Efesios 5:15-18

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 5:15 . Mirad, pues, que caminéis con cautela. —RV “Mira entonces con atención cómo caminas”. La forma de vida debe ser exacta; y para que así sea, los pasos no deben ser al azar, sino tomados con cuidado.

Efesios 5:16 . Redimiendo el tiempo. —Margen RV, “comprar la oportunidad”. Aprovechar el momento crucial con tanta avidez como los hombres pujan por un artículo deseable en una subasta. Porque los días son malos. —Un hombre en las circunstancias de Pablo y con su fervorosa sinceridad de espíritu puede ser perdonado si no ve todo color de rosa.

Efesios 5:18 . No os embriaguéis con vino, en el que hay exceso. —La palabra para “exceso” se encuentra nuevamente en Tito 1:6 como “alboroto” y en 1 Pedro 4:4 . En los tres textos, la advertencia contra la intoxicación está cerca de la palabra. En Lucas 15:13 tenemos la forma adverbial: "desenfrenadamente".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 5:15

Sabiduría cristiana

I. Regula con cautela la vida exterior. - “Procura andar con prudencia, no como necios, sino como sabios” ( Efesios 5:15 ). El cristiano necesita no sólo fervor y entusiasmo espiritual, sino también prudencia, sentido común santificado. Es posible hacer algo correcto de una manera incorrecta, o de tal manera que cause más daño que beneficio.

Hay una severidad de virtud que repele y despierta resentimiento; y hay un desfile de libertad cristiana que conmociona a los sensibles. La verdad se encuentra entre dos extremos, y la sabiduría cristiana se ve en mantener la verdad y evitar los extremos. "Yo la sabiduría habito con la prudencia". El Sr. Edward Everett Hale generalmente se acredita como el autor del siguiente lema para los trabajadores cristianos:

“Mira hacia arriba y no hacia abajo;
Mire hacia afuera y no hacia adentro;
Mira hacia adelante y no hacia atrás;

Ayudar."

El éxito en la ganancia de almas solo se otorga a la habilidad, la seriedad, la simpatía, la perseverancia y el tacto. Los hombres se salvan, no en masa, sino mediante un estudio cuidadoso y un esfuerzo bien dirigido. Se dice que el vuelo excéntrico de las agachadizas cuando se elevan de la tierra es tal que desconcierta por completo al deportista, y algunos que son grandes tiros a otras aves están completamente desconcertados aquí. La excentricidad parece ser su cualidad especial, y esto solo se puede dominar con la práctica incesante con el arma.

Pero la excentricidad de las almas va más allá de esto, y tenía que ser un Nimrod muy espiritual, un poderoso cazador ante el Señor, que los capturaría para Cristo. "El que gana almas es sabio".

II. Enseña cómo aprovechar al máximo la oportunidad presente. -

1. Observar el valor del tiempo en medio del predominio del mal . “Redimiendo el tiempo, porque los días son malos” ( Efesios 5:16 ). El tiempo es una sección cortada del gran círculo de la eternidad y nos define los límites en los que debe realizarse la obra de la vida. Es un don precioso otorgado por la mano benéfica de Dios, un don que implica una gran responsabilidad; y debemos dar cuenta estricta del uso que hacemos de cada oscilación del péndulo.

Nos lo reparten en pequeños fragmentos. Un solo año se compone de 31,536,000 segundos. Cada tic-tac del reloj registra las oportunidades cada vez menores de la vida. El tiempo está en perpetuo movimiento. Como un río fuerte y de flujo constante, se lleva todo al océano ilimitado de la eternidad. Nunca conocemos el valor del tiempo hasta que conocemos el valor de los fragmentos en los que se divide. Para aprovechar al máximo una sola hora debemos aprovechar al máximo cada minuto que la compone.

