Efesios 5:22-33

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 5:22 . Sometaos. —La misma palabra que en el versículo anterior; ni aquí ni allá implica una pérdida de respeto por uno mismo. El tributo de la esposa al valor de su esposo es la sumisión; la gracia de la infancia para ambos padres por igual es la obediencia.

Efesios 5:23 . Cristo es la cabeza de la Iglesia. —Defendiéndola por su cuenta y riesgo (“Si me buscáis, dejad que éstos se vayan”); sirviéndola en el mayor olvido de sí mismo (“Yo soy entre vosotros como el que sirve”); "Entregándose por ella".

Efesios 5:25 . Esposos, amen a sus esposas. —Esto evitará que la sumisión de la esposa se vuelva degradante, como debe ser la sumisión a un tirano.

Efesios 5:26 . Para santificar y limpiar. —No hay "y" entre "santificar" y "limpiar" en lo que escribió San Pablo. “Santifícalo habiéndolo purificado” (RV). “Yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados” ( Juan 17:19 ).

Efesios 5:27 . Mancha o arruga. - “Mancha”, una mancha visible, usada en plural, figurativamente, en 2 Pedro 2:13 , de hombres que desfiguran las asambleas cristianas. “Arruga” - “una novia arrugada” es una incongruencia, así como el duelo que produce arrugas está fuera de lugar en el aposento Mateo 9:15 ( Mateo 9:15 ).

Efesios 5:28 . Como sus propios cuerpos. —No simplemente "como aman sus propios cuerpos", sino "como si fueran de ellos mismos". Véase Efesios 5:31 , "una sola carne".

Efesios 5:31 . Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer. —Debemos considerar estas palabras, no como una continuación de las de Adán en Génesis 2:23 , sino como las palabras del narrador, que considera lo que dijo nuestro primer padre como un indicio místico del origen del matrimonio.

Efesios 5:32 . Este es un gran misterio. —El significado de lo cual es conocido sólo por los iniciados. Algo que tenga un significado más allá de lo que aparece en la superficie. Pero yo hablo. —El "yo" es enfático: " Yo doy mi interpretación". Mi principal interés en este misterio es su relación con Cristo y la Iglesia.

Efesios 5:33 . Sin embargo. - “No prosigo más con el asunto”; y aunque se le da este giro místico a las palabras, aún en la vida real que el esposo ame ( Efesios 5:25 ) y la esposa muestre reverencia ( Efesios 5:22 ). Que todos los casados ​​apliquen el misterio a su propio caso, para que el marido ame a la mujer y la mujer tema al marido.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 5:22

Deberes de esposas y maridos.

I. El deber de la esposa es la sumisión a su esposo. - "Las esposas se someten a sus propios maridos".

1. Una sumisión definida por obligación religiosa: “Como al Señor” ( Efesios 5:22 ). Esta sumisión no implica inferioridad. El esposo y la esposa son iguales ante Dios, y cada uno es responsable ante Él por separado. El esposo no puede amar y servir a Dios por la esposa, ni a la esposa por el esposo; cada uno se relaciona con Él como una personalidad distinta, con deberes y responsabilidades distintos para cada uno.

Dios tiene el primer derecho sobre ambos, y su relación y deberes mutuos deben estar en armonía con ese supremo reclamo. La sumisión que se exige no es la sujeción de un inferior a un superior, sino la obediencia voluntaria y compasiva que sólo puede rendir con gracia y de manera apropiada un igual a un igual. “Es aquí donde el cristianismo, en contraste con el paganismo y notablemente con el mahometanismo, eleva al sexo más débil al honor.

En alma y destino declara a la mujer como hombre, dotado de todos los derechos y poderes inherentes a la humanidad. Una de las glorias de nuestra fe es que ha liberado a nuestras hermanas y las eleva en su llamado espiritual al nivel completo de sus hermanos y maridos ”.

2. Una presentación reconocer el liderazgo del marido .-

(1) Análogo al liderazgo de Cristo en Su Iglesia. “Porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia” ( Efesios 5:23 ).

(2) A diferencia de esa jefatura en la medida en que Cristo no solo es la cabeza sino también el Salvador de la Iglesia. “Y él es el Salvador del cuerpo” ( Efesios 5:23 ). Como Salvador, su liderazgo no tiene rival y debe ser reconocido por todos los miembros por igual. La esposa no debe pensar demasiado en su esposo: hay Uno que es superior a él, y que debe ser todo en todos para ambos.

