Eclesiastés 7:23-29

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 7:27 . Contando uno por uno, para averiguar el relato] Recopilar los resultados de muchas observaciones, formando así una opinión cuidadosa y lentamente.

Eclesiastés 7:29 . Muchas invenciones] No se refiere tanto a los dispositivos de la maldad, sino más bien a las artes malignas, los pensamientos perversos, las especulaciones necias y aventureras.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 7:23

LAS CONFESIONES DE UN FILÓSOFO RELIGIOSO

El Predicador Real, acercándose a la religión desde su lado especulativo o filosófico, tiene algunas confesiones tristes que hacer.

I. Que la búsqueda de la sabiduría es difícil. ( Eclesiastés 7:23 .) Su búsqueda es representada como la más completa, marcada por la seriedad, el pensador real urgiéndose a ella con un fuerte esfuerzo de voluntad. "Dije que sería prudente". El plan de procedimiento fue de lo más completo y exhaustivo. No fue una inspección superficial, no fue un trabajo de mercenario.

Él "aplicó" su "corazón para saber, y para escudriñar y buscar sabiduría". Trató de descubrir lo que se esconde detrás de todas las apariencias, "la razón de las cosas", esa profunda intuición que le revelaría el orden y la armonía perfectos. En sus especulaciones, utilizó una variedad de métodos, abordando el tema desde diferentes lados. Las virtudes se contemplaban en sus contrarios. Con una dolorosa repulsión de sentimiento, se obtuvo conocimiento de la morbosa anatomía del pecado.

La “maldad” y la “necedad”, la “necedad” y la “locura” no son temas atractivos, pero son hechos de la vida humana y deben ser investigados por todos los que especulan sobre el estado del hombre. He aquí una búsqueda de la sabiduría más enérgica y completa. ¿De dónde surge la dificultad? En general, surge de las vastas dimensiones del tema de investigación. Pero estas dimensiones se contemplan aquí en dos direcciones.

1. En su superficie . El conocimiento del hombre —su deber y destino, y los misterios de la religión— forma un tema que se extiende mucho más allá de nuestra vista mental. Vemos y exploramos nuestro estrecho círculo a nuestro alrededor, pero está delimitado por la oscuridad, las nubes y las sombras. Si nos aventuramos lejos y la escena se abre ante nosotros, ¡se cierra detrás de nosotros! No podemos ahuyentar la oscuridad. La superficie que se nos permite explorar es dolorosamente limitada.

Como el final del arco iris, donde la fantasía ha colocado una copa de oro, el premio de la sabiduría absoluta es inalcanzable para el hombre. El explorador más exitoso debe hacer la confesión: "Estaba lejos de mí".

2. En su profundidad . "Muy profundo, ¿quién puede averiguarlo?" Incluso lo que está ante nuestros ojos, cuando intentamos sondearlo, resulta demasiado profundo para que nuestra caída nos haga sonar. Hay grandes secretos ocultos a la vista de los mortales. Incluso los objetos más comunes son misteriosos y descansan sobre cimientos oscuros, bastante inaccesibles para nosotros; y, por tanto, ¡cuán alejado de nuestro alcance debe estar el último misterio de Dios y del hombre!

II. Que los resultados de la búsqueda son humillantes. Son pobres, escasos e insatisfactorios. Y esto,

1. En una visión especulativa . Los logros de nuestra búsqueda de la sabiduría, considerada como un esfuerzo intelectual, son pequeños. Logramos cierto éxito y obtenemos una visión considerable de la vida y el destino del hombre. Pero el objetivo de la sabiduría absoluta está más lejos que nunca. Solo podemos expresar lo poco que sabemos con acentos entrecortados. Los diferentes movimientos del pensamiento chocan con frecuencia. La sabiduría parcial, meros fragmentos de conocimiento, es todo lo que tenemos, migajas de la mesa.

2. En una vista práctica . En esta dirección, nuestra búsqueda de sabiduría es más abundante en resultados. Recopilamos más hechos y principios. ¡Pero qué tristes y humillantes son estos! Hemos estado investigando el mal, el desorden, la fuerza y ​​las terribles complicaciones de la tentación, todos los hechos melancólicos de la naturaleza humana bajo la influencia de pasiones violentas y motivos indignos. Tenemos aquí un relato de algunos de estos tristes hechos.

