DESCRITA.— Deuteronomio 5:29

Estas palabras expresan el deseo de Dios para su pueblo y describen la obediencia que Él requiere de ellos. La ley había producido un sentimiento de arrepentimiento e Israel había hecho buenas resoluciones bajo la influencia de ese sentimiento. Pero la verdadera religión no consiste en buenos sentimientos y buenas resoluciones. Dios desea un corazón sincero y una obediencia constante. “Un corazón en ellos para temerme siempre”. Se describe la verdadera religión:

I. En su naturaleza . El temor de Dios.

1. No emoción . Muchos son capaces de impresionar y se sienten profundamente sensibles a sus deseos. Pero los marcos y los sentimientos cambian; las emociones se desvanecen y dejan el corazón frío e indiferente. Los hombres pueden ser sensibles en su naturaleza, penetrados por la belleza, el poder y los intereses de la religión, pero ante el llamado del deber, la exigencia de una obediencia resuelta, "se sienten ofendidos".

2. No resolución . Israel resolvió, y Dios elogió sus resoluciones, pero ¿dónde estaba su constancia, su sinceridad y su corazón? Los hombres prometen lo que se olvidan de realizar, y sus corazones no tocan con sus labios.

3. Pero el temor de Dios . No el espíritu de un esclavo, sino el de un hijo. El amor que expulsa el miedo y nos acerca a Dios. Debemos conocer a Dios no como nuestro Creador y gobernador, sino como nuestro Padre. El sentido de su presencia, autoridad y amor debe penetrar la mente, elevar el alma y templar el temor sagrado con confianza filial.

II. En su centro . "Un corazón en ellos". El tono, el color y la dirección de la vida externa dependen de la condición del corazón: los sentimientos internos. Nuestros corazones deben renovarse y ser susceptibles de simpatía y amor. “Un corazón nuevo”, “un corazón de carne”, “un corazón limpio” deben darse y fijarse en Dios. " Qué corazón". Las palabras y la profesión, el mero conocimiento y el entusiasmo religioso son superficiales. El asiento de la vida y la conducta está dentro del hombre. “Porque como él piensa en su corazón, así es él”.

III. En su manifestación . Guardando los mandamientos. Si la religión existe, se verá en sus frutos. Como la luz resplandece en belleza, así el amor en el corazón se manifestará, no en impulso sino en obediencia. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Esta custodia debe ser ...

1. Universal . " Todos mis mandamientos". No debemos seleccionar a algunos, como los fariseos, para observar rígidamente como compensación por la infracción de otros. Todo debe mantenerse. Esto solo es aceptable para Dios.

2. Constante . “Guarda siempre todos mis mandamientos ”. En palabras, acciones y corazón. Las promesas se hacen bajo el terror, pero Dios requiere la expresión de principios firmes y busca “perseverancia paciente en el bien”.

IV. En sus recompensas . No hay mérito en nuestra obediencia. Es defectuoso e indigno. De hecho, nunca podemos obedecer perfectamente ni siquiera un mandamiento de cada diez. Pero donde la verdadera conducta brota de un corazón recto, habrá felicidad o bienestar. Por tanto, el camino de la santidad es el camino hacia la felicidad y el favor de Dios.

1. Felicidad personal . "Que les vaya bien ".

2. Felicidad para la posteridad . "Y con sus hijos ".

3. Felicidad perpetua . ¡Para siempre! "" Una perpetuidad de bienaventuranza sola es bienaventuranza ". ¡Todo esto de buen corazón! ¿Tenemos tal corazón en nosotros? Se nos enseña cómo se puede obtener. “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí” ( Jeremias 32:40 ).

SOLICITUD DIVINA

¡Cuán encantador aparece Dios en la preocupación que expresa aquí! Es el lenguaje de las quejas . Tanto como para decir: "Pero no lo encuentro así". ¿Está entonces decepcionado? No en cuanto a hechos, porque Él sabe todas las cosas, sino en cuanto a lo correcto. Seguramente, Él puede esperar de nosotros atención a Su voz y mejora de las ventajas con las que somos favorecidos. Cuando no encuentra nada de esto, tiene motivos para quejarse.

Este es el significado cuando dice: “¿Qué más se podría haber hecho por Mi viña y yo no lo he hecho? ¿Por qué, cuando esperaba que diera uvas, dio uvas silvestres? Estos tres años vine buscando fruta y no encontré ninguna ”. Es la expresión del deseo . Cuando las Escrituras atribuyen a Dios atributos y sentimientos humanos, deben entenderse de acuerdo con la perfección de Su naturaleza.

