Eclesiastés 9:7-10

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 9:8 . Que tus vestidos sean siempre blancos; y no le falte ungüento a tu cabeza] No se pretende la observancia literal de estas circunstancias de apariencia externa; sino más bien una exhortación a complacer esas serenas y puras emociones de alegría, de las que las vestiduras blancas y un rostro al que el aceite hace brillar son los símbolos más conocidos.

Eclesiastés 9:10 . Porque no hay obra, ni artificio, ni ciencia, ni sabiduría, en el sepulcro adonde vas.] Esto puede compararse con el dicho de nuestro Señor enJuan 9:4 . La tumba.] El estado invisible al que te apresuras.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 9:7

LAS INSATISFACTORIAS CONDICIONES DE LA VIDA ACTUAL EN SU RESPONSABILIDAD

El Predicador había demostrado que los caminos de Dios hacia el hombre están llenos de oscuros misterios. Esta ha sido una opresión terrible para muchos, para algunos incluso fatal. Debemos admitir que la condición actual del hombre es insatisfactoria; porque es rudimentario. Va camino de la perfección. El oscuro enigma de la vida, sin embargo, no debería ser un obstáculo fatal para el deber. De las condiciones insatisfactorias de la vida presente, afirmamos:

I. No prohíben la aceptación gozosa y el uso de las bendiciones de la Providencia. ( Eclesiastés 9:7 .) El hábito de pensar exclusivamente en el lado oscuro de las cosas es dañino para el alma. O somos llevados a la melancolía y la desesperación, o bien a la loca búsqueda del placer mediante la cual buscamos ahogar toda ansiedad y preocupación.

Hay un camino intermedio seguro entre estos dos extremos, mediante el cual evitamos la tristeza y la desesperación, por un lado, y una búsqueda imprudente del placer, por el otro. Debemos aceptar con gratitud las bendiciones de la Providencia y usarlas con sobriedad. La conciencia de que Dios "acepta" nuestras "obras" debe ser a la vez el impulso y el director de nuestro gozo ( Eclesiastés 9:7 ). La constante referencia a Dios y la intención de agradarle santificarán toda vida. Hay tres fuentes de disfrute a las que nos referimos aquí, que podemos usar con sobriedad y agradecimiento.

1. La satisfacción de los apetitos . ( Eclesiastés 9:7 ) Nuestras necesidades físicas son un hecho de nuestra naturaleza que debemos aceptar. Anhelan satisfacción. Estas dotes naturales, como surgen del nombramiento del Creador, no son pecaminosas en sí mismas. Solo se convierten en ocasión del pecado por la indulgencia ilegal. La generosidad del Gran Dador ha proporcionado medios para la satisfacción de nuestras necesidades comunes, incluso atendiendo las más delicadas percepciones del gusto y alegrando el corazón del hombre.

2. El gusto por la belleza exterior . ( Eclesiastés 9:8 ) Hay formas externas, cuya contemplación da un placer exquisito y refinado. Así, los ornamentos del vestido favorecen el instinto de belleza y armonía. El Creador, en sus obras, no solo ha estudiado la utilidad, sino que incluso ha preparado aquellas gracias y ornamentos que esperan nuestra percepción de la elegancia.

Ha colocado este instinto en el pecho humano. Podemos complacerlo si lo hacemos con moderación, recordando que la belleza exterior no tiene una capacidad infinita para complacer. Es un gozo que está limitado, y solo Dios es el deleite puro y permanente del alma.

3. Alegrías domésticas . ( Eclesiastés 9:9 ) Las diversas relaciones de la vida, ya sea que nazcamos para su posesión o entremos en ellas por elección, ministran a nuestros goces sociales. Tienden a abatir el egoísmo natural del corazón humano y a multiplicar y exaltar nuestros placeres. Estos son los dones de Dios, son nuestra "porción" aquí.

