Efesios 4:13-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 4:13 . Hasta que vengamos todos. —Suggestivo de pararse frente a algo hacia lo que hemos estado trabajando. ¿Puede uno pensar sin un estremecimiento de alegría, en el momento en que se encontrará en perfecta correspondencia con el Arquetipo divino? En la unidad de la fe. —El mundo ha visto muchos intentos de lograr uniformidad de credo, a la manera de Procusto, estirándolo o cortándolo.

“La unidad de la fe” es algo muy diferente y muy deseable. El conocimiento del Hijo de Dios. -Iluminado. el conocimiento completo. A un hombre adulto. —Como se insinuó anteriormente, un niño no se convierte en hombre por medio del potro. El significado de la palabra "hombre" aquí es tan grande como cuando le pedimos a alguien que ha perdido el respeto por sí mismo que "sea un hombre".

Efesios 4:14 . Que de ahora en adelante no seamos más niños. —En qué aspectos sus lectores no deben ser niños, aclara el apóstol, a saber. en desamparo y credulidad. Lanzado de un lado a otro. —Sin más poder de resistencia que un corcho sobre las olas. Por la prestidigitación de los hombres y la astucia astuta. —Como un pobre tonto, que se cree capaz, cae víctima de los afiladores de naipes, así las almas inestables caen víctimas de quienes dicen con Falstaff: "Si el joven dace es un mordisco para el viejo lucio, no veo razón en el ley de la naturaleza, pero puedo criticarlo ".

Efesios 4:15 . Pero hablando la verdad con amor. —Si es posible hacer que la medicina sea sabrosa sin destruir su eficacia —para encapsular la píldora amarga— sus posibilidades de hacer el bien son mucho mayores. El margen AV indica "ser sincero" y el RV "tratar de verdad", las diferentes representaciones indican la dificultad de encontrar un equivalente en inglés. Puede crecer en Él en todas las cosas, que es la Cabeza, Cristo. —La Verdad de Dios encarnada, que podía decir sin blasfemar: "Yo soy, no simplemente enseño, la Verdad".

Efesios 4:16 . Bien ensamblados y compactados. —RV “bien enmarcados y tejidos”. Bengel sugiere que la primera expresión significa encajar juntos y la segunda, sujetar juntos. Meyer, negando esto, dice que la distinción es que el primero corresponde a la figura , el segundo a la cosa representada.

La gramática, como la fisiología, de este verso es difícil. ¿Debemos leer: "Todo el cuerpo ... hace crecer al cuerpo"? Aparentemente debemos hacerlo, porque el cuerpo "se construye a sí mismo en el amor".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 4:13

Verdadera hombría cristiana

I. Alcanzado por la unidad de una fe inteligente en Cristo. -

1. Esta fe debe basarse en el conocimiento . “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios” ( Efesios 4:13 ). Una fe, así llamada, que no se basa en el conocimiento es fanatismo. La verdadera fe es el resultado de la convicción, una profunda conciencia de la verdad. Muchos llegan a esta etapa. Han escuchado la evidencia, la han examinado y están claramente persuadidos de su veracidad; pero nunca van más allá de eso.

Son como la marea muerta que llega rodando como si fuera a barrer todo lo que tiene por delante; pero cuando llega a cierto punto, se detiene, y con todo el océano a sus espaldas nunca pasa la marca donde está acostumbrado a detenerse. Es bueno llegar a la marca muerta de la convicción; pero no hay salvación hasta que el alma es llevada por la marea primaveral de la convicción a una entrega voluntaria y completa a Cristo.

Es débil, es cobarde, cuando está convencido del derecho, no hacerlo pronta y cordialmente. La fe adquiere su unidad completa cuando se ejerce, no sobre una verdad abstracta, sino sobre una persona que es la encarnación viviente de toda la verdad. El objeto final de la fe es "el Hijo de Dios", y cualquier verdad es valiosa sólo si nos ayuda a él. Cristo mismo ha revelado la verdad esencial en la que se debe creer para la salvación: Él mismo es esa verdad.

