Eclesiastés 8:1-5

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 8:1 . La audacia de su rostro cambiará.] La locura, en forma de egoísmo, imparte un aspecto feroz a los rasgos; pero la sabiduría los agracia con un refinamiento superior.

Eclesiastés 8:2 . El mandamiento del rey.] El Predicador recurre a su autoridad como rey, esforzándose por comprender cuál es la idea divina del gobernante de los hombres. Y eso con respecto al juramento de Dios.] Un llamamiento a Dios como testimonio de esa promesa de obediencia que todo súbdito hace virtualmente al rey: la obligación de obediencia reforzada por las sanciones de la religión.

Eclesiastés 8:3 . No te apresures a perderte de su vista.] Debe observarse un comportamiento apropiado en presencia del Rey. Si no es favorable a nuestra petición, no debemos mostrar nuestro disgusto y decepción retirándonos de su presencia con prisa indecente. No se interponga en una cosa mala.] No excite Su ira con la apariencia de terquedad, como si pudiera ser forzado a obedecer por nuestra actitud severa y perseverancia audaz.

Eclesiastés 8:5 . El Mandamiento.] "La palabra de un rey." (Eclesiastés 8:4 ) La voluntad expresa de una autoridad terrenal como representante de lo Divino. No sentirás nada malo.] Tendrá la protección de las leyes. El corazón del sabio discierne tanto el tiempo como el juicio.] El sabio modificará la obligación común de obedecer, con la razón y la conciencia. Puede que sea su deber resistir.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 8:1

LA VIDA DEL HOMBRE JUSTO EN EL ESTADO

Eclesiastés 8:1 . Reconoce los deberes hacia la autoridad constituida. El sabio es aquel que tiene verdadero conocimiento espiritual, y que hace de ese conocimiento la guía de su vida. Los tales se esforzarán por cumplir con todos los deberes que surgen de las diversas relaciones que mantienen con Dios y el hombre. Todos son miembros de la sociedad civil y, por lo tanto, sujetos bajo alguna forma de gobierno humano. Ciertos deberes se deben a aquellos que la Providencia nos ha encomendado en el Estado.

1. El deber de la obediencia leal . ( Eclesiastés 8:2 ) Si es la voluntad de Dios que los hombres existan en la sociedad civil, también debe ser Su voluntad que haya gobernantes, porque estos son necesarios para la continuidad y perfección de la sociedad civil. Los verdaderos gobernantes de la humanidad están en su lugar por esa Providencia que obra en la historia.

Un gobierno debidamente constituido brinda esa protección, y brinda esa oportunidad, mediante la cual todos los miembros del Estado pueden cumplir con sus diversos deberes. Nuestro Señor y Sus apóstoles enseñaron que se debe obedecer a los gobernantes. Sus memorables palabras sobre este tema deben haber actuado como un poderoso freno, en el caso de los primeros creyentes, de cualquier tendencia a exagerar su libertad cristiana; a lo que la tentación sería fuerte, a causa de la corrupción de los gobiernos existentes. Deberíamos cultivarnos

2. Un sentido adecuado de la sagrada obligación de la obediencia . ( Eclesiastés 8:2 ) “Y eso en cuanto al juramento de Dios”. Las autoridades humanas son llamadas por Dios, designadas por Él, y ocupan sus lugares, no por sus propias excelencias o méritos intrínsecos, sino por Su permiso, por ese acto de la Providencia que los ha colocado donde están. Tenemos la obligación tan sagrada de obedecerlos como si hubiéramos ratificado solemnemente la promesa de obediencia mediante un llamamiento formal al cielo. Deberíamos cultivar

3. Un delicado refinamiento de la conducta donde el deber tiene especiales dificultades . ( Eclesiastés 8:3 ) En presencia del rey es apropiado mantener un comportamiento reservado y cuidadoso. Si el rey no concede nuestra petición, es indecoroso mostrar nuestro enfado al salir de su presencia a toda prisa. Por otro lado, no debemos llevar nuestra firmeza hasta parecer obstinados.

Es posible que tengamos que sacrificar nuestro propio sentimiento privado a esa veneración que se debe al cargo. La complacencia de los temperamentos impropios hacia la autoridad legal podría sembrar las semillas de la rebelión por todas partes. Es prudente estudiar el comportamiento que conviene a la ocasión y evitar todo aquello que tienda a poner en peligro la seguridad y el buen orden de la sociedad. Deberíamos cultivar

4. Una debida reverencia y asombro por la autoridad . ( Eclesiastés 8:4 ) Los gobernantes, para ciertos fines de la sociedad civil, están para nosotros en el lugar de Dios. Les debemos reverencia por el bien de su cargo, y debemos mantener un sano temor por el poder confiado en sus manos.

II. La sabiduría imparte aptitud especial para el desempeño de tales deberes. “El que es verdaderamente sabio, que teme a Dios y reverencia lo que es Dios en el hombre, no se engaña a sí mismo con teorías imposibles de la sociedad humana. Posee esa sabiduría práctica que le enseña a pasar la vida tranquilamente, a abstenerse de infringir los derechos de los demás y a trabajar por la promoción del bien general. El sabio es el mejor servidor del estado.

