Efesios 2:13-18

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 2:13 . Vosotros, que en ocasiones estabais lejos, estáis cerca. —El gentil puede cantar su himno en palabras judías: “Sin duda tú eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca: tú, oh Jehová, eres nuestro Padre, nuestro Redentor; desde la eternidad es tu nombre ”. “Lo-ammi” (“no mi pueblo”) ya no es su nombre ( Oseas 2:23 ; Romanos 9:24 ).

Efesios 2:14 . Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno. - “No meramente el Pacificador, porque ciertamente a Su propio gran costo Él obtuvo la paz, y Él mismo es el vínculo de unión de ambos” (Judío y Gentil). La pared intermedia de la partición. -METRO. Ganneau, el descubridor de la Piedra Moabita, encontró construida en la pared de un convento musulmán en ruinas una piedra, que se cree que proviene del Templo, con esta inscripción: “Ningún extranjero (no judío) puede entrar dentro del circuito del barrera y recinto que rodea el patio sagrado; y cualquiera que sea sorprendido [entrometiéndose] allí, será culpa de sí mismo de la muerte que en consecuencia seguirá.

Josefo describe esta cerca y su inscripción de advertencia ( Guerras de los judíos , Libro V., cap. V, § 2). Es más bien el espíritu de exclusividad que Cristo arrojó. El muro de piedra que Tito derribó e hizo todo un campo común, después.

Efesios 2:15 . Habiendo abolido en su carne la enemistad. —La enemistad de judíos y gentiles; la abolición de su enemistad con Dios se menciona más adelante. “Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda”, para reconciliarte con Dios. La ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. —El esclavo cuyo deber era llevar al niño a su maestro podría decir: “No hagas eso.

“San Pablo no considera la función de la ley como más que eso ( Gálatas 3:23 ). Un hombre nuevo. —Trench, en una sección admirable, distingue entre lo nuevo en el tiempo ( recens ) y lo nuevo en calidad ( novum ). La palabra aquí significa nuevo en calidad, "en comparación con lo que ha visto servicio, lo gastado". “No es una amalgama de judíos y gentiles” ( Meyer ).

Efesios 2:16 . Para reconciliar a ambos con Dios. —La palabra “reconciliar” implica “una restitución a un estado del que habían caído, o que era potencialmente suyo, o al que estaban destinados” ( Lightfoot , Colosenses 1:20 ).

La cruz habiendo matado la enemistad. —La autoridad gentil y la malevolencia judía se encontraron en la sentencia a esa dolorosa muerte; y tanto los gentiles como los judíos, reconociendo al Hijo de Dios, cesarán sus contiendas y amarán como hermanos.

Efesios 2:17 . Vino y predicó la paz. —Por medio de Sus mensajeros, como dice San Pablo a los Gálatas que Cristo fue “evidentemente entre ellos crucificado”. A ti lejos y a los que estaban cerca. —Frase de Isaías 57:19 ( Isaías 57:19 ). El Cristo levantado "de la tierra" atrae a todos los hombres hacia Él.

Efesios 2:18 . Porque a través de Él ambos tenemos acceso. -S t. La manera en que Pablo proclama el dicho de su Maestro: "Yo soy la puerta; por mí, si alguno entrare, será salvo"; incluyendo el otro igualmente precioso, "Yo soy el camino; nadie viene al Padre sino por mí". "Acceso" aquí significa "introducción".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 2:13

Cristo, el gran pacificador.

I. Su misión en la tierra fue de paz. - “Y vino y os predicaba la paz a vosotros que estabais de lejos, ya los que estaban cerca” ( Efesios 2:17 ). Su advenimiento fue anunciado por la canción angelical: "Paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres". El mundo está atormentado por la discordia moral; Se esfuerza constantemente por introducir la música de una armonía celestial.

Está distraído con la guerra; Está propagando principios que con el tiempo harán que la guerra sea imposible. El trabajo del pacificador es como el de Cristo. Shenkyn, una de cuyas anomalías era que, con todas sus pasiones ardientes, era un notorio pacificador y tenía medios para verter aceite sobre aguas turbulentas, una vez fue delegado para probar su conocida habilidad en una Iglesia cuya lucha de lenguas había volverse bastante notorio.

