Eclesiastés 12:8-11

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 12:8 . Vanidad de vanidades.] Esta repetición del capítuloEclesiastés 1:2 muestra que estas palabras están destinadas a ser colocadas al principio de la conclusión del libro. Introducen el epílogo.

Eclesiastés 12:10 . Palabras aceptables.] Palabras agradables y agradables. Nos recuerdan las "palabras de gracia" de Nuestro Señor. (Lucas 4:22 .) Y lo que estaba escrito era recto.] De acuerdo con la norma. Se correspondían con las realidades eternas y, por tanto, eran verdaderas.

Eclesiastés 12:11 . Las palabras de los sabios son como aguijones.] El autor se clasifica así con los escritores de sabiduría proverbial. Los libros sapienciales de la O. T. vendrían bajo esta descripción. Tales palabras son "como aguijones"; tienen el poder de penetrar profundamente en el corazón. Y clavos.

] Usado como sinónimo de "aguijones". Fijado por los maestros de asambleas.] Las máximas de la sabiduría, como unidas en una asamblea o colección. Los cuales son dados por un pastor.] En el sentido de un líder de una congregación, o un jefe de una escuela. La sabiduría de muchos está impregnada de un espíritu de unidad. Hengstenberg considera que hay una referencia a Dios como autor de los Libros Sagrados.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 12:8

LA VINDICACIÓN DE UN VERDADERO MAESTRO RELIGIOSO

La Iglesia, aunque guiada e informada por el Espíritu de Dios, debe tener maestros humanos. Las palabras humanas, escritas o habladas, son necesarias para transmitir las sugerencias de inspiración. La naturaleza física se puede conocer mediante la observación y la investigación; pero sólo podemos conocer a una persona cuando le agrada revelarse mediante el habla. Dios ha hablado en épocas pasadas a mentes preparadas para recibir y transmitir Su verdad. El que afirma que posee verdadera sabiduría espiritual y habla en nombre de Dios, presenta un alto reclamo.

¿Sobre qué bases puede justificarse tal afirmación? Salomón aquí responde esta pregunta por sí mismo, y las afirmaciones de todos los verdaderos maestros religiosos admiten una justificación similar. Estas afirmaciones pueden examinarse en cuanto se refieran al propio maestro oa su trabajo. Él puede ser reivindicado, por lo tanto:

I. Por el valor de sus calificaciones personales. Dios siempre ha elegido la naturaleza más pura y noble para transmitir Su verdad a la humanidad. Los hombres que nos instruyen en las páginas de la Palabra Escrita fueron instrumentos idóneos para tan alto cargo; y todos los que presumen de enseñar a la Iglesia la voluntad de Dios deben estar suficientemente dotados de mente, corazón y fuerza de propósito. Todo verdadero maestro espiritual debe participar de las cualidades que el autor de este libro afirma para sí mismo.

1. Tiene el don de la sabiduría espiritual ( Eclesiastés 12:9 ). Está en posesión de verdades que no residen ociosamente en su mente, sino que son rápidas y poderosas, que influyen en el corazón y la vida. Tener sabiduría es lo único que se necesita para transmitirla. Dios debe hablar primero al alma de un maestro antes de que pueda instruir a la Iglesia con palabras de poder viviente.

Él puede enseñar conocimiento a la gente siempre que continúe diciendo, no solo las viejas verdades, sino también las últimas cosas que ha escuchado de Dios. Esto imparte la frescura de la mañana a lo que puede ser, en realidad, tan antiguo como el tiempo mismo.

2. Tiene el poder y el impulso de enseñar sabiduría . No se contenta con ser sabio por sí mismo; debe enseñar a la gente. Esto requiere talentos especiales y una disposición hacia el trabajo.

(1) El poder de transmitir conocimientos en forma portátil . “Prestó mucha atención, buscó y puso en orden muchos proverbios”. Éstas son expresiones compactas y concisas de la verdad: plenitud y riqueza en una pequeña brújula. A veces es una ventaja poder intercambiar las posesiones esparcidas y pesadas de la mente por sus equivalentes áureos de pensamiento. Les debemos mucho a quienes han expresado la sabiduría de muchos en dichos breves y puntuales.

(2.) El poder de transmitir conocimientos de forma agradable . "Palabras aceptables", no necesariamente para todos, sino para los verdaderos hijos de la sabiduría. Hay quienes son "de la verdad" y, por lo tanto, reconocen los rasgos de la verdad como por un instinto infalible. Para ellos, las palabras de sabiduría son agradables y encuentran entrada y elogio bienvenidos.

