Eclesiastés 10:1-4

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 10:1 . Moscas muertas.] Lit .: "Moscas de la muerte"; porque, como tales, corrompen el ungüento. El boticario.] Un comerciante de especias. Por lo tanto, no es del tipo común, sino un ungüento fragante y costoso lo que aquí se pretende. Un poco de locura.] Poco en proporción a toda la masa de sabiduría cuyas propiedades e influencia daña.

Eclesiastés 10:2 . El corazón del sabio está a su diestra.] Por el corazón debemos comprender las inclinaciones , porque éstas influyen en el entendimiento y el juicio. El corazón del sabio está en su lugar correcto. Sus sentimientos están del lado de la sabiduría y la verdad; y por tanto toda su naturaleza. Pero el corazón de un necio a su izquierda.] Sus inclinaciones son contrarias a la sabiduría y la verdad. Tiene objetivos y propósitos siniestros.

Eclesiastés 10:4 . El espíritu del gobernante se levanta contra ti.] Un gobernante capaz de cometer grandes ofensas contra ti, cuando su espíritu se despierta en ira.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 10:1

LAS EXCELENCIAS DE LA SABIDURÍA

I. Como se ve en las cualidades contrastadas del sabio y el necio. Las excelencias intrínsecas de la sabiduría se manifiestan claramente a todos los que tienen una verdadera percepción espiritual, y esa simpatía es el mejor intérprete de su objeto. Pero hay algunas características generales generales de la sabiduría que inculcan la convicción de su excelencia en la mente de todo espectador. Se ven muy ventajosos cuando contrastamos la acción de la sabiduría y la locura con respecto a las raíces o frutos de la conducta moral.

1. En cuanto a motivo y finalidad . El motivo o el objetivo del necio es siempre siniestro. No tiene diseños y propósitos sencillos, pero se ocupa de lo que es astuto y zurdo. ( Eclesiastés 10:2 ) El mismo centro de movimiento está, por así decirlo, desplazado de su verdadero lugar, y el resultado no es más que la mayor confusión y desorden moral.

Pero los motivos y objetivos del sabio, por otro lado, son puros y justos. Su corazón, fuente principal y fuente de acción, está en el lugar correcto. De ahí que su carácter esté marcado por la sencillez y libre de engaños.

2. En cuanto al autoconocimiento . El necio está completamente engañado con respecto a sí mismo. Crece exaltado en la imaginación de que es sabio. No se le ha concedido a su mente ninguna revelación de su verdadero yo, y en la presunción de ignorancia se siente feliz y tranquilo. Cuando un necio sabe finalmente que es así, ha llegado al principio de la sabiduría. Él ya ha entrado en los atrios exteriores de su templo y aún puede conocer sus misterios y ver su gloria.

Pero mientras este autoconocimiento le está oculto, las peores consecuencias de la ignorancia deben seguir. En las más mínimas ocasiones de la vida, en las formas comunes del deber y las relaciones sexuales, se manifiesta su falta de sabiduría. Incluso se puede decir que se proclama tonto. ( Eclesiastés 10:3 ) Ni siquiera tiene el sentido de dejar que su verdadero carácter sea descubierto por una lenta inferencia, o que sea ocultado por el silencio y la cautela; debe precipitar la conclusión.

Compare esto con el carácter del sabio que aprende a conocerse a sí mismo y no desacredita su sabiduría al no mostrarla cuando la ocasión lo exige. Tal hombre usará esa discreción que, si no oculta por completo sus faltas, las preservará de ser prominentes.

3. En cuanto al autogobierno . Los hombres se encuentran a menudo en circunstancias de gran provocación donde es difícil calmar la ira que se levanta en el pecho. Se supone aquí el caso en el que un sabio se enfrenta a la insolencia y la tiranía de la autoridad. ( Eclesiastés 10:4 ) Surge dentro de él un conflicto entre el elevado sentido de la justicia y la debida reverencia debida a esa autoridad, como tal.

Pero la prudencia guía al sabio; ha aprendido a dominar sus pasiones, y con una conducta tranquila amansa la furia que lo amenazaba. Pero el tonto carece de discreción en situaciones tan difíciles. Es terco e inflexible; y por falta de autogobierno, su pasión estalla para su propio daño. No tiene la sabiduría para esperar y estar tranquilo, ni la fe para creer en el triunfo de los mansos.