Él obedeció de mala gana y asistió a una reunión que pronto demostró para su satisfacción que la gente estaba poseída por un demonio que no podía ser expulsado fácilmente. El pacificador se levantó, bastón en mano, paseó por la pequeña capilla y, con el espíritu profundamente conmovido, gritó: "Señor, ¿esta es tu esposa?" Caminaba cada vez más rápido, golpeando su enorme bastón en el suelo y todavía gritando: “Señor, ¿es esta tu esposa? ¡Mátala! " Entonces vino, por así decirlo de otro, una respuesta: “No, no lo haré.

"¡Véndela, entonces!" "No lo haré." "¡Negarla, entonces!" Aun así, llegó la respuesta: "No lo haré". Luego alzó la voz y dijo: “La compré con mi preciosa sangre; ¿Cómo puedo renunciar a ella? ¿Cómo puedo abandonarla? " La contienda había cesado y la gente miraba con asombro, clamando perdón.

II. Hizo las paces entre hombre y hombre. - “Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno; … Para hacer en sí mismo de dos un nuevo hombre, haciendo así la paz ”( Efesios 2:14 ). La hostilidad de judíos y gentiles fue vencida; la nueva naturaleza espiritual creada en ambos formó un vínculo de hermandad y armonía. El judío ya no despreciaba al gentil; el gentil ya no odiaba ni perseguía al judío. Donde predomina el espíritu cristiano, las disputas personales se ajustan rápidamente.

III. Hizo la paz entre el hombre y Dios. - “Para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo en la cruz” ( Efesios 2:16 ). La enemistad del hombre contra Dios es desarmada y conquistada por el sufrimiento voluntario de Jesús en lugar del hombre, abriendo así el camino de reconciliación del hombre con Dios. Dios ahora puede ser justo y el que justifica al que cree en Jesús. La ley violada está ahora expiada y el infractor puede obtener el perdón y recuperar el favor perdido del Dios ofendido. Solo hay paz a través del perdón.

IV. Su muerte eliminó la gran barrera a la paz. —Este párrafo es muy rico y sugerente en las frases que se utilizan para explicar este bendito resultado: “Por la sangre de Cristo Efesios 2:13 ” ( Efesios 2:13 ). “Por la cruz, habiendo matado en ella la enemistad” ( Efesios 2:16 ).

“Derribó la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la enemistad” ( Efesios 2:14 ). No es la paz de la muerte tranquila, silenciosa, sin rasgos distintivos, indefensa, sin fuerza , sino una paz viva, activa, agresiva y siempre conquistadora. La muerte fue el resultado de una lucha agonizante e intenso sufrimiento, y la paz adquirida es una poderosa influencia que opera en el alma creyente.

“La paz tiene la naturaleza de una conquista;
Porque allí ambas partes están noblemente sometidas,
y ninguna de las partes es perdedora ".

Shakespeare .

V. La verdadera paz se realiza solo en Cristo. - “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que alguna vez estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo” ( Efesios 2:13 ). “Porque él es nuestra paz” ( Efesios 2:14 ). “Porque por medio de él los dos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre” ( Efesios 2:18 ).

"Cristo nos toma de la mano y nos conduce al Padre". Los hombres buscan la paz en la excitación de los placeres mundanos o en la búsqueda de objetivos ambiciosos, pero en vano. Solo estimulan la enfermedad que buscan curar. Cristo es el centro de descanso del universo, y el alma arrojada por el pecado gana paz solo cuando converge hacia Él. Los esfuerzos de los hombres por encontrar el descanso independiente de Cristo solo revelan su necesidad de Él, y es una misericordia que esta revelación y conciencia de la necesidad no llegue demasiado tarde.

Lecciones. -

1. El pecado es el instigador de disputas y contiendas .

2. Sólo cuando se conquista el pecado, la paz se vuelve posible .

3. Cristo introduce la paz al abolir el pecado .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 2:13 . Cercanía a Dios .