2. La hombría perfecta es una semejanza completa a Cristo: “Al varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” ( Efesios 4:13 ). El hombre es tan grande que está luchando perpetuamente por un ideal más elevado; nada que tenga límites puede satisfacerlo. “Es porque hay un infinito en Él que con toda su astucia no puede enterrar bajo lo finito.

¿Se comprometerán todos los ministros de finanzas, tapiceros y pasteleros de la Europa moderna en sociedad anónima para hacer feliz a un solo limpiabotas? No pueden lograrlo más de una hora o dos; porque el lustrabotas también tiene un alma muy diferente a su estómago, y requeriría, si lo consideramos para su satisfacción y saturación permanentes, simplemente esta asignación, ni más ni menos: el universo infinito de Dios para sí mismo, para disfrutarlo infinitamente y Satisfacer cada deseo tan rápido como surgió.

Pruébalo con medio universo de omnipotencia, se pone a pelear con el propietario de la otra mitad y se declara el más maltratado de los hombres ”( Carlyle ). La verdadera hombría no consiste en el desarrollo de un físico fino, o de una mentalidad brillante, o en la búsqueda de ambiciones heroicas. Se basa en la nobleza del alma en paz con Dios, buscando en todas las cosas agradarle y poseer y exhibir la mente de Cristo.

El héroe pagano es el guerrero, el gobernante, el poeta, el filósofo; el héroe cristiano es el hombre semejante a Cristo. El tipo supremo de hombría es la semejanza a Cristo. El ideal se concibe por la fe, y el actual sólo se alcanza mediante el ejercicio de la misma gracia.

II. Superior a la vacilación infantil inducida por la enseñanza engañosa ( Efesios 4:14 ). Los falsos maestros jugaban con la verdad, como los hombres juegan con los dados, con la indiferencia temeraria de los apostadores, y ellos y sus víctimas se balanceaban de un lado a otro, con la ruina. para el objetivo final. Como un barco sin timón, fueron sacudidos al capricho de cada corriente, con el resultado inevitable de naufragios entre las rocas y arenas movedizas.

Profesando un celo por la verdad, se engañaron a sí mismos y a los demás cambiando constantemente su punto de vista y evitando astutamente la aplicación práctica de la verdad en su objetivo de cambiar el corazón y reformar la vida. En el momento en que la aplicación de la verdad presionando sobre la conciencia los hizo sentir incómodos, se desviaron y navegaron bajo otro tema. Así como las algas inquietas, que se agitan de un lado a otro en la marea siempre cambiante, nunca pueden alcanzar la dignidad de un árbol, aquellos que se dejan llevar por cada fase cambiante del error nunca pueden crecer hasta alcanzar la fuerza y ​​la estabilidad de la verdadera hombría cristiana. .

Podemos simpatizar con las dudas y perplejidades de un buscador ferviente de la verdad; pero nuestra simpatía se convierte en impaciencia cuando descubrimos que el buscador busca más la novedad que la verdad, la variedad más que la certeza. Estar siempre en duda es estar en la voluble etapa de la infancia mental y moral. Es la peor fase de la puerilidad.

III. Es un crecimiento continuo en la verdad y el amor de Cristo ( Efesios 4:15 ). La alta distinción del hombre es que es susceptible de un crecimiento casi ilimitado en logros mentales y morales. Una de las mayores distancias entre el animalismo y el hombre se ve en el abismo sin puente del progreso .

El animal permanece donde estaba, pero el hombre ha ido progresando en todos los aspectos de la vida desde el principio. Entre ellos hay toda la amplitud de la historia. El animal construye su nido como siempre, la hormiga por el mismo maravilloso instinto construye sus células geométricas ahora como antes; pero el hombre es un genio: crea. Sus primeros rudos esfuerzos para dar forma a sus viviendas han ido progresando y mejorando hasta que tenemos el desarrollo arquitectónico de hoy.

En todos los tipos de arte es lo mismo: cuchillos toscos de pedernal, puntas de lanza, agujas, fueron sus primeras armas e instrumentos; a ellos sucedió el bronce, y luego el hierro, cada uno de los cuales marcó etapas en esa historia de progreso hasta los hermosos cubiertos, almacenes y arsenales de la actualidad. El animal ruge o charla hoy como lo ha hecho todo el tiempo. No ha progresado hacia el habla inteligente, un rubicón que el animal nunca cruzará.