(1) Que existen algunos peligros especiales para la virtud . ( Eclesiastés 7:26 .) Hay tentaciones en la vida que tienen elementos de especial peligro. Engañan con artes traicioneras, y el pecador desprevenido, al principio complacido con el canto de sirena, se demora, cede al encantamiento y es atraído a su destrucción.

Ese libro de sabiduría práctica y prudencial, los Proverbios de Salomón, está lleno de advertencias contra las artes seductoras de las mujeres. Sus miradas lascivas y abrazos inmundos se describen aquí como "trampas", "redes" y "bandas". Una virtud fácil pronto se ve atrapada y abrumada. La Serpiente se acercó primero al hombre por su lado débil, y la primera que fue engañada engaña más fácilmente a los demás ( 1 Timoteo 2:14 ).

Esta parte de la humanidad, cuando se libera de las restricciones de la moralidad social y la religión, presenta las formas más lamentables de degradación y uno de los principales peligros para la virtud. Se necesita ayuda especial de Dios para escapar de estos peligros. "El que agrada a Dios escapará de ella".

(2) Que la más alta excelencia moral es rara . ( Eclesiastés 7:28 .) El Predicador Real profesa un amplio conocimiento de la naturaleza humana. No se satisface con una mirada apresurada, no obedece al impulso de las primeras impresiones, sino que adquiere su conocimiento con pasos lentos y dolorosos. Investiga sus hechos “uno por uno”, resumiéndolos con un juicio severo y severo.

( Eclesiastés 7:27 .) Como estándar de comparación, toma al hombre tal como vino puro de las manos de su Hacedor, antes de que cayera su gloria: la idea de Dios de la humanidad. Confiesa que nadie alcanza este estándar absoluto de pureza y perfección sin pecado. Entre los hombres , había encontrado "uno entre mil", en cierto sentido, digno de ese nombre, uno que se acercó a la idea Divina dentro de una distancia computable.

Pero entre las mujeres , no había encontrado una digna de ese nombre, en el ideal primigenio. “Que nunca encontró uno así, en consecuencia que consideró a todo el sexo femenino como vicioso y altamente corrupto, no puede ser su opinión, como aparece en Eclesiastés 7:29 , como también en el Cap. Eclesiastés 9:9 .

Pero esa excelencia moral, considerada en su conjunto, se encuentra mucho más raramente que entre los hombres, que el pecado reina más descontrolado entre los primeros que entre los segundos, y en las formas de debilidad moral y propensión a la tentación, así como en la inclinación a la tentación. seducir, engañar y atrapar, tal es claramente el sentido de este pasaje ”[ Lange ].

3. Ese hombre debe suspirar en vano por un Paraíso perdido . ( Eclesiastés 7:29 .) Esa perfecta rectitud, esa integridad moral del hombre en su estado primigenio, no es más que un hecho espléndido del pasado, un triste recuerdo de lo que una vez fue, pero ahora ya no es. De hecho, habrá un Paraíso restaurado para el hombre, pero no será el mismo que se perdió.

El hombre caído puede alcanzar un estado mejor que el que perdió, sin embargo, sus honores y distinciones finales serán los de alguien cuyas fortunas han sido reparadas, y no de alguien que ha conservado su herencia tal como la recibió desde el principio. La dispensación de la misericordia en sí misma no puede borrar los tristes hechos del pecado. Rodeado y penetrado por los males, nuestro espíritu sólo puede suspirar por el pasado: "Dios hizo al hombre recto".

4. Ese hombre hace los males que lo afligen . "Han buscado muchos inventos". La triste calamidad moral de nuestra raza no ha destruido la actividad humana. Los poderes de nuestra naturaleza todavía se ejercen con un esfuerzo incansable, pero han tomado una dirección equivocada. Son fructíferos en esos "inventos" que, aunque están marcados por la fertilidad del dispositivo y la habilidad, son todavía dañinos y no son más que grandes poderes totalmente mal utilizados.

El Filósofo Religioso no se detiene aquí en las acciones externas, sino que va más bien a su fuente en los pensamientos perversos de la mente. Los recursos de la razón natural —especulaciones inútiles o impías— a menudo han corrompido y confundido la verdad. En lugar de recibir la sabiduría divina con el simple instinto y la fe de la infancia, el hombre sigue sus propias especulaciones deslumbrantes y el conocimiento superior se le oculta.