I. Fueron llevados a la Iglesia de Dios y admitidos a los mismos privilegios que su antiguo pueblo, los judíos.

II. Se acercaron a Dios cuando se les admitió para disfrutar del evangelio, que es una dispensación de gracia y paz.

III. Se acercaron a Dios mediante la renovación de sus almas a su imagen.

IV. Esta cercanía a Dios implica un estado de paz con él.

V. Otra circunstancia de la cercanía es el acceso a Dios en oración.

VI. Otro es la presencia de Su Espíritu Santo. —Tenemos miedo de todo lo que tiende a alejarnos de Dios, y amemos todo lo que nos acerca a Él. Busquemos a Él con todo nuestro corazón, conservemos la comunión diaria con Él, escojamos Su favor como nuestra felicidad, Su servicio como nuestro empleo, Su palabra como nuestra guía, Sus ordenanzas como nuestro refrigerio, Su casa como la puerta del cielo y el cielo. como nuestro hogar eterno . Lathrop .

Efesios 2:13 . Nuestro Estado por Naturaleza y por Gracia .

I. Nuestro estado por naturaleza. —La distancia de Dios de la que aquí se habla no es una distancia local, ni es la que nos separa de Él como un Ser infinito.

1. Es legal. Desterrado por una sentencia justa y por un sentimiento de culpa e indignidad.
2. Es moral. Alejamiento. Ausencia de simpatía. Falta de armonía.
3. En ambos aspectos se está ampliando cada vez más.
4. Es miserable y peligroso.

II. Nuestro estado por gracia. -

1. Las barreras legales son removidas por la sangre de Cristo derramada en la cruz.
2. La alienación moral es eliminada por la sangre de Cristo aplicada al creyente por el Espíritu Santo.
3. La cercanía a Dios así efectuada es un privilegio valioso. Incluye reconciliación, amistad, comunión. Pecador, solicita ahora ser hecho cercano. Creyente, recuerda tus obligaciones.— G. Brooks .

Efesios 2:14 . Muerte, un pacificador . La lucha entre los estados del norte y del sur de América terminó para siempre en el funeral del general Grant. Los ejércitos rebeldes se rindieron veinte años antes; pero el desfile solemne y memorable en la tumba del gran soldado de la Unión, donde los principales generales de la Unión viva y de la Confederación muerta se pusieron hombro con hombro y mezclaron sus lágrimas en un dolor común, este evento histórico marcó la conclusión absoluta de la sección animosidad en América.

Efesios 2:16 . El poder del Evangelio para disolver la enemistad del corazón humano contra Dios .-

1. La bondad de Dios destruye la enemistad de la mente humana. Cuando cualquier otro argumento falla, éste, si lo percibe el ojo de la fe, encuentra su camino poderoso y persuasivo a través de todas las barreras de resistencia. Intenta acercarte al corazón del hombre con los instrumentos del terror y de la autoridad, y te rechazará con desdén. Ninguno de ustedes es experto en el manejo de la naturaleza humana que no lo perciba, aunque esta puede ser una forma de trabajar en los otros principios de nuestra constitución, de trabajar en los miedos del hombre o en su sentido del interés. esta no es la manera de ganar por un pelo los apegos de su corazón.

Tal manera puede forzar o aterrorizar, pero nunca, nunca podrá ser entrañable; y después de toda la amenazante serie de una influencia como esta que se ejerce sobre el hombre, no hay una partícula de servicio que pueda obtener de él sino todo lo que se rinde con el espíritu de una esclavitud dolorosa y reacia. Ahora bien, este no es el servicio que prepara para el cielo. Este no es el servicio que asimila a los hombres a los ángeles.

Esta no es la obediencia de esos espíritus glorificados, cuyo afecto cada afecto armoniza con cada actuación, y la esencia misma de cuya piedad consiste en el deleite en Dios y el amor que le tienen. Para llevar al hombre a una obediencia como esta, su corazón necesitaba ser abordado de una manera peculiar; y tal camino no se encuentra sino dentro de los límites de la revelación cristiana. Allí solo ves a Dios, sin dañar sus otros atributos, surcando el corazón del hombre con el irresistible argumento de la bondad.

