Eclesiastés 8:14-17

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 8:14 . Hay una vanidad que se hace sobre la tierra.] Estas aparentes anomalías en el gobierno moral de Dios son parte de esa vanidad a la que el hombre ha sido sometido a causa del pecado.

Eclesiastés 8:16 . Y para ver los negocios que se hacen sobre la tierra.] Dolores de parto o tormento; no negocio. Compárese con el Cap. Eclesiastés 2:26 yEclesiastés 3:10 .

La dolorosa labor de considerar seriamente la vida y el destino humanos. Ni de día ni de noche ve dormir con sus ojos.] El “trabajo de parto” se lleva a cabo con tanta seriedad que interfiere con el descanso adecuado.

Eclesiastés 8:17 . Toda la obra de Dios.] Su dominio universal: toda la esfera de la operación Divina observada por el hombre. No lo encontrará.] No podrá comprenderlo ni sondearlo. Compárese con el Cap. Eclesiastés 3:11 yEclesiastés 7:24 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 8:14

NUESTRO DEBER BAJO LAS DISCREPANCIAS MORALES DE LA VIDA PRESENTE

El origen del mal es un misterio profundo, pero no lo es menos el permiso del mal. Estos ejercitan los más sabios con especulaciones dolorosas; siguen siendo una dificultad y una prueba dolorosa, incluso para los mejores. Aún así, hay un curso del deber que es claro y una luz de fe que es suficiente. Hay discrepancias morales en la vida presente ( Eclesiastés 8:14 ), pero no dejan de lado los grandes deberes morales y los sabios esfuerzos para alcanzar un estado de cosas más satisfactorio, que Dios, a su debido tiempo, traerá. Aquí se indica nuestro deber.

I. Deberíamos sentir su carácter temporal. "Dije que esto también es vanidad". Vemos a los impíos prosperar como si fueran recompensados ​​por sus obras, y a los buenos afligidos y abandonados a crueles agravios y opresiones, como si fueran castigados por su justicia. Debemos examinar esta aparente confusión entre el bien y el mal, no con asombro salvaje, sino con calma. Es nuestro deber explorar nuestra situación en el mundo y descubrir qué camino es mejor para nosotros.

El justo abatido por la calamidad, mientras contempla al impío aparentemente disfrutando de las recompensas de la virtud, puede sentir una extraña perplejidad. Pero tiene que considerar que incluso esto es "vanidad". Hay poco en él que le cause ansiedad o dolor permanente. Él puede reflexionar ...

1. Que estas discrepancias existen bajo el gobierno de un Gobernador Moral que es sabio y bueno . El mal físico y moral existe en el mundo. Dios es sabio y bueno. Debemos admitir que estos dos hechos están fuera de debate. Por difícil que sea su reconciliación, estamos obligados a creer que ningún desorden de este tiempo presente puede oscurecer esos brillantes atributos de la Naturaleza Divina. El buen hombre tiene fe en el carácter de Dios y espera hasta que Él aclare todo.

2. Tal condición de cosas no puede ser definitiva . Para una visión estrecha, podría parecer como si la Providencia fuera completamente independiente de las cualidades morales del carácter humano; sí, como si el sello de aprobación estuviera puesto a la maldad. Sin embargo, los hijos mansos y pacientes de Dios saben que estos desórdenes no se pueden soportar para siempre. No son más que sombras pasajeras, y toda la gloria de Dios resplandecerá todavía. Las duras realidades de las cosas aparecerán a la luz de la eternidad. Lentamente pasan las edades para nosotros; pero a los ojos de Dios no son sino como "ayer cuando pasó, y como vigilia en la noche".

3. Estas discrepancias morales no tienen ningún significado práctico para nosotros . Si somos los siervos verdaderos y fieles de Dios, estas cosas para nosotros son mera vanidad. No equivalen a nada. Si tenemos un sentido vivo de las verdades eternas, podemos permitirnos despreciarlas. ¿Qué significan para nosotros, dado que la vida es tan corta y las escenas de retribución tan pronto se desarrollarán? Con tal pensamiento, San Pablo consuela a los cristianos incluso en la esclavitud; “Eres llamado siervo ( i.

e ., un siervo-esclavo)? no te preocupes por ella ”( 1 Corintios 7:21 ). Nada es de importancia práctica para el buen hombre excepto las cosas que permanecen.

II. Debemos disfrutar con alegría las bendiciones que quedan. ( Eclesiastés 8:15 .) La condición desordenada de las cosas puede resultar desconcertante; sí, en algunos de sus aspectos, descorazonador; pero hay bendiciones presentes. Hay grandes hechos y deberes que aparecen con claridad. Queda bastante que podemos disfrutar con sobriedad y satisfacción.

