Eclesiastés 2:1,2

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 2:1 . Dije en mi corazón.] El pronombre es enfático y denota la importancia de la persona que está hablando. Hay ejemplos de tales direcciones al alma en los Salmos. Disfrute del placer , literalmente “contemple el bien”, quédese con él para disfrutarlo. Aquí está el germen de la parábola del rico tonto: alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 2:1

LA PRUEBA DE DISFRUTES SENSUALES DE UN SABIO

Podemos mirar los problemas y el doloroso misterio de la vida y estar tristes; o podemos esforzarnos por reírnos de ellos. Hay un estado de ánimo serio y también alegre al tratar el oscuro enigma de nuestro estado actual. Aquí tenemos a un hombre sabio que prueba los placeres mundanos, si acaso pudiera encontrar alivio y satisfacción para su mente hastiada. “Por tanto, disfruta del placer”, mira y alimenta tu deseo con cada goce sensual. Tal curso no es la verdadera sabiduría.

I. Es un peligroso experimento moral. La prueba de Salomón de los recursos de la sabiduría humana terminó en el dolor del fracaso. Ahora se sumerge en el placer para determinar si eso llenará su alma y ahogará la ansiedad del pensamiento doloroso. Pero tal experimento es peligroso.

1. Porque existe un secreto recelo sobre el éxito del resultado . "Ve ahora, te probaré con alegría". Se usa una palabra de súplica, como si le dijera a su corazón: "¡Déjame probarte de nuevo!" Todas sus verdaderas convicciones estaban en contra de la esperanza de éxito en este juicio. Tuvo que animarse a sí mismo para este esfuerzo, presionar su corazón, como si hubiera sido demasiado lento en la persecución.

Los hombres mundanos sienten en lo más profundo de su corazón que los placeres sensuales no satisfacen, que dejan un aguijón atrás, y que angustian y desgastan la mente con largos remordimientos. Es peligroso someternos a lo que debemos confesar, en momentos de tranquila reflexión, es un engaño.

2. La búsqueda del placer como fin es un olvido de la gran obra que aquí se nos ha designado . Todo placer y diversión no están prohibidos. Pero si hacemos de estos el fin de la vida y nos abandonamos a sus traicioneras ilusiones, nos olvidamos de las exigencias del deber. Todo lo que se encuentra en el camino de los Mandamientos es nuestro para disfrutarlo, pero no debemos desviarnos de ese camino en busca de placeres tentadores.

El deber y el servicio reclaman nuestro primer respeto. Nuestro Creador no nos envió a este mundo, como el Leviatán al mar, simplemente para que pudiéramos "jugar en él". Es peligroso correr el riesgo de olvidar las exigencias del deber y el alto destino de la parte espiritual de nuestra naturaleza.

3. La búsqueda indebida del placer daña todas las facultades del alma . La salud del alma se deteriora y su simetría se destruye al drenar su fuerza vital en una dirección, así como el cuerpo se deforma y su fuerza se consume por los tumores malignos.

(1.) La comprensión se ve afectada . El que se dedica al placer sólo necesita los esfuerzos mentales necesarios para idear nuevos modos de disfrute. Los poderes superiores de la mente permanecen desempleados. El que quiera alcanzar la eminencia intelectual debe aprender a "despreciar las delicias y vivir días laboriosos".

(2.) Los afectos se embotan . La complacencia en los placeres mundanos, tanto toscos como refinados, tiende a hacer la vida artificial. Debajo de la aparente dulzura y buena voluntad, el corazón suele ser duro y frío. Los hijos de la suave indulgencia pueden llorar por la elegante angustia de la ficción, pero a menudo no se conmueven ante los verdaderos dolores de la vida.

(3.) La voluntad se debilita . Las seducciones del placer lo llevan cautivo. Su poder elástico se daña, como resortes de acero por una compresión prolongada. Las sirenas del placer paralizan la voluntad.

(4.) Se daña la sensibilidad de la conciencia . Cuando nos entregamos al placer y abandonamos el deber, la delicadeza y la ternura de nuestra conciencia se deterioran.

II. Es una locura moral. "Dije de la risa, es una locura". En la salvaje excitación del placer, un hombre pierde su pretensión de racionalidad; no es más que el enamoramiento de la locura. Abandonar el deber y permitir que los sentidos se desboquen es destronar a la razón. Los síntomas de las enfermedades mentales y morales son similares.

1. Hay engaño . La mente loca vive en un mundo falso e irreal. La verdadera proporción de cosas se altera. El hombre del placer no se rige por la verdad y la realidad: vive en un engaño.

2. La supremacía de las pasiones salvajes . El loco es sujeto de impulsos incontrolables. La razón ya no es su guía, lo empujan las tormentas de la pasión; y, como un barco sin timón, no tiene poder de autodirección. Aquel que vive solo para el placer de este mundo, renuncia al alto dominio de sí mismo y se convierte en el deporte de pasiones indómitas y destructivas. La risa fuerte del mundo, que no tiene la realidad de un gozo profundo y permanente en ella, no es más que la alegría salvaje del maníaco.

3. Hay una completa perversión de las facultades . La voluntad, el instinto y las emociones se pervierten en la enfermedad mental. El hombre que abandona a Dios y vive para el placer, no usa correctamente ninguno de sus poderes. Tal condición es: -

(1.) lamentable . Sentimos simpatía por los enfermos y los que sufren, pero el loco merece nuestra compasión. Los devotos del placer despiertan la piedad de toda alma justa.

