Efesios 2:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 2:1 . Y lo hizo Él vivificado. —Las cursivas en AV y RV muestran una construcción rota del significado de San Pablo, el verbo Efesios 2:5 de Efesios 2:5 , donde se retoma el hilo roto. Muerto en delitos y pecados.

- “Muerto”, etc. (RV). "¿De qué murieron?" podría preguntarse; y el apóstol responde: "De delitos y pecados" (así Alford ). “La palabra para transgresiones pertenece a un grupo de palabras lamentablemente numeroso” ( Trench ). A veces tiene el significado más leve de "fallas", considerándose "circunstancias atenuantes". Hace especial referencia “a la pasividad subjetiva y al sufrimiento de quien falla o no cumple con el mandato ordenado” ( Cremer ). Meyer niega cualquier “ distinción real entre las palabras para 'delitos' y 'pecados'. Denotan lo mismo que una 'caída' y una 'falta'. "

Efesios 2:2 .— "Sombras", dice Meyer, "antes de la luz que surge en Efesios 2:4 ". Por donde en el tiempo pasado caminasteis. —Es un cuadro sombrío: hombres caminando “para encontrarse con tumbas deshonrosas” en el “valle de sombra de muerte”, sin saber adónde van porque las tinieblas —la penumbra de la muerte espiritual— “les ha cegado los ojos” ( 1 Juan 2:11 ).

Según el curso de este mundo. —Bien traducido por nuestro moderno "zeit-geist" o "espíritu de la época". El príncipe del poder del aire. —Por más despectivo que San Pablo pueda ser de las creaciones de la fantasía gnóstica, nunca sueña con decir que no hay nada existente a menos que se pueda ver y sentir. El reino de las tinieblas y su gobernante no son mitos para el apóstol.

Efesios 2:3 . Entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación. -S t. Pablo no se glorifica a sí mismo a expensas de la vida pasada de sus lectores. Es cierto que la suya no había sido una vida influida por los placeres de los animales ( Hechos 26:5 ), pero había estado marcada por una enemistad implacable hacia el Hijo de Dios. Y eran por naturaleza hijos de ira. - "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, ... ya sea judía o gentil".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 2:1

Los hijos de la ira

I. Están espiritualmente muertos. - “Quienes estaban muertos en delitos y pecados” ( Efesios 2:1 ). La única vida de la que son conscientes y en la que se manifiestan todas sus actividades es una vida de pecado. No tienen concepción de una vida superior. Son capaces de una vida superior y no lo saben. Lo espiritual, la forma de vida superior, está sepultado y enterrado bajo una masa de pecado.

Está inerte, muerta, en proceso de corrupción. Dante se refiere a tales como, “Estos miserables que nunca estuvieron vivos; Jamás hubiera podido creer que fuera cierto que la muerte había matado a tantas miríadas de humanidad. El pecado primero entumece, luego paraliza y finalmente mata nuestra sensibilidad espiritual. El alma muerta para Dios no será insensible a la realidad de la ira divina.

II. Están bajo el hechizo de un poder maligno invisible ( Efesios 2:2 ) .— “Los hijos de desobediencia” son aquellos que están reteniendo su lealtad al Señor Jesucristo, todos aquellos que no son convertidos; no meros pecadores groseros y libertinos descarados, sino personas ajenas a la vida espiritual, aunque tengan muchas excelencias de naturaleza y disposición.

El apóstol afirma claramente que antes de ser llevado al conocimiento de Cristo, estaba bajo la influencia del "príncipe de la potestad del aire". Ésta es una declaración sorprendente. Es aún más sorprendente si consideramos qué clase de hombre era Pablo antes de su conversión: cuán excelente, cuán serio, cuán dedicado a los deberes externos de la vida religiosa. Pero por sorprendente que sea, es el apóstol quien lo hace por sí mismo; y la inferencia es inevitable, que toda esa masa de personas que están fuera de Cristo y que no son participantes de Su vida de resurrección, que han entregado su corazón al mundo y no al Salvador, son simplemente los cautivos de Satanás, y, sin saberlo, están cumpliendo sus concupiscencias y cumpliendo su voluntad.