3. Una sumisión según el modelo de la Iglesia a Cristo. - “Como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres estén sujetas a sus maridos en todo” ( Efesios 5:24 ; cf. Efesios 5:33 ) . La religión santifica todas las relaciones y hace del deber un gozo.

Así como la esposa obedece a Cristo en las cosas espirituales, también obedecerá a su esposo en todas las cosas justas. A María, esposa del príncipe Guillermo de Orange y heredera aparente del trono inglés, se le preguntó cuál debería ser su marido, el príncipe, si se convertía en reina. Llamó a su marido y le prometió que él siempre debería gobernar; y sólo le pidió que obedeciera el mandamiento: "Esposos, amen a sus esposas", ya que ella debería hacer eso, "Esposas, obedezcan a sus esposos en todo".

II. El deber del esposo es amar a su esposa. -

1. Un amor que busca promover los más altos intereses espirituales de la esposa ( Efesios 5:25 ). Debe ser un amor como el de Cristo, abnegado y totalmente devoto. Está en gran medida en el poder del esposo ayudar u obstaculizar la vida espiritual de la esposa. El hombre tiende a volverse tan egocéntrico y olvidadizo que necesita recordar su deber de amar y apreciar a quien debería serle más querido que cualquier otro.

Segura de la realidad y el desinterés del amor de su esposo, no vacilará en hacer ningún sacrificio, ni escatimará ningún esfuerzo para alcanzar la semejanza de Cristo a la que él quiera llevarla. “Uno con Cristo. Este es el estado cristiano ideal. Tenemos un débil reflejo de esto en lo que debería ser la condición ideal de marido y mujer. Ya no son dos, sino una sola carne.

Deben ser, en la medida de lo posible, una sola persona. Sus pensamientos, sus intereses, sus esperanzas, sus objetivos son uno. Se dio el matrimonio para que pudiera ser una representación de la unión espiritual entre Cristo y Su Iglesia. La unión de cada alma separada con Cristo es un fragmento de su unión con toda la Iglesia y debe participar del mismo carácter. El que se une al Señor, es un espíritu con él ”.

2. Un amor que surge de la intimidad y lo sagrado del vínculo matrimonial ( Efesios 5:30 ) .— El matrimonio es una unión de por vida entre un hombre y una mujer; en consecuencia, la bigamia, la poligamia y el divorcio voluntario son todos incompatibles con su naturaleza. Debe ser celebrado libre y cordialmente por las partes, con la convicción de que una se adapta a la otra, y asumir las posiciones involucradas en la visión natural y escritural de la relación.

“El matrimonio”, dijo Jeremy Taylor, “es una escuela y un ejercicio de virtud. Aquí está el sentido propio de la piedad y la paciencia, del deber de los padres y la caridad de los familiares; aquí la bondad se difunde en el exterior y el amor se une y se afianza como centro. El matrimonio es el vivero del cielo, contiene las labores del amor y los manjares de la amistad, la bendición de la sociedad y la unión de manos y corazones.

Como la abeja útil, el matrimonio construye una casa, une sociedades y repúblicas, ejerce muchas virtudes, promueve el interés de la humanidad, y es ese estado de cosas buenas al que Dios ha diseñado la presente constitución del mundo ”.

3. Un amor fortalecido por la observancia de los deberes mutuos ( Efesios 5:33 ). El amor manifestado engendra amor y se fortalece con el ejercicio. La reverencia amorosa de la esposa sigue al amor sincero y genuino del esposo. Este fue un epitafio en el cementerio escrito por un esposo después de sesenta años de vida matrimonial: "Ella siempre hizo feliz el hogar". La concepción cristiana del amor y el matrimonio inició una nueva era en el mundo y ha exaltado a la mujer a su verdadero lugar.

Lecciones. -

1. El matrimonio no debe contraerse a la ligera .

2. Se dignifica como símbolo de la unión entre Cristo y Su Iglesia . 3. Obliga a las partes contratantes a la fidelidad en la observancia de los votos más sagrados .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 5:22 . Esposas y maridos .

I. Hay deberes que son comunes a ambos correlatos. —El marido y la mujer son iguales en algunos aspectos. Como son uno y tienen un interés común, deben actuar con una preocupación absoluta por la felicidad de la familia. Están igualmente ligados a la fidelidad mutua y a una conversación casta. Tienen la misma obligación de estudiar la paz y la comodidad de los demás.