Pero el hombre, que comenzó con un solo discurso y un vocabulario de palabras muy limitado, ha desarrollado el habla en los grandes lenguajes de la literatura antigua y moderna. Un abismo más amplio que éste es difícilmente concebible. Pero el crecimiento moral del hombre es más notable. La era del evangelio es una revelación del poder del amor. Con los antiguos como un mero sentimiento, el cristianismo enseña que el amor es la esencia de la religión; y esa naturaleza es la más viril y noble que avanza en el conocimiento de la verdad divina y en el amor abnegado de Cristo. Todo el tejido del carácter cristiano se construye en el ejercicio cada vez mayor del amor como el de Cristo.

Lecciones. - La hombría cristiana es -

1. Adquirido por una fe inteligente en Cristo .

2. Desarrollado por una imitación de Cristo .

3. Mantenidos y fortalecidos por la fidelidad constante a Cristo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 4:13 . El crecimiento de la Iglesia .

I. La meta de la vida de la Iglesia ( Efesios 4:13 ) .— La marca a la que ha de llegar la Iglesia está planteada de dos maneras: en sus aspectos colectivo e individual . Todos debemos alcanzar unidos la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios; y debemos alcanzar, cada uno de nosotros, una hombría perfecta, la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Todos nuestros defectos son, en el fondo, deficiencias de fe. Fallamos en aprehender y apropiarnos de la plenitud de Dios en Cristo. La meta de la vida regenerada nunca se gana absolutamente; está escondido con Cristo en Dios. Pero debe haber una aproximación constante, tanto en el creyente individual como en el cuerpo del pueblo de Cristo. Y llegará el momento en que esa meta se alcanzará prácticamente, en la medida en que lo permitan las condiciones terrenales. La Iglesia después de una larga lucha se reunirá, después de una larga prueba se perfeccionará. Entonces este mundo habrá tenido su uso y dará lugar a los nuevos cielos y tierra.

II. La enfermedad que detiene su desarrollo ( Efesios 4:14 ) .— La puerilidad de tantos creyentes cristianos los exponía a las seducciones del error, y estaban dispuestos a dejarse llevar de un lado a otro por las malas influencias activas en el mundo del pensamiento que los rodeaba. . Mientras la Iglesia contenga un número de almas inestables, permanecerá sujeta a contiendas y corrupción.

En cada crisis en el pensamiento humano surge algún método prevaleciente de verdad, o de error, resultado de las tendencias actuales, que une los sufragios de un gran cuerpo de pensadores y pretende encarnar el espíritu de la época. Tal método de error ha producido nuestra propia época como resultado de la especulación anticristiana de los tiempos modernos, en las doctrinas corrientes bajo los nombres de positivismo, secularismo o agnosticismo.

El agnosticismo moderno aleja más a Dios de nosotros, más allá del alcance del pensamiento, y nos deja con la naturaleza material como la única realidad positiva y accesible, como la base de la vida y la ley. La fe y el conocimiento del Hijo de Dios lo desterran como sueños de nuestra infancia. Esta filosofía materialista aglutina la incredulidad del siglo. Es el antagonista viviente de la revelación divina.

III. Los medios y condiciones de su crecimiento ( Efesios 4:15 ) .— Al oficio de los falsos maestros, San Pablo quiere que sus Iglesias se opongan únicamente a las armas de la verdad y el amor. Los creyentes sinceros, devotos de todo corazón a Cristo, no caerán en un error fatal. Una vida sana repele instintivamente las enfermedades. Junto a la condición moral se encuentra la condición espiritual del avance: el pleno reconocimiento de la supremacía y suficiencia de Cristo.

Él es el ideal perfecto para todos, la fuente común de vida y progreso para todos. Él es la Cabeza de la Iglesia y el corazón del mundo. Otra condición práctica del crecimiento de la Iglesia es la organización: "todo el cuerpo bien enmarcado y entretejido". Un edificio o una máquina se ensambla mediante el ajuste de sus partes. Un cuerpo necesita, además de esta construcción mecánica, una vida omnipresente, una fuerza simpática, entrelazándola.