Los momentos más peligrosos de la vida de un hombre son aquellos en los que el tiempo pende de sus manos. Aquel que no tiene nada que hacer más que matar el tiempo, corre el peligro de morir él mismo. Es un milagro de la bondad divina si se salva de una locura grave o algo peor; y esos milagros rara vez ocurren. El hombre que ha aprendido el valor del tiempo puede aprender cualquier lección que este mundo pueda tener que enseñarle. El tiempo es la oportunidad para el ejercicio de la sabiduría cristiana, y debe usarse con más asiduidad "cuando los días son malos", cuando el mal está en el poder.

¡Oh, por sabiduría para contar nuestros días, para captar el significado de la oportunidad presente! Aquí vienen los momentos que nunca más se podrán volver a vivir; algunos pocos pueden estar aún colmados de un bien imperecedero. Apliquemos nuestro corazón, todos nuestros poderes, a la sabiduría.

2. Tener el buen sentido de reconocer la voluntad divina. - “Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál es la voluntad del Señor” ( Efesios 5:17 ). Debemos leer e interpretar las señales de los tiempos a la luz del propósito de Dios. Un estudio detenido y profundo de la mente divina nos revelará el significado de la oportunidad pasajera y nos ayudará a hacer el uso más sabio de ella.

Nuestros mayores planes están condenados al fracaso si no están de acuerdo con la voluntad de Dios. Las tareas más nobles están reservadas para aquellos que tienen la percepción espiritual más aguda y están más en armonía con el propósito divino.

III. Evita la locura y el despilfarro de la intemperancia. - “No Efesios 5:18 embriaguéis con vino, en el que hay exceso” ( Efesios 5:18 ). Los cristianos asiáticos eran un pueblo social, alegre, aficionado a las fiestas agradables. El vino era su peligro; e incluso en la celebración de la Cena del Señor se excedieron y degradaron la santa ordenanza.

Sin duda había borrachos convertidos entre ellos; y la advertencia del texto era especialmente necesaria. La intemperancia no es sólo una locura y un desperdicio; es una degradación y un pecado. Es la indulgencia excesiva de un anhelo que en el fondo puede ser bueno en sí mismo, si se regula sabiamente: un anhelo de una vida más intensa. “Uno encuentra huellas”, dice Monod, “de la primitiva grandeza de nuestra naturaleza incluso en sus errores más deplorables.

Así como la impureza procede en el fondo del abuso del ansia de amor, así la borrachera delata una cierta exigencia de ardor y entusiasmo que en sí misma es natural y hasta noble. Al hombre le encanta sentirse vivo; de buena gana viviría el doble de su vida a la vez; y preferiría emocionarse de cosas horribles que no tener ninguna emoción en absoluto ". Cuando los médicos le dijeron a Theotimus que si no se abstuviera de la embriaguez y el libertinaje perdería la vista, su corazón estaba tan aferrado a sus pecados que respondió: "Entonces, adiós, dulce luz".

IV. Busca estar bajo el completo control del Espíritu divino. - “Pero Efesios 5:18 llenos del Espíritu” ( Efesios 5:18 ). La excitación de la embriaguez debe ser suplantada por un estímulo más santo y elevador: la copa que embriaga intercambiada por el vino nuevo del Espíritu. La adopción generalizada de este principio será el triunfo más grandioso de la templanza.

La cura de la embriaguez no se logrará simplemente quitando la tentación, a menos que se cree un gusto por las cosas superiores y se abran manantiales de placer más santo en los corazones de los hombres. Un impulso inferior es conquistado y expulsado por la introducción de uno superior. Anachonis, el filósofo, al ser preguntado por qué medios podría un hombre protegerse mejor contra el vicio de la embriaguez, respondió: “Al soportar constantemente en su vista el comportamiento repugnante e indecente de los que están intoxicados.

Sobre este principio se fundó la costumbre de los lacedæmonianos de exponer a sus esclavos borrachos a sus hijos, quienes por ese medio concibieron una temprana aversión a un vicio que hace que los hombres parezcan tan monstruosos e irracionales. No hay exceso en beber copiosas tragos del Espíritu. La sabiduría cristiana abre el alma a la corriente constante de Su influencia, y se esfuerza por estar animada y llena de Su poder que todo lo controla.