No significan precisamente lo mismo en Él que en nosotros. Sin embargo, siempre hay una verdad , que es la base de tales representaciones metafóricas. La adhesión servil a la divinidad sistemática ha dañado algunos de los mejores pasajes del Apocalipsis; y que estaban destinados a sentirse más que criticados. No objetes, por tanto, que "Dios está en los cielos; ha hecho todo lo que le place"; y pregunte "¿quién ha resistido su voluntad?" porque este es Su propio idioma, "¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!" "¡Cuántas veces te hubiera juntado como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste!" Sí, estas son expresiones de un Dios que no puede mentir.

Esto me anima. Indigno como soy, no me abandona. Él está dispuesto a salvar y esperando ser misericordioso conmigo. ¿Cuál es la incapacidad del hombre para armonizar tales declaraciones con algunas otras partes de su credo, al juramento del Dios viviente? "Vivo yo, dice el Señor, que no me complazco en la muerte del que muere". Es el dictado de la solicitud de los padres . La voz, no de un legislador o juez severo, sino de un Padre.

Un Padre que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, que no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres, que dice del niño refractario: "¿Cómo voy a dejarte, Efraín?" ¿Quién dice del niño arrepentido: "¿Es Efraín mi hijo amado?" ¿Con qué frecuencia asume esta relación para privar a Su grandeza del terror y brindarle nuestro aliento y confianza? Se compadece "como un padre se compadece de sus hijos", y toma el corazón de una madre por la imagen de la ternura.

"Como aquel a quien su madre consuela". "¿Puede una mujer olvidar a su hijo?" Ella podría. ¡Ah! ustedes madres, su cariño es hielo; ¡tu corazón es de hierro comparado con el de Él! ”-“ Sin embargo, no te olvidaré ”. Ciertamente, "el que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor". ¿Puede esto animarnos a pecar? ¿ Podemos entristecer Su espíritu? ¿ Podemos soportar que Él diga en vano: "¿No haces esa cosa abominable que yo aborrezco?" “O menosprecias las riquezas de Su bondad”, etc. — De Jay .

CAMINAR CUIDADOSO.— Deuteronomio 5:30

Después de que Moisés fue elegido mediador, ordenó al pueblo que regresara a sus tiendas, los instó a observar cuidadosamente todos los mandamientos que habían recibido y a no desviarse ni a la derecha ni a la izquierda, para que les fuera bien. “Esto significa un cuidado exacto de andar en la Ley de Dios, como en la calzada de la cual los hombres no se pueden desviar, como en Deuteronomio 2:27 .” - Ainsworth .

I. La vida humana está bajo la dirección de Dios . Para Israel, el mensaje fue: "Métete de nuevo en tus tiendas"; pero a Moisés: "Quédate aquí conmigo". Así, algunos son asignados a un lugar y otros a otro. La ley de Dios se da como guía, se establece (porque la ley significa lo que se establece o se fija ) para mostrarnos el camino. "¡Ojalá fueran ordenados mis caminos para guardar tus estatutos!"

II. Esta dirección la da la agencia elegida . Los hombres a menudo eligen sus propios guías y se pierden el camino. El intelecto, la educación y las leyes humanas no son suficientes. Las Escrituras y el ministerio cristiano son los medios designados para la instrucción.

1. El ministerio del hombre . Moisés fue elegido maestro y mediador entre Dios y su pueblo. Los hombres deben conocer a Dios en la vida santa y la enseñanza de sus semejantes: "Háblanos tú".

2. La revelación de Dios . Moisés no tenía que hablar lo suyo, sino las palabras que Dios le había dicho. Si no hablamos conforme a la ley, no tenemos luz, no hay verdad en nosotros. “Te hablaré todos los mandamientos, estatutos y juicios que tú los enseñarás”.

III. Esta dirección, dada por la agencia elegida, se comprende fácilmente . "Haz, pues, como el Señor tu Dios te ha mandado". Tan claramente está abierto el camino que "los caminantes, aunque sean necios, no errarán en él".

1. No debe haber ninguna pausa . " Observar para hacer". El ojo y el corazón deben estar arreglados. No dude y no se demore. No temas, camina humildemente ante Dios.

2. No debe haber desvíos . "No os desviaréis ni a la derecha ni a la izquierda". “Que tus ojos miren directamente” ( Proverbios 4:25 ), no atrás ni alrededor, sino “directamente delante de ti”. El progreso sencillo garantizará la recompensa. Ore por perseverancia y guía. “Y tus oídos oirán detrás de ti una palabra que diga:“ Este es el camino, andad por él ”.

3. No debe haber parcialidad . "Andaréis en todos los caminos". La obediencia debe ser plena, sin reservas e incansable. “Entonces no seré yo avergonzado, cuando observe todos tus mandamientos ( Salmo 119:6 ).