II. Hay algunos deberes que incumben particularmente a la esposa. —Esto lo expresa el apóstol con los términos sumisión, reverencia, obediencia y sujeción. Dado que la Iglesia está sujeta a Cristo, la mujer debe estar sujeta a su esposo, quien, por la autoridad de Cristo, es su cabeza. Una familia debe parecerse a una Iglesia en unión, paz y subordinación. El honor y el interés de la religión requieren que las esposas, mediante una alegre subordinación, cooperen con sus maridos en todos los asuntos importantes del hogar y en la crianza, educación y gobierno de los miembros dependientes.

III. Hay deberes que incumben particularmente al marido hacia su esposa. —Esto lo expresa el apóstol con la palabra “amor”, que aquí se opone a la agudeza y la severidad. Un argumento a favor de este amor es el ejemplo de Cristo en su amor y devoción a la Iglesia. Otra razón es la intimidad de la relación: "El que ama a su esposa, se ama a sí mismo". Donde reina el espíritu de religión en ambos, la unión será fácil y su gobierno conjunto en la familia tendrá eficacia. El mantenimiento de la religión familiar no depende más que de la unión de los jefes. Porque, ¿cómo pueden unirse en oraciones y alabanzas quienes se unen en nada más? Lathrop .

Efesios 5:23 . Cristo y su novia .

I. El amor de Cristo a la Iglesia ( Efesios 5:25 ). Debemos valorar y afirmar con gozo nuestra parte individual en el amor redentor del Hijo de Dios; pero también debemos admitir los derechos soberanos de la Iglesia en la pasión del Redentor. Hay en algunos una absorción en la obra de la gracia dentro de sus propios corazones, una búsqueda individualista de la salvación que, como todo egoísmo, vence su fin, porque estrecha y empobrece la vida interior que así se acaricia con diligencia.

La Iglesia no existe simplemente para el beneficio de las almas individuales; es una institución eterna, prometida a Cristo, con vocación y destino propios; dentro de esa esfera universal, nuestro destino personal ocupa su lugar particular. El Cristo es digno y ella debe ser digna. Desde la eternidad Él puso su amor sobre ella; en la cruz la recuperó de su infidelidad al precio de su sangre.

A lo largo de los siglos, Él la ha cortejado para sí mismo y la ha educado de maneras sabias y variadas para que pueda ser apta para su llamamiento celestial. Por qué fuegos purificadores, por qué bautismos, incluso de sangre, todavía le quedan por pasar antes de que se alcance la consumación, sólo Él sabe quién la amó y se entregó por ella. Él no perdonará a Su Iglesia nada, ni de recompensa ni de prueba, que su perfección necesite.

II. La autoridad de Cristo sobre la Iglesia ( Efesios 5:23 ). La Iglesia no es democracia, como tampoco es una aristocracia o un absolutismo sacerdotal: es una cristocracia . El pueblo no es gobernante en la casa de Dios; son los gobernados, laicos y ministros por igual. Reconocemos esto en teoría; pero nuestro lenguaje y nuestro espíritu a menudo serían diferentes de lo que son, si fuéramos penetrados con el sentido de la presencia continua y majestad del Señor Jesús en nuestras asambleas.

La protección de la Iglesia de la tiranía humana, de los esquemas de ambición, de la intrusión de métodos y designios políticos, reside en su sentido del esplendor y la realidad del dominio de Cristo y de su propia vida eterna en Él.

III. El misterio del origen de la Iglesia en Cristo ( Efesios 5:30 ). Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo. Fuimos creados en el amor del Hijo de Dios antes de nuestra redención por Él. Cristo recupera a través de la cruz lo que le pertenece inherentemente, lo que le perteneció por naturaleza y es parte de él mismo.

La derivación de Eva del cuerpo de Adán, como se afirma en las misteriosas palabras del Génesis, es análoga a la derivación de la Iglesia de Cristo. La última relación existía en su ideal, y como se concibió en el propósito de Dios, antes de la aparición de la raza humana. En la teoría de San Pablo, el origen de la mujer en el hombre, que constituye la base del matrimonio en las Escrituras, mira más atrás al origen de la humanidad en Cristo mismo.

En un sentido místico pero real, el matrimonio es una reunión , la reincorporación de lo que se había separado. Buscando su otro yo, el complemento de su naturaleza, el hombre rompe los lazos del nacimiento y funda un nuevo hogar. De modo que el autor inspirado del pasaje del Génesis ( Efesios 2:21 ) explica el origen del matrimonio y el instinto que atrae al novio hacia su novia.