Sirven por un tiempo para elevar nuestras mentes por encima del abrumador sentido de la vanidad de la vida. Podemos utilizar tales alegrías si recordamos que también son fugaces y que la única porción segura y permanente para el alma es Dios. “La moda” —la forma exterior, esquema o disposición— “de este mundo pasa”. ( 1 Corintios 7:31 .)

II. No prohíben el celo y la diligencia adecuados en la obra de la vida. ( Eclesiastés 9:10 .) Podemos detenernos en las cosas oscuras de la vida hasta que nos desesperemos y la desesperación paralice el esfuerzo. Manos débiles y rodillas débiles acompañan a la melancolía. Cualesquiera que sean las tendencias y problemas de las cosas, la solución definitiva de este misterio, tenemos grandes deberes prácticos que realizar.

1. Debemos aceptar la tarea y el deber más cercano a nosotros . Es en vano quedarnos quietos y esperar a que alguna tarea agradable se interponga en nuestro camino. Hay suficientes deberes en nuestras manos. Ningún hombre tiene necesidad de estar inactivo por falta de una tarea.

2. Debemos ser serios en nuestro trabajo . Las naturalezas más exaltadas se distinguen por la actividad más elevada: Dios , que obra en todos y a través de todos, los ángeles , que son rápidos y fuertes para hacer su voluntad. A lo largo de todo el curso de la naturaleza observamos una actividad incansable. La creación nos predica, diciendo: sed fervorosos. Los ilustres nombres de la historia que han ganado una distinción que nunca morirá nos exhortan a la industria. Ese es el precio que tenemos que pagar por todas las posesiones que son de valor verdadero y permanente.

3. Tenemos un fuerte motivo para tal seriedad . Independientemente de lo que nos depare el futuro, hay ciertos tipos de trabajo que solo pueden realizarse en este mundo. Mientras el trabajo está ante nosotros y nuestra facultad es fresca, todo está fluido en nuestras manos; pero cuando termina el día de nuestra vida, todo se vuelve rígido, ¡fijo en la solemne quietud de la eternidad! Hay formas de trabajo y de conocimiento que solo son posibles aquí.

Si los ignoramos, no tendremos ninguna posibilidad de reparar la omisión. Incluso el mismo Cristo, durante su estancia terrenal, estuvo sujeto a esta ley. Había una obra que incluso Él solo podía hacer en este mundo. ( Juan 9:4 ) Sentía que en Su día terrenal debía cumplirse la tarea que se le había asignado. La tumba es el término oscuro de nuestro trabajo terrenal.

III. No destruyen nuestra esperanza de recompensa. De las apariencias de esta vida podemos sacar la apresurada conclusión de que no hay recompensa por la bondad en el más allá, ninguna reivindicación del sufrimiento de la inocencia. Parece como si este drama turbulento de la historia humana tuviera que repetirse sin cesar a lo largo de los siglos. Pero tenemos que reflexionar

1. Que estamos en una relación presente con Dios . Si somos buenos ante Sus ojos, Él acepta nuestras obras ahora. Él los recibe como homenaje a nuestra gratitud y repara nuestras imperfecciones con Su bondad. Bien podemos esperar que esa bondad nos haya proporcionado el mayor regalo de la inmortalidad. Dios no permitirá que lo conozcamos y trabajemos para Él durante el breve espacio de nuestra vida, y luego nos borrará de la existencia para siempre.

2. Tenemos motivos para esperar que estaremos en una relación futura con Él . Si podemos decir con el salmista: “Oh Dios, tú eres mi Dios” ( Salmo 63:1 ), bien podemos esperar que Él sea nuestra porción para siempre, que nos redima del poder de la tumba. La majestad de Dios requiere que Él haga ricos a sus siervos, no solo con el otorgamiento de dones con los que le sirven, sino también con la herencia de la vida eterna, para que le sirvan para siempre. Por lo tanto, aunque el camino sea oscuro, podemos tener suficiente luz para el deber; y una esperanza inquebrantable para asegurarnos que hay para nosotros un servicio superior en otros mundos.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 9:7 . El misterio del gobierno moral de Dios no debe hacer que nuestra vista sea insensible a las impresiones de su bondad, cuyas pruebas son plenas y manifiestas.