IV. Cuando se obedece la dirección así dada, la recompensa será grande . “Para que viváis y os vaya bien”. “Ciertamente hay recompensa para los justos”, no de deuda, sino de gracia soberana. Una recompensa presente en beneficios temporales y goces espirituales. Una recompensa futura de bienaventuranza eterna ( Isaías 48:18 ; Jeremias 7:23 ). Al "guardar sus mandamientos hay gran recompensa".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 5:29 . El deseo de Dios para Israel .

1. Un corazón sincero.
2. Sincera obediencia.
3. Felicidad perpetua. Qué corazón . Ese corazón que nos capacitará para temer al Legislador, y en pensamiento, palabra y obra guardar todos sus mandamientos. Pero un corazón así, tan inclinado, es una evidencia de aceptación previa; y tal conducta que resulta de tal corazón es la evidencia de ese carácter que pertenece a un cristiano, e indica a alguien cuyo estado ha sido cambiado en Cristo, y cuyo carácter ha sido elevado por la santificación del Espíritu Santo . — Cumming .

Perfecta obediencia .

1. Su fuente: el corazón.
2. Su extensión. Todos los mandamientos y siempre.
3. Su principio rector: el temor de Dios.
4. Sus resultados bendecidos: bien con las personas "y con sus hijos para siempre".

Deuteronomio 5:30 a Deuteronomio 33:1 . El honor conferido a Moisés. "Cerca" de Dios.

2. El deber de Moisés: “permanecer” en actitud atenta y dispuesta, como mediador y maestro. “Yo estaba entre el Señor y ustedes en ese momento, para mostrarles la palabra del Señor; porque temisteis a causa del fuego, y no subisteis al monte ”.

Manifestaciones de Dios en su efecto sobre los hombres . Repeler a unos y atraer a otros. Este efecto depende de nuestro estado mental y condición moral. Enséñeles -

1. La posición de un verdadero maestro. "Aqui por mi."

2. La cuestión de un verdadero maestro. "Todos los mandamientos, estatutos y juicios".

3. El diseño de un verdadero maestro para producir obediencia.

Deuteronomio 5:33 . Camina por los caminos .

1. Dirección específica.

2. Actividad y progreso en esa dirección. No debemos simplemente saber, sino practicar los mandamientos. Somos ignorantes y requerimos instrucción divina; débil y necesita fuerza y ​​apoyo. Nuestros corazones deben estar rectos y debemos ser firmes en Su pacto ( Salmo 78:37 ). Como viajeros en el camino, debemos mirar cuidadosamente hasta el final y tener cuidado de no perder el camino.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Deuteronomio 5:1 . Ley . “Estas palabras” comprenden todo el deber del hombre; y según los interpretó Cristo, son tan amplios que no existe una condición concebible en la que pueda existir la raza humana en la que estos preceptos no sean aplicables como regla. El lenguaje de cada uno es tan breve y tan preciso que es capaz de proporcionar una guía perfecta para el gobierno moral del hombre.

Es tan inconmensurablemente superior en su carácter al de todas las demás naciones que no hay forma de explicar su existencia, excepto atribuyéndolo a la revelación divina. Los mismos infieles se ven obligados a admitir su elevado origen. Porque, ¿cómo llegaron los judíos a poseer una ley tan pura y admirable? ¿Cómo se distinguieron por un código moral tan sublime, mientras que todas las demás personas, algunas de ellas muy superiores en civilización y artes a los hebreos, se quedaron muy por debajo de ellos en este aspecto? Fue Dios quien “habló todas estas palabras.

”( Dr. Jamieson .) La ley moral es una copia de la voluntad de Dios, nuestro directorio espiritual; nos muestra qué pecados evitar, qué deberes seguir. Tiene verdad y bondad ( Nehemías 9:13 ). Verdad, porque Dios la dijo; y bondad, porque no hay nada que exija el mandamiento que no sea para nuestro bien . — Watson .

Deuteronomio 5:6 . Primero . Esto bien puede conducir la camioneta y estar al frente de todos los mandamientos, porque es el fundamento de toda religión verdadera. Nadie tendrá motivos para arrepentirse de apegarse a Dios y a Su servicio. El cardenal Wolsey dijo: “Oh, si hubiera servido a mi Dios como tengo a mi rey, Él nunca me hubiera dejado así”. Watson .

Deuteronomio 5:8 . Segundo . La gente reza a las imágenes de los dioses, les suplica de rodillas, se sientan o permanecen largos días delante de ellos, les arrojan dinero y les sacrifican bestias con profundo respeto . Séneca .

