Efesios 4:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 4:1 . Camina digna de la vocación. —Habían sido llamados a vivir en el Espíritu y también debían "andar en el Espíritu".

Efesios 4:2 . Con toda humildad. —El cristiano — "nacido de arriba" - es exhibir un rasgo de carácter que el griego "de alta cuna" despreciaba, y que Heine en los tiempos modernos llamó "la virtud de un sabueso". “El orgullo que imita la humildad” se infiltra bajo la descripción de Crisóstomo de esta “humildad”.

"Él dice:" Es un hacernos pequeños cuando somos grandes ". Y mansedumbre. - “Una gracia antecedente de la 'humildad', no por ser más preciosa que ella, sino por presuponerla, y como no poder existir sin ella” ( Trench ). Con gran paciencia. —Exactamente lo contrario de nuestro "mal genio", por ejemplo, "¿Es estrecho el Espíritu del Señor?" significa "¿El Señor se ha vuelto irritable?" ( Miqueas 2:7 ).

La palabra sugiere a los hombres irascibles por naturaleza esa “lentitud para la ira” recomendada por Santiago. Soportando los unos a los otros en amor. —El hermano que se siente tentado a la ira no debe mirar desde lo alto de un orgullo sublime a los que ponen a prueba su paciencia, sino que con amor compasivo, recordando su propia fragilidad, debe “sufrir mucho y ser bondadoso”.

Efesios 4:3 . Esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. —No es una indiferencia tranquila la que se inculca; tendrán que “esforzarse”, “dar diligencia” (RV), antes de que se obtenga esa paz que es el funcionamiento armonioso y sin fricciones de cada parte de la máquina.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 4:1

La dignidad de la vida cristiana

I. Impone la obligación de actuar en armonía con sus nobles fines. - “Andad dignos de la vocación a la que fuisteis llamados” ( Efesios 4:1 ). Existe la influencia práctica y estimulante de un ideal elevado. El Espíritu dentro de nosotros no solo ha cambiado nuestra naturaleza y limpiado nuestra visión espiritual, sino que ha elevado nuestro horizonte, ha formado dentro de nosotros distintos contornos del ideal cristiano por el cual debemos trabajar, y nos ha proporcionado las fuerzas morales con las que estamos. para alcanzar la belleza y la unidad de un carácter espiritual perfecto.

Nosotros, que somos creados a la imagen de Dios y restaurados en Cristo y hechos partícipes de la naturaleza divina en Él, estamos obligados por las condiciones de nuestra creación y redención a esforzarnos por ser como Él aquí para que podamos tener el fruto de Su gloriosa Deidad en el más allá. El verdadero cristiano no puede rebajarse a ninguna mezquindad ni en pensamiento ni en acción. Es digno sin enorgullecerse.

II. Implica la práctica de la autosupresión. -

1. En una justa estimación de nosotros mismos . "Con toda humildad y mansedumbre". Al esforzarnos por equilibrar el valor y el uso de nuestros poderes y facultades, y al medir el grado y el volumen de nuestra influencia, debemos observar la humildad, no un espíritu cobarde y vergonzoso que nos disuadiría de lo bueno por temor a hacer lo malo, sino un elevado sentido del bien con coraje para realizarlo y con humildad para reconocer y confesar cuando nos equivocamos.

No significa la rendición cobarde de nuestras convicciones honestas y juicio cuidadosamente formado. Podemos borrarnos de nosotros mismos, pero no de la verdad dentro de nosotros. A un obispo italiano, al que le preguntaron el secreto de su habitual humildad y paciencia, respondió: “No consiste más que en hacer un buen uso de mis ojos. En cualquier estado en el que me encuentre, en primer lugar miro al cielo y recuerdo que mi principal tarea aquí es llegar allí.

Luego miro a la tierra y recuerdo el espacio que ocuparé en breve en ella. Luego miro al mundo y observo qué multitudes hay que en todos los aspectos tienen más motivos para ser infelices que yo. Así aprendo dónde se coloca la verdadera felicidad, dónde deben terminar todas nuestras preocupaciones y cuán pocas razones tengo para hacerlo. quejarse o quejarse ".

2. En amorosa paciencia unos con otros .— “Con paciencia, soportándonos los unos a los otros en amor” ( Efesios 4:2 ). El hombre manso puede ser severo consigo mismo, y su hábito constante de supresión de sí mismo puede volverlo algo impaciente con los irracionales estallidos de temperamento en los demás. La mansedumbre debe equilibrarse y moderarse con paciencia, y ambas virtudes deben ejercitarse en el elemento omnipresente del amor.

El amor suaviza toda aspereza, atenúa la aspereza y une el carácter cristiano en una unidad firme pero no demasiado rígida. "Átate a tu hermano", dijo Crisóstomo. “Los que están unidos por amor llevan todas las cargas a la ligera. Átate a él y él a ti. Ambos están en tu poder; para quien quiera, fácilmente puedo hacer mi amigo ".