(3.) El poder del propósito moral elevado . El Predicador Real tenía un gran propósito moral para instarlo a cumplir su tarea. Recogió las máximas y las principales cosas de la sabiduría, no para exhibición o recreación intelectual, sino para despertar en las almas de los hombres el amor a la verdad y el sentido del deber. Tal propósito lo hizo completamente serio. No anunció especulaciones curiosas, alejadas de los verdaderos intereses del hombre; pero, con palabras de seriedad solemne, exponga los simples hechos de la experiencia y del deber.

El maestro religioso tiene la razón más fuerte para la seriedad, porque se preocupa por las verdades eternas que tendrán un significado incalculable cuando el mundo haya fallecido. Todos los maestros genuinos de la Iglesia de Dios conocen y sienten grandes verdades espirituales, y las expresan desde la abundancia de su corazón. Pero además; se reivindica al verdadero maestro religioso.

II. Por la verificación de su obra. Aquel que esté dotado de las cualidades necesarias de mente, corazón y propósito ferviente, debe ser un líder exitoso del pensamiento y el esfuerzo del pueblo de Dios. Dado un maestro así, ya podemos predecir los resultados de su trabajo. Pero podemos invertir el proceso y, a partir de la naturaleza del trabajo, juzgar el valor y la aptitud del maestro. Así somos capaces de verificar lo que se nos presenta como verdad.

Tenemos una base más sólida que la mera autoridad para los hechos esenciales de nuestra naturaleza espiritual. Incluso Cristo mismo no estuvo por encima de apelar a esa norma de verdad que se conserva en toda mente y corazón puros. A todos ellos, sus dichos eran verdaderos. Tenemos, en este apartado, ciertas marcas por las que podemos asegurarnos de la verdad de lo que nos es entregado.

1. La enseñanza debe ajustarse a la norma de la verdad eterna . “Lo que estaba escrito era recto; incluso palabras de verdad ". En el mundo físico, hay direcciones fijas, como el nivel y la vertical. De la misma manera, en el mundo espiritual, existe un estándar normal y correcto. Todo lo que se ajuste a esto vivirá a través de los siglos; y lo que no sea así, los hombres, con el paso del tiempo, permitirán morir de buena gana. La conciencia, iluminada por el Espíritu de Dios, tiene el ojo correcto para descubrir lo que es correcto y verdadero en la moral y la religión. Y sea lo que sea lo que ofende, no se puede permitir que ese ojo dure mucho tiempo.

2. La enseñanza debe tener el poder de penetrar el corazón . ( Eclesiastés 12:11 .) Como “aguijones” y “clavos”, la verdad espiritual tiene el poder de penetrar en el corazón de los hijos de Dios y fijarse allí. La Revelación Divina, sobre todo, tiene esta maravillosa propiedad. Todo lo que en la literatura del mundo es más profundo y toca más nuestra parte más íntima, se deriva de ese Libro Bendito.

Todo lo demás, por hermoso o digno que sea en sí mismo, no hace más que dorarse y jugar sobre la superficie de nuestras almas. Si nuestro corazón es sincero y está abierto a las impresiones espirituales, entonces podrá juzgar las afirmaciones de cualquier maestro de ser el mensajero de la verdad de Dios.

3. La enseñanza debe recomendarse a los hijos de la sabiduría . Debe encontrar una acogida en todas las almas sinceras y rectas. La sabiduría seguramente será "justificada por sus hijos". Ella habla de aquellas cosas que ellos saben que son fieles a su propia naturaleza, instintos y anhelos.

4. La enseñanza debe estar en armonía con toda la verdad anterior . "Los cuales son dados de un solo pastor". No importa cuán diversificadas sean las declaraciones de la verdad por diferentes mentes, esa verdad es una consigo misma. La luz puede ser coloreada por el medio a través del cual pasa, o dividida en refracciones, pero estas pueden ser rastreadas hasta la misma luz pura y única del cielo. La Biblia es un ejemplo de tal unidad, porque, aunque es obra de muchos autores, está impregnada de un propósito y lleva la impresión de una mente que preside.

En las sucesivas etapas de la revelación, la verdad avanza más, pero está en perfecta continuidad con todo lo que ha precedido. Así, mediante estas diversas marcas, la obra de los verdaderos maestros de la Iglesia puede verificarse y demostrarse que es realmente la obra de Dios. Su reclamo de ser escuchado puede estar respaldado por las pruebas más seguras. Incluso la Biblia misma no puede considerarse tan segura que descansa sobre la autoridad como para dejar de lado la necesidad de investigar la naturaleza y moralidad de sus doctrinas y preceptos.