1. Este disfrute es razonable . "Entonces elogié la alegría porque un hombre no tiene nada mejor bajo el sol". Este es el mejor y más razonable camino para nosotros, cultivar un espíritu alegre que disfruta con gusto de todo lo que está a su alcance. En el peor estado de las cosas, quedan algunas bendiciones; y si Dios es la porción de nuestra herencia, no podemos estar completamente desamparados. El cuidado ansioso solo trae tormento y no conduce a nada bueno. Es la mayor prudencia sacar el mejor provecho de lo que tenemos ante nosotros. Además, los piadosos se sustentan en la conciencia del bien que les está reservado.

2. Es el curso seguro . "Porque eso permanecerá con él". Se producen cambios en las condiciones externas de la vida, pero el hábito de la gratitud alegre permanece en el hombre. Es para él una adquisición de tesoro espiritual que los más desastrosos reveses de la fortuna no pueden enajenar.

3. Es piadoso . El regocijo que aquí se elogia no es el regocijo grosero e irreflexivo de los niños de este mundo, sino el gozo que fluye de la piedad. Es la aceptación alegre, por parte del justo, de esas bendiciones "que Dios le da debajo del sol". Un hombre así tiene fe en Dios y se distingue por la elevación de carácter que se obtiene al adoptar una perspectiva amplia y completa.

III. Debemos abstenernos de especulaciones infructuosas. ( Eclesiastés 8:16 .) Indagar sobre “los negocios que se hacen sobre la tierra” es investigar el “trabajo” que está conectado con la vida, la acción y el destino humanos. Pero un hombre sabio no permitirá que tales especulaciones aflijan indebidamente su mente o lo desvíen de los caminos del humilde deber. Podemos decir de tales investigaciones, cuando se las empuja más allá de los límites de la sobriedad,

1. Son un esfuerzo agotador . Pueden ser llevados tan lejos como para interferir con el disfrute presente, e incluso para privarnos del necesario descanso del sueño. ( Eclesiastés 8:16 .)

2. Son un esfuerzo inútil . ( Eclesiastés 8:17 .) El fondo del misterio no puede ser alcanzado por los mayores trabajos de los más sabios. Conocer "toda la obra de Dios" completamente está más allá de nuestra profundidad. Los grandes secretos de Dios están ocultos.

3. No conducen a buenos resultados prácticos . Esa inquieta curiosidad e impaciencia del misterio, que es la tentación de algunas mentes, no hace más que debilitar la capacidad para el deber y la humilde confianza en Dios. En los laberintos de la especulación, un hombre puede perder la visión clara de lo que tiene por delante. Es mejor hacer lo que está a mano y esperar con fe y esperanza las revelaciones del futuro.

4. Interfieren con nuestra vida espiritual . El plan de Dios es comenzar con lo que es comparativamente imperfecto y avanzar hacia una mayor perfección. Así, el caos estaba antes que el orden y las tinieblas antes que la luz. Esta vida no es más que el comienzo de nuestra existencia y está marcada por la imperfección. Sin embargo, esta imperfección es necesaria para la vida de fe. La visión completa, que solo el futuro revelará, interferiría con esa vida.

Si podemos ver un solo paso delante de nosotros, es suficiente. La luz, en su plenitud, es una recompensa "sembrada para los justos". Es una "herencia" reservada y custodiada para nosotros mientras seamos en nuestra minoría, pero a cuya plena posesión llegaremos cuando hayamos alcanzado la plena madurez de nuestra existencia. Colosenses 1:12 .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 8:14 . Mira a Joseph en el calabozo. Ha sido discípulo de la sabiduría celestial. Ha resistido una fuerte tentación de pecar, y le ha sucedido según la obra de los impíos. Está cargado de reproche y vergüenza; se le deja languidecer en la cárcel, olvidado o despreciado. Mire a Pablo magullado y sangrando, cuando ha sido casi apedreado hasta la muerte a las puertas de Listra, o retorciéndose bajo el cruel e ignominioso azote de Filipos, o arrastrado por las calles y golpeado por el pueblo enfurecido de Jerusalén.

O, una vez más, tomemos un ejemplo mucho más ilustre que cualquiera de estos: mire a Aquel que era la personificación misma y la encarnación viviente de la sabiduría. ¿No fue durante toda su vida un varón de dolores y familiarizado con el dolor? ¿No fue despreciado y rechazado por los hombres? ¿Y no terminó Su carrera terrenal en la cruz de un malhechor? [ Buchanan. ]

Dios recompensa a su pueblo con cosas mejores que el bien perecedero de esta vida.
A los justos se les enseña a menudo por el proceder de la Providencia que la piedad no se puede convertir en ganancia externa.
No es seguro que incluso los mejores hombres tengan prosperidad en esta vida o alguna recompensa externa de bondad. ¡Cuán vano, entonces, poner nuestro corazón en lo que no existe y perder de vista una recompensa segura y duradera!
La aparente confusión del bien y el mal en el mundo es parte de la vanidad de nuestro estado actual. La fe ve desaparecer este viejo orden y dar lugar al nuevo. Los hijos de Dios aún serán librados de esta vanidad.