Solo allí ves al gran Señor del cielo y de la tierra, entregándose al más despreciable y errante de Sus hijos, extendiendo Su propia mano para la obra de sanar la brecha que el pecado había abierto entre ellos, diciéndoles que Su palabra no podía ser burlada, y Su justicia no podía ser desafiada ni pisoteada, y que no era posible que Sus perfecciones recibieran la más mínima mancha a los ojos de la creación que Él había arrojado a su alrededor; pero que todo esto fue provisto, y ni una sola criatura dentro del ámbito del universo que Él había formado podía ahora decir que el perdón al hombre degradaba la autoridad de Dios, y que por el mismo acto de expiación, que derramaba una gloria sobre todos los altos atributos de Su carácter, Su misericordia ahora podría estallar sin límite y sin control sobre un mundo culpable,

2. Que el pecador, entonces, mire a Dios por medio de tal revelación, y la vista que allí lo encuentra bien puede domar la obstinación de ese corazón que se había envuelto en una dureza impenetrable contra la fuerza de cualquier otra consideración. Ahora que la tormenta de la ira del Todopoderoso se ha descargado sobre Aquel que llevó la carga de la expiación del mundo, ha convertido Su trono de gloria en un trono de gracia, y ha limpiado del pabellón de Su residencia toda la oscuridad que lo rodeaba. .

El Dios que habita allí es Dios en Cristo; y la voz que envía desde ella a esta provincia oscura y rebelde de su poderoso imperio es una voz de la más suplicante ternura. La buena voluntad para con los hombres es el anuncio con el que sus mensajeros llegan a un mundo culpable; y, desde el momento en que irrumpió en los oídos de los mortales desde el dosel pacífico del cielo, que los ministros de la salvación la tomen y la acompañen entre todas las tribus y los individuos de la especie.

Ese es el aspecto real de Dios hacia ti. No puede soportar que sus hijos alienados estén finalmente y eternamente lejos de él. Él siente por ti todo el anhelo de un padre privado de su descendencia. Para atraeros de nuevo hacia Él, Él esparce entre ustedes las más grandes y generosas seguridades, y con un tono de ternura suplicante les dice a todos y cada uno de ustedes: “Convertíos, volveos; ¿Por qué vas a morir? No le agrada tu muerte.

Él no desea glorificarse a sí mismo con la destrucción de ninguno de ustedes. “Mírenme, todos los extremos de la tierra, y sean salvos”, es el amplio y generoso anuncio por el cual Él recordaría, desde los límites más externos de su creación pecaminosa, al más despreciable y contaminado de los que se han apartado de Él.
3. Ahora danos un hombre que perciba, con el ojo de su mente, la realidad de todo esto, y nos das un hombre en posesión del principio de la fe.

Danos un hombre en posesión de esta fe; y su corazón, protegido por así decirlo contra los terrores de una Deidad amenazadora, se ablanda y somete, y renuncia a todos sus afectos ante el conmovedor espectáculo de una Deidad suplicante; y así es que la fe manifiesta el atributo que le asigna la Biblia, de obrar por amor. Danos un hombre en posesión de este amor; y animado como está por el principio viviente de esa obediencia, donde el consentimiento voluntario y deleitado del hombre interior acompaña a la actuación del hombre exterior, su amor manifiesta el atributo que la Biblia le asigna cuando dice: “ Este es el amor de Dios, que guardéis sus mandamientos.

Y así es, en medio de la fecundidad de cualquier otro recurso, cuando el poder amenazó con aplastar el corazón que no podía ablandar, cuando la autoridad alzó la voz y puso sobre el hombre una manifestación de amor que no podía llevar, cuando el terror se disparó. sus flechas, y cayeron inútiles de esa ciudadela de los afectos humanos, que resistió la impresión de cada uno de ellos, cuando la ira reunió sus espantosas severidades y llenó ese pecho de desesperación que no pudo llenar con el calor de un apego confiado; luego, la bondad de un Dios que invita se hizo sentir en el corazón del hombre y se abrió a través de todas sus misteriosas avenidas.