Nuestra naturaleza espiritual responde a estos, que son correctos, puros y verdaderos. Por fuerte que sea la Escritura en el apoyo de la evidencia externa, es sublimemente fuerte en el testimonio que da a sí misma. Estas "palabras de los sabios" pueden verificarse por su conformidad con la norma del derecho, por su poder para tocar el corazón y la conciencia, y por su adaptación a todas las necesidades del alma.

Los autores son muchos, pero han contribuido a formar un libro, que transmite una perfecta unidad de impresión a cada mente espiritual. Tiene la característica de todo libro verdadero, y es que tiene una idea central: un tema principal. Esa idea es de una grandeza incomparable, ya que concierne a los intereses más importantes y duraderos de la humanidad.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 12:8 . Estas palabras se repiten para mostrar que todo esfuerzo y grandeza humanos son vanos, si el polvo silencioso es todo lo que queda del hombre.

La mano de la muerte levantará de ante los ojos de los moribundos el velo de la fascinación engañosa que cubría el vacío de los gozos terrenales; y esta solemne verdad, inscrita en todos ellos, aparecerá en su terrible realidad, y será sentida con toda su amargura por el corazón decepcionado y premonitorio [ Wardlaw ].

El que ve la vanidad de la vida, está mejor preparado para aprender el temor de Dios y los caminos del deber ( Eclesiastés 12:13 ).

Esto es solo una verdad a medias. La existencia humana no puede considerarse totalmente vana cuando se considera a la luz del más allá.

Eclesiastés 12:9 . Todos los que poseen la verdadera sabiduría tienen la necesidad de enseñarla. El más sabio no puede comunicar su sabiduría por alguna influencia repentina. Debe asumir el humilde deber de enseñar.

El conocimiento de las cosas divinas es el único fundamento estable de la piedad. Si los sentimientos no se alimentan de ahí, sólo desperdician y consumen la energía del alma.
En lugar de esconder en su propio pecho esos tesoros de sabiduría y conocimiento que había adquirido, en lugar de tratarlos como un mero lujo intelectual, o de atesorarlos egoístamente para su propio beneficio, se esforzó en convertirlos en cuentas, en el forma de promover los grandes intereses de la moral y la religión.

… Este no era un tema sobre el que hablar al azar. Exigía algo mejor que pensamientos apresurados y superficiales. Se dispuso, en consecuencia, a descubrir, mediante la meditación profunda, mediante el estudio práctico y perseverante, las mejores y más apropiadas cosas que pudieran decirse; y condensarlos y ajustarlos en esas oraciones concisas y puntiagudas que generalmente se designan con el nombre de proverbios [ Buchanan ].

La razón de las cosas está en una pequeña brújula, si la mente pudiera en cualquier momento ser tan feliz como para iluminarla. Toda filosofía se reduce a unos pocos principios, y esos principios se componen de unas pocas proposiciones. Y así como toda la estructura de la especulación se basa en tres o cuatro axiomas o máximas, la práctica también se apoya en un número muy reducido de reglas. Y seguramente nunca hubo una regla o máxima que llenara un volumen, o que tomara una semana de tiempo para asimilarse de memoria.

La verdad es que no podría existir el arte o la ciencia, ¿no podría la mente del hombre reunir las naturalezas generales de las cosas a partir de los innumerables montones de particulares y luego unirlas en tan breves aforismos o proposiciones, de modo que puede hacerse portátil a la memoria y, por lo tanto, estar listo y a mano para que se aplique el juicio y se haga uso de él, según haya ocasión [ Sur ].

Eclesiastés 12:10 . La verdad a menudo puede ser desagradable, pero no debe expresarse de manera que ofenda a quienes la escuchan. Las verdades más duras siempre pueden combinarse con otras de tal modo que produzcan una impresión de agradecimiento. En las doctrinas de la gracia, la misericordia y la esperanza para el hombre, el verdadero maestro de la Iglesia tiene abundante material para impartir dulzura a su mensaje.

Todo fiel instructor del pueblo de Dios mantiene un estricto respeto por la verdad, mientras busca, por otro lado, hacerla hermosa a los ojos de la humanidad.
La guía de la inspiración no hizo innecesaria la actividad del genio en los escritores de los Libros Sagrados. Pudieron revestir la verdad con formas de belleza y con toda la agradable diversidad de sus diversos dones.
Había dos objetos a los que apuntaba especialmente: uno, dejar solo lo que era recto, incluso las palabras de verdad; el otro, para encontrar palabras aceptables para expresar sus pensamientos.

