Efesios 1:19-23

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 1:18 . Los ojos de tu entendimiento se iluminan ... para nosotros, los que creemos. —Tres imágenes para ojos iluminados por el cielo:

1. La esperanza de su llamado. —Meyer dice que "la esperanza" no está aquí (ni en ningún lugar) la res sperata , "el objeto sobre el que se fija la esperanza, sino la gran y gloriosa esperanza que Dios da", una declaración demasiado arrolladora para otros eruditos, aunque aquí están de acuerdo en que es la facultad de la esperanza "que anima y anima".

2. Las riquezas de la gloria de Su herencia en los santos. - "¡Qué acumulación tan copiosa y grandiosa, que refleja, por así decirlo, el peso de la cosa en sí!" ( Meyer ). Las "riquezas de la gloria" no deben diluirse en "riquezas gloriosas".

3. La enorme grandeza de Su poder para con nosotros. —La obra asombrosa y totalmente inesperada de la misma Mano que obró nuestra primera liberación: el Poder que golpea al opresor con consternación abre el camino a través del mar (ver Isaías 40:10 ). Según la obra de su gran poder.

—Esto puede ser considerado como un espécimen del poder divino, la norma o estándar por el cual podemos tener una idea de la "inmensa grandeza" de él — que de la tumba de Su humillación Cristo fue elevado por ese poder a una dignidad incomparable en el trono de Dios. La RV da "el funcionamiento de la fuerza de Su poder ": "el funcionamiento " - "el ejercicio activo del poder" ( Meyer ); “ Fuerza ” —podría expresarse al vencer la resistencia, gobernar, etc .; “Poder”: la fuerza en sí misma como poder interior.

Efesios 1:20 . Ponlo a su diestra. - "Dexter Dei ubique est". No podemos dogmatizar sobre las relaciones con el espacio que tiene un cuerpo glorificado. La gloria trascendente de Dios en ese cuerpo une a Dios con el hombre, la humanidad en la gloria le da al hombre su reclamo en Dios. “El verdadero comentario sobre la frase es Marco 16:19 , 'Fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra de Dios'” ( Meyer ).

Efesios 1:21 . Muy por encima de todo principado, poder, fuerza y ​​dominio. —RV “Gobierno, autoridad, poder y dominio”. “Para ser entendido por los ángeles buenos , ya que el apóstol no está hablando de la victoria de Cristo sobre poderes opuestos, sino de su exaltación por encima de los poderes existentes del cielo” ( Meyer ).

"Poderes y dominios, deidades del cielo", como los llama Milton, se alinearon aquí, tal vez, en un orden descendente. Y cada nombre que se nombra. - "Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre". “Que se pronuncie cualquier nombre, sea el que sea, Cristo está por encima de él, es más exaltado que el que el nombre afirma” ( Meyer ). No solo en este mundo. -"Esta edad.

"Ningún otro nombre bajo el cielo dado a los hombres". Pero también en lo que está por venir. —Allí la palabra de Zacarías tendrá su máxima aplicación. “El Señor será Rey sobre toda la tierra; habrá un solo Señor, y su nombre uno ”.

Efesios 1:22 . Y puso todas las cosas debajo de sus pies. —Compare 1 Corintios 15:27 .

“Fuerte Hijo de Dios, Amor inmortal,…
Tú hiciste la Muerte; y he aquí tu pie
está en la calavera que tú hiciste ”.

In Memoriam .

Efesios 1:23 . La plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. - “La Iglesia, es decir, es la llena de Cristo, es decir, la que está llena de Él en la medida en que Cristo penetra en todo el cuerpo y produce la vida cristiana” ( Meyer ). “El receptáculo rebosante de Aquel que todo lo llena de todo” ( Farrar ). “Entre los gnósticos, el mundo suprasensible se llama Pleroma, la plenitud o llenado , en oposición a 'el vacío', el mundo de los sentidos” ( Meyer ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 1:19

La Iglesia completa en Cristo.

I. La Iglesia es la creación del poder divino ( Efesios 1:19 ). La Iglesia no consiste en una arquitectura maciza o decoraciones ornamentales, ni en organizaciones y concilios eclesiásticos. No es la descendencia del credo construido más elaboradamente. No se limita a los límites del epíteto eclesiástico más extenso.