La bondad hizo lo que la desnudez del poder no pudo hacer. Encontró su camino a través de todas las complejidades de la constitución humana, y allí, depositando el principio correcto del arrepentimiento, estableció la única seguridad eficaz para los propósitos correctos y los frutos correctos del arrepentimiento. — Dr. T. Chalmers .

Efesios 2:18 . El privilegio de tener acceso al Padre — En el servicio del templo de los judíos no todos disfrutaban de los mismos privilegios. El atrio de los gentiles estaba fuera del de los judíos y separado de él por “una pantalla o recinto de mármol de tres codos de altura, bellamente ornamentado con tallas, pero con inscripciones, en caracteres griegos y romanos, que prohibían a cualquier gentil pasar dentro de sus límites. .

”Este acceso restringido a Dios fue diseñado para abolir la nueva dispensación. La pared intermedia de separación está ahora derribada, y por medio de Cristo, tanto judíos como gentiles, toda la humanidad, tenemos el mismo acceso por un mismo Espíritu al Padre. Observar:-

I. El privilegio de acceso al Padre. —Que Dios es el objeto apropiado de adoración está implícito en nuestro texto, y se declara más explícitamente en otras porciones de los escritos sagrados. Según la naturaleza de las bendiciones deseadas, la oración puede dirigirse a cualquiera de las tres Personas en la Deidad; pero la Biblia enseña que la oración generalmente debe ser presentada al Padre por medio de Cristo y por el Espíritu Santo.

Y tan apropiados son los oficios de las Personas en la Trinidad que no podemos hablar de otra manera. No podemos decir que por el Espíritu y por el Padre tenemos acceso a Cristo, o por el Padre y por Cristo tenemos acceso al Espíritu. Debemos observar el orden del apóstol: por medio de Cristo y por el Espíritu tenemos acceso al Padre. El acceso al Padre implica: -

1. Su simpatía por nosotros — Dios es nuestro Creador y Soberano, pero Su autoridad no es dura ni arbitraria. Ni siquiera trata con nosotros de acuerdo con los severos dictados de la justicia incondicional. Al contrario, con amor y simpatía, ha hecho accesible Su trono para nuestro beneficio. Escuchará nuestras confesiones penitenciales, nuestros votos de obediencia, nuestras declaraciones de necesidad. Él siente simpatía por nosotros.

2. Su habilidad para ayudarnos — Que se nos permita el acceso, tomado en conexión con las perfecciones de Dios, prueba esto. No tiene esperanzas de decepcionar, no anima a repeler, pero permite el acceso para ayudar y bendecir.

3. Su permiso para hablar libremente — No hay nada contraído en el método de bendición de Dios. Se nos presenta Su presencia para no quedarnos mudos ante Él, ni para hablar bajo la influencia del miedo servil. Tenemos la libertad que disfrutan aquellos que son presentados a la presencia de un príncipe por un favorito distinguido, o la libertad que tienen los niños para dirigirse a un padre. Somos llevados a la presencia de nuestro Rey por Su propio Hijo; a nuestro Padre celestial por Cristo, nuestro Hermano mayor. Los resultados de este acceso a nosotros mismos:

1. Enseña dependencia;
2. Excita gratitud;
3. Produce comodidad;
4. Promueve el crecimiento en gracia.

II. El medio de acceso. —Según la ley, el sumo sacerdote era el mediador a través del cual el pueblo se acercaba a Dios. Fue al “lugar santísimo de todos, una vez al año, no sin sangre, que ofrecía por sí mismo y por los errores del pueblo” ( Hebreos 9:7 ). Bajo el nuevo pacto, “la libertad de entrar en el Lugar Santísimo” es “por la sangre de Jesús” ( Hebreos 10:19 ).

Pero como la mediación del sumo sacerdote judío, aunque “abatida en Cristo” fue típica, puede servir para enseñarnos cómo debemos acercarnos a Dios. Roció la sangre de la ofrenda por el pecado sobre el propiciatorio y quemó incienso dentro del velo ( Levítico 16 ), simbolizando así el sacrificio y la intercesión de Cristo.