Pero nuestro apóstol ve en esta declaración una verdad más profunda, mantenida en secreto desde la fundación del mundo. Cuando habla de este gran misterio, no se refiere al matrimonio en sí, sino al dicho de Adán al respecto . Este texto era un problema permanente para los intérpretes judíos. “Pero por mi parte”, dice el apóstol, “lo refiero a Cristo ya la Iglesia”. San Pablo, que tantas veces ha trazado el paralelo entre Adán y Cristo, a la luz de esta analogía percibe un nuevo y rico significado en la vieja y oscura frase.

Le ayuda a ver cómo los creyentes en Cristo, que forman colectivamente Su cuerpo, no solo están injertados en Él, sino que se derivan de Él y se forman en el mismo molde de Su naturaleza. En nuestra unión por la gracia y la fe con Cristo crucificado, nos damos cuenta de nuevo del diseño original de nuestro ser. Cristo no ha comprado con Su sangre una novia nueva o extranjera, sino la que fue Suya desde la eternidad: la niña que se había alejado de la casa del Padre, la prometida que había dejado a su Señor y esposo . — Findlay .

Efesios 5:25 . La ley cristiana del matrimonio -

I. Exige amor abnegado.

II. Reconoce el carácter sagrado de la unión entre las partes contratantes.

III. Se ennoblece por ser un tipo de unión entre Cristo y la Iglesia.

IV. Implica fidelidad mutua por parte de ambos, esposo y esposa.

Efesios 5:25 . Amor de Cristo por la Iglesia .

I. El amor de Cristo por Su Iglesia. -Era-

1. Antiguo.
2. Auto-movido.
3. Activo.
4. Efectivo.

II. El sacrificio de Cristo de sí mismo como una exhibición de su amor. -

1. Él mismo. Su vida. ¡Qué vida!
2. Como sacrificio. Su esencia es el sufrimiento indirecto.
3. A todo el sufrimiento que demanda la justicia.

III. El objeto más inmediato de Cristo en lo que ha hecho. -

1. Santificación. Tan esencial como el perdón.
2. Por la agencia del Espíritu Santo. Significado por el lavado de agua.
3. A través de la instrumentalidad de la palabra.

IV. El objetivo final de Cristo. -

1. Presentarse a sí mismo Su Iglesia. Una figura nupcial.
2. Libre de todas las imperfecciones.
3. Adornado con todas las excelencias.
(1) Nuestras obligaciones para con Cristo.
(2) El valor real de la santidad.
(3) El alto destino de los creyentes.— G. Brooks .

La futura gloria de la Iglesia .

I. El estado futuro de la Iglesia. —Al describir la condición futura de la Iglesia, el apóstol tiene evidentemente en su mente dos estados previos: su estado original cuando yacía muerta en delitos y pecados, y su estado terrenal subsecuente cuando se separó de la masa de impíos y parcialmente redimidos. Tenemos al pueblo de Cristo ante nosotros en tres puntos de vista distintos: -

1. Totalmente contaminada — Hablando de “santificar y purificar” la Iglesia insinúa su completa contaminación.

2. Como limpiados en cierta medida — Aunque santificados y limpiados, leemos acerca de las manchas que aún quedan en la Iglesia.

3. Totalmente puro — Impecable en la presencia y estimación de Dios.

II. Las causas a las que se atribuye este estado. -

1. El amor de Cristo .

2. Amor revelado en el sacrificio como un paso más hacia la pureza final.

3. La obra del Espíritu Santo ( Efesios 5:26 ).

4. La palabra de Dios ( Efesios 5:26 ). Una comprensión correcta de su testimonio y una creencia sincera en su verdad.

III. El gran fin para el que se ponen en funcionamiento todos estos medios de santidad. - “Para Efesios 5:27 a sí mismo como una Iglesia gloriosa” ( Efesios 5:27 ). La semejanza de Dios será puesta sobre ella, la imagen de Dios resplandecerá en ella; ese atributo de la divinidad, la santidad, que es la perfección de la divinidad, será su corona. C. Bradley .

El ideal divino de la Iglesia .

I. Tenemos una variedad de hechos estupendos acerca de la Iglesia. -

1. La previsión divina . Antes de que el Hijo eterno de Dios pudiera darse a sí mismo por la Iglesia, debió haberlo tenido en mente.

2. El amor actual del Redentor por la Iglesia . 3. El asombroso autosacrificio del Redentor en nombre de la Iglesia . 4. Que el Redentor tiene un propósito muy definido con respecto a Su Iglesia .