( Mateo 11:25 .) Estos pensamientos perversos son la semilla de la cual brota la maldad del mundo, porque el pecado obra desde adentro hacia afuera, desde el pensamiento hasta la acción. La supuesta superioridad en fuerza moral y excelencia, que el hombre puede tener sobre la mujer, no es más que un alarde efímero e indecoroso en presencia de esa pecaminosidad que pertenece a toda la raza.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 7:23 . El verdadero maestro debe ser un aprendiz constante. Solo puede impartir lo que ha ganado mediante la prueba y el ejercicio.

Aunque el esfuerzo está plagado de tremendas dificultades, la determinación de ser sabio, en todos los peligros, es noble y digno de elogio.
Nuestro estudio de los misterios de Dios, el hombre y la naturaleza, no es del todo estéril de resultados. Somos capaces de "saber en parte". Recopilamos algunos hechos y, mediante una especie de intuición profética, enmarcamos esas declaraciones portátiles y convenientes de ellos llamadas hipótesis y leyes. Pero incluso los más sabios deben confesar que el misterio último está más lejano que nunca.

Hay algunas estrellas fijas cuya distancia es tan grande, que cuando se observan desde los extremos del diámetro de la órbita terrestre, no muestran ningún cambio de dirección; por lo que no proporcionan datos para el cálculo de sus distancias. Si pudiéramos acercarnos más a ellos, entonces deberíamos descubrir qué tan lejos están. Aquel que se ha acercado más a los grandes secretos de Dios y de este universo, es sobre todo consciente de lo distante que está de la sabiduría absoluta.

La meta de la sabiduría intelectual está tan lejos que la esperanza de alcanzarla no puede impartir una satisfacción sólida. Pero hay una palabra divina que siempre está cerca del hombre; sí, en su corazón, y listo para salir de su boca. No necesitamos buscarlo en lo alto del cielo o en el abismo ( Romanos 10:6 ).

De hecho, había dicho: "Seré sabio". Había puesto su corazón en comprender todos los misterios y todos los conocimientos. En esa vana confianza a la que en otro tiempo había cedido, se había imaginado a la altura de la tarea de desvelar todos los secretos, sean de la naturaleza o de la Providencia, y no dejar ninguna dificultad sin explicar. El tiempo y la prueba lo habían desengañado y le habían enseñado a formarse una estimación más humilde y justa de los poderes que se le confieren al hombre.

… Los oscuros problemas que había pensado resolver permanecían, muchos de ellos tan lejos de la solución como siempre. Tal fue la experiencia de Salomón, y tal será, y debe, ser la experiencia de cada mente finita [ Buchanan ].

Eclesiastés 7:24 . Ni la amplia gama de temas que puede abordar el intelecto, ni su poder de penetrar en sus profundidades, pueden ponernos en posesión de esas cosas secretas que Dios se ha reservado para sí mismo.

La infinita superioridad de Dios hace necesario que muchas cosas se oculten al hombre. Tal misterio y reserva son la vida de adoración.
Aunque la Revelación es clara en todos los asuntos del deber práctico, presenta verdades cuyas misteriosas profundidades no ilumina. Tales son la eternidad y la inmensidad de Dios, el misterio de la creación, la existencia del mal bajo un gobierno santo y justo, los tratos de Dios con los hombres en la Providencia y en la gracia.

No podemos tener verdadera felicidad si esperamos la perfecta satisfacción del intelecto. Solo podemos comprender a Dios a través del amor. Ni la altura ni la profundidad pueden vencer o angustiar al que tiene el amor de Dios en su corazón ( Romanos 8:39 ).

La sabiduría está tan lejos que no se sabe de dónde viene ni dónde está ( Job 28:20 ). Es tan profundo que el abismo dice que no está en mí, y el mar dice que no está conmigo. Es tan lejos, que la debilidad del entendimiento del hombre se agota antes de que pueda llegar a ella; tan profundamente que los ojos del entendimiento del hombre se deslumbran al mirar en él, y el ingenio del hombre se pone en peligro al aventurarse en él. Es profundo y profundo , como lo expresa el original: profundo para los hombres, profundo para los ángeles [ Jermin ].

