Eclesiastés 5:10-12

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 5:10

LA IMPOTENCIA DE LA RIQUEZA

La riqueza, aunque confiere gran influencia y poder social, tiene todavía algunos elementos de debilidad y fracasa cuando se aplican las pruebas más severas.

I. La riqueza no puede satisfacer el deseo que suscita. La riqueza estimula el deseo y, cuando se alcanza, alimenta ese deseo; pero no a satisfacción. ( Eclesiastés 5:10 .) El apetito sólo aumenta con aquello de lo que se alimenta. La fiebre de la ganancia sólo se enfurece más con el aumento de las posesiones. Este insaciable deseo de riqueza es,

1. Irracional . La razón nos enseñaría que a medida que se satisfacen nuestros deseos, el deseo debe disminuir. Cuando tenemos abundancia, debe haber el reposo del contentamiento. Sin embargo, aquellos que han ganado una gran riqueza desean más, no porque lo quieran, sino solo para satisfacer un ansia incansable. La búsqueda indebida de la riqueza es un enamoramiento, una pasión salvaje que se ha desprendido del control de la razón.

2. Muestra que el alma va por un camino equivocado de felicidad . Lo que es un bien real para el hombre le da una alegría pura y permanente. Pero cuando la búsqueda de un objeto termina en un resultado insatisfactorio y la rabia del deseo torturado, el alma ha perdido el camino de la verdadera felicidad. Las riquezas no satisfacen y, por lo tanto, no pueden ser nuestro principal bien.

3. Muestra que el hombre es más grande que la riqueza . Puede entregarse a la pasión absorbente y adorar la supuesta majestad de la riqueza; sin embargo, en los intervalos lúcidos de su mejor razón, siente que la grandeza de su naturaleza se niega a quedar satisfecha. Y ya sea que comprenda las verdades eternas del alma o no, no obstante, tienen su función. No puede ir en contra de los grandes hechos de la vida esencial del hombre.

II. La riqueza tiene ciertos males inseparables de ella. ( Eclesiastés 5:11 .)

1. A medida que aumenta, se abren nuevos canales para su dispersión . El rico se rodea de una numerosa fila de asistentes; quienes, aunque ministran a su comodidad y comodidad, multiplican sus preocupaciones y devoran sus provisiones. Siempre hay mucho para gastar los tesoros más cuidadosamente atesorados.

2. El aumento de la riqueza crea deseos artificiales . El lujo impone nuevas cargas al hombre. Viene cada vez más bajo la tiranía del hábito. Las mayores comodidades y lujos que procuran las riquezas se convierten finalmente en una necesidad de la naturaleza. El que se enseñorea de muchos se convierte así él mismo en esclavo. Los deseos artificiales que se crean tienen la fuerza y ​​el ímpetu de la naturaleza.

3. La riqueza, por grande que sea, no puede incorporarse al alma humana . Un hombre no puede hacer de sus tesoros el adorno de su alma. Están completamente fuera de él. El dueño de grandes riquezas, y de todo lo que obtienen las riquezas, no puede disfrutar de una ventaja superior a la de contemplarlas con sus ojos. ( Eclesiastés 5:11 .) El hombre realmente tiene sólo lo que está dentro de él; todo lo demás es incierto y transitorio.

III. La riqueza se gana a menudo a expensas de la comodidad real. El hombre rico compra frecuentemente su estado y grandeza por la pérdida de comodidades sólidas. Los muchos cuidados de sus grandes riquezas lo privan del pleno beneficio de algunos de los dones más importantes de la naturaleza.

1. A menudo se le priva de la bendición del sueño profundo . ( Eclesiastés 5:12 .) La multitud de afanes, con los que lo llenan de riquezas crecientes, inquietan su mente y desterran el sueño. Todas sus riquezas no pueden comprar este bendito regalo.

2. Tiene motivos para envidiar a su vecino más pobre . Aunque tiene el poder de multiplicar las comodidades, hay dones simples pero importantes de la naturaleza que están fuera de su alcance. Estos a menudo se otorgan en abundancia a sus hermanos más humildes. Aliviado de preocupaciones y ansiedades complicadas, y preparado por la fatiga del trabajo, el pobre disfruta de un dulce sueño. Su dieta puede ser precaria; ahora es liberal, y de nuevo un pasajero escaso, pero su severo deber en la batalla de la vida le trae reposo.

Bien puede ser envidiado por las riquezas consentidas que buscan un sueño reparador en vano. El disfrute más bendito de la vida es mayor que cualquier tesoro terrenal, y quien depende de la riqueza para la verdadera felicidad debe fracasar miserablemente.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 5:10 . Cuando un hombre comienza a amasar dinero, comienza a alimentar un apetito que nada puede apaciguar y que la comida adecuada solo hará más feroz. Para la codicia puede haber "aumento", pero ningún aumento puede ser "abundancia". … Si pudieras transmutar la tierra sólida en un solo trozo de oro y dejarlo caer en la boca abierta de Mammon, sería solo una miga de consuelo pasajero, un reconstituyente que le permitiría gritar un poco más fuerte, da, da [ Dr. J. Hamilton ].