III. Exige un esfuerzo ferviente por una unidad espiritual pacífica. - “Procurando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” ( Efesios 4:3 ). Paz: “un cordón de seda que une a uno de los miembros de la Iglesia; el elemento envolvente de la unidad del Espíritu ”( Beet ). El apóstol inculca repetida y solemnemente la unidad y la paz en todas las Iglesias, las advierte contra las contiendas y divisiones, y enciende una justa indignación contra todos esos maestros insidiosos y falsos que, con el pretexto de defender una piedad más elevada, realmente perturban y desgarran a la Iglesia. de Cristo. ¡En qué enorme escala se hacen los preparativos para la guerra! No deberíamos ser menos diligentes y elaborados al tomar todas las precauciones para promover y mantener la paz.

Lecciones. -

1. La verdadera humildad siempre es digna .

2. La felicidad personal no es el objetivo más elevado de la vida cristiana .

3. Las virtudes más nobles del carácter cristiano no se alcanzan sin un esfuerzo serio .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 4:1 . Vida verdadera Iglesia .-

1. La palabra "caminar" tiene un significado muy extenso. Incluye todos nuestros movimientos internos y externos, todos nuestros pensamientos, palabras y acciones. Abarca, no solo todo lo que hacemos, sino todo lo que hablamos o pensamos.
2. Somos llamados a caminar, primero, “con toda humildad”, para tener en nosotros la mente que también estaba en Cristo Jesús; no pensar en nosotros mismos más de lo que deberíamos pensar; ser pequeños, pobres, mezquinos y viles a nuestros propios ojos; conocernos a nosotros mismos como también somos conocidos por Aquel a quien todos los corazones están abiertos; ser profundamente sensibles a nuestra propia indignidad.

¿Quién puede darse cuenta de lo mucho que le queda de su enemistad natural con Dios, o de lo lejos que está todavía alejado de Dios por la ignorancia que hay en él?
3. Sí, supongamos que Dios ahora ha limpiado completamente nuestro corazón y ha esparcido los últimos restos del pecado; sin embargo, ¿cómo podemos ser lo suficientemente sensibles a nuestra propia impotencia, nuestra total incapacidad para hacer todo lo bueno, a menos que cada hora, sí, cada momento, estemos dotados de poder desde lo alto?
4.

Cuando nuestra alma más íntima está completamente teñida con eso, queda que "estemos vestidos de humildad". La palabra usada por San Pedro parece implicar que nos cubriremos con ella como con un sobretodo; que seamos todos humildes, tanto por dentro como por fuera; teñir todo lo que pensamos, hablamos y hacemos. Que todas nuestras acciones broten de esta fuente; que todas nuestras palabras respiren este espíritu; para que todos sepan que hemos estado con Jesús y han aprendido de él a ser humilde de corazón.

5. Y siendo enseñado por Aquel que enseña como nunca lo ha enseñado ningún hombre, a ser manso y humilde de corazón. Esto implica no solo un poder sobre la ira, sino sobre todas las pasiones violentas y turbulentas. Implica tener todas nuestras pasiones en la debida proporción; ninguno de ellos ni demasiado fuerte ni demasiado débil, pero todos debidamente equilibrados entre sí, todos subordinados a la razón, y la razón dirigida por el Espíritu de Dios.
6.

Camine con toda "paciencia". Esto está casi relacionado con la mansedumbre, pero implica algo más. Continúa la victoria ya obtenida sobre todas tus turbulentas pasiones, a pesar de todos los poderes de las tinieblas, todos los asaltos de los hombres malvados o de los espíritus malignos. Es pacientemente triunfante sobre toda oposición, e indiferente a pesar de que todas las olas y tormentas de ella se ciernen sobre ti.
7. El “soportarse unos a otros en amor” parece significar, no sólo no estar resentidos por nada, y no vengarse; no solo no lastimarnos, lastimarnos o afligirnos unos a otros, ya sea de palabra o de hecho, sino también llevar las cargas de los demás, sí, y disminuirlas por todos los medios a nuestro alcance.

Implica simpatizar con ellos en sus dolores, aflicciones y dolencias; el llevarlos cuando, sin nuestra ayuda, podrían hundirse bajo sus cargas.
8. Por último, los verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo "se esfuerzan", con toda la diligencia posible, con todos los cuidados y dolores, con una paciencia incansable, por "mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz", para preservar inviolable la mismo espíritu de humildad y mansedumbre, de paciencia, paciencia mutua y amor; y todos ellos cementados y unidos por ese lazo sagrado: la paz de Dios llenando el corazón.