Y así es en el amor que este cuerpo de la Iglesia se edifica. El cristiano perfecto y la Iglesia perfecta están tomando forma a la vez. Cada uno de ellos requiere del otro para su debida realización. La condición principal de la salud y el progreso de la Iglesia es que haya un flujo sin obstáculos de la vida de la gracia de un punto a otro a través de los tejidos y la sustancia de todo el cuerpo.— Findlay .

Efesios 4:13 . Hombría cristiana .

I. La hombría cristiana es un crecimiento. -

1. Un crecimiento que tiene su origen en el simple hecho de hacerse cristiano. Este es un avance decidido sobre el estado más moral y cultivado que de otro modo se podría alcanzar. Implica el avivamiento hacia una nueva vida que ha de crecer.
2. Un crecimiento que marca un avance continuo hasta que todos llegamos a la unidad, el respeto en el que uno crece, la unión, la conjunción de la fe y el conocimiento.
3. Un crecimiento que resulta de la cultura bajo agencias divinamente designadas.

El crecimiento más espléndido, en igualdad de condiciones, es el resultado de la cultura más elevada. La cultura más elevada es posible sólo a través de la más rígida conformidad con las leyes del desarrollo y la aplicación de las mejores agencias.
4. Un crecimiento cuya norma es la plenitud de Cristo. La estatura —la adultez, la plena madurez de Cristo— es el estándar de crecimiento, cuyo logro es el celo más noble del cristiano.

II. Los elementos de la hombría cristiana. -

1. Grandeza: en el punto de vista cristiano de la verdad, de la necesidad del hombre, de la obra de Cristo, de los planes y planes para su mayor avance.

2. Dignidad — Ese sentido profundo e inculcado del verdadero valor y grandeza de su naturaleza, como hombre renovado, y de su posición como hijo de Dios y coheredero con Cristo. La ética cristiana es la mejor ética; más alto, más puro, más noble, más seguro. Vive naturalmente de estos que tienen una hombría cristiana bien desarrollada.

3. Coraje y fortaleza — El coraje hace que el hombre despliegue su mejor fuerza, mientras que la fortaleza capacita al coraje para realizar sus mejores hazañas.

III. La superación de la hombría cristiana. -Da:-

1. Firmeza — No más hijos. No más transportados —llevados dando vueltas y vueltas como en el veloz remolino del mar— por cada viento de doctrina.

2. Sinceridad .— “Hablar la verdad en amor” se refiere tanto a la sinceridad de la vida como a nuestra relación con la verdad.

3. Un crecimiento ulterior — Como el árbol adulto, hojas, flores y osos; como fruto, una vez que ha crecido, se ablanda, madura, endulza: madura como trigo para el granero.— JM Frost .

Efesios 4:14 . Madurez cristiana .

I. La parte negativa de esta descripción. -

1. Los cristianos no deben seguir siendo niños — En humildad, mansedumbre y capacidad de enseñanza, sean niños; pero en entendimiento, constancia y fortaleza deben ser hombres. Los niños tienen poco conocimiento y un juicio débil. Creen apresuradamente y actúan implícitamente. Se rigen más por la pasión que por la razón, por el sentimiento más que por el juicio.

2. El apóstol advierte que no seamos sacudidos de un lado a otro como un barco que rueda sobre las olas — El hombre sin principios, conocimiento y juicio está a merced de cada ráfaga violenta. Lo conducen en cualquier dirección, ya que el viento sopla. No hace puerto, pero está en todo momento en peligro de naufragio.

3. No debemos dejarnos llevar por todos los vientos de doctrina — Las doctrinas falsas, como los vientos, son bravucones e inestables. No soplan desde un punto determinado, sino en todas las direcciones, y con frecuencia cambian de rumbo. El cristiano ligero y cascarrabias, el profesor hipócrita y sin principios, se deja llevar fácilmente por doctrinas diversas y extrañas. Cambia su rumbo y cambia su dirección, como sucede con el viento de la opinión popular.

