Eclesiastés 8:9-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 8:9 . Hay un tiempo en que un hombre gobierna sobre otro para su propio daño.] Esta fue la dirección definida de las observaciones del Predicador. Trató de descubrir cuáles eran los desórdenes imperantes en la época y contempló toda una época llena de ejemplos de tiranía.

Eclesiastés 8:10 . El lugar de los santos.] Algunos entienden el lugar del juicio. Otros, el lugar de enterramiento honorable, donde los hombres iban y venían en procesión fúnebre. Pero está más de acuerdo con el sentido del pasaje para entenderlo del santuario, o la comunidad de los justos. Estos hombres malvados ocultaron su verdadero carácter bajo las formas externas y las propiedades de la religión.

Eclesiastés 8:12 . Y sus días se prolonguen] - es decir , en el pecado.

Eclesiastés 8:13 . Tampoco prolongará sus días.] El vicio es desfavorable para la larga vida; aunque, como enEclesiastés 8:12 , el tiempo pasado en el pecado, sin ser perturbado por ninguna aparente interferencia de la Providencia, puede ser considerable.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 8:9

EL RETRASO DE LA DIVINA JUSTICIA

El Predicador Real a menudo insiste en la verdad de que Dios gobierna al hombre con una justicia inflexible. Sin embargo, esa justicia no actúa con rapidez, sino que parece, por un tiempo, estar suspendida. Tenemos aquí tres hechos sobre este retraso de la Justicia Divina.

I. Que continúa, aunque prevalecen las peores formas de iniquidad. En todas las épocas prevalecen pecados cuya enormidad es tan grande que se puede decir que provocan la Justicia Divina. Claman al cielo por venganza y retribución, pero ese grito parece no ser escuchado. Algunos de estos pecados se mencionan aquí.

1. Tiranía y opresión . ( Eclesiastés 8:9 ) El hombre está esclavizado por el hombre. Los que tienen el poder gobiernan con vara de hierro, oprimiendo al pobre y al indefenso. La crueldad, de alguna forma, existe en todas las condiciones de la sociedad. Los males que los hombres se infligen entre sí se encuentran entre las formas más terribles de sufrimiento humano. El permiso de tales males en el gobierno moral de Dios es una fuente de perplejidad. Parecería como si el cielo no hubiera prestado atención a los gemidos de los inocentes, pero sin venganza.

2. Hipocresía . ( Eclesiastés 8:10 .) Estos tiranos disfrazaron su maldad bajo el manto de la religión. Iban continuamente al “lugar de los santos”, el Santuario de Dios, la asamblea de los justos. Se atrevieron a insultar a Dios en su propia casa. Y, sin embargo, se permitió que continuara esta hipocresía, sin que la justicia interfiriera para expulsar a estos hombres audaces del lugar que habían profanado.

Y no solo durante la vida, sino incluso en la muerte misma, los hombres intentaron ocultar estas falsas pretensiones debajo de los signos externos de reverencia debido al valor real. Estos hombres malvados fueron "enterrados" con toda la pompa y las circunstancias del dolor. Sin embargo, con todas las ventajas de estas apariencias externas, llevadas incluso a la tumba, no lograron engañar ni a Dios ni al hombre. “Fueron olvidados en la ciudad donde lo habían hecho.

Los hombres pronto se recuperaron de cualquier enamoramiento que pudiera haber producido su esplendor exterior. Ningún acto de amor y bondad los hizo queridos en la memoria, y el mundo pronto consintió en dejar morir sus nombres. La maldad de esos hombres era tan manifiesta que eran hipócritas sin engañar. La posteridad los cubrió de vergüenza y deshonra.

II. Eso continúa, aunque algunos se envalentonan al pecado. ( Eclesiastés 8:11 .) En el gobierno moral de Dios, tal como se lleva a cabo en el mundo presente, el castigo no recae sobre el pecador rápidamente. Incluso ese castigo con el que se castigan algunos pecados en esta vida a menudo se demora mucho. Parecería como si no se interfiriera con el pecado, que no hay en el mundo pruebas suficientes de que la Justicia Divina probablemente sea exacta y rigurosa. Esta paciencia de Dios, cuyo propósito es llevar a los hombres a la penitencia, es pervertida por algunos en un privilegio de pecar. La razón de esta perversión no es difícil de encontrar.

1. Existe el sentimiento de que Dios es indiferente a la conducta humana . Mientras que la justicia se demora y el curso de la vida parece transcurrir sin problemas, el pecador comienza a imaginar que el gobierno moral de Dios, después de todo, no es más que una frase vacía. La debilidad de nuestra naturaleza moral se aprovechará de las más escasas excusas para continuar en un curso de pecado. Incluso los hombres buenos se asombran ante la demora de la justicia divina para infligir castigo por los pecados de la humanidad.