II. Las marcas o signos distintivos de los miembros de la Iglesia. —Son personales y experimentales.

1. La eliminación de las impurezas naturales . La mejora no es suficiente. Nada más que una recreación completa puede lograr lo que se requiere.

2. El instrumento de este cambio es la verdad .

3. Este cambio, esta introducción en la Iglesia, es una cosa completa en sí misma , se vuelve histórica y nunca debería ser necesario repetirla.

4. Se abre el camino para la aparición del otro signo personal y experimental: la santificación ( Efesios 5:26 ).

5. La idea de Cristo de la Iglesia que se da en estos versículos no es abstracta, impracticable y falsa para las posibilidades de la naturaleza humana ordinaria .

III. Aquí vislumbramos el futuro y la gloria eterna de la Iglesia. —¡Qué maravilloso acontecimiento será cuando, en la consumación de todas las cosas, toda la Iglesia sea presentada al Señor Jesús! ¿Qué puede asegurar la membresía de la Iglesia? Ni la formación temprana, ni el bautismo, ni la celebración de un credo ortodoxo, ni la asociación con una asamblea religiosa y devota, ni el cumplimiento de un oficio eclesiástico, ni siquiera un acercamiento inteligente a la mesa del Señor.

Tales cosas son medios para un fin. Ese fin es la verdadera membresía en la Iglesia de Cristo. Y esa membresía se logra y se asegura por la renovación divina del corazón y por esa conformidad con la mente de Cristo que expresa la nueva vida. La verdadera unidad de la Iglesia de Cristo es esa unidad espiritual que tiene su expresión en la identidad de la vida cristiana . — W. Hudson .

Efesios 5:25 . Un noble autosacrificio . — Cayo Graco, que era el ídolo del pueblo romano, habiendo llevado su consideración por las clases inferiores hasta el punto de atraer sobre sí el resentimiento de la nobleza, se produjo una ruptura abierta; y los dos extremos de Roma se asemejaban a dos campos: Opimio, el cónsul, por un lado, y Graco y su amigo Fulvio, por el otro.

Siguió una batalla en la que el cónsul, encontrándose con una resistencia más vigorosa de la que esperaba, proclamó una amnistía para todos aquellos que depongan las armas, y al mismo tiempo prometió pagar por las cabezas de Graco y Fulvio su peso en oro. Esta proclamación tuvo el efecto deseado. El pueblo abandonó a sus líderes, Fulvio fue apresado y decapitado, y Graco, por consejo de sus dos amigos, Licinio Craso y Pomponio, decidió huir de la ciudad y llegó al puente Sublicio, donde sus enemigos, que lo perseguían de cerca, lo perseguirían. lo han alcanzado y apresado si sus dos amigos no se hubieran opuesto a su furor; pero vieron el peligro que corría y decidieron salvar su vida a expensas de la suya.

Defendieron el puente contra todas las tropas consulares hasta que Graco estuvo fuera de su alcance; pero al final, dominados por el número y cubiertos de heridas, ambos murieron en el puente que habían defendido tan valientemente . Tesoro bíblico .

Efesios 5:30 . Miembros del Cuerpo de Cristo .

I. La doctrina. —El apóstol se refiere únicamente a los creyentes; de los creyentes como creyentes; de todos los creyentes. Su lenguaje implica: -

1. Unión — Real, íntima, indisoluble.

2. Dependencia — De los miembros del corazón. De los miembros en la cabeza.

3. Simpatía — Sincera, completa, ininterrumpida. Valor de la simpatía humana. Su rareza. Su imperfección necesaria. La superioridad de Cristo.

II. El deber. -

1. Amor . Un cariño especial que surge de una relación especial.

2. Reverencia — No debe haber una familiaridad impía.

3. Obediencia — Respondiendo a Su voluntad como parte de Él mismo — G. Brooks .

Efesios 5:33 . La santidad de la vida hogareña — El hogar cristiano es la piedra angular de la civilización moderna — el mejor fruto que el cristianismo ha dado a la tierra. La casa anglosajona es la coronación de la carrera. ¡Compárelo con la vida hogareña francesa o con la miserable vida hogareña de Utah! La autopreservación nacional exige un vigoroso desarraigo de la poligamia mormona y la anarquía occidental del divorcio.

Lo que se castiga como crimen en las mejores y más puras tierras cristianas debe ser castigado como crimen dondequiera que se encuentre. Garfield besando a su madre ya su esposa en su toma de posesión fue una dulce revelación de la sagrada vida familiar. Homiletic Monthly .