Es una creación espiritual y divina. Consiste en almas redimidas por el sacrificio de Jesús, que se aferran a Él para obtener perdón, paz y justicia, y creadas en Él, por "la obra de la gran potencia" del Espíritu divino, para buenas obras, y por lo tanto, continuamente esforzándose por lograr difundir el bien que ellos mismos han recibido. La idea apostólica de la Iglesia estaba teñida por la característica principal del hombre.

Para San Pedro era la Iglesia influenciada por la ley: la Iglesia confesora; para San Pablo era la Iglesia influenciada por la libertad de fe: la Iglesia testigo; para San Juan era la Iglesia llena de la idealidad de la fe: trabajando y celebrando la fiesta alegre, la Novia adornada ( Apocalipsis 19:7 ). La Iglesia es una revelación constante de "la suprema grandeza de Su poder", quien la originó por primera vez y sostiene su crecimiento cada vez mayor.

II. El poder divino que crea la Iglesia instala a Cristo como la autoridad suprema. -

1. Este poder elevó a Cristo de la más profunda humillación a la más alta dignidad ( Efesios 1:20 ). Lo levantó de la cruz al trono, del dominio de los muertos a la vida y gloria eterna del mundo celestial. “Dios ascendió con júbilo, y el Señor con sonido de trompeta.

Ciertamente, si cuando trajo a su Hijo unigénito al mundo dijo: 'Adórenlo todos los ángeles'; mucho más, ahora que asciende a lo alto y ha llevado cautiva la cautividad, le ha dado nombre sobre todos los nombres, para que al nombre de Jesús se doblen todas las rodillas. Y si los santos ángeles cantaron villancicos en su nacimiento, en la misma entrada a ese estado de humillación y enfermedad, ¡con qué triunfo lo reciben ahora que regresa del logro perfecto de la redención del hombre! Y si, cuando Su tipo había vencido a Goliat y llevado la cabeza a Jerusalén, las doncellas salieron a recibirlo con danzas y panderos, ¡cómo pensaremos que esos espíritus angelicales triunfarán al encontrarse con el gran Conquistador del infierno y la muerte! ¿Cómo cantaban: “Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas; y el Rey de gloria entrará '!

2. Este poder confiere a Cristo un gobierno y autoridad suprema ( Efesios 1:22 ). La noche en que nació Cristo, ¡qué diferencia había en todas las marcas externas de distinción entre el hijo de la madre hebrea mientras yacía en su humilde cuna, y el César Augusto, cuyo edicto llevó a María a Belén, como él reposaba en su Palacio Imperial.

Y a lo largo de la vida de los dos, hubo poco que atenuar esa distinción. El nombre del Uno era conocido y honrado en todo el mundo civilizado, el nombre del Otro apenas se oía más allá de los estrechos límites de Judea. ¿Cómo está ahora? El trono de los Césares, el trono de la mera autoridad y poder humanos, ha perecido. Pero el imperio de Jesús, el imperio del amor puro, inmortal y abnegado, nunca perecerá; su dominio sobre la conciencia y el corazón de los hombres, a medida que el mundo envejece, se vuelve cada vez más amplio y fuerte ( Hanna ). El gobierno de Cristo durará hasta que todos los enemigos sean sometidos y la obediencia a Él se convierta en una experiencia de reverencia y gozo.

III. La Iglesia está completa ya que está dotada de la plenitud divina de Cristo ( Efesios 1:23 ). La Iglesia de hoy parece partida en fragmentos, desgarrada por divisiones y contiendas; pero poco a poco se fusionará en una gloriosa unidad. Tome una masa de mercurio, déjela caer al suelo y se dividirá en una gran cantidad de glóbulos distintos; júntelos y júntelos de nuevo, y se unirán en un solo cuerpo como antes.

Así, el pueblo de Dios de abajo a veces se divide en varios grupos, aunque de hecho todos son miembros de un mismo cuerpo místico. Pero cuando sean retirados del mundo y reunidos en el cielo, constituirán una Iglesia gloriosa e indivisa por los siglos de los siglos. La plenitud de la Iglesia no es la suma de todas las virtudes de los santos mezcladas en una unidad hermosa y armoniosa, sino la gloria de la plenitud divina que impregna cada parte.