4. Estamos en peligro por la astucia de los hombres — Los verdaderos ministros usan la franqueza de hablar, y por la manifestación de la verdad se recomiendan a la conciencia de los hombres. Los maestros corruptos utilizan la astucia y la astucia para atrapar a los simples, engañar a los desprevenidos y, por lo tanto, hacer prosélitos para su grupo. Pretenden una santidad superior. Están atentos para aprovechar una circunstancia desdichada en una Iglesia.

Desarman la mente de los hombres del orden establecido del evangelio y los prejuzgan contra el mantenimiento regular del ministerio, representando todo orden en las iglesias como tiranía y toda provisión declarada para el ministerio como opresión. Prometen libertad a los hombres, pero ellos mismos son esclavos de la corrupción.

II. La parte positiva. -

1. El cristiano maduro debe decir la verdad con amor . Sea sincero en el amor. Debemos adquirir un buen conocimiento doctrinal de la verdad tal como es en Jesús. Debemos estar bien establecidos en la verdad. Debemos asegurarnos de que nuestro corazón esté conformado a la verdad. Debemos caminar en la verdad.

2. Debemos crecer en todas las cosas en Cristo — Una religión parcial no es lo que enseña el evangelio. Debemos tener respeto por todo el carácter de Cristo, por todo el ámbito del deber, por toda doctrina y precepto conocidos de las Escrituras. Todas las gracias del evangelio se unen para formar el temperamento del cristiano. Todos operan en armonía. Su religión es un trabajo continuo, uniforme y consistente.

III. Cómo se alcanza la madurez cristiana. —Del crecimiento del cuerpo humano, el apóstol toma prestada una semejanza para ilustrar el crecimiento espiritual de la Iglesia cristiana. Es tan absurdo esperar el crecimiento en conocimiento y santidad sin los medios instituidos para la edificación del cuerpo de Cristo como lo sería esperar el crecimiento de un cuerpo natural sin provisiones de alimento.

Lecciones. -

1. No hay crecimiento cristiano donde falta el amor .

2. Los cristianos están obligados a buscar la paz con el fin de la edificación de la Iglesia .- Lathrop .

Efesios 4:14 . Considerado el caso de los engañadores y los engañados .

I. Considérese el caso de los engañadores o seductores que por su astucia y astucia acechan para engañar. —Los motivos particulares por los que los hombres pueden ser inducidos a engañar a otros se reducen a tres: orgullo, avaricia y voluptuosidad: amor al honor, o el beneficio o el placer.

1. A menudo hay mucho orgullo y vanidad al iniciar viejas nociones y abordar nuevas doctrinas. Pretende ser más sabio que el resto del mundo y se cree que es un argumento de una sagacidad poco común. Sobre esta base, algunos están perpetuamente en busca de nuevos descubrimientos. Nada les agrada, si no tienen el honor de inventarlo o de recibirlo en su tiempo. Una vez que un hombre hasta ahora se ha rendido a su vanidad y se cree lo suficientemente importante como para ser el líder de una secta, entonces comienza primero a susurrar sus descubrimientos preferidos a algunos admiradores y confidentes, quienes seguramente lo adularán en ello. ; y luego contar en voz alta a todo el mundo el gran secreto que había descubierto, con el inestimable valor del mismo.

Y ahora finalmente llega el uso de la astucia y la astucia y todos los artificios imaginables; primero para encontrar agentes adecuados para elogiar y gritar la presunción, luego para difundirla de la manera más ingeniosa entre los simples y menos sospechosos, y luego para formar intereses y hacer fiestas; y así, si es posible, que se le imponga una sanción pública o al menos una mayoría que compita por ella. El amor a la fama y la gloria es una pasión muy fuerte y opera maravillosamente en personas de tez cálida.

2. Observe cómo la avaricia o el amor por las ganancias a veces pueden hacer lo mismo. En algunas coyunturas se puede ganar algo pervirtiendo la verdad y engañando a la población. Los hombres que no son dignos de enseñar en la Iglesia, o que han sido apartados por su insuficiencia o inmoralidad, pueden traer nuevas doctrinas y atraer discípulos tras ellas, por protección y mantenimiento o por ganancias deshonestas.