El Todopoderoso Hacedor de todas las cosas tenía la intención de que la belleza de sus obras atrajera la mente y el corazón. De la misma manera, quiere que los dones de su mano despierten en nosotros emociones de gratitud y gozo.
Cuando Dios acepta nuestras obras, las acciones más comunes de nuestra vida se santifican.
Aunque la fe sea duramente probada por las apariencias, Dios está del lado de los justos, dándoles muestras de aceptación y reservándoles cosas mayores.

Debemos aprender a vivir antes de poder vivir correctamente y bien. Para nosotros, “lo natural” se impone como nuestro primer cuidado. Luego lo espiritual. Por tanto, esos dones ordinarios de la Providencia por los que constantemente somos liberados de la muerte merecen el tributo instantáneo de nuestra alabanza y alegría.
Moisés metiendo la mano en su seno, lo sacó leproso, metiéndolo de nuevo en su seno, lo sacó limpio.

La mano es el instrumento de trabajo, y las obras del hombre son a veces leprosas y defectuosas, a veces saludables y buenas. Si proceden de un corazón sincero y honesto, que Dios aprueba, entonces son sanos y saludables; pero si provienen de un corazón corrupto y se hacen para agradar a los hombres, entonces son leprosos y enfermos. Ahora es un cuerpo sano y sano que es más apto para la alegría y más libre en la alegría, es un cuerpo sano y sano que come y bebe con más alegría. Por tanto, viendo donde Dios acepta tus obras, hay salud y sanidad, que también haya franqueza de gozo y alegría [ Jermin ].

Eclesiastés 9:8 . La alegría debe ser el hábito del alma y la alegría la expresión predominante del semblante del alma.

Dios le da a su pueblo el aceite de la alegría para aliviar su dolor, y los prepara para la fiesta de sus placeres con las vestiduras de alabanza.
La noción de placer parece estar invariablemente asociada con la práctica; y lo indicaba acertadamente la riqueza y frescura y, en muchos casos, la fragancia aromática de los ungüentos balsámicos. “No le falte ungüento a tu cabeza” es equivalente a: Regocíjate en la misericordia y la bondad amorosa del Señor; “No se turbe tu corazón, ni tenga miedo.

"Y la expresión" sean siempre blancos tus vestidos "es de la misma cuenta con la exhortación apostólica," ¡Regocíjense para siempre! " Disfruta de lo que sea que la mano de la bondadosa Providencia te conceda, con espíritu agradecido y alegre; no con egoísmo o extravagancia, o alegría irreflexiva; pero con benevolencia y sobriedad, y con ese verdadero gozo que es independiente de las posesiones del tiempo, que, viniendo de arriba, infunde en las cosas de la tierra un gusto del cielo, y seguiría siendo el interno del alma piadosa, aunque todos fueron removidos [ Wardlaw ].

Cristo fue ungido con el óleo del gozo, aunque vivió bajo la sombra de una gran calamidad. Todas las almas nobles tienen un gozo profundo e íntimo que ningún desastre puede desalojar.

Eclesiastés 9:9 . Los discípulos de la sabiduría no logran ningún refinamiento más allá de las ordenanzas de Dios.

Debemos utilizar con alegría los consuelos que la Providencia de Dios nos ha proporcionado como un retiro pacífico de los tumultuosos escenarios de la vida.

“Aquí el amor emplea
sus flechas doradas, aquí enciende su lámpara constante, y agita sus alas purpúreas,
aquí reina y se regocija” [ Paraíso perdido ].