En esta dolorosa perplejidad, solo pueden encontrar alivio en la fe y consuelo presente en la paciencia de la esperanza. La paciencia de Dios es su salvación ( 2 Pedro 3:15 ); pero en el caso del pecador, sólo sirve para desgastar todas las distinciones morales y mitigar el sentimiento de retribución.

2. Existe la emoción del éxito . Los planes de esos hombres "malvados" habían prosperado. Obtuvieron el objeto de su ambición. Hay una gran emoción en el éxito. El mundo lo adora y pocos hombres tienen la fuerza suficiente para resistir el enamoramiento. En la embriaguez del éxito, los distintos colores del bien y del mal se desvanecen. Los hombres se vuelven esclavos de lo irreal. No prestan atención a los hechos solemnes y sobrios del destino humano.

III. Que tendrá un fin en justa retribución. ( Eclesiastés 8:12 .) La pena que la ley de Dios atribuye al pecado no es una amenaza vacía, un vano terror ejercido sobre la raza humana. Una justa retribución llegará por fin a todos.

"El molino de Dios muele lentamente,
pero muele extremadamente pequeño".

Habrá justa retribución.

1. Por el pecador . El curso de pecado más exitoso tendrá su fin, cuando el ajuste de cuentas deberá hacerse con la justicia divina. "No les irá bien a los malvados". No puede tener ningún éxito final. El pecado debe conducir a la infelicidad. Dios lo desterrará de Su vista, y todo lo que le sea desterrado estará privado de paz y gozo.

2. Para los justos . "Les irá bien a los que temen a Dios, que temen delante de él". “Temer a Dios” es la expresión del Antiguo Testamento para el estado y carácter de piedad. El que es justo ante Dios no pervierte su bondad, al demorarse en infligir las penas del pecado, en licencia para la iniquidad. La justicia divina puede demorarse mucho; mientras tanto, los pecados más sucios se vuelven más graves; e incluso los buenos tienen momentos dolorosos de tinieblas, cuando la fe es difícil; aún así, al final, debe ir bien con los justos, porque Dios honrará y recompensará a todos los que se han afanado mansamente para que puedan ser partícipes de la naturaleza Divina.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 8:9 . El que estudie la condición moral del hombre en el mundo encontrará muchos obstáculos para su fe.

El poder es una posesión peligrosa a menos que esté regulado por la bondad.
De este hecho, el sistema de esclavitud es todavía una prueba conspicua y terrible. Ese sistema implica, de hecho, muchos y más formidables males para sus infelices víctimas; y sin embargo, por enormes e intolerables que sean estos males, son superados por los que el sistema impone a los hombres que lo administran y mantienen. Ellos, más enfáticamente, gobiernan a los demás para su propio daño.

Su sentido moral está embotado y todos los mejores sentimientos de su naturaleza depravados por las visiones que el sistema los obliga a presenciar, y por los hechos que requiere, o al menos los tienta a hacer [ Buchanan ].

Así como el Señor con fines sabios permite que los impíos lleguen a tener autoridad sobre otros en el mundo, así ha fijado el tiempo en que llegarán a él y por cuánto tiempo lo tendrán. Porque está claro por la consecuencia de esta regla, para la persona que la tiene, que él habla de hombres malvados, y la palabra tiempo significa una temporada fija y fija, en la que “un hombre gobierna sobre otro” [ Nisbet ].

Eclesiastés 8:10 . La muerte a menudo resuelve las perplejidades de los afligidos. Los opresores de la humanidad están obligados a ceder ante el implacable golpe del destino, por lo que "dejan de molestar".

Hay una forma de hipocresía que surge de la ignorancia. Los hombres se engañan a sí mismos . Pero hay una hipocresía que esconde una gran depravación del alma bajo la apariencia de bondad.

“Vi a los impíos que habían venido y se habían ido del lugar de los santos”, que habían asistido al santuario, se habían unido a la adoración de Dios y habían cubierto su injusticia y opresión bajo el manto de la piedad externa, que habían “ido y venido ”, Continuando su carrera hipócrita a salvo, sin señales de venganza Divina visitándolos por su espantosa profanación y odiosa falsedad. Los vi enterrados , a las víctimas de la mortalidad en igualdad de condiciones con los demás, sin poder más que ellos en el día de la muerte.