Lecciones. -

1. La sabiduría es el mejor uso del conocimiento .

2. El cristianismo abre las fuentes de conocimiento más puras .

3. " Adquiere sabiduría, y con todo lo que adquieres adquiere entendimiento ".

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 5:15 . Caminando con cautela .

I. El deber recomendado. -

1. Camine con cautela para que pueda cumplir con su deber . Su curso a menudo se encuentra en un medio entre dos extremos. Si te desvías de este rumbo, te adentras en el territorio del vicio. Sea prudente para no confundir su deber. Esté atento a que pueda conservar un sentido de virtud y rectitud. Esté atento para que pueda ajustarse al Espíritu de los mandamientos de Dios.

2. Camine con cautela para escapar de las trampas que se interponen en su camino . A menudo, mire hacia adelante para divisar sus peligros. Preste atención a su situación y condición particular en la vida. A menudo, revise su vida pasada y reflexione sobre las tentaciones anteriores. Sea prudente para detectar a sus enemigos cuando se acerquen a usted disfrazados. Nunca descuides tu deber con el pretexto de evitar una tentación.

3. Camine con cautela para que pueda comportarse sabiamente con los aspectos de la Providencia .

4. Sea prudente para poder cumplir con cada deber en su tiempo y lugar — Asista a la adoración diaria de Dios en su familia y en sus armarios. Sea bondadoso y benéfico con los pobres. No descuides el cuidado de tu cuerpo. Asista a las ordenanzas instituidas del evangelio.

5. Camine con cautela para que no se hable mal de su bien .

II. El argumento por el cual el apóstol insta al deber. - "Los días son malos". El argumento no era peculiar de aquellos primeros tiempos, pero es pertinente a todos los tiempos.

1. Los días son malos porque el cristiano encuentra en sí mismo mucho desorden y corrupción .

2. Los días son malos ya que está expuesto a diversas aflicciones .

3. Hay muchos adversarios .

4. Abunda la iniquidad. — Lathrop .

Efesios 5:15 . La conducta sabia de la vida .-

1. Cuanto más luz y conocimiento recibe un hombre de Dios, más diligentemente debe prestar atención a que en todas las cosas practique de acuerdo con su luz.
2. Sólo aquellos que son los más aptos para reprender el pecado en otros que caminan con más circunspección y viven de manera que no se les pueda culpar justamente a ellos mismos. Incluso el andar recto de los tales es una reprensión forzosa del pecado en otros, aunque no hablan nada.
3. Así como sólo son verdaderamente sabios en el relato de Dios los que se esfuerzan por andar más exactamente por el gobierno de la palabra de Dios, así donde esta sabiduría santificada se hará evidente al hacer que la persona dotada de ella camine con circunspección.
4. Cuanto menos circunspectos y exactos sean los hombres en andar por el gobierno de la palabra de Dios, más tontos serán en la estima de Dios. — Fergusson .

Efesios 5:16 . Redimiendo el tiempo — Redimir el tiempo es recuperar lo perdido y salvar lo que queda.

I. Entre rápidamente en su trabajo. —¿Preguntas cuál es tu trabajo? Es hora de que lo sepas. Consulta la palabra de Dios; eso te dirá.

II. Atiende tu trabajo con diligencia. —Una sensación de pereza pasada debe excitarlo a una industria más severa. No solo sea ferviente sino firme en su trabajo.

III. Guárdese de las cosas que le roban su tiempo. —Un hábito indolente es incompatible con acciones loables. Un humor versátil es activo, pero quiere paciencia. Un cariño excesivo por la compañía y la diversión es la causa de una gran pérdida de tiempo.