1. Nosotros, entonces, tenemos acceso a Dios por medio de Cristo como sacrificio. - “Sin derramamiento de sangre no se hace remisión” ( Hebreos 9:22 ). Pero, "que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros", nunca podríamos, como suplicantes, haber encontrado la aceptación de Dios.

2. A través de Cristo como intercesor .— “Pero este hombre”, etc. ( Hebreos 10:12 ). Un discípulo en tentación clama por liberación del mal, y Cristo ora: “Padre santo, guarda en tu nombre a los que me has dado” ( Juan 17:11 ).

Un santo moribundo pide "la entrada al reino celestial", y Cristo suplica: "Padre, quiero que también ellos, que me has dado, estén conmigo donde yo estoy" ( Juan 17:24 ). Nadie necesita considerarse demasiado indigno para invocar a Dios que viene a Él a través del sacrificio y la intercesión de Cristo.

III. La asistencia brindada por el Espíritu Santo. —Así como tenemos acceso al Padre por medio de Cristo suplicando por nosotros, también tenemos acceso al Padre por el Espíritu suplicando en nosotros.

1. El Espíritu enciende el santo deseo — La obra del Espíritu es sacar los corazones de los hombres del mundo y elevarlos a Dios en oración. Como al tocar un instrumento musical ninguna cuerda suena intacta, así sin esta influencia del Espíritu el hombre nunca miraría hacia el cielo, o su corazón se llenaría de deseo hacia Dios.

2. Indicaciones para la aplicación inmediata . Las bendiciones a menudo se desean pero débilmente. El Espíritu reprende esta vacilación y urge a la aplicación inmediata.

3. Ayuda en esa aplicación: “Sin el Espíritu no sabemos qué debemos pedir” ( Romanos 8:26 ). Nuestros pensamientos divagan, nuestros afectos se enfrían, el fervor de nuestras importunidades flamea, a menos que el Espíritu "ayude en nuestras debilidades".

Reflexiones. -

1. Quienes no disfrutan de este privilegio son sumamente culpables .

2. Aquellos que disfrutan de este privilegio son verdaderamente felices. — El Predicador Laico .

Acceso a Dios, revelando la Trinidad en Unidad .

I. El fin de la salvación humana es el acceso al Padre. —Ésa es la primera verdad de nuestra religión — que la fuente de todo está destinada a ser el fin de todo, que así como todos salimos de un Creador divino, es a la divinidad a donde debemos regresar y encontrar nuestra descanso y satisfacción, no en nosotros mismos, no en los demás, sino en la omnipotencia, la omnisciencia, la perfección y el amor de Dios.

Ahora somos muy propensos a dar por sentado que, por mucho que podamos diferir en nuestras definiciones y nuestra creencia de la deidad del Hijo y del Espíritu Santo, todos somos uno, puede haber y no hay duda sobre la deidad del Padre. Dios es divino. Dios es Dios. Y sin duda todos asentimos con palabras a tal creencia; pero cuando pensamos lo que queremos decir con esa palabra "Dios"; cuando recordamos lo que entendemos por “Padre”, es decir, la primera fuente y la satisfacción final de una naturaleza dependiente; y luego, cuando miramos a nuestro alrededor y vemos tal multitud de personas viviendo como si no hubiera una fuente más alta para su ser que el accidente y ninguna satisfacción mayor para su ser que el egoísmo, ¿no sentimos que hay necesidad de una predicación continua y ferviente? por palabra y acto, desde cada púlpito de influencia al que podamos subir,

La divinidad del Padre necesita afirmación ante todo. Dejemos que los hombres lo sientan una vez, y luego la naturaleza y sus propios corazones entrarán con sus dulces y solemnes confirmaciones de ello. Pero la naturaleza y el corazón humano no lo enseñan por sí mismos. La enseñanza más verdadera debe provenir de las almas que siempre están entrando y saliendo ante la Paternidad divina. Al ver esas almas, otros deben llegar a buscar la satisfacción que proviene únicamente de un fin divino de la vida; deben llegar a anhelar el acceso al Padre. Por eso creemos, y por eso tentamos a otros hombres a creer, en Dios el Padre.