Solo así podemos ser y seguir siendo miembros vivos de esa Iglesia que es el cuerpo de Cristo.
9. ¿No se desprende claramente de todo este relato por qué, en el antiguo credo comúnmente llamado de los Apóstoles, lo llamamos Iglesia universal o católica, “la santa Iglesia católica”? La Iglesia se llama santa, porque es santa, porque cada miembro de ella es santo, aunque en diferentes grados, como el que los llamó es santo.

¡Qué claro es esto! Si la Iglesia, en su esencia misma, es un cuerpo de creyentes, ningún hombre que no sea un creyente cristiano puede ser miembro de ella. Si todo este cuerpo está animado por un solo Espíritu, y dotado de una sola fe y una sola esperanza de su llamamiento, entonces el que no tiene ese Espíritu, fe y esperanza no es miembro de este cuerpo. De ello se desprende que no sólo ningún jurador común, ningún violador del sábado, ningún borracho, ningún fornicario, ningún ladrón, ningún mentiroso, ninguno que viva en algún pecado exterior, sino ninguno que esté bajo el poder de la ira o el orgullo, ningún amante de el mundo —en una palabra, ninguno que esté muerto para Dios— puede ser miembro de Su Iglesia . — Wesley .

Amor fraternal en acción .

I. Camine en humildad. —Los pensamientos humildes de nosotros mismos, de nuestro propio conocimiento, bondad e importancia son necesarios para la paz y la unión cristianas. No despreciaremos a nuestros hermanos por su falta de los dones internos o las ventajas externas que disfrutamos. No nos apoyaremos en nuestro propio entendimiento; pero, conscientes de nuestra propensión a errar, estaremos atentos a la instrucción y la reprensión, abiertos a la convicción, listos para retractarnos de nuestros errores y confesar nuestras faltas.

II. Camine con mansedumbre, con prudente moderación y dominio de las pasiones. No seremos provocados fácilmente, nuestros resentimientos no serán repentinos, sin causa o sin límites. Si ocurre una variación, estaremos listos para reconciliarnos. Seremos cautelosos para no ceder y lentos para ofendernos. En materia de religión, nuestro celo se atenuará con la caridad.

III. A nuestra mansedumbre debemos sumar la paciencia y la paciencia. —Estos términos expresan el paciente y exaltado ejercicio de la mansedumbre más que las virtudes distintas de ella. No solo debemos ser mansos, sino pacientes en nuestra mansedumbre; no sólo para contener la ira ante las ofensas ordinarias, sino para reprimir la malicia y abstenerse de la venganza ante las heridas más provocadoras.

IV. Debemos esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. —No hay unidad de opinión: esto no es posible, ni razonable esperar, en el estado actual de la humanidad; sino unidad de espíritu, corazón y afecto, disponiéndonos a preservar el vínculo de la paz y mantener todos los deberes de la comunión cristiana, cualesquiera que sean las diferencias de sentimiento que se produzcan. Con el mismo propósito son las exhortaciones del apóstol a todas las Iglesias, y especialmente a aquellas en las que la diversidad de opiniones acerca de los usos ceremoniales amenazaba su paz externa . Lathrop .

Efesios 4:3 . Paz el Vínculo de la Unidad .

I.Hay una unión de la Iglesia visible y sus miembros entre sí, y esta es doble: la necesaria para ser Iglesia y ser miembro de Iglesia, de modo que una Iglesia no puede ser Iglesia ni un hombre un miembro sin él, cuyo vínculo es el pacto de Dios con la Iglesia visible, y el hecho de que la Iglesia se aferre a él; la otra necesaria para el bienestar de la Iglesia, que se mantiene en la unidad de juicio, en el corazón y en el afecto, en la concurrencia de propósitos y acciones.

II. Ni las justas pretensiones de paz y unión en la Iglesia, no secundadas pero contradecidas por la práctica, ni los esfuerzos descuidados que se rompen fácilmente con las dificultades, Dios aceptará como el deber requerido para preservar o restaurar la unidad. - No es menos necesario que el máximo de nuestros esfuerzos serios para ese fin, de modo que no solo evitemos lo que pueda dar lugar a un desgarro, sino que tampoco nos sintamos fácilmente provocados cuando nos lo dan otros y cuando se hace una renta. no escatime esfuerzos para que se lo quiten, y no se canse ante pequeñas apariencias de éxito.

III. Cualesquiera que sean las diferencias que puedan surgir entre los miembros de la Iglesia, no deben romper el vínculo de caminar pacíficamente unos con otros por divisiones conflictivas, sino que deben estudiar la práctica unánime y conjunta en aquellas cosas en las que hay acuerdo; y donde está este comportamiento pacífico, tiende a preservar lo que queda de unidad espiritual ya recuperar lo que ya se perdió . — Fergusson .