Eclesiastés 10:5-10

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 10:5 . Como un error que procede del gobernante.] No un mero error, como tal, sino uno que se manifiesta por sus consecuencias: caprichos de despotismo como los descritos enEclesiastés 10:6 .

Eclesiastés 10:6 . Locura.] Para ser entendido, en forma concreta, de personas mezquinas e innobles, sin derecho a dignidad y ascenso. Los ricos.] Hombres de noble cuna y porte, herederos de un nombre y un patrimonio honorables, y calificados para ocupar puestos exaltados en el estado. Esta inversión antinatural de los órdenes de la sociedad no fue infrecuente bajo el despotismo de los monarcas orientales.

Eclesiastés 10:7 . Siervos.] No meramente en condición, sino de carácter servil, desprovisto de todos los propósitos y propósitos nobles. Príncipes.] Tanto en lo que respecta al rango externo, como con la correspondiente elevación de carácter y porte. Tienen una mentalidad principesca.

Eclesiastés 10:8 . El que cava un hoyo caerá en él.] Era costumbre, donde abundaban los leones y otros animales salvajes, cavar hoyos cubiertos con ramas de árboles para atraparlos. Por lo tanto, un hombre podría caer sin saberlo en un pozo que él mismo había cavado (Salmo 7:15 ;Salmo 57:6 ;Proverbios 26:27 ).

Y cualquiera que rompa un seto, lo morderá una serpiente.] Las serpientes y otros reptiles se encontraban a menudo escondidos en muros viejos. Por tanto, el que los atravesaba corría el riesgo de ser mordido ( Amós 5:19 ).

Eclesiastés 10:9 . Quita piedras ... corta madera, por eso quedará en peligro.] Como tales empleos requerían un esfuerzo violento, eran los más peligrosos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 10:5

LA PROMOCIÓN DE LOS TONOS

Las excelencias de la sabiduría y los usos prácticos de la misma son evidentes para todos los que pueden sentir la fuerza del razonamiento moral. Sin embargo, los sabios a menudo no logran alcanzar su verdadero lugar en el mundo o, habiéndolo alcanzado, son expulsados ​​y los necios instalados en su lugar. El que es consciente de dones superiores y rectitud de propósito, está condenado a presenciar la promoción de hombres, despreciablemente pobres de espíritu y moral, a lugares de autoridad y poder. ¿Cómo surge esta disposición perversa de las cosas, y con qué se consolarán los hombres buenos en este desengaño?

I. Surge de la interferencia del capricho humano con las propias tendencias de las fuerzas sociales. El establecimiento de la insensatez con gran dignidad, y el derribo de los sabios y nobles de sus asientos, se atribuye aquí "a un error que procede del gobernante". ( Eclesiastés 10:5 ) Tal inversión antinatural sólo puede proceder del capricho de alguna autoridad arbitraria.

Solo es posible a través de esos accidentes de la historia cuando la locura y la maldad obtienen una ventaja temporal. Esa sabiduría que se compone de justicia, bondad y sagacidad práctica en los asuntos humanos, es una fuerza social que tiene una dirección conocida. Pero puede que se desvíe de esta dirección por algunas causas inquietantes. Se debe reconocer la idoneidad de las cosas, sus verdaderas tendencias y resultados, aunque pueden ser interrumpidos por algún tiempo por algún desorden.

1. Es apropiado que gobiernen los mejores y más sabios . Tal debería tener la mayor influencia y poder social, la máxima autoridad en el estado. Las naciones solo pueden mantener su lugar en la historia del mundo por medio de sus hombres más nobles y sabios. Su decadencia natural se produce cuando éstos son desplazados y la soberanía se da a los necios. Hay condiciones de estabilidad nacional que no deben ser violadas y es imposible preservar la pirámide social en su cúspide.

