Eclesiastés 12:12-14

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 12:12 . Hijo mío.] Una expresión apropiada para el maestro de la sabiduría cuando se dirige a sus alumnos; equivalente a "mi erudito" o "querido lector". (Proverbios 1:8 ) De hacer muchos libros no hay fin.

] La forma plural a veces denota las partes de un tratado y transmite la idea general de "mucho escrito". La palabra puede, por lo tanto, traducirse colectivamente, "al hacer un gran libro no hay fin". Gran trabajo por poco resultado. Estas palabras también pueden entenderse en la literatura pagana, que en muchos temas era engañosa y realmente no dejaba lugar a dudas.

Eclesiastés 12:13 . Escuchemos la conclusión de todo el asunto.] Hay una referencia implícita aEclesiastés 12:12 . Aquí concluye el sabio, pues de nada sirve hacer un libro largo. Tema a Dios.

] Lit. "Miedo a Dios." El objeto del miedo se pone en primer lugar para enfatizarlo. Porque este es todo el deber del hombre.] "Todo el hombre". Su destino depende de esto. "Porque eso pertenece a todos los hombres". Lutero .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 12:12

CONSEJOS DE PARTIDA

Tenemos aquí los consejos de despedida de alguien cuya habilidad nativa, cultura cuidadosa, experiencia larga y variada y sabiduría espiritual le dieron el derecho de reclamar ser escuchado por sus importantes palabras. No habla como un hombre joven e inexperto, quien, sin experiencia, todavía es capaz de razonar a partir de principios y, por lo tanto, da consejos con pocas vacilaciones. Sus consejos no son un brillante esfuerzo intelectual que obligue a prestar atención a sí mismo; surgen más bien de un corazón que había soportado el dolor del conflicto con la tentación, la duda y el fracaso.

El lenguaje es el de la súplica afectuosa, y se ocupa de esas pocas y simples verdades que la edad lega a la juventud como la única herencia de algún valor perdurable. El hombre más sabio, cuando se acerca al final de la vida, tiene poco más que decir que elogiar las viejas y familiares verdades. Por lo tanto, el Predicador Real se detiene en la locura de las luchas inútiles tras lo inalcanzable —las exigencias del deber— y las solemnidades del Juicio.

I. Deja la especulación infructuosa. ( Eclesiastés 12:12 .) Las declaraciones de este Libro tocan muchos misterios, en cuyos laberintos la mente podría perderse fácilmente; pero su uso principal es advertir al lector contra los males reales de la vida y estimularlo al deber. Se considera que las especulaciones que sólo sirven a la curiosidad tienen dos fatales desventajas.

1. No llegan a una solución definitiva de ninguna cuestión . "De hacer muchos libros no hay fin". La literatura es una necesidad de toda nación civilizada. Conserva los mejores pensamientos y sentimientos de sus hombres más sabios y es el alma misma de la sociedad en la que se produjo. Mientras haya actividad mental entre un pueblo, su literatura debe estar en constante crecimiento. Cada época, también, reclama y requiere una representación diferente de la verdad, por la simple razón de que es diferente, en varios aspectos, de todas las épocas anteriores.

Por tanto, la producción de muchos libros no puede llegar a su fin, porque la actividad mental de la humanidad debe continuar. Pero, en otro sentido, los libros no se acaban. Muchos de ellos tratan de curiosas especulaciones sobre la naturaleza, el estado y el destino del hombre. Por muy confiados que hayan estado sus autores en la certeza de sus conclusiones, o por muchos lectores que hayan dado su asentimiento, el eterno cuestionamiento surge una y otra vez, y nada está resuelto.

Los viejos misterios son investigados por sucesivas edades de pensadores. Se ven desde todos los lados y se colocan bajo diversas luces de argumentación e ilustración; sin embargo, la humanidad todavía está tan lejos como siempre de su solución perfecta. Es cierto que la Biblia admite estos misterios; sin embargo, la Biblia muestra dónde puede descansar la mente del hombre con seguridad y paz, y cuál es la actitud apropiada del alma hasta que Dios se complazca en dar más luz.

La literatura del mundo sobre temas especulativos no llega a una conclusión segura; sin embargo, continuará haciendo el intento infructuoso mientras dure la sociedad humana. No es prudente permitir que la mente se ocupe indebidamente con lo que es tan insatisfactorio, especialmente si por eso nos apartamos de nuestro deber sencillo y de la constancia de nuestra fe en las cosas inmutables.

2. Son un ejercicio agotador . "Mucho estudio es un cansancio de la carne". Esto es cierto en la búsqueda del conocimiento ordinario. No se puede ganar nada más que mediante el ejercicio severo y constante de la mente. Hay que superar la indolencia natural, superar el miedo a las dificultades y soportar todas las ansiedades de la investigación. El pensador tiene que pagar la pena de un cerebro cansado y energías agotadas.

