Eclesiastés 11:7-10

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 11:7 . Verdaderamente la luz es dulce.] La luz como símbolo de la vida. (Salmo 36:9 ,Job 3:20 .)

Eclesiastés 11:8 . Sin embargo, que recuerde los días de tinieblas; porque serán muchos.] Días de desgracia y tristeza en este mundo, y una temporada aún más larga en la oscura estancia de los muertos. En la revelación imperfecta de la época, el estado de los difuntos se consideraba oscuro y triste. Todo lo que viene es vanidad.] Todo lo que sucede en el curso de la historia del mundo y en la vida diaria; más especialmente cada hombre, ya que los hombres son los principales motores y figuras principales en todas estas cosas.

Eclesiastés 11:9 . Alégrate, joven, en tu juventud.] Estas palabras no deben entenderse como irónicas. Hay un gozo sano y sobrio que concuerda con el recuerdo del juicio. Y anda en los caminos de tu corazón, y en la vista de tus ojos.] Hay placeres lícitos tanto para el corazón como para los ojos; sin embargo, en todas estas cosas debe tenerse en cuenta el solemne cómputo del futuro.

Eclesiastés 11:10 . Por lo tanto, quita el dolor de tu corazón.] La palabra significa “dolor, insatisfacción”, no como en la LXX. y Vulgata, "ira". El mandamiento de "regocijarse", enEclesiastés 11:9 , es seguido aquí por una advertencia contra el estado opuesto de sentimiento. Aparta el mal de tu carne.] El mal en el sentido de desgracia: alguna condición maligna de la vida.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 11:7

LOS CONSEJOS DE SABIDURÍA A LOS HIJOS DEL PLACER

La sabiduría elogia el uso racional y sobrio del placer. Pero cuando el placer se persigue por sí mismo, conduce al olvido de Dios o debilita el poder del control moral, se convierte en un mal. Pero incluso los que son más cuidadosos en este tema deben tener constantemente ante sí ciertas verdades solemnes.

I. Recordar cuán vacía es la vida más favorecida de cualquier bien sólido. El sabio está dispuesto a admitir todo el bien que contiene la vida. No condena, en el espíritu de una filosofía lúgubre, todo disfrute,

1. La conciencia de la existencia es en sí misma un placer . ( Eclesiastés 11:7 ) La luz nos habla de todo lo que es alegre, alegre y libre; y la luz es el símbolo de la vida. La existencia es una herencia, y nos aferramos a ella con cariño, incluso cuando estamos privados de todo lo demás. Disfrutar de la luz del sol y el confort de los elementos es, en sí mismo, puro deleite.

2. Algunas vidas pueden tener una gran capacidad de placer . Esto puede verse favorecido por la duración de la vida . Un hombre puede vivir "muchos años y regocijarse en todos ellos". El tiempo es, al menos, una dimensión de la capacidad de vida; y si se extiende en otras dimensiones por la capacidad de disfrutarlo y mejorarlo, la vida puede llenarse de mucho bien. O bien, tome la vida en la temporada de su mayor poder de disfrute .

( Eclesiastés 11:9 ) La juventud es la época de mayor vigor, cuando el sentido de disfrute es más intenso. El cuidado aún no ha comenzado a corroer la mente, ni la fe en el hombre a disminuir, ni la esperanza de perder sus encantos. El joven bien puede "regocijarse" en su "juventud".

3. Una vida dedicada enteramente al placer, por muy favorecida que sea, no tiene un valor sólido . El que vive para satisfacer sus apetitos, sin tener en cuenta las exigencias del deber y de su solemne ajuste de cuentas con Dios, encontrará al final de su vida que se ha aferrado a una sombra. Las formas agradables mueren en su abrazo, como las de un sueño al despertar. Si un hombre tiene algo que temer del juicio, la vida, no importa cuán bendecida por los favores externos, debe ser una parte triste después de todo.

Pero, tomando al hombre en su mejor estado aquí y comparándolo con los destinos más sublimes que le aguardan en los mundos futuros, se encontrará que las sucesivas etapas de la vida son vanidad. El amanecer rosado y la mañana brillante de la vida pueden ser hermosos, pero mantienen su perfección solo por un momento. El día, mientras tanto, se apresura a su fin, y una noche de duración incierta cierra el escenario.