2. Los derechos más sagrados del hombre pueden quedar en suspenso . La sabiduría y la bondad deben asegurar sus propios resultados y disfrutar con dignidad de sus tranquilos triunfos. Pero la existencia del mal moral introduce una fuente de complicación. Es un factor inquietante en nuestro cálculo de las cosas humanas. Por tanto, en este mundo, lo correcto no siempre prevalece. Es propiedad del mal mantener una guerra continua contra todo orden, rebelarse contra todas las dignidades justas, para deshacer la obra del bien en el mundo. De esta manera se retarda el progreso de la humanidad hacia la perfección.

II. Es una condición inestable de las cosas. El sabio puede consolarse cuando reflexiona que tal desorden social no puede durar mucho. Hay ciertos principios fundamentales de prosperidad nacional, y no se pueden violar impunemente durante mucho tiempo. La retribución llega a lo largo y el verdadero orden regresa. Hay ciertas preparaciones químicas que se dice que son inestables, porque se mantienen juntas por un enlace delgado, y la más mínima fuerza es suficiente para descomponerlas.

De la misma manera, existen condiciones de la sociedad provocadas por el capricho irracional de hombres obstinados; pero tales condiciones son inestables. Siempre están a punto de romperse. La Providencia, que permite tanto, aún tiene reservas de fuerza por las cuales estos males encuentran corrección. En los desórdenes del gobierno humano, los tontos pueden ser elevados repentinamente a rango y autoridad; pero finalmente deben caer a su verdadero nivel. Pueden, por así decirlo, arrebatar la grandeza: no pueden retenerla en sus manos. Ningún poder puede dar a su suposición antinatural alguna fijeza o permanencia.

1. Los dispositivos que procuran su promoción pueden volverse contra sí mismos . ( Eclesiastés 10:8 .) Fueron elevados a su dignidad por la adulación, la intriga, por un despiadado pisoteo de los derechos de los demás. Emplearon armas peligrosas que, en cualquier momento, pueden ser arrebatadas de sus manos y utilizadas contra ellos mismos.

El que traspasa los límites de la verdad y el derecho corre el riesgo de provocar una justicia indignada. Los que rompen los viejos muros —morales, sociales— serán vengados por el aguijón de la serpiente asustada.

2. No se puede confiar en el capricho humano . Cuando los hombres no se rigen por grandes principios, sino por la pasión y la locura, son siempre inestables. No se puede contar con ellos, porque no se puede confiar en nada que no descanse sobre los fundamentos seguros de la verdad y el derecho. Los tontos que el monarca voluntarioso promueve al poder pronto pueden excitar su disgusto y dar lugar a otros tontos que probablemente se encontrarán con el mismo destino caprichoso.

3. Carecen de esa idoneidad que es la única que puede dar dignidad y eficacia al cargo . La sabiduría imparte una idoneidad intelectual y moral para cada deber y confianza; y sin él, ningún hombre puede desempeñar los cargos más altos de la comunidad.

(1.) No puede mantener la dignidad que les es propia . Los hombres admiran a los que poseen sabiduría y conocimiento. Incluso los más ignorantes aprenden a considerar, con un sentimiento parecido a la adoración, a quienes son más conocedores y sabios que ellos. Los hombres pueden rendir tributo al esplendor exterior del necio; pueden adorar la grandeza que se le impone, pero se desprecian a sí mismo. La pompa y la gloria de las circunstancias externas no pueden impartir verdadera dignidad donde no se encuentran las sólidas dotes de valor moral y sabiduría.

(2.) No puede mantener su eficacia . ( Eclesiastés 10:10 .) La fuerza física, o el poder de la autoridad, puede lograr mucho, pero la sabiduría es necesaria para el trabajo más fino e ingenioso, para enmarcar todos los propósitos que son de largo alcance y los más ricos en sus consecuencias. al hombre.

El destino humano no se puede moldear de acuerdo con los asuntos más nobles con herramientas toscas, aunque se manejen con una fuerza salvaje. Debe estar la mano astuta, el dispositivo hábil, el borde afilado. Estos son los dones de sabiduría para el hombre, sin los cuales no puede realizar ninguna obra de valor duradero. El poder del cargo y la autoridad es impotente y vano donde las facultades más elevadas son contundentes.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 10:5 . San Cirilo observa que en la ley, mientras que si otros pecaron, Dios designó un sacrificio y un remedio para ellos, ya sea por ignorancia o por conocimiento. En el pecado del Sumo Sacerdote no se le asigna ningún sacrificio si pecó por ignorancia, “como si de ningún modo se admitiera en los que sí gobiernan la ignorancia, o el defecto de esa sabiduría requerida para su cargo.