Lecciones. -

1. La Iglesia como creación divina es una revelación de Cristo .

2. La Iglesia está compuesta por aquellos que son creados de nuevo en Cristo Jesús .

3. Cristo lo es todo para Su Iglesia .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 1:19 . La dignidad y el dominio de Cristo .

I. El primer paso en la exaltación de Cristo fue la resurrección de entre los muertos. —Este milagro es una evidencia incontestable de la verdad de la religión cristiana, y una evidencia de la gran doctrina de la resurrección del cuerpo y una vida futura, y de la eficacia de la sangre de Cristo para expiar la culpa de nuestros pecados. Si creemos que Jesús murió y resucitó, debemos creer que el mismo gran poder que obró en Él también puede obrar en nosotros para levantarnos de los muertos.

II. El siguiente paso es su ascensión al cielo y la sesión a la diestra de Dios ( Efesios 1:20 ). La mano derecha es el lugar de honor y respeto, y denota una dignidad superior. Cristo sentado a la diestra de Dios significa que ha cesado en sus labores y sufrimientos y ha entrado en un estado de reposo y gozo, e importa autoridad y poder. Él es exaltado no solo como gobernante, sino también como intercesor.

III. La exaltación de Cristo es suprema. —Su reino se extiende a todas las criaturas del cielo, la tierra y debajo de la tierra. El gobierno del mundo natural está en Sus manos, así como el gobierno de la Iglesia. Tiene dominio sobre los demonios. Su último y más glorioso acto es el juicio del mundo.

IV. El fin por el cual Cristo ejerce su alto y extenso dominio ( Efesios 1:22 ). Todo Su gobierno se administra en referencia al bien de la Iglesia. Vea cuán criminal y peligroso es oponerse a los intereses de la Iglesia. Si la Iglesia es el cuerpo de Cristo, honrémosla, estudiemos para conservar la unidad en ella, trabajemos por su edificación y consuelo. Honremos y reverenciamos a nuestra Cabeza, y nunca nos levantemos presuntuosamente contra la Iglesia . Lathrop .

Efesios 1:19 . El poder de Dios en la conversión .-

1. El poder que Dios ejerce para convertir y llevar a cabo la obra de la gracia en gloria no solo es grande, sino que excede todo poder que pueda impedir esa obra, de modo que no hay poder en el diablo, el mundo, el pecado o la muerte que este poder no vence, ni ninguna impotencia en los creyentes que esta grandeza de poder no ayudará ni fortalecerá. No hay prueba más fehaciente del poder omnipotente de Dios que convertir a los pecadores del pecado en santidad.

2. Este gran poder de Dios se extiende a todos los tiempos. Actúa en la primera conversión de los creyentes, los preserva en un estado de gracia, actuando sus gracias para que puedan crecer, y continúa hasta que sus gracias se perfeccionan.
3. El conocimiento experimental de la manera de obrar de Dios debe buscarse cuidadosamente, para hacernos agradecidos por su obra de gracia en nosotros, a fin de que nuestro conocimiento de Dios se incremente y nuestra fe y esperanza en Él se fortalezcan . — Fergusson .

Efesios 1:20 . La vida futura .

I. Nuestros amigos virtuosos al morir van a Jesucristo. —Aquí hay un gran hecho con respecto al futuro. Lo bueno de dejarnos aquí se encuentra con su Salvador, y solo esta vista nos asegura su inefable felicidad. Las alegrías de los siglos se aglomerarán en ese encuentro. Esto no es ficción. Es la verdad fundada en las leyes esenciales de la mente. Su relación con Jesucristo será del carácter más afectuoso y ennoblecedor.

Son llevados a una nueva comprensión de Su mente y a una nueva recepción de Su Espíritu. Se convertirán en colaboradores, ministros activos y eficientes, en el cumplimiento de Su gran obra de difundir la virtud y la felicidad. Conservan el más profundo interés en este mundo. Aman la naturaleza humana como nunca antes, y los amigos humanos son valorados por encima de todo precio.