II. Y ahora pase a la divinidad del método. - "Por Jesucristo". El hombre está separado de Dios. Ese hecho, atestiguado por asociaciones rotas, por afectos alienados, por voluntades en conflicto, está escrito en toda la historia de nuestra raza. E igualmente claro es para el que lee los evangelios y simpatiza con su maravillosa Persona, que en Él, en Jesús de Nazaret, apareció el Mediador por quien iba a ser la Expiación.

Suya era la vida y la naturaleza que, entre la divinidad y la hombría, debía salvar el abismo y hacer el camino firme y brillante por el que la bendición y la oración podrían pasar y volver a pasar con pies de oro confiados para siempre. Y luego la pregunta es — y cuando la planteamos así, se convierte en mucho más que un árido problema de teología; es una pregunta que deben hacer hombres vivos y ansiosos con rostros llenos de ansiedad: ¿De qué naturaleza salió ese Mediador? ¿De qué lado del abismo salía el puente que saltaba hacia el otro? Evidentemente, a ambos lados, ese puente tiene un lecho profundo y se adhiere con una tenacidad que muestra cómo pertenece allí.

Es tanto humano como divino. Pero, ¿de qué lado brotó el puente? Es la parte más preciosa de nuestra creencia de que fue con Dios que comenzó la actividad. Es el alma misma del evangelio, tal como lo leo, que el corazón del Padre, sentado sobre nosotros en Su santidad, nos anhelaba mientras nos acostamos aquí en nuestro pecado. Y cuando no había ningún hombre que intercediera, envió a su Hijo a hablarnos de su amor, a vivir con nosotros, a morir por nosotros, a poner su vida como un puente fuerte desde el lado divino de la existencia, sobre el cual podríamos caminar con temor pero con seguridad, pero hacia la divinidad a la que pertenecíamos.

A través de Él tenemos acceso al Padre. Así como el final fue divino, el método es divino. Así como es a Dios a quien venimos, así es Dios quien nos trae allí. No puedo pensar en otra cosa sin deshonrar el amor incansable e insaciable de Dios.

III. El poder del acto de salvación del hombre es el Espíritu Santo. - "Por Cristo Jesús ambos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre". ¿Qué queremos decir con que el Espíritu Santo es el poder de la salvación? Creo que a menudo nos engañamos y engañamos al llevar demasiado lejos algunas de las formas figurativas en las que la Biblia y la experiencia religiosa de los hombres expresan la salvación del alma. Por ejemplo, la salvación se describe como sacar el alma de un pozo y ponerla en un pináculo o en una plataforma elevada segura de gracia.

La figura es fuerte y clara. Nada puede exagerar la total dependencia del alma de Dios para su liberación; pero si dejamos que la figura deje en nuestras mentes la impresión del alma humana como una cosa muerta, pasiva, para ser levantada de un lugar a otro como un tronco torpe que no hace ningún esfuerzo propio ni por cooperación ni por resistencia. , entonces la figura nos ha engañado. El alma es algo vivo.

Todo lo que se hace con él debe hacerse en y a través de su propia vida esencial. Si un alma es salva, debe ser por la salvación, la santificación, de su vida esencial; si un alma se pierde, debe ser por la perdición de su vida, por la degradación de sus afectos, deseos y esperanzas. Que no haya nada meramente mecánico en la concepción de la forma en que Dios trata a estas almas nuestras. Él obra en ellos con la vitalidad del pensamiento, la pasión y la voluntad que puso en ellos.

Y así, cuando un alma viene al Padre a través del Salvador, toda su vitalidad esencial se mueve en el acto. Cuando se alcanza esta experiencia, entonces vea qué Divinidad el alma ha llegado a reconocer en el mundo. En primer lugar, está la Deidad creativa de la que surgió y a la que está luchando por regresar: "el fin divino, Dios el Padre". Luego está la Deidad encarnada, que hace posible ese regreso mediante la exhibición del amor de Dios, el Poder divino de salvación, Dios el Espíritu Santo.

