Eclesiastés 3:19-22

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 3:22 . Porque, ¿quién lo llevará a ver lo que sucederá después de él?] El hombre no puede decir lo que Dios hará en el futuro con todas sus circunstancias terrenales; hasta qué punto, en el gran futuro, serán modificadas o destruidas. Por tanto, las riquezas, etc., deben tener muchos elementos de incertidumbre. Por tanto, disfruta el presente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 3:19

LA DUDA DE LA INMORTALIDAD

Hay momentos en que se cuestionan las verdades más seguras. El Predicador Real asume al escéptico y permite que las apariencias de las cosas arrojen sobre él la lúgubre sombra de la duda.

I. Esta duda puede surgir de la identidad de las condiciones externas tanto del hombre como de los animales inferiores. En las características de su existencia física, son tan parecidos que uno puede sentirse tentado a predecirles un destino común: la extinción total al morir.

1. Ambos parecen ser iguales bajo el dominio del azar . ( Eclesiastés 3:19 .) “Befalleth” - es decir , son mera casualidad, en el sentido de estar sujetos a ella. No tienen la libre determinación de su propia suerte. Aplicamos el término oportunidad para describir aquellos sucesos cuyas causas son oscuras. Aquellas cosas de las que depende principalmente la vida están totalmente fuera del poder tanto de los hombres como de las bestias. Ambos parecen ser el deporte de innumerables posibilidades.

2. Ambos están informados por el mismo principio de vida . ( Eclesiastés 3:19 .) "Un aliento". En las cualidades esenciales de la vida física, nuestra naturaleza no puede presumir de preeminencia. Las bestias, como nosotros, se sustentan en los productos de la tierra y extraen el aire vital. Siguen la misma analogía de la construcción física. Son propensos a enfermedades, peligros y accidentes.

3. Tienen el mismo origen y destino . En lo que respecta a la apariencia exterior, no se puede detectar ninguna diferencia en los dos extremos de su existencia. Todos proceden del polvo y vuelven al polvo de nuevo.

II. Esta duda se ve reforzada por nuestra completa ignorancia de una vida futura. ( Eclesiastés 3:21 .) De hecho, podemos hablar del espíritu del hombre que va "hacia arriba" y del espíritu de la bestia que va "hacia abajo", pero la diferencia es demasiado sutil para ser fácilmente discernible. "¿Quién sabe?" En ausencia de cierta información, ¿quién puede hacer una afirmación positiva?

1. No tenemos experiencia de una vida superior para el hombre . El conocimiento aumenta a través de las edades, pero la humanidad no ha acumulado ninguna experiencia de vida más allá de este mundo. Nadie ha regresado de las otras orillas de la vida para contar el misterioso secreto. El eterno silencio de la tumba fortalece la duda.

2. La razón humana es impotente para darnos alguna seguridad de tal vida . La razón puede darnos motivos probables para creer que puede haber tal destino para el hombre, pero no puede darnos una certeza. Podemos razonarnos, casi con igual facilidad, en una creencia a favor o en contra de la inmortalidad. Y en la similitud de los destinos tanto de hombres como de bestias, es difícil descubrir la diferencia. Hay momentos en los que la sensación de inmortalidad no es fuerte.

3. Algunos han aceptado el materialismo como doctrina . La absoluta ignorancia del hombre sobre el tema, junto con las apariencias, los ha llevado a adoptar el lúgubre credo de la desesperada extinción en la tumba. Considere el lamento de desesperación que marca parte de la poesía antigua. San Pablo nos dice que los paganos "no tenían esperanza". La mera existencia de la duda implica que hay alguna evidencia del otro lado de la pregunta.

III. Esta duda no debe interferir con el disfrute del presente. En las épocas más oscuras de la duda, hay algunos deberes manifiestos. Cualquiera que sea nuestro destino cuando acabe la vida, ahora tenemos ante nosotros un camino claro. El hombre puede disfrutar de su porción.

1. La vida presente da cabida a tal disfrute . Ningún pensamiento, por tremendo o espantoso que sea, puede estar presente en la mente. La corta duración de la existencia aquí, la terrible certeza de la muerte, no impide que la humanidad disfrute del mundo actual.

2. No se hará ningún otro arreglo para el hombre en esta vida . ( Eclesiastés 3:22 .) "Esa es su porción"; una vez que se ha apartado de la vida, no puede volver a disfrutarla. Cada vida es una porción medida de una vez por todas.

3. No podemos ni mandar ni mirar hacia el futuro . Un hombre no puede decir lo que sucederá después de él, ni siquiera en su propio círculo inmediato. No puede moldear el futuro de acuerdo con sus propios puntos de vista o deseos. Es en vano que un hombre se preocupe mucho por aquello sobre lo que no puede tener mando y que se le oculta irremediablemente.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 3:19 . Si uno cuestionara los ojos y el juicio sin escuchar la Palabra de Dios, la vida humana parecería estar gobernada por la mera casualidad hasta tal punto que los hombres parecerían ser, por así decirlo, como un gran hormiguero y como hormigas. ser aplastado. Pero la revelación del Verbo Divino debe contrastarse con esta apariencia [ Melanchthon ].