(2.) Debajo de la verdadera dignidad del hombre . Cuando la razón abandona su trono, el hombre cae por debajo de su verdadera dignidad. Su poder soberano se fue, el cetro fue arrebatado de su mano. La imagen de Dios se disfraza espantosamente. Así que el hombre de los placeres mundanos es un esclavo en el "país lejano" del mal, cuando podría ser un gobernante en casa con su Dios.

(3.) Remediable . Con un tratamiento prudente, las enfermedades mentales pueden curarse. La sobriedad de la razón puede volver al hombre distraído. El desorden de las facultades puede dar lugar a una perfecta solidez mental. De modo que el hijo pródigo, que se ha rebelado en placeres impíos, puede "volver en sí" al venir a su padre. El espíritu de una "mente sana" es el don de Dios.

III. Termina con Asco de su propio Dispositivo. "De la alegría, ¿qué hace?" Los placeres del mundo prometen mucho, pero al final engañan. Aquel que de esta manera busca ahogar el sentido de los tristes hechos de la vida, finalmente se disgusta con su propio dispositivo. Primero sospecha y luego se descubre engañado.

1. Está engañado en cuanto a su profundidad e intensidad . Prometen entrar en el alma y excluir todo pensamiento doloroso y ansiedad. Pero no pueden lograr esto: "Incluso en la risa, el corazón está triste".

2. Se engaña en cuanto a su constancia . Prometen entretener al alma durante todo el viaje de la vida. Pero pronto obstruyen los sentidos y agotan la energía. Incluso el poder de disfrutar del mundo a menudo desaparece antes que el mundo mismo. El placer expulsa a sus devotos cuando han jugado con ella durante una temporada, y el breve deleite se convierte en repugnancia y repugnancia. El alma hace con tristeza la pregunta que necesita y no espera respuesta.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 2:1 . El gozo del mundo está constituido de tal manera que conlleva arrepentimiento, mortificación y dolor; pero el placer que los fieles encuentran en Dios es espiritual, constante, satisfactorio e inexpresable [ Starke ].

En vano la razón y la conciencia nos señalan un camino cuando los afectos nos urgen por otro. Si el corazón se inclina hacia los placeres mundanos, la mente pronto se convierte en una cautiva voluntaria.
La posición moral de un hombre está determinada por lo que dice en su corazón.
El corazón debe tener algún objeto al que agarrarse; los placeres del mundo, o el gozo que Dios da.
El lenguaje da testimonio de la vanidad de los placeres terrenales.

Los llamamos diversiones, porque desvían la atención de nuestras verdaderas miserias. Solo sirven para hacernos olvidar que somos infelices.
Es peligroso atraer nuestro corazón a caminos prohibidos por la razón y el deber. La voz de Dios advirtió a los Hijos de Israel que no "buscaran su propio corazón y sus propios ojos", es decir, no debían hacer ningún experimento moral.
Si confiamos en los placeres del mundo, nos servirán como la mula de Absalón y se nos escabullerán cuando más los necesitemos [ Ejercicios de la mañana ].

El Señor le ha dado al hombre esta preeminencia sobre todas las demás criaturas del mundo, para que pueda reflexionar sobre su temperamento y acciones pasadas, y tener comunión con su propio corazón para el futuro. Debería hacer uso de esto para refrenarse del pecado; por recuperarse de ella cuando cae en ella; por animar su corazón en el deber, especialmente para confiar en Dios y alabarlo. En el cual, y lugares similares, están los santos soliloquios de un cristiano consigo mismo.

Cuando el Señor es provocado para que retire Su presencia llena de gracia, el hombre no puede hacer nada más que abusar de este privilegio, hacer estallar sus propias corrupciones y alentar su corazón a caminos destructivos de su propia paz y consuelo, y que resultarán amargura para él. él en el último extremo [ Nisbet ].

Eclesiastés 2:2 . La risa de los devotos del placer, como la de los hombres distraídos, surge de la falta de conocer y sentir su verdadera situación, de la falta de pensamiento. Una tranquila reflexión sobre los oscuros cimientos sobre los que descansa esta misteriosa vida nuestra, y las espantosas verdades que la rodean, llenaría el alma de emoción y convertiría el fuerte regocijo en el silencio de un gran dolor.

En medio de los placeres pecaminosos, es bueno que los hombres tengan suficiente fuerza moral para cuestionarlos y sospechar de sus engañosos encantos.
La alegría mundana termina en aflicción, remordimiento y disgusto; pero el gozo espiritual produce un beneficio de satisfacción infinita.
En el mundo, el banquete es lo primero y el ayuno después; los hombres primero se hartan y luego detestan sus excesos; se sacian de bien y luego sufren; son ricos para ser pobres; se ríen para llorar; se levantan para caer.

Pero en la Iglesia de Dios se invierte; los pobres serán ricos, los humildes serán exaltados, los que siembran con lágrimas segarán con gozo, los que lloran serán consolados, los que sufren con Cristo reinarán con Él [ JH Newman ].

Así como Cristo no subió al gozo, sino que primero sufrió dolor. No entró en Su gloria antes de ser crucificado. Así que verdaderamente nuestro camino hacia la alegría eterna es sufrir aquí con Cristo [ Liturgia, Visitación de los enfermos ].

La alegría afemina la virtud de la naturaleza, debilita la fuerza de la mente, debilita las fuerzas del alma, trae destrucción a la razón, arroja la niebla de las tinieblas sobre la pureza de los pensamientos serenos [ Jermin ].