IV. Haz cada trabajo en su temporada. —La juventud es la temporada más prometedora. El tiempo de salud es más favorable que el de enfermedad. Hay temporadas favorables a deberes particulares. Al hacer obras de caridad, observe las oportunidades.

V. Divida sabiamente su tiempo entre sus diversas funciones. - Lathrop .

La redención del tiempo .

I. El tema de la exhortación. -

1. El tiempo a veces significa la duración total asignada al mundo presente .

2. El período de la vida humana — El tiempo que ocupamos en el estado actual es el que Dios asigna para nuestra probación y prueba personal. Todas las dispensaciones de Dios con respecto a nosotros se refieren a este período y tienen sus límites fijados por él.

3. Tiempo significa temporada u oportunidad — En este sentido, el apóstol lo usa aquí. Debemos redimir todas las oportunidades que Dios nos concede para obtener y hacer el bien, para familiarizarnos con Él y estar en paz.

II. El deber que se nos ha encomendado. - “Redimiendo el tiempo”: la oportunidad.

1. Redimimos el tiempo por consideración .

2. Cuando convertimos todo lo que tenemos que hacer, en las preocupaciones comunes de la vida, en un canal religioso .

3. Al vivir en un espíritu devocional .-

(1) Esto echará fuera todo lo insignificante, mucho más todo lo pecaminoso, de nuestras horas de ocio.
(2) Su conservación y ejercicio son perfectamente compatibles con los asuntos de la vida.
4. La forma principal por la cual se redimirá el tiempo no es simplemente haciendo esfuerzos para promover nuestra bienaventuranza final, sino asegurando realmente nuestra salvación presente .

III. Los motivos por los que se hace cumplir la exhortación. - “Porque los días son malos”.

1. Los días son malos en un sentido general — Esta era, así como la era de los apóstoles, es mala.

2. Porque son días de angustia .

3. Los días son malos individualmente — en el sentido de aflicción para varios individuos.

4. Es un día malo en el que siempre estamos expuestos a enemigos y tentaciones .

5. Cada día que se desperdician oportunidades de mejora es un mal día .

6. Llegará el tiempo en que, como ocurre con muchos espíritus infelices, la oportunidad de la salvación se perderá para siempre.—R. Watson .

La redención del tiempo — Cuanto más los días se ven acosados ​​por cosas que los invaden gravemente, los perturban, los desperdician, más cuidadosos y celosos debemos ser para salvar y mejorar todo lo que podamos. Para tal fin-

I. Es de suma importancia que el tiempo sea una realidad en nuestra percepción y estimación; que deberíamos verificarlo como algo real, como una sustancia a la que podemos atribuir un valor positivo, y verlo como un desperdicio o tan mejorado tan palpablemente como el contenido de un granero o como los metales preciosos. El desafortunado caso con nosotros es que el tiempo es aprehendido pero como aire, o más bien como espacio vacío, de modo que al desperdiciarlo no vemos que estamos destruyendo o abusando de una realidad. El tiempo equivale a lo que se podría hacer o ganar en él.

II. Mantenga establecido en la mente, y a menudo presente a la vista, ciertos propósitos u objetos importantes que absolutamente deben alcanzarse. —Por ejemplo: que hay una considerable disciplina y mejoramiento de la mente, algún logro del conocimiento divino, alguna medida de la práctica de ejercicios religiosos, y hay una cosa necesaria en toda su amplitud total.

III. Que el tiempo sea considerado en una conexión inseparable con la eternidad es el gran principio para redimirlo; sentir solemnemente que es realmente por la eternidad, y tiene toda la importancia de esta sublime y espantosa relación. Podría ser una reflexión sorprendente y alarmante sugerida a un hombre que ha perdido el tiempo; ahora el tiempo ha retrocedido hacia el pasado irrevocable, pero el efecto de él, de la cualidad que le ha dado, se ha ido hacia la eternidad, y ya que vas allí, ¿cómo te encontrarás y sentirás el efecto allí?