II. Nuestros amigos virtuosos van no solo a Jesús, sino a la gran y bendita sociedad que se reúne a su alrededor.—Los redimidos de todas las regiones de la tierra. Se encuentran con las felicitaciones peculiares de amigos que habían ido antes que ellos a ese mundo mejor, y especialmente de todos los que de alguna manera habían ayudado a su virtud. Si alguna vez hemos conocido los placeres de la amistad, de la plena confianza, de la cooperación en labores honorables y exitosas con aquellos a quienes amamos, podemos comprender algo de la felicidad de un mundo donde las almas, refinadas del egoísmo, abiertas como el día, sedientos de nuevas verdades y virtudes, dotados con un nuevo poder de disfrutar de la belleza y la grandeza del universo, aliados en las más nobles obras de benevolencia, y descubriendo continuamente nuevos misterios del poder y la bondad del Creador, se comunican entre sí con la libertad de amor perfecto.

Entran en un estado de acción, vida y esfuerzo. Aún más, van a Dios. Lo ven con una nueva luz en todas sus obras. Lo ven cara a cara, por comunión inmediata. Estas nuevas relaciones del espíritu ascendido con el Padre universal, ¡cuán cercanas, cuán tiernas, cuán fuertes, cuán exaltadas! El cielo es una realidad gloriosa. Su atracción debe sentirse perpetuamente. Los que están allí reunidos con seguridad nos dicen: ¡Ven y únete a nosotros en nuestra eterna bienaventuranza! - Channing .

Efesios 1:21 . La supremacía de Jesús -

I. Adquirido por Su poder de resurrección.

II. Lo coloca por encima de las inteligencias y los potentados más elevados.

III. Se expresa en un nombre que supera en dignidad y grandeza a lo que jamás se ha celebrado o se puede celebrar en la tierra o el cielo.

IV. Le da control absoluto sobre todos los mundos. - “Y puso todas las cosas debajo de sus pies” ( Efesios 1:22 ).

Efesios 1:22 . Cristo, Cabeza de la Iglesia .

I. La Iglesia depende de Él para su vida, guía, actividad y desarrollo. - “Que es su cuerpo” ( Efesios 1:23 ).

II. Gobierna todas las cosas en interés de Su Iglesia. - “Y lo dio por Cabeza de todas las cosas a la Iglesia” ( Efesios 1:22 ).

III. La Iglesia es una revelación de la grandeza y gloria de Cristo. - “La plenitud de Aquel que todo lo llena en todos” ( Efesios 1:23 ).

Efesios 1:22 . El liderazgo de Cristo .

I. La extensión de Su liderazgo. -

1. Sobre todos los mundos.
2. Sobre toda la raza humana.
3. Sobre la Iglesia.

II. La subordinación de su administración a los intereses de Su Iglesia. -

1. Para la edificación de Su Iglesia. 2. Para su defensa.
3. Por su aumento.

III. Sus motivos. -

1. Su mérito.
2. Sus calificaciones. ¿A quién sirves? - G. Brooks .

La jefatura de Cristo . El versículo consta de dos declaraciones:

I. Que Cristo es Cabeza sobre todas las cosas. El Padre ha dado a Cristo por Cabeza sobre todas las cosas.

1. Participó originalmente en una alianza o pacto entre el Padre y el Cantar de los Cantares de los Cantares 2 . Ahora es cuestión de historia.

3. El camino de Cristo al trono mediador susceptible de ser trazado.
4. Allí puso los cimientos profundos.
5. Todo el universo está bajo Su dominio: cielo, tierra, infierno, todos los mundos, todos los elementos.
6. Está calificado para tal dominio: atributos divinos, espíritus angelicales, creyentes, el diablo y los hombres inicuos, el Espíritu Santo.

II. Que Cristo es Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. —Cristo se sienta en el trono con el mismo carácter con el que pisó la tierra y colgó de la cruz.

1. Es como Mediador
2. Los mismos fines que Él contempló. Fue para la Iglesia que se vistió de forma humana.
3. Da un carácter peculiar a todo el gobierno divino. Lo cristianiza.
4. Emplea todos Sus atributos, recursos, criaturas.

Lecciones. -

1. La redención es un plan amplio y extenso, no tan fácil de lograr ni tan limitado .

2. Todas las criaturas y dominios deben rendir homenaje a Cristo .

3. La Iglesia está a salvo de un peligro real .

4. Los creyentes bien pueden gloriarse en Cristo como su Cabeza. — Stewart .