El carácter moral de las naciones está determinado por la pureza e integridad de la vida doméstica. El hogar es el soporte, el precursor, el material mismo del Estado y de la Iglesia. El hombre justo, al embellecer y santificar su hogar, es la verdadera seguridad y esperanza de su país.
Debemos considerar las alegrías de la vida doméstica como la recompensa terrenal de nuestro trabajo, nuestra porción medida de felicidad aquí y el regalo de Dios.

La sensación del tiempo avanzando rápidamente hacia la eternidad se cierne sobre las escenas más entrañables de la vida y, a veces, toca las mentes reflexivas con una emoción abrumadora.
Con la repetición de las últimas palabras se nos enseña expresamente que, en medio de la vanidad y los dolores de parto con los que se carga la existencia humana, se nos insta con urgencia a no sellar las fuentes de goce que aún nos quedan abiertas [ Hengstenberg ].

La consideración de la vanidad y brevedad de su vida, y de las miserias que la acompañan, aunque no debe provocarlos a un exceso de placeres sensuales, debe incitarlos a un uso más alegre de estas comodidades, que, viendo su tiempo es breve, pueden tener más fuerza y ​​ánimo para servir al Señor con alegría. Porque mientras Salomón presiona a los hombres para que hagan un uso alegre y libre de las comodidades externas, les preocupa el doble de la vanidad de su vida, que, en medio de estas cosas, están dispuestos a olvidar, y hace de la misma una razón que presiona la uso alegre de su asignación [ Nisbet ].

Eclesiastés 9:10 . La melancolía y la tristeza que despierta el pensamiento profundo se disipa con el ejercicio activo de nuestras facultades en el deber.

Todo lo que es oscuro y misterioso en el estado actual del hombre, su trabajo y la obligación de realizarlo son bastante claros y evidentes. Es mejor gastar su energía en lo seguro que atormentarse con el dolor de la especulación.
Que la oportunidad sea corta es un motivo para el esfuerzo diligente en nuestro trabajo, pero no el motivo más fuerte; que la noción de nuestro estado de aquí en adelante, dependiendo de nuestro trabajo aquí, solo proporciona.

Por tanto, esta exhortación requiere, aunque no declara formalmente, la doctrina de una vida futura.
La muerte es verdaderamente un desvestimiento del hombre que, aunque su ser es continuo, debe dejar a un lado lo que no puede reanudar. Hay deberes que realizar, talentos y poderes que utilizar, que son peculiares del estado actual; deben ser descartados por completo con nuestra vida terrenal.
Aunque sostenido por una esperanza inmortal, es saludable reflexionar sobre el lado físico de la muerte y aprender de allí la diligencia en el deber del momento, o incluso consolarnos con la melancólica perspectiva de su largo reposo.

Cualquiera que sea el estado de los muertos, es seguro que es de noche para nosotros, en lo que respecta a algunos tipos de trabajo y modos de conocimiento.
Nada de lo que aquí se ha descuidado se puede atender allí. Si no cumplimos con un deber en esta vida, no habrá oportunidad de realizarlo en el lugar de los muertos. Si tenemos errores que confesar o agravios que reparar, si tenemos alguna mala influencia que deshacer, o alguna buena influencia que emplear, si tenemos malos hábitos que desaprender o tendencias bondadosas que cultivar, ahora es el momento [ Buchanan ].

La característica del hombre es la inquietud; la inquietud presagia su inmortalidad; y un perezoso con su apatía parece destruir la marca y silenciar la profecía. Pero si se limita a otras cosas, la indolencia puede no ser absolutamente fatal; el indolente puede tener riquezas que lo protejan contra la necesidad; y por el ejercicio ocasional de talentos excepcionales puede, a pesar de su habitual pereza, incluso alcanzar algún grado de distinción. Pero un cristiano indolente —es una especie de contradicción— el cristianismo es una industria espiritualizada [ Melvill ].

La diligencia en nuestros llamamientos terrenales y celestiales es el camino más seguro a través del misterio y la oscuridad hasta Dios.