Cuando el conocimiento adquirido es seguro y rentable para usarlo o para deleitarlo, hay una recompensa agradecida. ¡Pero cuán triste es la suerte de aquel que soporta todo el trabajo y la ansiedad por una conclusión lamentable y controvertida! Se fatiga con una tarea inútil e interminable.

II. Haga un uso práctico de lo que ciertamente se conoce. Salomón podría haber escrito más extensamente sobre los temas que trató. No llega a su fin por la falta de riqueza en pensamiento o lenguaje. Pero, ¿por qué seguir? La vida es demasiado corta para ejercicios prolongados de este tipo. El deber está al alcance de la mano y hay duras realidades que afrontar. Se exhorta al lector a que preste atención a las "palabras de los sabios", porque tratan de las verdades eternas que más le interesan al hombre.

Son verdades no formuladas para satisfacer los apetitos curiosos e inútiles de la mente, sino para tocar el corazón, despertar la conciencia y enseñar al hombre su deber. Lo que así se conoce ciertamente es suficiente para todos los propósitos prácticos.

1. Es suficiente para proteger a nosotros contra los males reales . El Predicador aún tiene esto que decir: "Por éstos, hijo mío, sé amonestado". Estas palabras de los sabios advierten contra los mayores males a los que está expuesto el hombre. Hay muchas calamidades que afligen al hombre en su fortuna o en su carne, pero estas son leves y pasajeras cuando se comparan con los males aplastantes y duraderos que pueden caer sobre el alma.

Éstas son las únicas calamidades reales. Descansar bajo el desagrado de Dios es el terrible desastre. El salmista, hablando de los testimonios de Dios, dice: "Además, por ellos ha sido advertido tu siervo". No se requiere un estudio largo y laborioso para saber cuáles son esos males que más debemos temer y evitar. A diferencia de las especulaciones de la mente natural, todo el caso de nuestro peligro espiritual puede plantearse ante nosotros en pocas palabras.

2. Basta con enseñarnos cuál es nuestro mayor bien . La "conclusión de todo el asunto" se da en pocas y sinceras palabras. Hablan del deber para con el Altísimo, y esto es todo lo que al hombre le incumbe saber. Cuando se tiene en cuenta la totalidad de la existencia del hombre, esto solo tiene una importancia real para él. Cuán amado, cuán honrado una vez, de nada le sirve si, después de terminada la vida, no descansa en la sonrisa de Dios.

Por lo tanto, nuestra única preocupación es aprender nuestro deber, para que no nos avergoncemos cuando vengamos a comparecer ante Él. Tal conocimiento no es demasiado maravilloso para nosotros, pero es obvio y familiar, fácil e inteligible. Puede considerarse que consta de dos elementos.

(1.) Sentimientos rectos hacia Dios . "Tema a Dios." La Escritura pone gran énfasis en la condición del corazón, porque de él proceden los "resultados de la vida". Los arroyos no pueden ser puros y dulces si la fuente está contaminada. El corazón determina lo que realmente es un hombre, porque es el origen y la fuente de la acción moral. Aquí se habla de todo el estado de los sentimientos hacia Dios bajo el nombre de miedo, que (en el O.

T. especialmente) es una palabra de amplio significado. Es ese sentimiento que teme y ama, ese temor filial que tiembla para no ofender y, sin embargo, no conoce el temor servil mientras habita bajo la sombra del amor de un Padre. No es el miedo a la ignorancia lo que tiembla ante la idea de terrores desconocidos, sino ese miedo inteligente que surge de un debido reconocimiento de las relaciones en las que nos encontramos con Dios. Surge de las realidades serias de nuestra situación moral, y es esa disposición del alma por la que solo podemos caminar humildemente con Dios.

2. Obediencia práctica . “Guarda sus mandamientos”. Los sentimientos correctos hacia Dios deben derivar en obediencia. El respeto por el otro, por su persona, por sus derechos, por las demandas de su afecto hacia nosotros, nos dispone a un servicio dispuesto y amoroso. A menos que el sentimiento se gaste y se emplee en el deber, no usa el poder del alma sin ningún propósito y solo nos engaña con la apariencia de bondad.

La rectitud en la vida es la única prueba infalible de la rectitud en el corazón. Los mandamientos de Dios son declaraciones autorizadas de nuestro deber para con todo lo que está arriba, alrededor y debajo de nosotros. Tienen en cuenta todo lo que debemos saber, sentir y hacer. Son los estatutos del reino de Dios, que todos sus súbditos están obligados a obedecer. De acuerdo con el estado de nuestro corazón, los sentimos como una restricción dolorosa o como la carta misma de nuestra libertad.