1. Conoce mejor las razones y la naturaleza del deber . ( Eclesiastés 8:1 ) "Conoce la interpretación de una cosa". Lit .: "de la palabra". Para él, los motivos del deber son claros; es consciente de la importancia del orden social y aporta a la consideración de la ley un juicio moral correcto y el hábito de la obediencia. Los grandes principios de su vida se adecuan a todos los requisitos de la conducta correcta entre hombre y hombre, aunque se extienden más allá incluso hasta el ámbito de los deberes superiores.

2. Es objeto de una influencia civilizadora y depuradora . ( Eclesiastés 8:1 ) La sabiduría no es sólo un poder en la mente y el corazón, un adorno interior y sagrado, sino que también es un poder que actúa exteriormente, revelándose en el estilo y porte de un hombre, e iluminando su rostro con expresión noble.

Suaviza todo lo repulsivo, para que el semblante no lleve ese aspecto feroz que resulta de las ideas groseras y del corazón egoísta. Este refinamiento de la belleza es una imagen del orden social y la armonía que la sabiduría tiende a producir. Es la promesa de la paz mundial.

3. Su obediencia a la autoridad discrimina . ( Eclesiastés 8:5 ) No da una obediencia pasiva, ciega, como si todo mandamiento procedente de una autoridad meramente humana debiera ser obedecido sin cuestionarlo. Se puede permitir que, en general, sea seguro obedecer. “El que guarda el mandamiento no sentirá maldad.

“El que rinde obediencia incondicional puede salvarse de muchos problemas. Pero si hace que esta regla sea absoluta, puede que tenga que comprometer su conciencia. Por lo tanto, se debe emplear la sabiduría para discriminar cuando la autoridad humana está en conflicto con los deberes más elevados que le debemos a Dios. Un hombre sabio puede tener que resistir la orden del rey, como lo hizo Daniel. Las Escrituras no enseñan una obediencia ciega e irracional. El principio es más querido para el justo que la seguridad y la comodidad. Donde la autoridad humana y divina están en conflicto, se hace su elección. Debe su mayor lealtad al "Rey de reyes".

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 8:1 . Ninguno es comparable al sabio. Él solo posee ese tesoro real y permanente que no se puede obtener por oro.

El poder de investigar las razones profundas de las cosas imparte majestad y estabilidad a la vida religiosa. El sabio está tan concentrado en las solideces de la verdad que no se deja llevar "por todo viento de doctrina". La piedad sin inteligencia está expuesta a los peligros del fanatismo.
La sabiduría, aunque es un poder interior, cuelga su estandarte sobre el rostro humano.
El poder de la sabiduría para elevar y refinar a su poseedor es una especie de renovación de su naturaleza física, una prueba de la redención del cuerpo.

La belleza del “rostro humano divino” radica en su expresión. La luz de la sabiduría en el interior se refleja en el rostro, impartiéndole el aspecto atractivo de la inteligencia y la sensibilidad. Es una luz suave y hermosa. No deslumbra ni abruma por la brillantez estudiada de la exhibición personal, pero con un resplandor suave y gentil inspira deleite y gana afecto; porque de la sabiduría genuina, la humildad desconfiada es el asociado invariable. Tal sabiduría le da al rostro la expresión tanto de dignidad como de gracia [ Wardlaw ].

La "audacia" puede, con mayor rigor y precisión, traducirse por "descaro" o "arrogancia". Lo que parece decir Salomón es que la sabiduría comunica al rostro de su dueño un aspecto de mansedumbre y dulzura muy diferente del aire de confianza imperiosa y jactanciosa que alguna vez tuvo. Nadie es tan arrogante como el ignorante o medio instruido; ninguno tan modesto como el hombre de mayor conocimiento y pensamiento más profundo [ Buchanan ].

Eclesiastés 8:2 . La sabiduría arroja luz sobre todas las relaciones en las que se encuentra el hombre y hace que cada deber aparezca en una clara definición. Ese libro que revela las verdades más elevadas no desdeña dar mandatos autorizados con respecto al trabajo diario del hombre en el mundo.

“Los poderes fácticos son ordenados por Dios”, dice San Pablo ( Romanos 13:1 ). Son ordenados y nombrados por Él tanto como los que ocupan los oficios más sagrados de la Iglesia. Los reyes pueden ser imperfectos, pero también lo eran los escribas y fariseos que "se sentaron en el asiento de Moisés"; sin embargo, esto no anula la obligación de escuchar y obedecer sus legítimas palabras.

El sentido del deber del sabio para con los reyes se basa en un motivo más elevado que el miedo o el amor a la seguridad. Para él es una obligación sagrada.
Dado que los hombres deben vivir en la sociedad civil, tienen derecho a considerar cómo vivirán así. La observancia de las leyes es necesaria para asegurar el bien común, y el rey no es más que la ley viva.