La contemplación de la vida debe producir una tristeza desesperante, a menos que el hombre tenga la esperanza de la inmortalidad. Esta esperanza desplaza el centro del alma de la región donde todo es insustancial y vano, y lo coloca donde todo es real y permanente. Esta idea plantea y transforma la vida. Sin ella, la vida estará vacía de cualquier valor duradero.

II. Para considerar la terrible morada a la que se apresuran. ( Eclesiastés 11:8 ) El Antiguo Testamento habla en un lenguaje muy lúgubre de esa casa oscura donde las almas son detenidas después de la muerte. Las tinieblas que descansaban sobre la vida y la inmortalidad no pudieron ser despejadas hasta Su venida, quien era la vida y la luz de los hombres.

Sin embargo, incluso la luz avanzada del Evangelio no alivia por completo la tristeza con la que este temible tema aflige y oprime la mente humana. Los santos difuntos todavía tienen, de alguna forma, que someterse al largo reinado de la muerte. Aún así, "esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo", gimen por la perfección y la investidura plena. Con toda la luz superior y la esperanza del Evangelio, el tema es todavía suficientemente solemne.

Hay opiniones sobre el estado de los muertos en las que es saludable que nos detengamos, incluso mientras abrigamos la más brillante esperanza de recompensa. Esto tiende a preservar esa humildad que es propia de nuestra condición actual, y a poner los placeres del mundo en su verdadera luz. Los siguientes pensamientos surgen siempre que contemplamos el estado de los muertos:

1. Existe la sensación de oscuridad y abandono . Un hombre es alejado de los ojos de los vivos y, aunque su memoria se conserva por un tiempo, al final es olvidado. Existe una idea de total negligencia. Parece como si el hilo invisible del amor y la memoria, que conecta los dos mundos, finalmente se cortara. Con todas las queridas esperanzas y sentimientos humanos que ahora nos llenan, no podemos contemplar tal destino sin la debida solemnidad.

2. Existe la sensación de incertidumbre . Siempre que pensamos en lo que está más allá de nuestro conocimiento, y especialmente en aquello en lo que nosotros mismos debemos desempeñar un papel importante, surgen vagos miedos en la mente. Con nuestra experiencia actual, no somos capaces de concebir la manera en que viven quienes se han despojado de esta vestidura de la mortalidad. Y esta misma incertidumbre se convierte en una opresión. Esto es, en verdad, aliviado por la fe; sin embargo, a pesar de todo, de vez en cuando se sugeriría a la contemplación.

3. Existe la sensación de privación . Debe haber tales, en lo que respecta a esta vida. Cuando hemos traspasado los límites del tiempo y el espacio, los placeres de este mundo ya no existen para nosotros. Parece que medio tememos que incluso allí nos falten muchos placeres. Así, en ciertos estados de ánimo, debemos pensar en esa larga noche que sucede a nuestro día mortal. Aunque tales pensamientos no deberían ser las ideas que gobiernan nuestra vida espiritual, son valiosos para varios propósitos de disciplina.

Ellos imparten esa sobriedad a la mente, mediante la cual aprendemos a saborear los placeres de la vida como aquellos que pronto han de entrar en una escena de cosas desconocidas y no probadas. A cada uno, el sabio le dice: "Acuérdese de los días de tinieblas, porque serán muchos".

III. Ser conscientes del juicio solemne que aguarda a la humanidad. ( Eclesiastés 11:9 ) Esto no se refiere a ningún castigo del pecado en la vida presente, aunque estos son juicios divinos, sino más bien al solemne juicio que Dios hará con toda la humanidad. El hecho de la responsabilidad humana hace necesario un juicio futuro. La humanidad no será juzgada en masa, sino cada una por sí misma. “Dios traerá ti en juicio.”

1. Se estimará el valor moral o la inutilidad de cada vida humana . Se revelará el verdadero carácter de cada hombre. Se habla del Juicio como aquello que pondrá de manifiesto lo que realmente somos. ( 2 Corintios 5:10 .)

2. El juicio será contra todas las vidas en las que ha habido un no reconocimiento de Dios . Se le recuerda al joven que por el gozo que es tan natural en la temporada de su vida, por andar en los caminos de su corazón y en la vista de sus ojos, Dios lo juzgará. Esto no significa necesariamente una condena. El que en la obra o los placeres de la vida reconoce a Dios y se rige por ideas espirituales, aunque se sienta solemne al pensar en la prueba a la que será sometido, no tiene nada que temer.