Eclesiastés 7:25 . La sabiduría no cede sus tesoros a los indolentes, sino solo a las mentes acostumbradas al trabajo ferviente y paciente.

La verdad está tan a menudo mezclada con el error, tan completamente confundida y disfrazada por lo que se ha reunido a su alrededor, que sólo se puede rastrear con dificultad y despejar el enredo.
No debemos conformarnos con la simple observación de hechos; deberíamos intentar descubrir sus causas o los principios que ilustran. Es la gloria del intelecto humano que puede contemplar leyes y no depende de la información limitada obtenida de las impresiones pasivas.

Por dolorosa que sea la tarea, los grandes maestros de la humanidad deben investigar las causas de los principales peligros de la virtud.
Hay algunas formas de maldad humana tan audaces, llenas de pasión salvaje e irracionales, que se destacan como montañas en el escenario de la culpa del mundo.
Lo que es verdaderamente bueno se ve más claramente cuando consideramos el mal que le es contrario. La belleza de la santidad y la excelencia del conocimiento salvador se ilustra y se ve mejor cuando se compara con ella la deformidad del pecado, la locura y la irracionalidad de los caminos que toman los hombres naturales para llegar a su felicidad imaginaria [ Nisbet ].

Eclesiastés 7:26 . Conocer la maldad de la locura, la maldad y la locura de la locura, parece equivalente a conocer la peor especie de ella ... En su propia carrera salvaje había entrado en contacto con la locura, y él mismo había cometido muchas locuras. Y ahora, comparando todos estos unos con otros, para saber a cuál de ellos debía asignarse la preeminencia del mal, esta era la conclusión a la que había llegado. Estas palabras terriblemente significativas apuntan claramente al mismo seductor de cuyas artes básicas y destructivas se presenta un cuadro tan sorprendente en el cap. 7 del Libro de Proverbios [ Buchanan ].

¡Cuán fuerte es la expresión: "cuyo corazón es lazos y redes!" significando la multitud de sus dispositivos de tentación, y la habilidad consumada, el secreto, la dirección, la astucia con que los usa para la realización de sus propósitos. Su mismo “corazón son lazos y redes”, en cuyas intrincadas y enredaderas mallas el alma fascinada y engañada es llevada cautiva a su destrucción. Y sus manos como bandas.

“Sus poderes de detención son iguales a sus poderes de atracción. Su corazón es una red para enredar a los incautos; sus manos como bandas, para sujetarlo firmemente cuando sus artimañas hayan tenido éxito. Tan irresistible es el poder, operando como un hechizo de encantamiento, por el cual retiene bajo su influencia a la desventurada víctima de sus encantos [ Wardlaw ].

Las fuentes más agradables del pecado se convierten, al final, en la amargura de un largo pesar.
La educación y la cultura, las restricciones de la prudencia humana, pueden hacer mucho para preservar el mantenimiento de la virtud más elevada, frente a los atractivos más insidiosos. Pero la religión proporciona los motivos más elevados, las restricciones más poderosas. La noble ambición de estar bien ante los ojos de Dios es el único centinela confiable de la virtud.

Por "el pecador" se entiende alguien que es completamente vicioso, con quien la práctica del mal es habitual. Con tales, el poder de resistir la tentación disminuye y se convierten en presa fácil de todo pecado placentero.

Eclesiastés 7:27 . El pecado no puede ser tratado con vagas generalidades, sus formas son muchas y diversificadas. Debemos descender a los detalles para causar una impresión profunda.

Incluso los hechos más patentes no deben tratarse como conocidos tras una simple inspección superficial. El conocimiento real de ellos solo se puede obtener mediante una investigación minuciosa.
El conocimiento no llega al hombre por irradiaciones repentinas, sino por grados lentos, agregando, arreglando y reflejando.

Eclesiastés 7:28 . El buscador diligente de la sabiduría gana mucho: muchos hechos, principios, lecciones y advertencias; pero al hombre no se le permite la plena posesión de la sabiduría.

Rara vez se encuentran hombres de las más altas cualidades de la mente y el alma, poderosos en palabra e influencia. Hay pocas estrellas de primera magnitud.
La fuerte expresión de una verdad traída al alma por la dolorosa experiencia, puede fácilmente tener la apariencia de dureza y exageración.