El amor a Dios los convierte en un deleite. Cuando Él ensancha nuestro corazón, podemos seguir los caminos de Sus mandamientos. Los dos grandes mandamientos de la Ley no hablan más que de los sentimientos correctos, porque, si estos están presentes, seguramente se seguirá la práctica correcta. Hay una verdadera "secuencia invariable" en las cosas morales.

III. Reconocer el hecho de la responsabilidad humana. ( Eclesiastés 12:14 .) "Porque Dios traerá toda obra a juicio". De este modo, se presenta el futuro para fortalecer los motivos de la obediencia. El Juicio venidero se hace necesario por el hecho de la responsabilidad humana. Tan cierto como hay desorden moral en el mundo, y hay un Dios sobre todo de infinita justicia y pureza, tan cierto es eso.

Él va a interferir con t él curso de los asuntos humanos, citar los hombres antes de su bar, y asignar a cada uno su parte y lugar apropiados. Si los hombres son responsables ante Dios, es necesario que en algún momento se rindan cuentas. No importa cuán alejados de Él nos sintamos, tendremos que acudir a Él para rendir cuentas. La doctrina del Juicio futuro tiene la intención de influir en nuestro sentimiento y práctica moral. Este hecho de la responsabilidad humana, que apunta a la Sentencia, debe ser prácticamente reconocido.

1. Porque eleva y ennoblece la idea de vida . Podemos considerar el hecho de que tendremos que comparecer ante Dios para el juicio como una desventaja, una fuente de pavor y alarma. Y así debe ser, si nos hemos resistido a Su voluntad, y así caemos bajo condenación. Pero el hecho de nuestra responsabilidad nos permite, por la misericordia de Dios, obtener la recompensa de los justos. Se abre así una perspectiva tan sublime que pensar en ella da un valor supremo a nuestra vida.

La idea del Juicio implica que el hombre vivirá en un estado futuro, que su individualidad permanecerá. Este pensamiento transfigura nuestra pobre vida humana, la redime de la imputación de vanidad y nuestra condición de la mezquindad. Nuestra herencia no es una vida breve, sino la eternidad.

2. Actúa como una sana restricción moral . Es cierto que el amor en su estado de ánimo más elevado no piensa en la moderación, sino que se deleita en su propia libertad. Sin embargo, la moderación es saludable, porque ayuda y protege la virtud débil; y la virtud más elevada puede evitarse así de los peligros de una caída. El pensamiento de que el mal seguramente será castigado es el primer motivo que nos impulsa a la rectitud; el motivo más elevado y noble viene después.

Además, la idea de que incluso las buenas acciones estarán bajo el escrutinio del Juez de todos, tiende a hacernos cuidadosos. Dado que toda nuestra conducta será probada, debemos cuidar la pureza de nuestros motivos.

3. Arroja el alma por completo sobre Dios . De Su justicia no podemos tener ninguna esperanza segura de que veamos la salvación, sino que tenemos mucho que temer. Los castigos de la naturaleza, y en el curso de la Providencia, parecen inflexibles en su espantosa regularidad. Realmente no tenemos refugio seguro sino en la infinita caridad de Dios. Agradarle con nuestra amorosa obediencia debería ser el gran esfuerzo de nuestra vida; porque si tenemos este testimonio, podemos albergar una humilde confianza en que Él nos recibirá en paz.

Ante el terrible tribunal, todos necesitamos misericordia. Si podemos arrojar nuestras almas sobre Dios, incluso “estas cosas por venir”, aunque tan terribles en sí mismas, no pueden separarnos de Su amor, que para nosotros en los tiempos del Evangelio “es en Cristo Jesús Señor nuestro”.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 12:12 . El Predicador nos exhorta sabiamente a preferir los estudios salvadores, que se perciben fácilmente, eternos en su beneficio, antes que aquellos cuya búsqueda es infinita, y cuyo fin al fin es sólo cansancio y miseria [ Jermin ].

“Hijo mío.” - La voz de advertencia debe tener el estilo y el tono de afecto, y tener en cuenta el bien supremo de aquel a quien se dirige.
El que escucha la amonestación es uno de los hijos de la sabiduría.
En el estudio de las Escrituras, los hombres no deben apuntar solo a su comodidad, sino principalmente a que puedan recibir información clara y advertencia de su pecado y peligro, el verdadero remedio para ellos y la manera de lograrlo; porque este es un uso que se puede hacer de este Libro y, en consecuencia, del resto de la Escritura [ Nisbet ].

Hay una literatura engañosa del mundo que intenta abordar las cuestiones más elevadas que preocupan a la humanidad. Rechaza la enseñanza de las Escrituras con respecto a la naturaleza, el bien principal y el destino del hombre. Rechaza la ayuda sobrenatural de la fe, que imparte al hombre una facultad del ahora, por la cual sólo él puede tener conciencia de verdades más allá de las escenas aburridas y prosaicas de esta vida mortal.