Será una prueba descubrir lo que es, no uno que destruya. Como el oro que se prueba en el fuego, el Juicio será, en verdad, una prueba para todos los justos, pero no será destrucción. Pero aquel que en sus placeres y obras se ha olvidado de Dios, ha vivido sin el debido sentido de responsabilidad y del terrible futuro, tiene todo que temer del Santo, quien está decidido a quitar todo pecado de su vista.

Nada que sea malo puede vivir a la luz de Su rostro, y todo es triste e inútil sobre lo que esa luz no brilla. La vida humana en todos sus deberes, gozos y dolores, es santificada y elevada por el deseo continuo de agradar a Dios. Sin esto, toda la vida queda condenada.

IV. Permitir que estos hechos influyan prácticamente en la conducta. ( Eclesiastés 11:10 .) En esta sección, el sabio se detiene en los hechos principales de la probación y el destino. Ninguna etapa de la vida es permanente, pero todo es fugaz. Todos se apresuran hacia esa larga noche oscura en la que ningún hombre puede trabajar. Todos esperan el Juicio por igual, incluso los mejores y más santos necesitan encontrar la misericordia del Señor en ese día.

¿Qué proceder es el más sabio frente a estas solemnes verdades? ¿Cómo, especialmente, el joven, a quien el mundo ofrece las más fuertes tentaciones, debe ordenar su vida, no sea que caiga en la condenación del Juicio?

1. Debe eliminar las causas de los problemas internos . "Quita el dolor de tu corazón". El pecado, en sus muchas formas, es la causa de todos los problemas y el dolor. Todos los desórdenes en el universo surgen de esta raíz amarga. Si el pecado es quitado, aunque un hombre tenga problemas externos, sin embargo, sus profundidades se iluminarán con la presencia de Dios; y con una rica esperanza y una conciencia aprobatoria, tendrá el consuelo de un gozo sobrenatural. El joven que sigue sus deseos, sin ninguna restricción moral, debe conocer tarde o temprano una tristeza que pesa en su corazón. Un día la conciencia se despertará y afligirá su alma.

2. Debe evitar las penas físicas del pecado . Hay pecados espirituales por los que la carne no es castigada. Hay pecados carnales cuyas penas el hombre está obligado a llevar en su cuerpo. Algunos vicios dañan la salud, agotan el vigor físico y provocan una gran miseria. “Aparta el mal de tu carne” es el consejo de sabiduría para aquellos que son tentados a probar placeres peligrosos. Un hombre bien puede reflexionar si no paga un precio demasiado alto por la indulgencia pecaminosa de la carne.

Estos castigos naturales anticipan el Juicio Final y la retribución total por todos los pecados. Sus lecciones deben aprenderse temprano, para que la juventud no transmita a la vejez la herencia del sufrimiento y la vergüenza. Quitar el mal del corazón y el dolor de la carne es adornar y preparar el alma, para que las influencias celestiales se establezcan allí. La alegría de abrir la vida es una vanidad hueca, a menos que un hombre haya aprendido a apreciar esas alegrías que el tiempo nunca puede desvanecer.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 11:7 : Toda luz es agradable; es la sonrisa misma de la naturaleza, el brillo del mundo, el barniz de la creación, una paráfrasis brillante sobre los cuerpos. Si se descubre en la modestia de un rubor matutino, y abre sus párpados hermosos y vírgenes al amanecer; o si lanza rayos más vigorosos y vivaces, brillando en su gloria del mediodía; si luce y brilla en una estrella; o resplandecer y deslumbrar en un cometa; o retozar y bailar en una joya; o fingir y jugar al hipócrita en una luciérnaga; o personificarse y abreviarse en una chispa, y mostrar su celo en el rubor de su tez en la yema del fuego; o ponerse más pálido, suspirando o consumiéndose en una vela.

Sin embargo, se complace en manifestarse, tiene un brillo imponente en su rostro… ¿No es algo agradable contemplar un sol? más aún, contemplar una vela, una luz delegada, una luz vicaria, ¿el mono de un rayo de sol? [ Culverwell .]

La luz es el emblema de todo lo gozoso de la vida. El dolor y la melancolía buscan la sombra y la oscuridad.
Son sólo los pasajes más brillantes, los mejores momentos de la vida, los que pueden ser representados acertadamente y verdaderamente por la luz. El pecado ha perturbado la armonía entre el mundo natural y el espiritual.