Además, tenía que haber un gran cuidado en el gobernante de elegir a otros para gobernar y mandar, porque es difícil cumplirlo. Nazianzene dice: “Es una cosa difícil para un hombre gobernar, una cosa muy difícil de instruir y enseñar a los hombres. Me parece que es un arte de las artes, una ciencia de las ciencias, gobernar al hombre, que es de todas las criaturas las más variadas y cambiantes ”[ Jermin ].

Es difícil para el hombre común concebir la plena naturaleza y fuerza de esas tentaciones que acosan a quien está investido con el dominio absoluto. Hay posiciones en las que es difícil para la virtud ordinaria mantenerse erguida. No es de extrañar, por tanto, que tales monarcas se hayan equivocado.
La posición más exaltada y la investidura completa de autoridad no pueden conferir infalibilidad.
No debemos permitir que los errores pasen desatendidos porque están conectados con grandes nombres.

Los errores de los más poderosos son los más destructivos. Hay una "energía de posición" en las cosas morales y sociales, así como en la región de la materia. Cuando el poder está mal dirigido, el desastre es proporcional a su magnitud.

Eclesiastés 10:6 . No hay función perteneciente a los gobernantes que deban ejercer con mayor imparcialidad, prudencia y cautela que la de seleccionar a los hombres que han de ocupar los grandes cargos del Estado. Estos hombres a menudo tienen el destino de una nación en sus manos ... Colocar, por mero favoritismo o capricho, o incluso por falta de atención e investigación suficientes, a un juez injusto o incompetente en la sede de la justicia; una administración ignorante o deshonesta a cargo de los ingresos de un país; un gobernador cruel o rapaz al frente de la provincia del reino; un líder torpe o inexperto al mando de un ejército; - que los gobernantes hagan tales cosas es jugar con intereses de la mayor magnitud y traicionar una confianza del tipo más solemne y responsable [ Buchanan].

Los más altos honores y dignidades deben recaer de forma desgarbada sobre aquellos que no están preparados para ellos con una formación y una capacidad suficientes. En la estación más oscura, la locura es una desventaja, un mal notable; pero en la posición más exaltada, se vuelve conspicua y más plenamente expuesta al ojo del ridículo.
Cuando un necio se pone en dignidad, es como cuando se pone un puñado de heno para alumbrar, que con humo y olor ofende a todos los que están cerca de él. Cuando los dignos se sientan en un lugar bajo, es como cuando una hermosa vela, que sobre una mesa daría una luz cómoda y hermosa, se coloca debajo de un celemín [ Jermin ].

Cuando los hombres de verdadera nobleza mental y carácter son empujados de sus asientos, todavía adornan el lugar más humilde donde se ven obligados a sentarse. Son los que más sufren quienes los derriban.

Eclesiastés 10:7 . Ningún cambio de condición externa puede alterar lo que es esencial en el carácter. La mente servil no es destruida por la elevación de la pobreza a la grandeza, ni las mentes reales dejan de serlo cuando son despojadas de todas las marcas externas de grandeza.

Estuvo lejos de ser un caso poco común, bajo el gobierno despótico de Oriente; siendo los esclavos del palacio no pocas veces, por capricho, parcialidad o egoísmo secreto, ascendían a los rangos más altos, para mirar con altanería arrogante a sus superiores naturales y dignos [ Wardlaw ].

Eclesiastés 10:8 . El que busca la prosperidad y la distinción por caminos traicioneros, o rompiendo los límites de la restricción moral, tienta la venganza del Cielo.