No hay ninguna razón por la que tales especulaciones injustificadas no deban continuar para siempre. Nunca llegan a una certeza sobre la que pueda descansar el alma del hombre. De ahí que los hombres se sientan insatisfechos con ellos, y en sus esfuerzos por obtener algo mejor, sólo sustituyen una locura por otra. Esta falsa sabiduría, admirada como filosofía en una época, se convierte en la burla y el desprecio de la siguiente.
Todo lo que se edifique sobre la verdad de Dios permanecerá.

Todos los demás cimientos se quitarán cuando surja la tormenta; y aunque los hombres puedan presumir de volver a construir sobre ellos, su obra está destinada también a perecer.
Las verdades de la religión que inciden en el deber práctico son pocas y sencillas; pero las especulaciones de la mente humana, sin la ayuda de la luz divina, son infinitas y confusas. Por tanto, el que se dedica a su estudio se fatiga en una tarea infructuosa.
El estudio de la Palabra de Dios atrae la atención, pero da descanso al alma. Todos los que aman su ley tienen gran paz.

Eclesiastés 12:13 . Esta conclusión no es el resumen de las reflexiones de este Libro, sino más bien el fin práctico que tenía a la vista “El Predicador”. Ahora está llegando al punto principal que concierne a todos.

“La conclusión de todo el asunto es uno de esos“ clavos ”y“ aguijones ”con los que“ El Predicador ”se esfuerza por afectar el corazón y la conciencia.
El temor de Dios libera al alma de cualquier otro temor, de las ansiedades de la indagación inquieta, de la desconfianza y sospecha de Dios, de las murmuraciones y el descontento.
Temer a Dios está en nuestro corazón para servirle y honrarle; Guardar Sus mandamientos es la demostración externa de esta devoción interna, en la conversación y las acciones de nuestra vida para mostrarnos [ Jermin ].

La observancia de los mandamientos está inseparablemente relacionada con el temor de Dios, porque todo sentimiento verdadero está ligado por una agradable necesidad de dedicarse al servicio de su objeto.
La reconciliación con Dios es como entrar por la puerta de una hermosa avenida que conduce a una espléndida mansión. Pero esa avenida es larga y en algunos lugares bordea el borde de peligrosos acantilados; y, por lo tanto, para evitar que el viajero se caiga donde sería estrellado en pedazos, está cercado todo el camino por un seto rápido.

Ese seto son los mandamientos. Están plantados allí para que no nos hagamos daño. Pero, como la valla de las fragantes zarzas, agasajan al peregrino que mantiene el camino, y sólo lo hieren cuando intenta atravesarlo [ Dr. J. Hamilton ].

En el temor de Dios y la obediencia a su voluntad reside todo lo que tiene un valor permanente para el hombre. Todo lo demás pasará, pero esto tiene una sustancia duradera.
No es sólo todo el deber, sino todo el honor, el interés y la felicidad del hombre [ Wardlaw ].

Eclesiastés 12:14 . “Dios traerá”: el hombre repugnante es culpable de venir a juicio, y por eso clama a los montes para que lo cubran, a los montes para que caigan sobre él; pero montañas y collados y todo lo abandonará, y Dios lo traerá a ella. La mejor manera, por lo tanto, es por nosotros mismos ir de antemano a Su juicio, y en nuestros propios corazones para presentarnos ante Dios, porque eso es lo que hará que Su Juicio sea cómodo para nosotros [ Jermin ].

El hecho de que Dios a menudo juzga al hombre, en el curso de la historia humana, se incluye en estas palabras. Pero el Juicio futuro tiene como principal objetivo porque el espíritu regresa a Dios para que su verdadero carácter pueda ser revelado y su verdadero lugar asignado.
El juicio futuro descubrirá las realidades de la conducta humana, porque procederá sobre el conocimiento perfecto.
Habrá un desarrollo de carácter tal que justificará al Juez Supremo, y los juicios que pronuncia y ejecuta, en la conciencia de los condenados, y certificará Su justicia intachable ante los ángeles y los hombres [ Wardlaw ].

El Juicio sacará a la luz tanto las cosas ocultas del bien como del mal: las obras secretas de la vergüenza y los buenos oficios de retiro y dignidad modesta.
A la luz de la solemne cuenta que todos debemos rendir a Dios, la vida del hombre se convierte en una semilla de la que brotará un gran bosque.
El cristiano pone el consuelo en su corazón de que el juicio está encomendado al Hijo del Hombre. Sabe que tiene un Juez que puede "conmoverse con el sentimiento" de sus "debilidades". El alma más pura necesita esta seguridad.

EL FIN.