Al Padre, por el Hijo, por el Espíritu. Esta parece ser la verdad de la Deidad en lo que respecta a nosotros. Repito, "en lo que respecta a nosotros". Qué puede ser en sí mismo; cómo el Padre, el Hijo y el Espíritu se encuentran en la Deidad perfecta; qué verdad infinita más puede, debe haber, en esa Divinidad, ningún hombre puede atreverse a adivinar. Pero, para nosotros, Dios es el fin, el método y el poder de la salvación; por tanto, Él es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

En la perfecta armonía de estas personalidades sagradas consiste la preciosa unidad de la Deidad. Miro las teologías, y tan a menudo parece como si la armonía del Padre, el Hijo y el Espíritu se hubiera perdido, tanto por los que poseen como por los que repudian la Trinidad. Una teología hace al Padre duro y cruel, anhelando por así decirlo el castigo del hombre, extorsionando del Hijo las últimas gotas de sangre vital en las que el pecado del hombre había incurrido como castigo.

Otra teología hace del Hijo simplemente uno más entre la multitud de hombres pecadores, con aspiraciones algo más atrevidas que se aferran a un perdón que Dios podría dar pero que ningún mortal podría asumir. Aún otra teología no puede encontrar a Dios en el corazón humano en absoluto; meramente una fermentación del naturo humano es este deseo de bondad, este acercamiento a la Divinidad. El final no es digno del método.

No quiero llegar a un Padre como el que han pintado algunos teólogos. O el método no es digno del final. Ningún hombre podría llegar al Dios perfecto a través de un Jesús como el que algunos hombres han descrito. O el poder es demasiado débil para ambos; y todo lo que Cristo ha hecho es inútil, y toda la acogida del Padre espera en vano al alma que no tiene Espíritu Santo. Pero que cada uno sea real y cada uno digno de los demás, y la salvación será completa.

Pero cada uno no puede ser digno de los demás a menos que cada uno sea perfecto. Pero cada uno no puede ser perfecto a menos que cada uno sea divino; es decir, nuestra fe está en la Trinidad: tres Personas y un Dios. Philips Brooks .

La ley cristiana de la oración

I. Al Padre. -

1. ¡Qué honorable! Derecho de entrada a un soberano terrenal.
2. ¡Qué delicioso! Nuestros placeres pueden graduarse de acuerdo con la parte de nuestra naturaleza en la que surgen. Los placeres de la devoción son el mayor gusto por la devoción.
3. ¡Qué rentable! Dios puede otorgar todas las bendiciones temporales y espirituales.
4. ¡Qué solemne! La relación de nuestro espíritu con el Padre de nuestro espíritu. Corazon a corazon.

II. A través del Hijo. -

1. Mediante Su expiación. Deben eliminarse las barreras legales a nuestro acceso. Han sido removidos por la muerte de Cristo como satisfacción a la Justicia divina. Ha demolido el muro, ha construido un puente a través del abismo, ha puesto su propio cuerpo como medio de aproximación. 2. Por su intercesión. Perpetúa Su sacrificio. El sumo sacerdote judío entrando en el Lugar Santísimo en el Gran Día de la Expiación. Amyntas, madre de Coriolanus; Philippa después del asedio de Calais.

III. Por el Espíritu. -

1. Nos enseña cuáles son nuestros deseos. En su mayor parte, es probable que seamos conscientes de nuestros deseos temporales. En las cosas espirituales, cuanto mayor es nuestra necesidad, menor es nuestro sentido de necesidad.
2. Nos hace estar dispuestos a pedir la suplición de nuestros deseos. Aversión a la mendicidad. Aversión a dejar al descubierto los síntomas de una enfermedad humillante.
3. Nos da poder para difundir nuestras necesidades ante Dios. Una persona empleada para escribir una carta o una petición para otra.
4. Nos inspira confianza para suplicar con importunidad y fe. Confianza en el Padre, en el Hijo, en el poder de la oración.— G. Brooks .