IV. Nada menos que la redención del alma es la redención verdadera y eficaz del tiempo. —Y este objeto da la regla suprema para la redención del tiempo. ¡Qué melancolía haber hecho un uso tan admirable del tiempo para todos los propósitos, excepto para el supremo! - John Foster .

Efesios 5:17 . Emoción espiritual y sensual — Existe la antítesis entre la embriaguez y la plenitud espiritual. La propiedad de esta oposición radica en la intensidad del sentimiento que se produce en ambos casos. Hay una intensidad de sentimiento que se produce al estimular los sentidos, otra al vivificar la vida espiritual interior.

Uno comienza con impulsos externos, el otro está protegido por fuerzas internas. Aquí, entonces, está la similitud y aquí la disimilitud que constituye la propiedad del contraste. Uno es la ruina, el otro la salvación. Uno degrada, el otro exalta.

I. Los efectos son similares. —En el día de Pentecostés, cuando las primeras influencias del Espíritu descendieron sobre la Iglesia primitiva, los efectos se parecían a la intoxicación. Es esta misma semejanza la que engaña al borracho; se deja llevar tanto por sus sentimientos como por su imaginación. Otro punto de semejanza es la necesidad de un sentimiento intenso. Tenemos plenitud; puede ser producida por un estímulo externo o por un derramamiento del Espíritu. La salida adecuada y natural de este sentimiento es la vida del Espíritu. ¿Qué es la religión sino una vida más plena?

II. La disimilitud o contraste en la idea de San Pablo. —La una plenitud comienza desde afuera, la otra desde adentro. El uno procede de la carne y luego influye en las emociones; el otro invierte este orden. Los estimulantes como el vino inflaman los sentidos y, a través de ellos, encienden la imaginación y los sentimientos; y la ley de nuestro ser espiritual es que aquello que comienza con la carne, sensualiza el espíritu; mientras que lo que comienza en la región del espíritu espiritualiza los sentidos, en los que posteriormente despierta la emoción.

Lo que comienza en el corazón ennoblece todo el ser animal; pero lo que comienza en los departamentos inferiores de nuestro ser es la más completa degradación y sensualización del alma. El otro punto de diferencia es el efecto. La plenitud del Espíritu calma; la plenitud producida por la excitación sacia y agota. El crimen de los sentidos es vengado por los sentidos, que se desgastan con el tiempo; el terrible castigo asociado a la complacencia habitual de los sentidos es que las incitaciones al goce aumentan en proporción a la desvanecimiento del poder del goce.

Queremos el Espíritu de la vida de Cristo, sencillo, natural, con poder para calmar y calmar los sentimientos que despierta; ¡la plenitud del Espíritu que nunca puede embriagar! - FW Robertson .

Regocijo cristiano versus regocijo borracho — Los hombres carnales buscan el gozo de la vida en la juerga, pero los cristianos deben buscarlos en una inspiración más elevada: la del Espíritu Santo, cuya plenitud es la fuente de la vida más alegre y alegre.

I. La alegría engendrada por el vino es la madre de todo tipo de libertinaje.

II. La alegría engendrada por el vino destruye a los hombres en cuerpo y alma.

III. La plenitud del Espíritu Santo produce una vida verdaderamente alegre y alegre. —En esta vida, con sus múltiples causas de depresión, los hombres necesitan regocijo, y el texto nos señala el único lugar donde se puede encontrar sin ningún tipo de aleación. GA Bennetts, BA

¿De qué está lleno tu corazón?

I. El corazón del hombre debe estar lleno de algo.

II. Los que están llenos de vino no pueden ser llenos del Espíritu.

III. Aquellos que están llenos del Espíritu no estarán llenos de vino.

IV. El gozo que enciende la plenitud del vino se degrada mientras dura y pronto expirará.

V. El gozo que enciende la plenitud del Espíritu nos hace como los ángeles, y nunca terminará. - Predicador laico .

El vicio de la borrachera .