La obediencia civil no es una mera cuestión entre hombre y hombre; pero, como aquí se nos recuerda enfáticamente, también es una cuestión entre el hombre y Dios ... El mismo “juramento de Dios” expresado o entendido, por el cual el sujeto está obligado a guardar el mandamiento del rey, limita y regula la obligación misma que impone. Siempre que la obediencia al mandato del rey no implique la desobediencia a ningún mandamiento de Dios mismo, la obediencia es imperativa. El juramento de Dios exalta la lealtad en un deber religioso [ Buchanan ].

Eclesiastés 8:3 . Nuestra propia vejación y desilusión no debe destruir nuestra debida reverencia por aquellos que representan la ley.

Un hombre sabio evitará todo en pensamiento, temperamento y acción que tiende a sembrar las semillas de la sedición.
Si bien su primera y más sagrada consideración debe ser el “juramento de Dios”, su propio interés también está involucrado. Estás en poder del rey. Él puede degradarlo de su posición, privarlo de sus emolumentos e infligirle un castigo que no se aliviará con la conciencia de que es inmerecido. La pasión obstinada que persiste en el mal porque no puede tolerar la sumisión, es en sí misma inexcusable, puede costarle demasiado caro [ Wardlaw ].

Tenga cuidado de renunciar precipitadamente a la lealtad a su legítimo soberano bajo cualquier influencia temporal de orgullo o pasión heridos; o de ser llevado a la sedición o la rebelión por el engañoso alegato de reformar el orden de cosas existente. Ahitofel hizo esto en los días de David y, en consecuencia, tuvo un final miserable ... O, de nuevo, si algún hombre ha sido seducido por malos consejos, o apresurado por el resentimiento o la ambición hacia alguna actitud o acto ilegal, que él no "se parará" en la "cosa mala". Persistir es sólo agravar la ofensa y hacer que su castigo sea más inevitable y severo [ Buchanan ].

La pasión, ya sea en forma de altivo desdén o de terquedad, es hostil para el debido cumplimiento del deber.

Eclesiastés 8:4 . Sin poder para hacerla cumplir, la ley no sería más que un simple consejo.

El poder de la ley y el gobierno es muy grande. La ley nunca duerme. Tiene memoria retentiva y brazos largos. Joab, orgulloso e imperioso, y confiado en la impunidad que parecía darle su posición al frente del ejército de David, pisoteó el mandamiento del rey, pero sin embargo encontró a su costa, al final, que donde la palabra de un rey hay poder [ Buchanan ].

No hay apelación del decreto del rey, ya que no reconoce superior terrenal. Sea sabio o tonto, bueno o malo, ese decreto debe entrar en vigor. Las víctimas de la tiranía, que sufren por una causa justa, pueden apelar al Rey Celestial; pero esa apelación no podrá ser escuchada hasta el Juicio final.
La autoridad nunca podría inspirar respeto, o estar investida con su carácter apropiado de santidad, si se viera obligada a llevar sobre su frente una proclamación de las condiciones en las que podría ser invalidada. De ahí el lenguaje incondicional en el que habla Salomón en este pasaje [ Buchanan ].

Eclesiastés 8:5 . La verdadera libertad para el sujeto es la libertad de ley. La obediencia es la condición de seguridad y protección.

Hay momentos en los que la obediencia a las leyes humanas presenta una dificultad y una perplejidad especiales para el sabio. Pero su sabiduría lo dispone a esperar pacientemente, a ver el tiempo y la oportunidad, y a juzgar con seriedad qué conducta es la adecuada para él.
Nuestra causa puede ser justa y buena, pero si carecemos de discreción, nuestros mejores diseños deben fracasar.
El celo equivocado está siempre dispuesto a precipitar acontecimientos. Pero “el que creyere, no se apresure.

“Puede permitirse el lujo de esperar tranquilamente.
Hay tres preguntas que el hombre de verdadera sabiduría se propone siempre a sí mismo: - ¿Qué debo hacer? ¿Cuándo debo hacerlo? ¿Cómo se debe hacer? Él presta atención no solo al asunto o la calidad de sus acciones, sino al tiempo y la manerade ellos. Atiende las circunstancias en todos los aspectos de su conducta; al impartir consejo, al administrar la reprensión, al buscar la reparación de agravios, al promover mejoras y reformas necesarias; - sin olvidar nunca que el éxito muy a menudo depende tanto de la elección de una temporada adecuada y de la adopción de una forma adecuada de realizar un trabajo acción, como sobre la acción misma [ Wardlaw ].

Debe estudiarse tanto lo que es apropiado como lo que es correcto y bueno. Un hombre sabio observa las conveniencias propias del momento, el lugar y la ocasión. San Pablo, aunque se adhirió firmemente a los principios, no siguió ningún método de acción inflexible; pero "haciéndose de todo para todos", ganó así a muchos para Cristo.
Incluso la inocencia no es más que una protección pobre e insuficiente en un mundo como este. Se necesita la sabiduría de la serpiente como fiel centinela de la inofensividad de la paloma.