Los vi enterrados , llevados con afectivas humillaciones e impotencia, a "la casa designada para todos los vivos". ... Habían buscado y esperado fama perpetua; pero los hombres no tenían placer en recordarlos; cuando estaban fuera de la vista, estaban fuera de la mente; su nombre y memoria se pudrieron con sus cadáveres en el polvo [ Wardlaw ].

A menudo ha sucedido que cuando la tumba se ha cerrado sobre los grandes opresores, los hombres se han apresurado a abolir sus leyes y a barrer todo rastro de su ambición y orgullo. En el mejor estado de cosas que ha tenido éxito, los hombres se han alegrado de olvidar el nombre del tirano.
"Esto también es vanidad"; esto, hacer de la sustancia interior de la virtud una sombra de belleza exterior. Esto, tener una opinión de santidad y ser alabado por ello, pero no merecerlo.

Esto, ser halagado o temido por estar vivo, ser odiado estando muerto. Esto, estar presente para ser recordado, estar ausente para ser olvidado. Esto, ser cristianos de la Iglesia, los invitados del infierno en la vida y en la conversación. Esto, por un tiempo para gobernar con orgullo y opresión, y para siempre ser esclavos de la miseria y los tormentos [ Jermin ].

Eclesiastés 8:11 . Todo lo que se encuentra alejado de nosotros, con el tiempo, no afecta a la mente o, en el mejor de los casos, la afecta lánguidamente. La demora de las infracciones de la justicia divina se convierte así en una ocasión para entregarse a una falsa seguridad.

Aquello que los hombres desean que sea verdad, naturalmente tienden a creer. Les gusta pensar que el pecado no los expondrá a la venganza irremediable que amenaza la Biblia. Están dispuestos a ser persuadidos de esto; y se adulan a sí mismos en la persuasión por las artimañas de mil sofismas. Al principio, puede ser, cometen pecado con un corazón tímido y una mano temblorosa. Dudan mucho.

Pero al fin, aunque con un temblor irresoluto, se hace. No les sobreviene ningún daño. Ningún indicio de la ira del cielo sigue a la acción. Se sienten seguros. Y habiendo probado el pecado, es dulce; y lo desean de nuevo [ Wardlaw ].

Es la marca propia de un hombre no regenerado, desprovisto de conocimiento y gracia salvadores, tener su corazón completamente puesto en él, sin desgana ni remordimiento, para hacer el mal. Los regenerados tienen otro principio dentro de ellos, oponerse a sus movimientos pecaminosos ( Gálatas 5:17 ), controlarlos y Gálatas 5:17 , y llevarlos al remordimiento por el pecado ( Romanos 7:24 ) [ Nisbet ].

Eclesiastés 8:12 . El pecado se vuelve más fácil cuanto más se lo permite. Fijado e intensificado por el poder del hábito, llega a ser casi tan fuerte como el destino.

El pecador, en la seguridad prolongada que se le permite, puede incluso parecer que tiene a la Providencia de su lado.
El éxito frecuente de los impíos, y su aparente inmunidad contra el mal, puede ser una dolorosa perplejidad para los débiles que sufren. Sin embargo, si miran hacia el final, verán que solo lo bueno triunfa.
Hay grandes verdades fundamentales, axiomas morales, que las dificultades de la especulación no pueden dejar de lado.

En medio del misterio y la aparente confusión brillan con claridad.
No es una simple conjetura, o mera probabilidad, que los piadosos tengan su felicidad futura, pero es una certeza y una firme persuasión forjada en sus corazones por el Espíritu de Dios, haciéndolos descansar confiadamente en Su fiel palabra, y ayudándoles a creer dándoles sus primeros frutos en la mano [ Nisbet ].

Eclesiastés 8:13 . "Pero a los malvados no les irá bien". No mientras viva, porque aun cuando prospera, le pasa mal: la maldición del cielo está sobre su tabernáculo, y secretamente se mezcla con todos sus placeres. No cuando muera, porque entonces no tiene nada delante de él, excepto "una temerosa espera de juicio". No cuando comparezca ante el Trono del Juicio, porque “los impíos no comparecerán en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos” [ Wardlaw ].

Los juicios de Dios llegan de repente. Los hombres que no tienen fe no ven señales de su acercamiento. La prosperidad y la seguridad de los malvados no son más que esa extraña y antinatural calma antes de una tormenta.
El triunfo de los malvados, en el mejor de los casos, es breve. Su prosperidad no tiene ningún elemento de valor sólido, nada que perdurará en las escenas no probadas y los cambios que les aguardan. Su gloria se desvanece como una sombra, completamente dispersa por la luz de la eternidad.
Cuando Dios entra en juicio con el pecador, el vano espectáculo de su vida mundana desaparece.