Sabía con cuánta frecuencia las lecciones más valiosas y valiosas resultaban completamente desagradables, e incluso ofensivas, por el lenguaje inadecuado en el que se expresaban ... Comprendía la naturaleza humana. Sabía que muchos serán guiados que no serán impulsados; que a menudo es muy posible conciliar donde sería inútil intentar coaccionar; que la rudeza raras veces deja de agravar y amedrentar la enemistad y la oposición que la dulzura calmaría y endulzaría, es más, que aparentemente una cuestión tan insignificante como el mero estilo, la corrección, la elegancia, la felicidad de la forma de hablar en la que se pronuncia una verdad. - ganará, con muchas mentes, un lugar y un poder que, al menos en su caso, nunca habría adquirido de otra manera [ Buchanan ].

La escritura da permanencia a la verdad y la preserva de los errores del tiempo. Hace posible el progreso de la humanidad asegurando los resultados de todas las victorias pasadas sobre la ignorancia.
Les debemos mucho a los hombres talentosos que han hecho que las grandes verdades sean permanentes para nosotros en formas de belleza. Preparan y difunden las comidas de la mente y el alma.
Hablar es como un carbón encendido, que da calor y un poco de luz al alcance de la mano; pero la escritura es como una lámpara resplandeciente, que alumbra desde lejos [ Jermin ].

Eclesiastés 12:11 . Todas las palabras verdaderas de significado duradero para el hombre tienen el poder de penetrar en las profundidades del alma y fijarse allí.

Como la Biblia se detiene en el tema de todas las ansiedades humanas y habla en el lenguaje de la experiencia y la simpatía humanas, sus palabras tienen un poder preeminente para traspasar el corazón.
El poder de un libro depende, no enteramente de su propio valor, sino también de la condición del lector. Hay estados de la mente y del corazón en los que las palabras de la Biblia nos llegan con un poder abrumador.
S t.

Cipriano, por tanto, dice: No tomes las cosas que son elocuentes y sirven para deleitar los oídos, sino aquellas que son fuertes y poderosas para obrar en el corazón, para herir y lastimar la conciencia, para despertar una seguridad carnal. Tales aguijones fueron las palabras de San Pedro, cuando los que las oyeron se compungieron de corazón y clamaron a Pedro y al resto de los apóstoles: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" De estos aguijones, es cierto, que desde el cielo se le dijo a Saúl: “ Difícil te es dar coces contra los aguijones” [ Jermin ].

¿Cuán a menudo ha sucedido así que una sola frase de la Escritura, escuchada, tal vez, en algún sermón, o leída en algún libro, del cual no se recuerda nada más, ha sido tan fija, en un momento, en la mente del pecador que él no pudo deshacerse de él? Trató de olvidarlo; vagó, puede ser, por todo el mundo, con la esperanza y el deseo de poder liberarse de la inquietud que creaba; pero no se pudo sacar el clavo [ Buchanan ].

Las palabras de los sabios, que han dicho cosas verdaderas acerca de los intereses más profundos del hombre, aunque son muchas y diversas, están impregnadas de un espíritu de unidad. No son más que haces separados de una luz central.
Los “pastores” que han enseñado a la Iglesia con sus palabras contenidas en la Escritura, aunque vivieron en diferentes épocas y pertenecieron a clases sociales muy diversas, han producido un volumen que, en el sentido más elevado, es un Libro. Es uno, no por una unidad externa, sino por una orgánica. Un poder viviente llena e informa cada parte.

Pero esta unidad de la Escritura, ¿dónde está? ¿Desde qué punto la contemplaremos y la reconoceremos? Seguramente de aquello en lo que nos Efesios 1:9 esos versículos ( Efesios 1:9 ), cuando lo consideramos como la historia del tejido de nuevo las relaciones rotas entre el Señor Dios y la raza del hombre; de traer al Primogénito al mundo, para reunir a todos los esparcidos y separados en Él; cuando lo consideramos como el verdadero Paraíso Recuperado , el verdadero De Civitate Dei, incluso con un título mejor que los libros nobles que llevan estos nombres, el registro de ese misterio de la voluntad de Dios que obró desde el principio hasta el fin, que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos podría reunir en una todas las cosas en Cristo [ Trench ].