Eclesiastés 8:15 . La medida de la prosperidad terrenal de un hombre y del éxito de su trabajo es una cuestión de total incertidumbre, pero un espíritu alegre y contento, dispuesto a disfrutar cualquier porción que se le envíe, es una bendición segura y constante. El secreto de la felicidad, en la medida en que depende de las cosas del tiempo, es disfrutar de la prosperidad con alegría y sin las aprensiones fastidiosas y deprimentes de una mente ansiosa, mientras dure; y si se reduce o se retira, todavía para recibir nuestros suministros disminuidos y escasos con la misma gratitud alegre y optimista; aprovechando así lo mejor de lo que, tanto en su grado como en su continuación, es tan proverbialmente incierto. En medio de todos los cambios, este feliz estado de ánimo puede conservarse [ Wardlaw ].

Nuestro trabajo es a menudo en vano, nuestras obras perecen; pero el hábito de la alegría, que surge de la convicción de que nuestra parte de la vida proviene de Dios, permanece con nosotros. Las posesiones de la mente y el alma sobreviven a todos los cambios externos.
De nuestro trabajo, el producto restante más valioso —salvado, por así decirlo, de su ruina— son las disposiciones espirituales que ha servido para generar en nosotros.
Aquel que manifiesta el espíritu de una alegría piadosa y sobria está imitando una de las cualidades de la naturaleza divina.

La recompensa del cielo consiste en entrar en la propia alegría de Dios.
Habiendo hablado el Predicador de las opresiones de los impíos y de las angustias de los justos, aquí muestra un buen remedio contra ellos, y un porte excelente en ellos. "Entonces elogié la alegría"; cuando consideró los problemas de la vida del hombre, elogió la alegría como algo digno de alabanza en sí mismo; lo recomendó a los hombres como algo que les traía mucho bien. Y esto es lo que el profeta David recomendó: “Servid al Señor con alegría, venid ante su presencia con cánticos” [ Jermin ].

Eclesiastés 8:16 . Esa sabiduría que es posible para el hombre sólo puede alcanzarse mediante la aplicación ferviente de todos nuestros poderes.

El que se dedica al estudio de la condición y el carácter del hombre se ha impuesto una tarea difícil y dolorosa. Ha aceptado la carga de la humanidad, atrayendo así sobre sí mismo el castigo de la inquietud inquieta y los dolores de una búsqueda decepcionante de aquello que siempre debe estar fuera de su alcance.
La multitud irreflexiva, cuyas mentes nunca se ejercitan en tales cuestiones, no tiene idea de la cantidad de tiempo y esfuerzo que cuesta dominarlas.

No saben, aunque es un hecho, que hay hombres que, en el manejo de problemas tan profundos como los misterios de la Divina Providencia, en relación con el estado y las perspectivas del género humano, presente, “ni de día ni de noche ven dormir serán sus ojos [ Buchanan ].

Eclesiastés 8:17 . Hay obras de Dios más allá del alcance de nuestra observación y que, por lo tanto, no podemos sondear. Pero incluso aquellas obras de Dios que conciernen a los asuntos humanos, aunque se encuentran cerca y alrededor de nosotros, están más allá de nuestra capacidad de explorar plenamente.

Un hombre sabio puede sentirse tentado a la impaciencia del misterio y, por lo tanto, fatigarse con esfuerzos infructuosos para descansar en el terreno tan deseado de las verdades últimas. Pero es la más alta sabiduría aceptar con satisfacción el hecho de nuestra ignorancia.
La mera razón humana no podía hacer nada para explicar el origen o la existencia, bajo el gobierno de un Dios omnisciente, omnipotente e infinitamente justo, de un estado de cosas en el que a los hombres justos les debería suceder siempre ser tratados de acuerdo con la ley. desiertos de los impíos, o de los impíos para ser tratados como los desiertos de los justos.

No hay filosofía humana que pudiera haber arrojado un rayo de luz verdadera y satisfactoria sobre una anomalía tan grande. Incluso la revelación divina misma, aunque nos dice cómo sucedió, no nos dice por qué fue permitido. Que fue permitido para la gloria de Dios, de hecho inferimos con confianza y creemos sin vacilar, porque esa es y debe ser la gran causa final de todas las cosas.

Pero aún así, en lo que respecta al principio que consiste en armonizar la existencia del pecado y la miseria en el universo de Dios con las infinitas perfecciones de Su propio ser, está completamente oculto para nosotros: está muy por encima y más allá de nuestro alcance, al menos en su presente. condición débil, de cualquier mente humana [ Buchanan ].