II. Como se ve en la exquisita delicadeza del carácter del sabio. ( Eclesiastés 10:1 ) El carácter del sabio se compara aquí con ungüento; no del tipo común, sino del perfumista, uno que se prepara con ingredientes raros y costosos. Un compuesto así puede estropearse y volverse inútil por algo tan pequeño como los restos en descomposición de moscas.

Tal es la delicadeza y la rareza del carácter del sabio, que su belleza y valor pueden verse afectados por algunas faltas. Las cosas ordinarias y ordinarias no se dañan fácilmente. Los peligros más importantes amenazan lo que se ha ideado con más destreza y delicadeza. Los riesgos de tales desastres morales surgen de la excelencia misma del carácter del sabio.

1. En tales casos, las pequeñas imperfecciones son más notorias . Pequeñas imperfecciones en el carácter del necio, que se encuentran en la espesa multitud de fallas más graves, pasan fácilmente desapercibidas. Pero en el carácter del sabio, estos se detectan pronto, como una mancha negra sobre fondo blanco. Los hombres tienen un buen ojo para las debilidades e indiscreciones ocasionales de la virtud humana.

2. En tal caso, las pequeñas imperfecciones son más ruinosas . El sabio ejerce una influencia para bien, y esa influencia se mitiga sensiblemente incluso con la aparición de defectos y deformidades morales. Aquel que tiene reputación de sabiduría y honor puede, al retener unas pocas faltas, dejar de beneficiar a la humanidad en la medida en que lo justifican sus fuertes virtudes. La fragancia de la vida de un buen hombre puede resultar dañada, sí, casi transformada en una influencia funesta, por la mezcla de unas pocas faltas y locuras.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 10:1 . Aquellas vibraciones y perturbaciones que no interfirieran con la acción apropiada de alguna maquinaria tosca serían, en los instrumentos del astrónomo, una fuente de desventajas y errores. El espíritu del sabio está entrenado para los asuntos más finos y puede verse afectado perjudicialmente por una causa aparentemente pequeña.

La imperfección de la naturaleza humana es tal que incluso la sabiduría de los más sabios rara vez se encuentra sin mezcla con la materia más básica.
Los sabios son una reprimenda permanente para los demás, por lo tanto, los hombres tienden a exagerar sus faltas.
Se necesita cierta gracia y atractivo de comportamiento para dar pleno efecto e influencia al mejor conjunto de virtudes. Además de las mayores excelencias, debemos tener “todo lo que es hermoso.

”
El carácter de un hombre es la expresión de su verdadero yo; de hecho, la imagen expresa de las cosas invisibles en él. Su reputación depende de la forma en que se le imagina y se le representa a los ojos de la sociedad. Por tanto, aunque el verdadero carácter del sabio no se vea gravemente afectado, su reputación puede sufrir pérdidas.
El principio es especialmente aplicable a una profesión cristiana; y el mejor uso que podemos hacer de él es ejemplificarlo en algunos de esos defectos y fallas que destruyen la atracción y el carácter impresionante de los hombres verdaderamente devotos y temerosos de Dios. Nuestras instancias deben tomarse casi al azar; porque, como sus prototipos egipcios, estas moscas son demasiadas para contarlas.

1. Descortesía .

2. Irritabilidad .

3. Egoísmo . El tema es poco atractivo, y el tiempo fallaría si habláramos de la parsimonia, la indolencia, el egoísmo, la falta de inteligencia, la falta de gusto, por lo que se estropean muchos personajes excelentes y por lo que la gloria del Evangelio a menudo se ve afectada. comprometido [ Dr. J. Hamilton ].

Eclesiastés 10:2 . Los deseos e inclinaciones correctos son tan necesarios para el carácter del sabio como la nobleza y la fuerza de la mente. Lo colocan en la posición de mejor ventaja para todo buen y verdadero trabajo.

Los tontos no tienen destreza en el deber. En el mejor de los casos, pueden imitar torpemente las virtudes de los sabios.