Al construir la ciencia de las cosas materiales, aprendemos a corregir las apariencias —los informes de los sentidos— mediante las convicciones de la razón. De modo que las apariencias oscuras y melancólicas de la vida que nos rodean deben ser corregidas por la luz de la fe.
En este, el lado humano de la vida, todo parece confusión, como si el azar y el accidente dominaran. El que no mira más lejos tiene suficientes motivos para dudar y negar.

No podemos ver la vida con claridad a menos que la veamos a la luz de Dios.
El anatomista solo puede examinar la estructura de los órganos de la vida física. La criatura inmortal no puede ser investigada con el bisturí.
El sentido descubre, tanto en el hombre como en la bestia, la misma ola de vida latiendo de un lado a otro. El que sólo mira la parte física de nuestra naturaleza puede creer, sin dificultad, que el mismo destino oscuro está reservado para ambos.

Eclesiastés 3:20 . El origen humilde y el destino de la parte material de nuestra naturaleza debería ser un motivo de humildad, un reproche a la arrogancia, una razón para buscar lo imperecedero.

Es solo un lugar, no hay lugares superiores e inferiores en la muerte; pero cuán diferentes sean los lugares de los hombres mientras vivieron, cuando mueren, todos están en el mismo lugar; sí, las bestias están en el mismo lugar que los hombres más sabios, ricos y grandes. Y de hecho ahí está el final de su viaje [ Jermin ].

Todo lo que vive es llevado hacia adelante por un decreto irresistible, del polvo al polvo.
La degradación a la que debe llegar nuestra naturaleza física cuando se acaba la vida es una dura prueba para la fe. Entonces parece como si perdemos la existencia. La fe, al tratar de captar la vida eterna, tiene, después de todo, que saltar un precipicio.

Eclesiastés 3:21 . El destino superior del hombre en el gran futuro, es una verdad no inalcanzable, pero aún difícil de conocer. Ha sido escondido de muchos, y por otros ha sido oscurecido por la sensualidad y la devoción al mundo presente.

El ojo común no puede rastrear la existencia humana más allá de la última escena de todas. La imagen de la inmortalidad de Dios estampada sobre el hombre no se puede discernir en este lado de la vida, sin embargo, la fe logra vislumbrarla reflejada en el espejo de la palabra de Dios.
Los filósofos estaban muy turbados y muy ocupados en la búsqueda de la naturaleza del alma. Tertuliano los describe como en un bosque, donde si vieron alguna luz de la verdad, es sólo un atisbo de ella a través de los frondosos árboles de la ignorancia y los errores; y donde si alguno buscare la verdad, la buscará en el bosque. Seguramente no hay mejor manifestante del alma que Aquel que es el Hacedor de ella, y ese es Dios mismo [ Jermin ].

¿Puede haber algo más maravilloso o sorprendente, a menos que estemos acostumbrados a ello, que tener una raza de seres a nuestro alrededor a quienes vemos, y tan poco conocemos su estado, o podemos describir sus intereses o su destino, como nosotros? puede decirle a los habitantes del sol y la luna? Tenemos más conocimiento real sobre los ángeles que sobre los brutos. Aparentemente tienen pasiones, hábitos y cierta responsabilidad, pero todo es un misterio sobre ellos.

No sabemos si pueden pecar o no, si están bajo castigo, si van a vivir después de esta vida ... ¿No es evidente para nuestros sentidos que hay un mundo inferior a nosotros en la escala de los seres, con el que ¿Están conectados sin entender qué es? [ JH Newman .]

Eclesiastés 3:22 . Solo el momento que vivimos en la vida es nuestra posesión. Cada hora vivida se hunde irrevocablemente en el mar del pasado; el futuro es incierto. Por lo tanto, es un necio el que deja pasar el presente sin usarlo, lo desperdicia en vano entretenimiento o se lamenta con inútiles lamentaciones [ Wohlfarth ].

Es nuestro deber hacer lo mejor con lo que tenemos a mano, y no consumirnos con vanos anhelos de un estado ideal. Debemos aceptar las condiciones de nuestra existencia terrenal como un hecho, y debemos aliviar su carga con el espíritu de gozo.
Con una firme convicción del deber que exige el presente, las tareas de la vida, aunque en sí mismas penosas, pueden ser puestas al son de la música del alma.

No se nos concederá una segunda oportunidad de vida. Por tanto, debemos actuar bien en el presente, de modo que podamos esperar con confianza la corona misteriosa de la eternidad.
El futuro es todo incierto. No podemos predecir la historia; o, para acercarnos más a casa, esa pequeña porción entrelazada con nuestra propia vida y labores. Sin embargo, podemos estar seguros de que si somos buenos y verdaderos, el futuro no esconde nada que pueda vencernos o angustiarnos.
Dentro del misterio vago y solemne que rodea nuestra pequeña vida aquí, todavía hay espacio para la alegría, la alegría y la esperanza.