Deuteronomio 5:11 . Tercero . Recuerda la conmoción y la amenaza en el texto. Aquí hay una meiosis: se dice menos y se pretende más. "No lo tendrá por inocente"; es decir, será severamente vengado de tal persona. Aquí el Señor habla a la manera de un juez, que tiene el tribunal de lo Penal.

El juez es Dios mismo; los acusadores, Satanás y la conciencia de un hombre; el cargo es, "tomar el nombre de Dios en vano"; el acusado es declarado culpable y condenado: "El Señor no lo tendrá por inocente". Watson .

Deuteronomio 5:12 . Cuarto . Oh, qué bendición es el domingo, interpuesto entre las olas de los negocios mundanos, como el camino divino de los israelitas a través del Jordán. ( Wilberforce .) Las corrientes de la religión son más profundas o menos profundas, a medida que las orillas del sábado se mantienen o se descuidan. ( Calcott .) Coleridge le dijo una vez a un amigo el domingo por la mañana: “Me siento como si Dios, al dar el sábado, le hubiera dado cincuenta y dos primaveras cada año”. Bowes .

Deuteronomio 5:16 . Quinto . Richard Knill consideró este mandamiento de tal manera que ni siquiera saldría como misionero sin el consentimiento de su madre. Él dijo: “ Sé que Dios nunca le sonríe a un niño que le rompe el corazón a su madre”. Pul. Com .

Deuteronomio 5:17 . Sexto . Existe una estrecha conexión entre la ira y el asesinato. “Matar no es un mero derramamiento de sangre. La ira sin causa es asesinato. La opresión del débil es asesinato. Privar a un hombre de los medios para ganarse la vida, para gratificar la venganza, es un asesinato. ”- Dr. Parker .

Deuteronomio 5:18 . El adulterio degrada a una persona y la hace parecerse a las bestias; no, es peor que brutal; porque algunas criaturas desprovistas de razón, por instinto de la naturaleza, observan cierto decoro y castidad. La tórtola es una criatura casta, y se mantiene con su pareja; y la cigüeña, dondequiera que vuela, no entra en ningún nido que no sea el suyo.

Los naturalistas escriben que si una cigüeña, dejando a su propia pareja, se une a otra, el resto de las cigüeñas caen sobre ella y le arrancan las plumas. El adulterio es peor que brutal, degrada a una persona de su honor.— Watson .

Deuteronomio 5:19 . Octavo . Un hombre puede robar tanto a Dios como a su prójimo. El que hace perder el tiempo a su patrón es un ladrón. El que se niega a la alabanza justa es un ladrón, un ladrón social y literario. El que menoscaba el justo honor de su prójimo es un ladrón. El que hace votos y no paga es un ladrón. Dr. Parker .

Deuteronomio 5:20 . Novena . Un hombre que no tiene ninguna virtud en sí mismo, jamás envidia la virtud de los demás; porque la mente de los hombres se alimentará de su propio bien o del mal de los demás; y quien quiere que uno se aproveche del otro. ( Tocino .) No habría tantas bocas abiertas si no hubiera tantas orejas abiertas.— Bp. Hall .

No decir calumnias, no, ni escucharlas.

Tennyson .

Calumnia suave y zumbante; polillas sedosas

Que se coma un nombre honesto.— Thomson .

Deuteronomio 5:21 . Décimo . El codicioso es como un avestruz codicioso que devora cualquier metal; pero tiene la intención de alimentarse de él y, en efecto, hace un cambio para digerirlo y extraerlo. El hombre avaro es como el chough tonto, al que le encanta robar dinero sólo para esconderlo. Archbp. Trinchera .

La voluntad empalagosa

Ese deseo
saciado pero insatisfecho, Esa tina llena y corriendo.

Shakespeare .

Deuteronomio 5:22 . Gran voz . Richard Morris, un ministro bautista en Inglaterra, cuando un joven asistió como espectador a un funeral, que había seguido en la iglesia de Santa María, Stamford. Su mente solemnizada y suavizada por la escena, el toque de seis trompetas sonó a la vez para establecer la vigilia de la noche, y reverberó a través de la cúpula, asombrando a toda la audiencia.

Se le sugirió vívidamente el pensamiento de que ciertamente debía escuchar el tremendo sonido de la trompeta de Dios. Con esta impresión en su mente, el Sr. Morris se retiró a su habitación y oró a ese Dios que sabía que sería su juez. Su oración fue escuchada y comenzó una vida de religión y utilidad. Este trivial acontecimiento llamó la atención, dio lugar a trabajos de conciencia que terminaron en conversión.— Whitecross .