I. La naturaleza y extensión del pecado. —El uso de carne y bebida es para apoyar y confortar el cuerpo. Todo lo que sea más que esto es exceso. El grado más alto de intemperancia es la indulgencia que suspende el ejercicio de las facultades mentales y corporales. Si por la complacencia de su apetito no capacita su cuerpo para el servicio de su mente, o su mente para el servicio de Dios, desperdicie tanto su sustancia como para defraudar a su familia de una manutención oa sus acreedores de sus deudas, conviértase en esclavo de un Hábito sensual y fascinado por la compañía disoluta, aturdir tu conciencia, apagar los sentimientos de honor y desterrar los pensamientos del futuro, eres imputable de excesos criminales.

II. La culpa y el peligro que acompañan al vicio. -

1. Es un abuso ingrato de la generosidad de Dios . 2 Despoja al hombre de su dignidad nativa y lo hunde bajo los brutales rebaños .

3. Es dañino tanto para el cuerpo como para la mente .

4. Consume sustancia masculina .

5. Desperdicia la conciencia de un hombre así como su sustancia .

6. La intemperancia genera otros vicios: deseos impuros, pasiones coléricas, lenguaje profano, modales insolentes, obstinación de corazón y desprecio por la reprensión .

7. Tiene los efectos más lamentables en las familias .

8. La Escritura abunda en advertencias solemnes contra este pecado .

9. Hay que renunciar a este pecado, o su fin será la muerte. — Lathrop .

Ser lleno del Espíritu .-

1. Supone suficiencia y plenitud en el Espíritu y sus influencias en todos los sentidos para llenar nuestras almas, suplir todas nuestras necesidades espirituales y ayudar a nuestras debilidades.
2. Importa una participación real de Sus influencias y frutos en una medida grande y abundante.
(1) A medida que los hombres llegan a tener cada poder y facultad de sus almas más sujetos a la autoridad del Espíritu y bajo la influencia que le es propia.

(2) A medida que crecen para experimentar Sus operaciones en todos los tipos de ellos.
(3) A medida que Su albedrío llega a ser más declarado y constante en ellos.
(4) A medida que Su gracia se vuelve más poderosa y operativa en ellos, para que realmente produzca sus propios y genuinos efectos.
(5) Al saborear tal dulzura y deleite en la medida de participación alcanzada, avanzan con mayor ardor hacia la perfección.

3. Que todos estimen deseable la plenitud del Espíritu.
(1) Nos coloca en una postura mental adecuada para la comunión diaria con Dios.
(2) Aclararía nuestras mentes en el más verdadero placer y paz.
4. Que lo consideremos un bien alcanzable.
(1) De la mismísima benignidad del Espíritu y su declarada inclinación a llenar nuestras almas.
(2) De la compra e intercesión de Cristo.

(3) De la naturaleza de la obra del Espíritu como consecuencia de la redención.
(4) Del evangelio que se describe como el ministerio del Espíritu.
(5) De las declaraciones de Dios acerca del Espíritu.
(6) De las instancias de Su gracia ya hechas en otros.
(7) Desde los comienzos de Su gracia salvadora en sí mismos, los hombres buenos pueden llegar a alcanzar las mayores alturas que puedan alcanzar, si no lo desean para sí mismos. — John Evans .

Al estar lleno del Espíritu -

I. Implica que el Espíritu se ha dado en gran medida a la Iglesia.

II. Que así como Dios ha dado el Espíritu en gran medida, también ha sido recibido en abundancia.

III. Es ser poseído por Sus gracias en toda su variedad.

IV. Debe ser totalmente guiado por Su influencia y estar sujeto a Su control.

V. Debe ser el instrumento para el cumplimiento de su misión en la tierra.

VI. Es tener a Dios como la única porción del alma. -

1. El Espíritu es Dios en la tierra.
2. Estar lleno del Espíritu es estar completamente ocupado con Dios . — Stewart .