Aquel que elabora planes para la destrucción de otros está trabajando al borde del peligro.
Existen límites adecuados tanto para el conocimiento como para los cursos de conducta. Aquel que por una curiosidad innecesaria se aventura a romperlas, sólo se prepara la miseria, la angustia de una mente inquieta e insatisfecha.
Cuando cabezas ambiciosas atraviesan los setos para llegar a lugares altos, hay una serpiente acechando en secreto, que los muerde por el talón y les impide seguir adelante, o bien les provoca un gran daño.

O la serpiente que muerde a estos ambiciosos obreros sutiles es algún otro más sutil que ellos, por quien son socavados en sus complots. De hecho, cuando la ambición se posa sobre él, ningún seto, ningún muro puede sostenerlo, sino que se abre paso y salta por encima de todo. ¿Qué setos rompió Atalía, matando a toda la progenie real para que ella misma pudiera reinar? ¿Qué vallas rompió Abimelec, matando a setenta de sus hermanos para que él mismo pudiera gobernar? ¿Qué vallas rompió Absalón para ser rey en Israel? ¿Pero no los mordió a todos la serpiente? [ Jermin .]

Eclesiastés 10:9 . El hombre que se propone derribar o alterar la estructura de la constitución de un país, emprende un trabajo sin ligereza o dificultad insignificante, y un trabajo siempre arriesgado para él mismo, y muy a menudo de un beneficio temible y dudoso para los demás. Es mucho más fácil encontrar fallas que reparar; quejarse de lo que está mal, que sustituir lo que está bien [ Wardlaw ].

La mayoría de los hombres tiene la penetración suficiente para descubrir las fallas en las cosas que están establecidas, pero el conocimiento de los principios profundos sobre los que descansan y por los que se mantienen unidos es posesión de solo unos pocos. Aquel que intente la obra de un reformador, sin el conocimiento y la prudencia suficientes, probablemente no tendrá éxito y se traerá problemas.
Hay momentos en que la corrupción de las cosas existentes ha crecido tanto que exige medidas violentas para su reforma. Pero el celo así despertado es un arma peligrosa en manos del hombre frágil.

Eclesiastés 10:10 . Un poco de habilidad gastada en afilar el borde, ahorrará una gran cantidad de fuerza al empuñar el hacha. Pero, así como el obrero torpe que no puede manejar la piedra de afilar debe labrar el árbol con un instrumento contundente, y después de inflamar sus palmas y atormentar sus tendones, logra menos resultados que su vecino, cuyo conocimiento y destreza sirven en lugar de la fuerza bruta, así el el sirviente que no conoce la forma correcta de hacer su trabajo, después de todo su cansancio y nerviosismo le dará menos satisfacción que el que ha aprendido los mejores y más fáciles métodos; y el cabeza de familia que no sabe nada de las artes mecánicas, o que no sabe qué hacer cuando ocurre una enfermedad o una emergencia, debe compensar con la profundidad de su bolso, o con la fuerza de su brazo, los defectos de su habilidad.

Un hacha desafilada implica fuertes golpes y dolor en el brazo; trabajo tosco con una mano ampollada. Pero “es provechoso dirigir la sabiduría”. La inteligencia es tan buena como la fuerza, y un poco de habilidad ahorrará tiempo y materiales, dinero y temperamento [ Dr. J. Hamilton ].

Incluso en la causa más justa, una gran fuerza y ​​determinación de carácter llevarán al hombre a muchos males a menos que tenga habilidad y prudencia para guiarlo.
La mera fuerza es ciega y debe ser dirigida a fines y usos adecuados por aquellos que tienen el poder de ver.
Los triunfos del hombre sobre la fiereza y la fuerza de la creación bruta, y sobre todas las dificultades que la naturaleza pone en su camino, son los triunfos de la mente.

La sabiduría da ese fino filo al esfuerzo por el cual muchas dificultades, que de otro modo ofrecen una completa resistencia, se resuelven fácilmente.
La sabiduría es la directora de todas las fuerzas que pueden estar bajo el control del hombre. Sin una guía inteligente, no pueden llegar a ser eficaces para los mejores fines.