Con tales, la venta de falsa doctrina es un comercio y la predicación una mercancía. Así, la avaricia ha sido la madre de las herejías y ha traído a muchos engañadores a la Iglesia de Cristo; pero en general se las han ingeniado para dar un toque y color plausibles a sus inventos a través de su "prestidigitación" y "astucia astuta", con el fin de engañar los corazones de los sencillos y seducir a las almas incautos e inestables.

3. Un motivo más: la voluptuosidad o el amor por el placer. Así como las restricciones religiosas no son fáciles para la carne y la sangre, sino que pesan con dureza sobre la naturaleza corrupta, los hombres de mentes corruptas siempre se esforzarán por inventar y publicar doctrinas suaves y suavizantes, que puedan calificar el rigor de la regla del evangelio o debilitar la ley. creencia de un ajuste de cuentas futuro. Muchos herejes antiguos tenían puntos de vista como estos en el primer abordaje de sus herejías. Su propósito era quitarse el asombro y el temor de un juicio futuro y, de ese modo, abrir una puerta a todo libertinaje de la vida y disolución de modales.

II. Considere el caso de los engañados que se dejan “sacudir de un lado a otro con todo viento de doctrina”. —Se supone que son ignorantes, y de alguna manera ciegamente, guiados por otros, de lo contrario serían más bien cómplices y confidentes en el manejo del engaño, por lo que serían más engañadores que engañados.

1. Ahora en cuanto a aquellos a quienes se les impone tan ignorantemente. Son más o menos culpables, según sea más o menos reprochable su ignorancia; y eso, nuevamente, será más o menos reprochable, según sea más o menos afectado o voluntarioso. Creo que hay tres casos que abarcarán todo tipo de hombres que se dejan engañar en cosas de este tipo. El primero es el de quienes no tienen oportunidad, ninguna posibilidad moral de informarse mejor; el segundo es de aquellos que podrían informarse mejor, pero no lo hacen; el tercero de los que también podrían estar mejor informados, pero no lo estarán.

Si son "como niños arrojados de un lado a otro con todo viento de doctrina", pero si realmente son niños en comprensión y son dominados por otros de una manera que es moralmente irresistible considerando sus circunstancias, entonces parece ser su desgracia imponerse así en lugar de su culpa, por lo que no es imputable.
2. Un segundo caso es el de aquellos que pueden informarse mejor pero no lo hacen.

Supongo que será meramente negligencia en ellos, no diseño. Quizás tengan poco o ningún tiempo para hacer preguntas; están ocupados con las preocupaciones y los negocios mundanos. Tienen una gran estima y valor por el hombre que los engaña, y no saben nada mejor, pero se tragan todo lo que dice sin considerarlo; o no son conscientes de las consecuencias negativas de la doctrina, no ven ni sospechan ningún daño en ella.

Tienen mucha culpa en este asunto, porque Dios les ha dado la facultad de la razón, que no debe dejarse así dormida e inútil. Los hombres que pueden ser lo suficientemente agudos en los asuntos seculares para evitar que se les imponga pueden y deben tener cierta guardia sobre sí mismos con respecto también a sus preocupaciones espirituales.
3. Hay todavía un tercer tipo de hombres, peor que el primero, que se dejan engañar y pueden saber más, pero no lo harán; es decir, su ignorancia es afectada y obstinada, ellos “aman más las tinieblas que la luz porque sus obras son malas.

Estos son aquellos que se topan fácilmente con "cada viento de doctrina" que golpea su gusto y repite con sus inclinaciones favoritas. Admiten la doctrina porque les gusta, y fácilmente la creen verdad porque así lo quisieran. Es con este tipo de hombres que los engañadores prevalecen más y hacen su cosecha.

III. Algunos consejos adecuados para evitar que caigamos en cualquiera de los dos. —El mejor conservante en este caso es un corazón honesto y bueno, bien dispuesto hacia la verdad y la piedad, sin fines secundarios que servir, sin lujuria o pasión favoritas que complacer. Si alguien está dispuesto a conocer y cumplir los mandamientos de Dios, podrá discernir fácilmente en la mayoría de los casos si una doctrina es de Dios o de hombres.