La enfermedad no es menos mortal porque devora la vida sin causar dolor. La pestilencia no es menos terrible porque llega sin darse cuenta de su presencia, llevada por las suaves brisas de la brillante y despejada noche de verano. El vampiro no hace su trabajo con menos eficacia porque aviva a su víctima con sus alas perfumadas en un sueño inconsciente mientras drena su sangre vital y le deja un cadáver. Y Satanás no es menos real ni menos destructivo porque obra su obra fatal en nuestras almas sin que ni siquiera seamos conscientes de su acercamiento.

III. Son impulsados ​​a pecar por los instintos de una naturaleza depravada ( Efesios 2:3 ) .— Existe el ámbito doble del ser del hombre, por el cual el inferior está aliado a la creación bruta, y por el superior a los ángeles, estando ambos bajo el dominio del pecado. Existe el cuerpo de carne corrupto, y en un sentido superior está la mente carnal.

Toda persona no regenerada vive más o menos en una u otra de estas provincias, ya sea en la esfera de los deseos carnales o en la esfera de la mente carnal. O vive simplemente una vida animal y, en consecuencia, es un hombre carnal, cuya vida consiste únicamente en satisfacer los deseos de su naturaleza inferior; o vive en la provincia superior de la mente, pero sin embargo es la mente en tinieblas, en la incertidumbre, en la duda; mente y corazón igualmente alejados de Dios por la incredulidad que hay en ellos.

No estaría bien argumentar a partir de esto que nuestras pasiones son nuestros pecados. El pecado no está en el apetito, sino en la insubordinación del apetito. Se necesita una voluntad reprimida y rectora, y nuestra disciplina consiste en someter lo inferior a lo superior. Debe preservarse el debido equilibrio entre las dos regiones, y es cuando la pasión se vuelve maestra y la inferior invade la provincia de la superior, cuando el subordinado se vuelve insubordinado, que el apetito y la pasión se convierten en pecado.

La carne es el gran rival del Espíritu, porque afirma que el dominio sobre un hombre debe ocuparlo sólo el Espíritu Santo, y estos dos se oponen constantemente entre sí. La depravación interior, que obra en los pensamientos de la mente y las pasiones de la carne, lleva a un curso de desobediencia y pecado.

IV. Están expuestos a la condena. - “Y eran por naturaleza hijos de ira, como los demás”. "La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda injusticia e impiedad de los hombres". El apóstol muestra que incluso los judíos, que se jactaban de haber nacido de Abraham, eran por nacimiento igualmente hijos de ira, como los gentiles a quienes los judíos despreciaban por haber nacido de idólatras.

La frase "hijos de ira" es un hebraísmo, lo que significa que somos objetos de la ira de Dios desde la niñez, en nuestro estado natural, como nacidos en el pecado, que Dios odia. La ira permanece sobre todos los que desobedecen el evangelio con fe y práctica.

Lecciones. -

1. El pecado, cuando se consuma, trae muerte .

2. Tu adversario el diablo anda buscando a quien devorar .

3. Porque hay ira, ¡cuidado!

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 2:1 . Un estado de pecado, un estado de muerte .

I. Hay algunos aspectos en los que la muerte del alma no se parece a la muerte del cuerpo. -

1. No implica la extinción de facultades y afectos. El cadáver no se mueve, ni siente, ni actúa. El alma muerta todavía piensa, siente y quiere.
2. No exime de responsabilidad. Al alma muerta se le ordena que se arrepienta, crea y obedezca.
3. No es incapaz de ser restaurado en la tierra. Los espiritualmente muertos pueden volverse espiritualmente vivos aquí.

II. Hay algunos aspectos en los que la muerte del alma se parece a la muerte del cuerpo. -

1. En su causa. Pecado.
2. En su extensión. Todos los hombres sin excepción.
3. En sus consecuencias. Los muertos son completamente insensibles, no cumplen ninguna de las funciones o deberes de los vivos, solo pueden ser reanimados por el poder divino. Dirección:
(1) Aquellos que están espiritualmente muertos.
(2) Aquellos que tienen motivos para creer que están espiritualmente vivos.— G. Brooks .

Efesios 2:1 . El estado de los hombres sin el Evangelio .