1. El sabio se ocupa de sus propios asuntos; mientras que el necio descuida lo que le pertenece y es sumamente oficioso, entrometido y lleno de consejos sagaces en las preocupaciones de todos menos en las suyas. Cualquier sabiduría que tenga está "a su mano izquierda", se aplica en el lugar equivocado.

2. El entendimiento del sabio está en todo momento listo para su dirección inmediata - "a su diestra". De modo que, aplicándose con firmeza a su debido negocio, esté preparado para afrontar tiempos de emergencia. El necio, por el contrario, es siempre inseguro, siempre perdido, todo vacilación y perplejidad. Su sabiduría es siempre para buscar.

3. Lo que hace el sabio, su sabiduría le permite hacerlo bien, con habilidad y destreza . El necio, cuando hace algo, lo hace con la mano izquierda; no solo aplicando los pequeños fragmentos de sabiduría que pueda poseer en una dirección equivocada, sino también haciendo chapuzas, equivocaciones y fallas, incluso en lo que intenta [ Wardlaw ].

Eclesiastés 10:3 . Un necio es travieso sin arte, como es un hipócrita sin engañar. Un hombre debe tener algún entendimiento para ocultar su falta.

El necio no necesita, como hacían los fariseos, tocar una trompeta delante de él. Es su propio heraldo.
Esa cualidad de necios por la que se revelan rápidamente, incluso en las relaciones más ordinarias de la vida, puede contarse como una de las sabias compensaciones de la Providencia; porque así a menudo se impide que los malvados cometan el mayor daño.

No es que pretenda transmitir esta impresión, sino que, de hecho, la transmite. En verdad, mientras él “calla”, incluso “un necio puede ser contado por sabio” ( Proverbios 17:28 ). Pero solo tiene que abrir los labios para dejar salir el secreto y mostrar lo que realmente es. Su ignorancia, su petulancia, su indiscreción, su autocomplacencia y su presunción, hacen saber a todos los que lo conocen que es un tonto.

Habla en voz alta y con seguridad sobre temas sobre los que los hombres más sabios difícilmente se atreven a opinar. Los sabios son como ríos profundos que fluyen silenciosamente. El necio es como el arroyo poco profundo, que se pelea y hace ruido [ Buchanan ].

El necio, que no tiene verdadero conocimiento de sí mismo, se envanece de vanidad y vanidad; por tanto, no interpreta correctamente los efectos de su propia locura sobre los demás. Es el último en detectar la burla y el desprecio que él mismo ha suscitado.

Eclesiastés 10:4 . El sabio, cuando es oprimido por los poderosos, no se deja llevar por la pasión a actos de rebelión. Se mantiene firme en el puesto del deber y se contenta con esperar hasta que la indignación haya pasado, y se dé audiencia a la voz apacible y delicada de la razón y la verdad.

Donde la obligación del deber es clara, no deberíamos ser movidos de nuestro firme propósito de obediencia por el repentino estallido de ira injusta.
Hay ocasiones en las que un hombre sabio puede abstenerse de insistir en sus propios derechos. En el conflicto con la autoridad humana, dominado por pasiones feroces, aprende mansamente a soportar, sabiendo que lo que es correcto y verdadero es más probable que tenga el debido reconocimiento cuando esas pasiones hayan disminuido.

Si enfrentamos la ira con la ira, libramos un conflicto en el que no se puede ganar nada y todo se puede perder.
Hay un poder maravilloso en las artes de la conciliación. Una respuesta suave apaga la ira; y lo que es mejor aún, cuando los caminos del hombre son agradables a Dios, Él aun a sus enemigos hace estar en paz con él. Ester y Mardoqueo lograron que se recordara el edicto perseguidor de Asuero, encomendando su camino al Señor y esperando el momento adecuado para hablar.

Y bien sería, por los intereses de la paz y el amor, si en las esferas menos conspicuas de la vida se siguiera siempre el mismo camino prudente. Cuán a menudo se producen enemistades y divisiones duraderas simplemente por la falta de un poco de esa rendición, cuyo poder para pacificar incluso las grandes ofensas que Salomón celebra con tanta justicia [ Buchanan ].