El Predicador puede referirse a la mujer con respecto a sus logros en sabiduría Divina. La superior delicadeza de su sensibilidad natural le da a menudo la ventaja de una percepción inmediata y vívida de la verdad, que el hombre alcanza principalmente mediante los lentos y laboriosos procesos de la mente. Sin embargo, este poder, cuando se dirige por canales equivocados, muestra una facultad igual de fuerte para abrazar el error y la superstición.

Hay que confesar que la debilidad natural de la mujer ha contribuido, en gran medida, a la propagación de estos males. Con demasiada frecuencia han sido el hogar natural de frivolidades tanto en la vida como en la religión. Aunque la Biblia registra la alabanza de muchas mujeres nobles, el hecho es que un Apóstol inspirado pensó que era necesario advertir a la Iglesia contra los peligros que surgen de esta fuente ( 1 Timoteo 2:12 .

1 Corintios 14:34 ). Son los engaños fáciles de los falsos maestros ( 2 Timoteo 3:6 ).

Nunca, quizás, ha habido un período en la historia de la Iglesia de Dios visible, y ciertamente nunca en estos tiempos más modernos, sobre los cuales estamos mejor informados, en los que la mayoría de los que vivieron en el temor y el amor de Dios. no eran mujeres. Salomón está hablando aquí evidentemente, y como un penitente humilde, de su propio caso particular. Había amado a "muchas mujeres extrañas", superando, en este sentido, la laxitud y el lujo de los monarcas paganos que lo rodeaban.

... ¿Es de extrañar que en una casa así, incluso entre los miles que había reunido en ella, no se pudiera encontrar un solo ejemplo de bondad real? Entre sus asistentes masculinos y cortesanos, alegre y disoluta como se había vuelto la sociedad del palacio, de vez en cuando podía encontrarse con alguien que no había olvidado la piedad e integridad de otros y mejores días [ Buchanan ].

Eclesiastés 7:29 . Los males presentes del hombre no deben cargarse sobre su Hacedor.

No importa cuán grosero y vago sea el comienzo que el Creador haya dado a la materia inanimada, como Dios de las almas, debe producir Su propia imagen en perfecta perfección.
"Vertical,"

1. En cuanto a su mente. Era un espejo sencillo en el que las imágenes de la verdad se reflejaban sin distorsión. El conocimiento que poseía era, en su tipo, perfecto y puro, sin mezcla con la materia más básica.
2. En cuanto a sus afectos. Estaban fijos en Dios. Estaba complacido y atraído solo por lo noble y bueno.
3. En cuanto a su conciencia. Como indicador, se encontraba en perfecto estado de ajuste y delicadeza.

Como instrumento de control moral, tenía tanto el derecho como el poder de gobernar.
4. En cuanto a su voluntad. No tenía perversidad, ningún elemento de rebelión; pero se decidió fácilmente a lo que era correcto y bueno.

Los inventos dañinos, las artes y los recursos del intelecto humano, están marcados por una complejidad, variedad y habilidad infinitas. Este es un poder mal dirigido y mal aplicado; pero sigue siendo un poder, grande en su perversión y ruina.
El primer Paraíso nunca regresará; porque el pasado nunca regresa a nosotros, trayendo los mismos rasgos que aquellos que desaparecieron hace mucho tiempo. Pero por esa misericordia divina que triunfa sobre todas las dificultades y por ellas educa un bien mayor, habrá para el hombre un paraíso mejor que el primero.

Leemos que en el futuro Paraíso habrá un "árbol de la vida", pero no un "árbol del conocimiento". "La gloria del Señor la alumbró, y el Cordero es su lumbrera". Entonces, la mente permitirá que la luz de Dios brille sobre ella en lugar de desarrollar sus propios dispositivos.
La existencia real del mal moral es demasiado notoria para admitir una pregunta momentánea. El relato bíblico de su origen no lo causó; existió independientemente de la revelación que nos informa cómo comenzó; y el rechazo de esa revelación no la quita ni la mitiga, ni la libera, en lo más mínimo, de sus vergonzosas dificultades.

Por el contrario, la revelación sola, mientras asume y procede sobre el hecho lamentable, proporciona un remedio; todos los demás sistemas, al encontrar la naturaleza humana en ruinas, la dejan como la encontraron. El Apocalipsis surge de las ruinas de un magnífico y santo Templo al Dios de pureza y amor [ Wardlaw ].