I. El estado moral de los hombres inicuos se asemeja a un estado de muerte natural ( Efesios 2:1 ). De la metáfora utilizada en el texto no debemos concluir que todos los pecadores son iguales, porque aunque todos en cierto sentido están muertos, algunos son bajo una muerte mayor que otros. La metáfora se suele aplicar a los pecadores del carácter más cruel.

Cuando hablamos de la naturaleza humana como totalmente depravada, nos referimos únicamente a la destitución total de la santidad real, no al grado más alto posible de vitiosidad. Para denominar a uno pecador no es necesario que sea lo más malo posible. Aunque la muerte natural no admite grados, la muerte espiritual sí admite grados. Los malvados van de mal en peor, añaden pecado a pecado y atesoran la ira para el día de la ira.

1. Se puede decir que los pecadores están muertos con respecto a su estupidez — Leemos acerca de algunos que han perdido los sentimientos, cuya conciencia está cauterizada, que tienen ojos que no ven, oídos que no oyen, y un corazón que ha engrosado. Sus corazones son como un miembro mortificado que no siente dolor bajo el cuchillo escarificador.

2. Están representados como carentes de sentidos espirituales.. — Saborean las cosas del mundo, no las que son de Dios. Ciertamente aman los efectos de la bondad de Dios para ellos, pero no se deleitan en su carácter como un Ser santo, justo y fiel. Pueden sentir un placer natural en ciertas emociones mecánicas de las pasiones excitadas por objetos presentados a la vista, o por sonidos que golpean el oído, como las lágrimas artificiales de la imagen de la Virgen María derretirán una asamblea de católicos, o como un concierto de instrumentos musicales arrebatará a los oyentes; pero no disfrutan de la palabra y las ordenanzas de Dios, consideradas como medios de santidad y diseñadas para convencerlos de sus pecados y llevarlos al arrepentimiento. Si la palabra dispensada llega a su conciencia, se ofenden. Pierden la música del canto agradable,

3. Se parecen a los muertos por la falta de calor vital . —Si tienen algún fervor por la religión, es por las formas y lo externo de la misma, o por algunos sentimientos favoritos que encuentran adecuados para calmar sus conciencias, no sobre esas cosas. en el que consiste el poder de la religión. Así como la muerte deforma el cuerpo, el pecado destruye la belleza del alma. Oscurece la razón, pervierte el juicio y trastorna los afectos. Tener una mentalidad carnal es muerte.

4. Pueden ser denominados muertos porque son dignos de ser castigados y están expuestos a él . Esto se llama muerte porque es la separación del alma de Dios y el cielo, de la felicidad y la esperanza, de todo bien y para todo mal. Esta es una muerte que aguarda al impenitente.

II. Hay en los hombres impíos una disposición general a seguir el camino del mundo: “Según el curso de este mundo” ( Efesios 2:2 ). Ellos, como cadáveres, nadaron por la corriente de la costumbre común y se dejaron llevar por la corriente general del vicio y la corrupción.

1. La mayoría de los hombres tiene una idea general de que la religión tiene cierta importancia — Pocos pueden suprimirla por completo o razonar para no hacerlo. Pero rara vez preguntan qué es la religión y en qué consiste, y nunca examinan con atención alguna. Las opiniones que adulan sus deseos impíos o apaciguan sus conciencias culpables, las abrazan cálidamente. Ese esquema de doctrina que hará conversos sin exigir una reforma, y ​​les dará seguridad sin causarles muchos problemas, lo aprueban altamente. El camino que llevará a los hombres al cielo con poca abnegación lo siguen fácilmente.

2. Hay muchos que siguen ciegamente los ejemplos del mundo — Si tal práctica es correcta o incorrecta, se toman un pequeño esfuerzo en examinarla. Basta que vean a muchos que lo adoptan. Prefieren incurrir en la censura de sus propias mentes y el disgusto de su Dios que distinguirse por una singularidad en la virtud.

III. Están bajo la influencia de espíritus malignos. - “Según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que obra en los hijos de desobediencia” ( Efesios 2:2 ). El número de espíritus malignos es muy grande, pero hay uno que se distingue del resto y se llama diablo, Satanás, el príncipe de la potestad del aire.