Las evidencias de la religión verdadera y de sus principales doctrinas son tan brillantes y fuertes cuando se les presta atención, que el sentido común y la razón son suficientes para guiarnos, cuando no hay prejuicios que nos engañen. Durante varios años pasados ​​se han llevado a cabo ataques rudos y audaces contra las importantes doctrinas del cristianismo y contra toda religión revelada, y esto es lo que todavía están llevando a cabo con exquisita sutileza y astucia de muchas maneras y con una gran cantidad de dolores y trabajos infructuosos. . Porque puedo tener permiso para suponer que ningún hombre puede ser engañado en este caso si primero no tiene el deseo de serlo, y no es el engañado y la burbuja de su propia lujuria y vicios.— Dr. Waterland .

Efesios 4:15 . Hablando la verdad en amor -

1. Algo diferente del irritante candor del amigo profeso.
2. Implica un conocimiento experimental de la verdad y su misión espiritual.
3. Es la forma más eficaz de ganar audiencia y adeptos.
4. Un método claramente ejemplificado en la enseñanza de Cristo.

Crecimiento en Cristo en Amor y Verdad .

I. El estándar de excelencia cristiana: la jefatura de Cristo. -

1. La noción prominente sugerida es Su rango en el universo. Él gobierna como Dios en la creación. Pero evidentemente el apóstol no quiere decir esto en el texto. Debemos crecer en Él como Cabeza. El crecimiento hacia la Deidad de Cristo es imposible. Podemos ser como Dios, Dios no podemos ni siquiera por la verdad y el amor, llegar a ser.
2. Él es la Cabeza como fuente de vida espiritual. Esto está implícito en una metáfora. Los poderes vitales más elevados (sensación, sentimiento, pensamiento) provienen del cerebro.

Para quien haya leído la historia de aquellos tiempos, hay una verdad enfática en que Cristo es la vida del mundo. El mundo era como una balsa en calma en los trópicos: parte de su carga estaba muerta y cociéndose al sol, algunas chupando como si buscaran la humedad de barricas secas y otras, triste y débilmente, buscaban una vela. La venida de Cristo a ese mundo fue como vida para los muertos, impartiendo un nuevo impulso al corazón y la naturaleza humana.

Fue como si la lluvia y el viento llegaran a esa barca; una vez más corta el mar, guiada por una mano viva. Así también con todo hombre que bebe el Espíritu de Cristo. Se convierte en un personaje vivo. No sustentados en dogmas u opiniones asumidas, pero vivos con Cristo.
3. Él es el Jefe como jefe de la raza humana. El mundo nunca había visto, nunca volverá a ver, un personaje así. La humanidad encontró en Él un terreno afable y se dio cuenta de la idea que Dios tenía de lo que debía ser el hombre. El es el jefe. Nada se le acerca.

II. Progreso hacia el estándar de excelencia cristiana. - “Crecemos en Él en todas las cosas.

1. Crecimiento a semejanza de Él . — El alma humana fue formada para el crecimiento, y ese crecimiento es infinito. La bellota se convierte en roble, el niño en filósofo. Y al morir el alma no decae; es tan vigoroso como siempre. Por tanto, nada más que un estándar infinito medirá el crecimiento del alma del hombre.

2. Crecimiento en la comprensión de Él . Cristo no es comprensible al principio. Las palabras no pueden expresar el asombro con el que un hombre contempla ese carácter cuando se lo comprende. Este es el verdadero heroico, este el único semejante a Dios, este es el verdadero divino. De todos los tipos de excelencia humana, he elegido la vida y la muerte: Cristo.

III. Los medios aprobados de crecimiento el modo de progreso. - “Decir la verdad en amor”. Verdad y amor, y estos se unieron. Para “crecer en Cristo” debemos tener ambos rasgos de carácter. ¿Serías como Cristo? Cultiva el amor por la belleza y la ternura. Su alma estaba viva para la belleza. Observó el sol naciente y poniente, el maíz ondulante, el lirio del campo. El suyo era un amor que el insulto no podía alterar ni amargar obscenidades, y que sólo se volvía más y más dulce.

