Eclesiastés 4:4-6

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 4:5 . Come su propia carne.] Consume su propia ruina con la indolencia, agota su fortuna, se alimenta de sí mismo como un loco de hambre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Eclesiastés 4:4

LAS PENAS DEL ÉXITO

Tenemos como héroe el caso de un hombre que ha escapado de muchos males y desastres de la vida. Su trabajo ha dado lugar a un tema de éxito. Un hombre así puede considerarse comparativamente feliz, pero la sociedad impone ciertas penas a su condición.

I. El hombre exitoso es a menudo una marca para la envidia de los demás. ( Eclesiastés 4:4 ) El mundo idolatra el éxito y le da crédito al hombre que lo ha logrado por sus profundos inventos y muchas virtudes. Sin embargo, el éxito tiene algunos inconvenientes y desventajas. A menudo atrae sobre sí mismo la envidia de los demás. Pero 1— Esta envidia es injusta .

La sociedad debe inclinarse alegremente ante la condición por la cual un hombre disfruta del fruto de su trabajo. El éxito de otro no debería ser un objeto enorme que arroje una sombra oscura sobre nuestra propia porción. Sin embargo, el lenguaje de Amán es el de la mayoría de los hombres ( Ester 5:13 ).

2. Esta envidia trae consigo muchos males . El hombre envidioso puede sentirse tentado a arruinar al exitoso, atacar su reputación o despreciar su trabajo. De ahí surgen diversas formas de baja astucia y engaño. El primer asesinato tuvo su raíz amarga en la envidia.

3. Esta envidia es inútil . “Esto también es vanidad”, que no termina en ningún buen resultado para quienes la complacen: un fuego consumidor en el pecho.

4. Esta envidia es imprudente . En el orden adecuado de la sociedad humana, los sabios y los buenos deben gobernar y llegar al lugar y al poder. Incluso en el desorden actual, sucede a menudo que el talento y la virtud se ven recompensados ​​con el éxito. Pero la envidia ha impedido que muchos hombres ocupen el lugar que les corresponde y, por lo tanto, se retrasa el progreso de la sociedad.

II. El hombre de éxito no tiene un disfrute puro. Está fuera del alcance de muchos males y tiene muchas cosas que lo hacen feliz. Sin embargo, su suerte no es pura alegría. Tiene mucho que irritar sus afectos: preocuparse y distraer su mente. La “aflicción del espíritu” es también su porción. Esto puede surgir del hecho:

1. Que la habilidad que ha demostrado se encuentra con tan ingrato regreso . Ha sido notable por su laboriosidad y sabiduría y, puede ser, se ha esforzado por el bien público; sin embargo, a pesar de todos sus dolores, sólo queda marcado por la envidia. La ingratitud ha sido a menudo la herencia triste y fastidiosa de algunos de los mejores y más valientes trabajadores.

2. Que los malos afectos de la humanidad están tan lejos del alcance del remedio . Todos los esfuerzos y reformas de los más sabios nunca podrán eliminar el sentimiento de envidia de la humanidad. Los hombres son siempre propensos a envidiar ese trabajo exitoso en el que no han participado.

III. El trabajo del hombre exitoso a menudo es despreciado por el indolente. Se describe al hombre perezoso que trabaja en su propia ruina. ( Eclesiastés 4:5 ) No puede soportar presenciar el éxito de hombres de mayores talentos y energía que él. Por tanto, asume los rasgos de la sabiduría y aconseja la moderación.

( Eclesiastés 4:6 ) ¿Por qué todo este trabajo por tan poco resultado? Es mejor manejar la vida con sobriedad que tener éxito a expensas de un descanso adecuado.

1. Este consejo lo dan los hombres menos dispuestos a hacer un buen trabajo por sí mismos . El ocioso cruza las manos y llama inútil a ese trabajo que no puede imitar, ni por incapacidad natural ni moral. Espera milagros y espera el fin sin los medios.

2. Este consejo posee un elemento de sabiduría . No es un consejo del todo tonto y vano, pero tiene algunos rasgos de verdad. Es mejor conseguir un poco y disfrutarlo, que apuntar a demasiado; y así adquirir el éxito mediante la pérdida de la felicidad y la tranquilidad. Cultivar la alegría y enfriar la fiebre de la ambición debe ser el objetivo de todo sabio.

3. Este consejo es incorrecto en su forma extrema . Los hombres deben tener grandes objetivos si quieren realizar obras grandes y duraderas. Un ideal bajo y mezquino paraliza las energías del alma. Todo hombre verdadero debe tener un propósito más amplio que él mismo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 4:4 . La envidia se opone a esa caridad expansiva que se regocija en el éxito de otro. Como el amor, no es una pasión intermitente, sino constante; por lo tanto, se inquieta y consume al poseedor.

El rastro de la serpiente Envidia se traza a través de cada paraíso terrenal.
“Envidió a su prójimo”, no a su suegro; porque esto no hizo que Saúl envidiara a David, de modo que David, que huía a Aquis, prefería estar bajo un enemigo que bajo envidia; es más, de su hermano, cuando sólo había un hermano en el mundo [ Jermin ].

Ningún hombre está tan seguro de los pacíficos resultados de su honrado trabajo y habilidad como para estar fuera del alcance de los arqueros de la envidia.
Incluso quien se gana el aplauso de los hombres obtiene un tributo a menudo afectado por la envidia.
Cuando sus conciudadanos de Tasos erigieron una estatua a Theagenes, un célebre vencedor en los juegos públicos de Grecia, se nos dice que excitó con tanta fuerza el odio envidioso de uno de sus rivales, que acudía a ella todas las noches. , y trató de tirarlo al suelo con repetidos golpes, hasta que al final, desafortunadamente exitoso, pudo moverlo de su pedestal y fue aplastado hasta morir debajo de él en su caída.

Esto, si consideramos la miseria autocompactante de la envidia, es realmente lo que le sucede a todo hombre envidioso. Quizás pueda echar por tierra la gloria de su rival; pero está aplastado en toda su alma bajo la gloria que derriba [ Dr. T. Brown ].

Eclesiastés 4:5 . La ociosidad convierte la mente en un desierto; multiplica los lazos de la tentación; y termina en autodestrucción.

Aquel que no mantenga sus poderes en un estado de actividad saludable encontrará que se consumen. Esto es cierto en lo físico, moral y espiritual.
La dificultad de realizar un trabajo exitoso y la envidia que suscita en los demás no debe hacernos juntar las manos con indolencia.
Los placeres más puros son los que se obtienen con el esfuerzo, las dulces recompensas del esfuerzo. El que cruza las manos no saborea la miel de la vida, sino que se consume a sí mismo con largos lamentos y temores imaginarios.

Eclesiastés 4:6 . Podemos concebir que, como en el versículo anterior, Salomón muestra su miseria en su estado perdido; así que aquí muestra su miseria en una hacienda abundante. El que trabaja y obtiene poco, pero por el trabajo tiene una mente tranquila libre de un tedio pesado, debe ser preferido antes que él [ Jermin ].

Hay en la vida humana un cierto medio dorado en el que se puede disfrutar de la mayor felicidad.
La competencia con la tranquilidad es preferible a la abundancia con todo su tren necesario de ansiedades y cuidados.
Este discurso puede llevarse a la boca de un necio o de un sabio, porque tiene elementos que convienen a ambos personajes. Como lo pronuncia un necio, surge de la envidia. Es la afectación de la sabiduría, usada para despreciar el trabajo de otro. Pero como dijo un sabio, es un consejo sobrio encontrar el feliz punto medio entre la indolencia absoluta y esa actividad inquieta que empuja el disfrute de la vida.