La manera en que trabaja en la mente de los hombres es accediendo a sus pasiones y deseos, que inflama al sugerir malos pensamientos o al pintar imágenes en la fantasía. Fue por la avaricia de Judas y Ananías que entró en ellos y llenó sus corazones.

IV. La maldad de los hombres no consiste simplemente en sus malas obras, sino en las disposiciones corruptas que los impulsan a realizar esas obras. - “Los deseos de nuestra carne, que satisfacen los deseos de la carne y de la mente” ( Efesios 2:3 ). Los deseos de la carne son los vicios de la sensualidad, como la intemperancia, la inmundicia, el libertinaje y el desenfreno.

Los deseos de la mente carnal son las concupiscencias que surgen de la corrupción de la mente en su conexión con la carne, como orgullo, malicia, envidia, ira, odio, ambición y codicia. Aunque nadie se entrega a todos los vicios, todo hombre no regenerado obedece a la mente carnal.

V. La complacencia de los deseos y pasiones carnales trae sobre los hombres la ira de Dios. - “Los hijos de ira” ( Efesios 2:3 ). Una mente hundida en la carnalidad es incapaz de la felicidad racional; es miserable en sí mismo y por su propia corrupción y perversidad. Si el hombre somete su naturaleza a las concupiscencias y pasiones, el orden de la naturaleza se invierte, la ley de la creación violada y el Creador deshonrado y ofendido.

Lecciones. -

1. Si no se han abandonado a las formas más groseras del vicio, es porque han sido colocados bajo una luz superior y disfrutan de una educación más feliz que los paganos .

2. Aunque es posible que no hayas complacido todas las concupiscencias y vicios que otros han hecho, sin embargo, si eres hijos de la desobediencia, no podrás ser salvo sin renovación de corazón y arrepentimiento del pecado más de lo que ellos pueden hacerlo. — Lathrop .

Efesios 2:3 . El estado de la naturaleza .

I. Si por naturaleza humana te refieres a la naturaleza tal como se ve en este o aquel hombre, entonces sin duda la naturaleza es mala; la naturaleza individual, la naturaleza personal, es contraria a la voluntad de Dios. Pero si por naturaleza humana te refieres a la naturaleza como Dios la hizo, como ha sido una vez en un hombre de nuestra especie y solo uno, y como por la gracia de Dios volverá a ser; si te refieres a la naturaleza como es de acuerdo con la idea del Creador como se muestra en Jesucristo, como es a los ojos de Dios imputada no como es sino como será, entonces esa naturaleza es una cosa noble, una cosa adivinar; para la vida del Redentor mismo, ¿qué fue sino la única exhibición verdadera de nuestra naturaleza humana?

II. Pablo dice que por naturaleza cumplimos los deseos de la carne y de la mente. —Te ruego que observes que es el segundo y no en el primer sentido el que aquí habla de la naturaleza. Los deseos de la carne significan los apetitos; los de la mente significan las pasiones: satisfacer los deseos de la carne es vivir la vida de los cerdos; satisfacer los de la mente es vivir la vida del diablo.

Pero esta es la parcialidad, no la totalidad, de la naturaleza humana. ¿Dónde está la conciencia, dónde está el espíritu con el que tenemos comunión con Dios? Vivir según la carne y la mente no es vivir según la naturaleza que Dios nos dio. No podemos llamar a eso vivir a nuestra naturaleza más de lo que podemos decir que un reloj que funciona por la mera fuerza del resorte principal sin un regulador está cumpliendo la naturaleza de un reloj.

Satisfacer los deseos de la carne y de la mente no es más satisfacer la naturaleza que Dios nos ha dado, de lo que la tierra cumple su naturaleza cuando produce espinas y zarzas. San Pablo, en la epístola a los Romanos, hace una distinción entre él y su naturaleza falsa: "No soy yo, sino el pecado que habita en mí". El pecado es el dominio de una naturaleza falsa; es un dominio usurpado.

III. Lo siguiente que nos dice Pablo es que por naturaleza somos hijos de ira. —En el estado de naturaleza estamos en el camino de soportar la ira de Dios. Sin embargo, Dios no es ira; El es amor infinito. La eterna severidad de Su naturaleza no siente nuestras pasiones, Él permanece para siempre en calma; sin embargo, nuestra naturaleza es tal que debemos pensar en Él como ira y como amor: para nosotros, el amor mismo se convierte en ira cuando estamos en un estado de pecado.