Eclesiastés 11:8 . Si la vida de un hombre no es aprobada por Dios, la prosperidad, por mucho que dure, terminará en el oscurecimiento de todo lo que es esperanzador y brillante en la vida. Esto no es más que el preludio de una privación más triste más allá de la vida.

Los ejemplos más favorables de la prosperidad mundana de los hombres impíos no afectan la verdad de que todo lo que proviene de tal vida es vanidad.
En los años de tu vida, por tanto, recuerda estos días. En tus días de deleite, recuerda estos días de angustia, y deja que el recuerdo de ellos te haga proveer contra ellos ordenando bien tu vida [ Jermin ].

Mientras la vida venga o venga , su vanidad no aparece. Por el contrario, no se piensa entonces en nada más que en el contenido y la satisfacción; nada más que perspectivas Elíseas, sueños de felicidad y paisajes del Paraíso. Porque hay una extraña falacia en el Más Allá; y la distancia, que disminuye los objetos a la vista, los magnifica para la mente. Estamos grandes con las esperanzas de esa parte de la vida que se avecina, y vivimos día tras día de la fantasía de lo que producirá mañana, como los espectadores de una obra que todavía esperan la próxima escena; pero, sin embargo, cuando llega el mañana, lo encontramos igual que ayer, vano y sin contenido; y así será cada mañana cuando llegue el día de hoy [ Norris ].

Hay días de tinieblas que vendrán a los justos en este mundo; pero no son tinieblas las que esconden a Dios. Más bien es como la noche, que descubre el globo celeste y revela resplandecientes glorias en los cielos que nunca fueron vistas durante el día.

Eclesiastés 11:9 . Cuando el corazón está en un estado correcto, ningún gozo dañará, siempre que sea un verdadero gozo y no meramente un júbilo corruptor. Disfrútalo, entonces, si hay algo agradable para la vista o el oído, siempre que no peques contra Dios [ Lutero ].

Caminar en los caminos del corazón y en la vista de los ojos puede tomarse en mal sentido, como representación de esa obstinación en la conducta que no reconoce a Dios. Pero hay un uso adecuado tanto del corazón como del ojo. Dios no niega los placeres legítimos a la facultad que ama ni a la que aprecia las formas de la belleza en el mundo. El principio por el que se rige la vida es lo principal.

Para los puros, todas estas cosas son puras.
Cuanto más fuertes sean las tentaciones a los placeres ilegales, más fuertes deben sentirse las restricciones de la religión.
En el disfrute del placer, un hombre debe tener siempre presente el pensamiento de que está viviendo bajo la sombra del Día del Juicio, una sombra que se profundiza rápidamente. Esto evitará que abuse de lo que estaba destinado a su entrenamiento y mejora.
Enfrentarse, por fin, cara a cara con Dios será en sí mismo una terrible angustia para todos los que no han aprendido en la vida a encontrar su principal deleite en Él.

Eclesiastés 11:10 . Hay problemas internos y externos, fuentes de dolor para el cuerpo y la mente. De algunos de ellos nuestra bondad no puede librarnos; pero de las peores formas de ellos podemos salvarnos si obedecemos la voluntad de Dios.

Ese corazón que el Espíritu de Dios ha renovado y ocupa, aunque esté oprimido por los problemas de la vida, no puede tener un dolor esencial y aplastante.
El que se salva del pecado, se salva de la causa de los problemas más profundos. Posee la vida verdadera y, por lo tanto, disfruta del gozo que trae. Se convierte en participante de la naturaleza divina y es bendecido.
La piedad, mientras eleva y purifica el espíritu del hombre, también redime la carne de muchos males.

Aquí hay una profecía de una redención más completa para el cuerpo. El árbol de la vida en el paraíso cura todos los males del hombre.
Dejemos, pues, que el joven mundano haga una pausa. No permita que sus entrañables esperanzas y deslumbrantes visiones del futuro lo engañen, "porque la infancia y la juventud son vanidad". Las promesas que le hacen a la mente carnal e irreflexiva son falsas. El halo que arrojan alrededor del mundo es una mirada engañosa.

Las gozosas expectativas en las que se entregan están continuamente expuestas a la desilusión; y cada día, cada hora, pueden llegar eventos que los barrerán por completo, o los enterrarán en la oscuridad y la muerte [ Buchanan ].