El amor que arde en las almas santas se deleita en descansar en su objeto en un reposo tranquilo y contento. Pero el amor básico por la ganancia es una pasión torturadora, eternamente inquieta e insatisfecha.
La sed febril de ganancia sólo se enfurece cuanto más se responde a su demanda; pero todos los deseos saludables se satisfacen fácilmente y dan reposo y gozo a la vida.
Las fatigas de la codicia no conocen el sábado, ninguna relajación saludable de la tensión de la vida.

Empujan a su víctima hacia una meta ilusoria que retrocede, a medida que se acercan a ella, hacia una tierra de vanas sombras.
El alma tiene una capacidad completamente infinita y se niega a estar satisfecha con el bien que desaparece de esta vida.
¿Qué es un avaro sino un alma y un corazón pobres, torturados, inquietos que siempre está cuidando lo que no posee? por tanto, es vanidad y miseria. Si ahora Dios te da riquezas, usa tu parte como usas tu parte de agua, y deja que el resto fluya por ti; si no lo haces, tu reunión será en vano [ Lutero ].

Eclesiastés 5:11 . La cadena más fuerte, si tiene la longitud suficiente, se romperá bajo la presión de su propio peso. Las grandes riquezas pueden volverse tan difíciles de manejar como para arruinar la felicidad de su poseedor.

El servicio servil y la asistencia que están al mando de la riqueza, introducen muchas complejidades en la vida y aumentan la carga del cuidado y la aflicción.
Está sabiamente ordenado que el rango y la riqueza no pueden ser completamente egoístas. Dan empleo y medios de subsistencia a otros.
El río que fluye a través de la propiedad del hombre rico no puede ser reprimido allí, sino que debe fluir para enriquecer otros distritos.

Las grandes riquezas y las fuentes multiplicadas de placer no necesariamente aumentan la capacidad de disfrute. Si a su dueño le falta un gusto exquisito y una mente que responda, su poder efectivo para elevar su felicidad es pequeño.
El espectador de los signos externos de grandeza a menudo obtiene un disfrute más real que el poseedor.
Considere el hombre lo poco que le mejora la prosperidad en cuanto a las perfecciones que son principalmente valiosas.

Toda la riqueza de ambas Indias no puede sumar ni un codo a la estatura, ni a su cuerpo ni a su mente. No puede mejorar su salud, promover sus intelectuales ni refinar su moral. Vemos languidecer y morir a los que mandan a los médicos y a los médicos de todo un reino. Y algunos son tontos en medio de bibliotecas, aburridos y tontos en el seno mismo de Atenas; y lejos de la sabiduría, aunque se enseñorean de los sabios [ Sur ].

Un hombre rico compra un cuadro o una estatua, y se enorgullece de pensar que su mansión está adornada con una obra maestra tan famosa. Pero un pobre viene y lo mira, y como tiene la visión estética, en pocos minutos se da cuenta de más asombro y placer que el aburrido propietario que ha experimentado en medio siglo. O bien, un hombre rico establece un parque o un jardín y, salvo el desvío de la planificación y la remodelación, ha obtenido poco placer de ello, pero alguna mañana luminosa llega un estudiante de vacaciones o un turista encerrado en la ciudad, y cuando se va , lleva consigo un cargamento de recuerdos de toda la vida.

… Tales espectadores, aunque dejen el lienzo en las paredes y el mármol en la galería, aunque dejen las flores en los jarrones y los árboles en el bosque; se han llevado la gloria y la alegría; sus ojos bibulosos han bebido un deleite, y todos sus sentidos han absorbido una alegría por la cual el dueño paga en vano su pesado rescate anual [ Dr. J. Hamilton ].

Eclesiastés 5:12 . El reposo refrescante que trae el trabajo a menudo se les niega a los hijos de la suave indulgencia. Por lo tanto, aprende

1. El poder limitado de la riqueza. No puede comprar lo que es de mayor valor.
2. Las condiciones de vida más humildes tienen algunas ventajas compensatorias. Al pobre se le da ese sano refrigerio y reposo que su vecino rico a menudo busca en vano.
3. ¡Cuán poco depende nuestra verdadera felicidad de lo exterior!

Los muros de oro que impiden el paso del hambre no pueden impedir el paso de los espíritus atormentadores de la inquietud y la ansiedad.
La distribución desigual de la felicidad humana es más aparente que real. El más humilde laborioso en las condiciones más oscuras de la vida tiene sus ventajas y consuelos especiales. La Providencia tiene maravillosas compensaciones.
Si los pobres pudieran probar la opulencia, les revelaría extraños lujos en la humildad.

Fiebre de las últimas horas y falsa excitación, o asustado por visiones, la justa recompensa del exceso glotón, o con el aliento suprimido y el corazón palpitante enumerando los imaginarios pasos del ladrón, la grandeza a menudo paga una penitencia nocturna por el triunfo del día [ Dr. J. Hamilton ].

Las cosas más preciosas de la vida están más allá del poder adquisitivo de la riqueza. Como la sabiduría, el sueño es un don de Dios.
Los adoradores de Mammon deben someterse a una tiranía despiadada, desgastada por un servicio severo e inquieto, y sin una recompensa sólida para coronar el final.
Aquel que adopte una visión reflexiva y sobria de la vida humana fortalecerá su sentido de satisfacción y apagará el fuego de la envidia.