Dios debe odiar el pecado y ser enemigo del pecado para siempre. Si pecamos, Él debe estar contra nosotros: al pecar nos identificamos con el mal, por lo tanto, debemos soportar el fuego consumidor. Mientras haya maldad, habrá pena. Pecado, vive según los deseos de la carne, y llegarás a ser hijos de la ira de Dios; vive según el espíritu, la naturaleza superior que hay en ti, y entonces la ley ya no te sujetará . —FW Robertson .

El peor de los males .

I. Por naturaleza, todos son hijos de ira. -

1. Porque queremos esa justicia original en la que fuimos creados y que se requiere para la pureza y perfección de nuestra naturaleza.
2. Porque todas las partes y poderes de nuestra alma y cuerpo están depravados con la corrupción original. Nuestros entendimientos son tan malos que ellos no comprenden su propia maldad, nuestras voluntades que son las reinas de nuestras almas se convierten en vasallos del pecado, nuestros recuerdos como el azabache buenos solo para sacar pajitas y atesorar bagatelas de ningún momento, nuestras conciencias a través de errores en nuestros entendimientos a veces nos acusan cuando somos inocentes, a veces nos absuelven cuando somos culpables, nuestros afectos todos desafectados y fuera de orden.

3. Algunos pueden esperar que, como el maestro de la fiesta le dijo al que quería el vestido de bodas, "Amigo, ¿cómo entraste aquí?" De modo que debería exigir del pecado original: "Enemigo, y el peor de los enemigos, ¿cómo entraste aquí, y por qué filtraciones invisibles sumergiste en nuestras almas?" Pero deseo, si es posible, presentarles hoy una rosa sin espinas, para declarar una doctrina clara y positiva sin disputas espinosas ni especulaciones curiosas, no sea que, como el carnero de Abraham fue atrapado en la espesura, así me enrede a usted y a mí en controversias difíciles.

No ocupemos tanto nuestros cerebros para saber cómo entró el pecado original en nosotros, como trabajemos en nuestro corazón para saber cómo se debe sacar de nosotros. Pero lo peor es que la mayoría de los hombres están hartos del raquitismo en el alma, sus cabezas se hinchan en gran proporción, hinchadas por el vacío de las aireadas especulaciones, mientras que sus piernas y partes inferiores consumen y consumen, sus partes prácticas se deterioran, nada. más perezosos para servir a Dios en sus vidas y conversaciones.

II. Padres de hijos , vean cómo, aunque en contra de su voluntad, han propagado esta ira que merece sobre sus hijos a sus hijos; estás obligado , tanto en honor como en honestidad, cortesía y cristianismo, a sacarlos de este pozo .

1. Puede hacerlo aprovechando la oportunidad más rápida de imponerles el sacramento del bautismo.
2. Que no quieran buenas oraciones, que si están empapadas de lágrimas crecerán mejor, buenos preceptos, buenos precedentes, y mostrarán a tu hijo en ti mismo lo que debe seguir, en otros lo que debe evitar y evitar.
3. En los países bajos, donde sus casas están enterradas en el suelo, la colocación de los cimientos se cuenta tanto como el resto de los cimientos; de modo que la mitad de nuestra maldad yace secreta e invisible, y consiste en la corrupción original, de la cual muy pocos se dan cuenta.

Las brujas, dicen, dicen el Padrenuestro al revés; pero la concupiscencia, esta bruja en nuestra alma, dice todos los mandamientos al revés y nos hace atravesar en nuestra práctica lo que Dios manda en sus preceptos. Así, todos los días pecamos y nos entristecemos por nuestro pecado, y pecamos por nuestro dolor. El viento del Espíritu de Dios nos lleva por un lado, y la marea de nuestra corrupción nos empuja hacia otro. Estas cosas el que no ve en sí mismo, es estúpido, ciego; el que ve y no confiesa es condenadamente orgulloso; el que confiesa y no se lamenta es desesperadamente profano; el que se lamenta y no lucha contra él es inútilmente pensativo; pero el que de alguna manera hace todo esto es un santo en reversión aquí, y será uno en posesión en el futuro. — T. Fuller .