¿Serías como Cristo? ¡Ser cierto! Nunca se desvió. Fue un mártir de la verdad. ¿Ablandaría la verdad para el joven a quien amaba, o la haría agradable? No; no por amistad, no por amor, ni por todas las cosas hermosas que este mundo tiene que mostrar. "Una cosa te falta: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme". Eso fue “decir la verdad con amor.

“No se puede sacar nada bueno de Cristo, excepto si se hace como Él. No hay perdón ni bendición separados de la mejora interior. Sólo la santidad del carácter bendice. Cada hombre es su propio infierno y su propio cielo. Dios mismo no puede bendecirlo a menos que le dé Su propio carácter. — FW Robertson .

Efesios 4:16 . La ley de la dependencia mutua .

I. Este texto nos advierte de los múltiples instrumentos y agencias de cuya concurrencia y acción armoniosa dependen la prosperidad y la perfección de la Iglesia cristiana. —Compara a la Iglesia con esa máquina más complicada y admirable, el cuerpo humano, que sólo produce sus propios resultados, la preservación y el confort de la vida humana, mediante el tono saludable y el correcto desempeño de sus diversos poderes y funciones.

Vivimos, y estamos a gusto, en virtud de la buena condición y el funcionamiento regular de toda la multitud de partes y órganos que componen nuestra estructura corporal. Si el corazón se niega a hacer circular la sangre y a difundir a través de todos los canales de intercomunicación con los miembros del cuerpo sus pulsos que sostienen la vida, la muerte sobreviene en un momento.

II. La misma ley de dependencia mutua reina en una sociedad civilizada mejorada. —En el hombre, tanto social como individual, el cuerpo político y social debe prosperar, o sus miembros sufrirán. Tampoco el individuo puede sufrir sin infligir tanto daño a la comunidad. El gobernante y el súbdito, el capitalista y el operativo, el comerciante, el agricultor, el erudito y el artesano, el fabricante y el marinero, cumplen funciones igualmente indispensables para el gran resultado que todas las comunidades pretenden o desean. Son mutuamente dependientes, están indisolublemente unidos en intereses por vínculos no siempre visibles, pero reales y esenciales para el bienestar de todas las partes.

III. Me apresuro a aplicar mi tema a la Iglesia , donde el texto encuentra una ilustración aún más pertinente y conmovedora. La Iglesia es una comunidad, organizada, con fines especiales que cumplir, y dotada de capacidades y adaptaciones especiales, pero que tiene muchos puntos de semejanza con la sociedad humana en general. Todos los miembros y todos los oficiales de la Iglesia son nombrados y honrados por Dios para ser colaboradores con Él, co-agentes con el Espíritu Santo, en la edificación del cuerpo de Cristo.

El pastor, no menos en el estudio, cuando recoge cosas nuevas y viejas de los libros sagrados y comunes, que en el púlpito, o al partir el pan de la Santa Cena en el altar o en la alcoba del enfermo, todos los subordinados laicos ministerios dedicados al consejo piadoso, a la amonestación fiel o al manejo y conversación de los intereses materiales de la Iglesia; la madre piadosa que nutre a sus hijos en el amor de Dios; la víctima en un lecho de languidez, dando ejemplos benditos de paciencia y resignación y fe, el maestro de la escuela sabática, los que, en el Espíritu, elevan nuestros gozosos cánticos de alabanza en el santuario, todos los que oran en el armario o en la congregación, son y deben ser considerados partes esenciales de ese buen, gran sistema a través del cual maravilloso,Dios, trabajador armonioso, se complace en renovar y santificar las almas y prepararlas para que sean herederas de la gloria.

¿Quién, en esta gran coparticipación para honrar a Cristo, tiene motivo de queja? ¿El pie, que no es la cabeza? el ojo, que es demasiado débil para hacer las funciones del brazo musculoso? los oídos, que no pueden hacer el oficio de locomoción? Cada parte es indispensable. Nadie puede decir cuál es más importante en el plan de Dios; y los logros, atribuidos apresuradamente a la elocuencia del predicador, a menudo se atribuyen en el registro anterior a la oración de fe. — Dr. Olin .